Wikipedia

Raden Abdul Jalil: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
k Bot: Perubahan kosmetika
Tidak ada ringkasan suntingan
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler
 
(124 revisi perantara oleh 56 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Lindungidarianon}}
{{Infobox Person
{{Redirect|Artikel|artikel mengenai Wahdatul Wujud|Wahdatul Wujud}}
|name = Raden Abdul Jalil
{{Infobox religious biography
|image =
| honorific-prefix =As-Syekh
|residence = {{negara|Indonesia}} Lemah Abang/Lemahbang, [[Balong, Kembang, Jepara|Balong]], [[Kembang, Jepara|Kembang]], [[Jepara]], [[Jawa Tengah]], [[Indonesia]]
| name = Abdul Jalil <br>
|other_names = [[Sunan Jepara]] {{br}} Syekh Siti Jenar {{br}} Syekh Lemah Abang {{br}} Sitibrit
( Syekh Siti Jenar )
|caption = Raden Abdul Jalil
| image =
|birth_name = Raden Abdul Jalil
| alt =
|birth_date = 1404 M.
| caption =
|birth_place = {{negara|Iran}} [[Persia]] ([[Iran]])
| religion = [[Islam]]
|death_date = 1517 M
| denomination = [[Sufi]]
|death_place = {{negara|Indonesia}} [[Jepara]] ([[Indonesia]])
| known_for = [[Wali Songo]] Yang Diganti Karena Telah Mencapai Maqom/Derajat Jadzab
|death_cause =
| birth_name = Hasan Ali
|known = Anggota Walisongo yang paling alim (Waliyyul Ilmi)
| birth_date = 1426
|occupation =
| birth_place = [[Persia]]
<br />
|title death_date = Waliyyul Ilmi 1517
|salary death_place = [[Kesultanan Demak]]
|term children = {{unbulleted list
|
|predecessor =
|successor =
|party =
|boards = [[Majelis Dakwah Walisongo]]
|religion = [[Islam]] [[Sunni]]
|spouse =
|partner =
|children =
|relations =
|website =
|footnotes =
|employer = Kekhalifahan Islam Demak
|height =
|weight =
}}
| father = [[Datuk Sholeh]]
| mother =
| spouse =
|predecessor=[[Sunan Ampel]]|successor=[[Abdul Qahhar]] (Sunan Sedayu)|office1=|term_start1=|term_end1=|predecessor1=|successor1=|title=|region=|other names=Sunan Jepara {{br}} Syekh Lemah Abang {{br}} Sitibrit {{br}} Puyang Ngawak Raje Nyawe}}
 
'''Syekh Siti Jenar (artinya: tanah merah)''' yang memiliki nama asli '''Raden Abdul Jalil''' (adadan juganama yangkecil menyebutnya Hasan'''San Ali)''' (juga dikenal dengan nama '''Sunan Jepara''', '''Sitibrit''', '''Syekh Lemahbang''', dan '''Syekh Lemah AbangJabarantas''') adalah seorang tokoh yang dianggap sebagai [[sufi]] dan salah seorang penyebar [[agama]] [[Islam]] di [[Pulau Jawa]], khususnya di [[Kabupaten Jepara]].<ref>[http://books.google.com.my/books?id=mQXYAAAAMAAJ&q=Syekh+Siti+Jenar&dq=Syekh+Siti+Jenar&hl=en&ei=ypy8TbP6AYKGrAeR0IDzBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDMQ6AEwAg Syekh Siti Jenar: pergumulan Islam-Jawa, Abdul Munir Mulkhan]</ref> Asal usul serta sebab kematian Syekh Siti Jenar tidak diketahui dengan pasti karena ada banyak versi yang simpang-siur mengenai dirinya dan akhir hayatnya. Demikian pula dengan berbagai versi lokasi makam tempat ia disemayamkan untuk terakhir kalinya.
 
Beliau adalah seorang tokoh [[Sufisme|sufi]] dan penyebar [[agama]] [[Islam]] di [[Pulau Jawa]], khususnya di [[Kabupaten Demak]].<ref>[http://books.google.com.my/books?id=mQXYAAAAMAAJ&q=Syekh+Siti+Jenar&dq=Syekh+Siti+Jenar&hl=en&ei=ypy8TbP6AYKGrAeR0IDzBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDMQ6AEwAg Syekh Siti Jenar: pergumulan Islam-Jawa, Abdul Munir Mulkhan]</ref>
Syekh Siti Jenar dikenal karena ajarannya, yaitu ''Manunggaling Kawula Gusti'' (penjawaan dari ''wahdatul wujud''). Ajaran tersebut membuat dirinya dianggap sesat oleh sebagian [[muslim|umat Islam]], sementara yang lain menganggapnya sebagai seorang intelek yang telah memperoleh esensi Islam. Ajaran-ajarannya tertuang dalam karya sastra buatannya sendiri yang disebut ''Pupuh'', yang berisi tentang ''budi pekerti''.{{fact}}
 
Syekh Siti Jenar mengembangkan ajaran cara hidup sufi yang dinilai bertentangan dengan ajaran [[Walisongo]]. Pertentangan praktik sufi Syekh Siti Jenar dengan Walisongo terletak pada penekanan aspek formal ketentuan [[syariah]] yang dilakukan oleh Walisongo.{{fact}}
 
== Nama dan julukan ==
Syaikh Siti Jenar (menurut KHDrs. ShahibulK.H. FarajiNg. Ar-RabbaniAgus Sunyoto, M.Pd.) beliau memiliki nama asli SayyidSan Hasan 'Ali Al Husaini (masihBangsawan memiliki garis darah / keturunan Rasulullah SAWMalaka) dan setelah dewasa mendapat gelar Syaikh Abdul Jalil atau Raden Abdul Jalil. Dan pada saat berdakwah dikeliling Carubannusa (sebelahJawa tenggaradari Cirebon),pesisir utara jawa hingga pedalaman inilah beliau mendapat beberapa julukan Syaikh Siti Jenar, Syaikh Lemah Abang, Syaikh Lemah Brit, danSyaikh lainnyaJabarantas yang belumdan kita ketahui. Adapun makna julukan itu adalah:lainnya
 
1.== SyaikhTujuan utama Syeikh Siti Jenar ==
Syeikh Siti Jenar mengajak manusia untuk selalu tumbuh berkembang seperti pohon sidratul muntaha, yang selalu aktif, progresif dan positif. Membangkitkan pribadi “insun sejati” melalui tauhid al-wujud, atau yang kenal dengan judul buku ini adalah “manunggaling kawula-gusti”. Gerakan yang dilakukan Syeikh Siti Jenar bersumbu pada pembebasan kultural, yang meliputi pembebasan kemanusiaan dari kungkungan struktur politik yang berdalih agama, sekaligus pembebasan dari pasungan keagamaan yang formalistik. Jadi, Syeikh Siti Jenar bukan hanya seorang penyebar agama Islam awal di Indonesia, namun sekaligus seorang suci yang sangat dihormati berbagai kalangan sampai saat ini, karena memang ajarannya yang aplikatif secara lahir dan batin juga mampu membawa rasa kebebasan bagi para penganutnya. Unsur kebebasan di bawah naungan kemanunggalan inilah mutiara yang termahal dalam hidup.<ref>https://www.nu.or.id/post/read/13217/kearifan-spiritual-syeikh-siti-jenar</ref>
:Ada beberapa asumsi mengenai julukan ini, yang diambil dari kata menurut beberapa bahasa, "''Syaikh''" berasal dari bahasa arab شيخ bisa ditulis Shaikh, Sheik, Shaykh atau Sheikh adalah sebuah gelar bagi seorang ahli atau pemimpin atau tetua dalam lingkup muslim, "''Siti''" dalam bahasa jawa berarti tanah, namun ada yang berasumsi kata Siti berasal dari kata Sayyidi/Sidi (yang berarti Tuanku/Junjunganku), dan "''Jenar''" dalam bahasa Indonesia berarti merah, dalam bahasa Jawa berari Kuning Kemerahan, dan ada pula yang berasumsi dari bahasa arab "Jinnar" dengan tafsiran ilmu yang dimilikinya selalu membara (semangat akan ilmu) seperti api. Namun ada juga yang memudahkan dengan menganggap hayalan yang terbakar dari kata Jin (ghaib) - Nar (api). Bahkan ada pula yang mungkin setelah melihat film Walisongo dan menghubungkannya dengan kata Jenar (dalam kehidupan masyarakat jawa, kata Jenar disebutkan untuk sebuah binatang Cacing dengan ukuran sangat besar).
=== ''Manunggaling Kawula Ian Gusti'' ===
2. Sunan Jepara
Para pendukung Syekh Siti Jenar menegaskan bahwa ia tidak pernah menyebut dirinya sebagai [[Tuhan]]. Ajaran ini bukan dianggap sebagai bercampurnya Dzat Tuhan dengan makhluk-Nya, melainkan sifat-sifat Tuhan yang memancar pada manusia ketika manusia sudah melakukan proses ''fana'' (hancurnya sifat-sifat buruk pada manusia) <ref>Kementerian Agama. 2015. Buku Akidah Akhlak Kelas XI. Jakarta:Kementerian Agama</ref>
:Gelar ini muncul karena kedudukan Syeh Siti Jenar sebagai seorang sunan yang tinggal di [[Kadipaten]] [[Jepara]].
3. Syeh Lemah Abang / Lemah Brit
:Sebutan yang diberikan masyarakat Jepara karena ia tinggal di Dusun Lemah Abang, Kecamatan [[Keling, Jepara|Keling]]. Lemah Brit dalam bahasa jawa berarti tanah yang berwarna merah (Brit = Abrit = Merah).
 
== Kontroversi ajaran ==
{{pemastian}}
Ajaran Syekh Siti Jenar yang paling kontroversial terkait dengan konsepnya tentang [[hidup]] dan [[mati]], Tuhan dan kebebasan, serta tempat berlakunya syariat tersebut. Syekh Siti Jenar memandang bahwa kehidupan manusia di dunia ini disebut sebagai kematian. Sebaliknya, apa yang disebut umum sebagai kematian, justru disebut sebagai awal dari kehidupan yang hakiki dan abadi olehnya.{{fact}}
 
<!--Selama belum ada referensi yang mendukung, bagian ini JANGAN ditampilkan. Jika ada yang menemukan referensi, mohon gaya bahasa juga diperbaiki supaya memenuhi standar Wikipedia.
 
Sebagai konsekuensinya, kehidupan manusia di dunia ini tidak dapat dikenai hukum yang bersifat keduniawian, misalnya hukum negara, tetapi tidak termasuk hukum syariat peribadatan sebagaimana yang ditentukan oleh [[syariah]]. Menurut ulama pada masa itu yang memahami inti ajaran Syekh Siti Jenar, manusia di dunia ini tidak harus memenuhi [[rukun Islam]] yang lima, yaitu [[syahadat]], [[Sholat]], [[puasa]], [[zakat]], dan [[haji]]. Baginya, syariah baru akan berlaku setelah manusia menjalani kehidupan pasca kematian. Syekh Siti Jenar juga berpendapat bahwa [[Allah]] itu ada dalam dirinya, yaitu di dalam budi. Pemahaman inilah yang dipropagandakan oleh para ulama pada masa itu, mirip dengan konsep [[Al-Hallaj]] (tokoh sufi Islam yang dihukum mati pada awal sejarah perkembangan Islam, kira-kira pada [[abad ke-9]] Masehi) tentang ''hulul'' yang berkaitan dengan kesamaan sifat [[Tuhan]] dan [[manusia]].
 
Dimana seharusnya pemahaman [[tauhid|ketauhidan]] melewati empat tahap, yaitu:
* ''[[Syariat]]'', dengan menjalankan hukum-hukum agama seperti salat, zakat, dan lain-lain,
* ''[[Tarekat]]'', dengan melakukan amalan-amalan seperti wirid, [[zikir]] dalam waktu dan hitungan tertentu,
* ''[[Hakekat]]'', di mana hakikat dari manusia dan kesejatian hidup akan ditemukan, dan
* ''[[Makrifat]]'', kecintaan kepada Allah dengan makna seluas-luasnya.
 
Bukan berarti bahwa setelah memasuki tahapan-tahapan tersebut, maka tahapan di bawahnya ditiadakan. Pemahaman inilah yang kurang bisa dimengerti oleh para ulama pada masa itu tentang ilmu [[tasawuf]] yang disampaikan oleh Syekh Siti Jenar. Ilmu yang baru bisa dipahami ratusan tahun setelah wafatnya Syekh Siti Jenar. Para ulama mengkhawatirkan adanya kesalahpahaman dalam menerima ajaran yang disampaikan oleh Syekh Siti Jenar kepada masyarakat awam di mana pada masa itu, ajaran Islam yang harus disampaikan seharusnya masih pada tingkatan syariat, sedangkan ajaran Syekh Siti Jenar telah jauh memasuki tahap hakekat, bahkan makrifat kepada Allah. Oleh karena itu, ajaran yang disampaikan oleh Syekh Siti Jenar dikatakan sesat.
 
Dalam pupuhnya, Syekh Siti Jenar merasa malu apabila harus memperdebatkan masalah agama. Alasannya sederhana, yaitu dalam [[agama]] apa pun, setiap pemeluknya sebenarnya menyembah zat [[Allah|Yang Maha Kuasa]], hanya saja masing-masing menyembah dengan menyebut nama yang berbeda dan menjalankan ajaran dengan cara yang belum tentu sama. Oleh karena itu, masing-masing pemeluk agama tidak perlu saling berdebat untuk mendapat pengakuan bahwa agama yang dianutnya adalah yang paling benar.
 
Syekh Siti Jenar juga mengajarkan agar seseorang dapat lebih mengutamakan prinsip ikhlas dalam menjalankan ibadah. Orang yang beribadah dengan mengharapkan [[surga]] atau pahala berarti belum bisa disebut ikhlas.
-->
 
Dengan demikian ruh manusia akan menyatu dengan sifat-sifat Tuhan dikala manusia sudah melakukan proses ''fana'' (''Manunggaling Kawula Gusti''). Perbedaan penafsiran ayat Al-Qur’an ini yang menimbulkan polemik, yaitu bahwa di dalam tubuh manusia bersemayam roh Tuhan.
=== ''Manunggaling Kawula Gusti'' ===
Para pendukung Syekh Siti Jenar menegaskan bahwa ia tidak pernah menyebut dirinya sebagai [[Tuhan]]. Ajaran ini bukan dianggap sebagai bercampurnya Tuhan dengan makhluk-Nya, melainkan bahwa Sang Pencipta adalah tempat kembali semua makhluk dan dengan kembali kepada Tuhannya, manusia telah bersatu dengan Tuhannya.{{fact}}
 
Achmad Chodjim dalam bukunya “Syekh Siti Jenar” menjelaskan ketika Demak masih sibuk dalam penaklukan. Ajaran Syekh Siti Jenar lebih bisa diterima oleh raja-raja Jawa yang telah memeluk agama Islam.
Dalam ajaran Syeh Siti Jenar, ''Manunggaling Kawula Gusti'' bermakna bahwa di dalam diri manusia terdapat [[roh]] yang berasal dari roh Tuhan sesuai dengan ayat [[Al-Quran]] yang menerangkan tentang penciptaan manusia:<ref>[http://books.google.com.my/books?id=pM-iNQAACAAJ&dq=Syekh+Siti+Jenar&hl=en&ei=ypy8TbP6AYKGrAeR0IDzBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CC8Q6AEwAQ Syekh Siti Jenar: Asal mula paham manunggaling kawula gusti: Pergumulan tasawwuf Jawa, buku pelengkap Kisah Walisongo, MB. Rahimsyah AR]</ref>
 
“Diceritakan dalam Babad Jaka Tingkir bahwa ada 40 orang tokoh yang berguru kepada Syekh Siti Jenar”, ungkap Chodjim dikutip Kamis (3/6/2021).<ref>https://hidayatuna.com/mengenal-deretan-murid-murid-syekh-siti-jenar</ref> Mereka antara lain adalah:
{{quote|''Ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah. Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya roh(ciptaan)-Ku, maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya."'' <sup>''Q.S. Shaad: 71-72''</sup>}}
{{Col|2}}
Dengan demikian ruh manusia akan menyatu dengan ruh Tuhan dikala penyembahan terhadap Tuhan terjadi (''Manunggaling Kawula Gusti''). Perbedaan penafsiran ayat Al-Qur’an ini yang menimbulkan polemik, yaitu bahwa di dalam tubuh manusia bersemayam ruh Tuhan
# Ki Ageng Banyubiru,
# Ki Ageng Getas Aji,
# Ki Ageng Balak,
# Ki Ageng Butuh,
# Ki Ageng Ngerang,
# Ki Ageng Jati,
# Ki Ageng Watalunan,
# Ki Ageng Pringapus,
# Kiai Ageng Nganggas,
# Ki Ageng Ngamba,
# Ki Ageng Babadan,
# Ki Ageng Wanantara,
# Ki Ageng Majasta,
# Ki Ageng Baya,
# Ki Ageng Baki,
# Ki Ageng Tembalang,
# Ki Ageng Karnggayam.
# Ki Ageng Ngargaloka,
# Ki Ageng Kayupuring,
# Ki Ageng Selandaka,
# Ki Ageng Purwasada,
# Kebo Kangan,
# Kiai Ageng Kebonalas,
# Ki Ageng Waturante,
# Kiai Ageng Taruntum,
# Kiai Ageng Pataruman,
# Kiai Ageng Purna,
# Kiai Ageng Gugulu.
# Kiai Ageng Gunung Pragota,
# Kiai Ageng Ngadibaya,
# Kiai Ageng Karungrungan,
# Kiai Jatingalih,
# Kiai Ageng Wandadi,
# Kiai Ageng Tambangan,
# kiai Ageng Ngampuhan,
# Kiai Ageng Bangsri,
# Kiai Ageng Pengging,
# Ki Ageng Tingkir,
{{EndDiv}}
 
== Masa Pendidikan ==
Naskah ''Negara Kretabhumi'' Sargha III pupuh 77, menyebutkan bahwa Abdul Jalil sewaktu dewasa pergi menuntut ilmu ke Persia dan tinggal di Baghdad selama 17 tahun. Ia berguru kepada seorang mullah Syiah Muntadhar (Syiah Imamiyah) danyang menguasai berbagai jenis ilmu pengetahuan agama. Menurut cerita tutur di kalangan penganut tarekat Akmaliyah, orang Syiah Muntadhar itu bernama Abdul Malik Al-Baghdadi dan kelak menjadi mertua Syaikh Lemah Abang. Rupanya, selama menuntut ilmu di Baghdad, Abdul Jalil lebih berminat mendalami ilmu tasawuf sehingga ia sangat mendalam penguasaannya atas ilmu tersebut. Bahkan karena kesukaannya pada ilmu tasawuf tersebut, ia berguru pada Syaikh Ahmad yang menganut aliran Tarekat Akmaliyah yang jalur silsilahnya sampai kepada Abu Bakar as-Shiddiq ra. Silsilah Tarekat Akmaliyah yang diperoleh Syaikh Datuk Abdul Jalil dari Syaikh Ahmad Baghdady. Selain menganut Tarekat Akmaliyah, Syikh Lemah Abang juga menganut tarekat Syathariyah yang diperoleh dari saudara sepupunya, yang juga guru ruhaninya, Syaikh Datuk Kahfi, menurut Atlas walisongo, ordo Akmiyah terkait dengan cabang "noorbakshi hamadani" mohammad noorbakshi terkait dengan kubrawi sufi syeikh mir sayid Ali Hamadani kubrawi <ref>{{Cite journal|last=Abd. Rohim|last2=Muchlis|date=2022-02-25|title=Strategi Dakwah Sunan Kalijaga dalam Buku Atlas Wali Songo Karya Agus Sunyoto|url=http://dx.doi.org/10.36420/dawa.v1i2.93|journal=DA'WA: Jurnal Bimbingan Penyuluhan &amp; Konseling Islam|volume=1|issue=2|doi=10.36420/dawa.v1i2.93|issn=2808-3431}}</ref>, Semua walisongo berdakwah di bawah bimbingan mir sayid Ali Hamadani kubrawi dari asia tengah ke indonesia dalam waktu yang berbeda, berbeda  garis dan tahapan yang berjenar. seykh jamal din hussain kubra murid Ali hamadani kubrawi, syeikh ibrahim samarqandi (uzbekistan) murid ishaq khatlani beliau menerima khalafat kubrawi dari sayid Ali Hamadani shafi kubrawi , setelah sunan Ampel menerima kubrawi taraket dari syeikh Ahmad jamidul kubra II ,  <ref>{{Cite book|last=Sunyoto|first=Agus|date=2003|title=Suluk Abdul Jalil: perjalanan ruhani Syaikh Siti Jenar|location=Yogyakarta|publisher=LKiS Yogyakarta|isbn=978-979-9492-75-3|edition=Cet. 1|series=Pustaka sastra}}</ref>dia adalah murid Abdullah barazasabadi, abdullah barazasabadi dan mohmad noorbaksh Akmiyah tarekat  adalah murid ishaq khatlani (tajikistan), Ishaq khatlani adalah murid sayid Ali hamadani kubrawi, setelah ishaq khatlani mohmad noorbaksh Akmaliya disengketakan ke Abdullah barzhisabadi setelah perselisihan ini terlihat di walisong dan syeikh jenar,
 
Pergumulan menguasai berbagai disiplin keilmuan di Baghdad yang dewasa itu merupakan pusat peradaban, telah menjadikan pandangan-pandangan Syaikh Datuk Jalil berbeda dari kelaziman. Ilmu tasawuf yang berdiri tegak di atas fenomena pengetahuan intuitif yang bersumber dari kalbu, oleh Syaikh Datuk Abdul Jalil diformulasikan sedemikian rupa dengan ilmu filsafat dan manthiq (logika). Sehingga, ajarannya menimbulkan ketidaklaziman dalam pengembangan ilmu tasawuf - yang merupakan pengetahuan intuitif - yang bersifat rahasia, yang serta merta berubah menjadi ilmu, yang terbuka untuk dijadikan bahasan filosofis. Sebab, Syaikh Datuk Abdul Jalil beranggapan bahwa pengetahuan makrifat (gnostik) yang bersifat suprarasional tidak harus dijabarkan dengan sistem isyarat (kode) yang bersifat mistis dan tidak bisa dipertanggungjawabkan secara masuk akal. Sebaliknya, pengetahuan gnostik harus bisa dijelaskan secara rasional yang bisa diterima akal.<ref>Agus Sunyoto, ''Atlas Walisongo,'' Depok: Pustaka Iman, 306.</ref>
 
== Kehidupan ==
=== Serat Centhini ===
[[Serat Centhini]] jilid 1 menuliskan kisah Syeh Siti Jenar pada pupuh 38 (1-44). Karya sastra ini tidak menyebut asal mula Syeh Siti Jenar melainkan langsung pada peristiwa yang menyebabkan dirinya dihukum mati. Pada suatu ketika, Prabu Satmata ([[Sunan Giri]]) memanggil delapan wali yang lain untuk menghadap ke Giri Gajah, di istana Argapura. Kedelapan wali tersebut adalah [[Sunan Bonang]], [[Sunan Kalijaga]], [[Sunan Ampel|Sunan Ngampeldenta]], [[Sunan Kudus]], Syeh Siti Jenar, [[Syekh Bentong]], [[Parameswara|Pangeran Palembang]], dan Panembahan Madura. Masing-masing wali menyampaikan pengetahuan yang mereka miliki hingga giliran Syeh Siti Jenar yang berkata, "''Menyembah Allah dengan bersujud beserta ruku'nya, pada dasarnya sama dengan Allah, baik yang meyembah maupun yang disembah. Dengan demikian hambalah yang berkuasa dan yang menghukum pun hamba juga.''" Semua yang hadir terkejut sehingga menuduhnya sebagai pengikut aliran [[Qadariyah]], menyamakan dirinya dengan Allah, serta keterangannya ''terlalu jauh''. Syeh Siti Jenar membela diri dengan berkata bahwa <nowiki>''biar jauh tetapi benar sementara yang dekat belum tentu benar''</nowiki>. Hal tersebut membuat Prabu Satmata hendak menghukumnya mati supaya kesalahan prinsip ajaran Syeh Siti Jenar jangan sampai tersebar.<ref name=centhini>{{cite book|url=|authors=Ngabei Ranggasutrasna, dkk|title=Centhini: Tambangraras-Amongraga, Jilid I, hal. 120-123|first=|last=|year=1991|location=Jakarta|issn=|isbn=979-407-358-X|publisher=Balai Pustaka|date=|accessdate=}}</ref>
 
Setelah itu diadakan pertemuan kedua untuk menghakimi tindakan Syeh Siti Jenar. Pertemuan hanya dihadiri tujuh orang wali dengan dihadiri [[Syekh Maulana Magribi]]. Saat Syekh Maulana menegaskan nama Siti Jenar, ia menjawab, "''Ya, Allah nama hamba, tidak ada Allah selain Siti Jenar, sirna Siti Jenar, maka Allah yang ada.''" Hal tersebut membuatnya dihukum penggal bersama dengan tiga orang sahabatnya. Dikisahkan pula seorang anak penggembala kambing yang mendengar hal tersebut segera berlari datang ke pertemuan dengan mengatakan bahwa masih ada allah ketinggalan karena sedang menggembalakan kambing. Prabu Satmata mengatakan bahwa anak itu harus dipenggal pula dan jenasahnya diletakkan di dekat jenasah Siti Jenar. Pernyataan tersebut disetujui oleh suara Siti Jenah yang terdengar dari langit.<ref name=centhini/>
 
Tiga hari kemudian, Prabu Satmata melihat jasad Siti Jenar masih utuh. Ia mendengar suara Siti Jenar memberinya salam, mengucapkan selamat tinggal, kemudian menghilang.<ref name=centhini/>
 
=== ''Ahla al Musamarah Fi Hikayah al-Auliya al Asyrah'' ===
''Ahla al Musamarah Fi Hikayah al-Auliya al Asyrah'' ("Sekelumit Hikmah tentang Wali Ke Sepuluh") ditulis oleh KH. Abil Fadhol Senori, Tuban. Dalam versi ini, Syekh Siti Jenar memiliki nama asli Syekh Abdul Jalil atau Sunan Jepara, keturunan dari Syekh Maulana Ishak. Ia dihukum mati bukan karena ajarannya, melainkan lebih karena alasan politik. Sunan Jepara dimakamkan di Jepara, di samping makam Sultan Hadirin dan [[Ratu Kalinyamat]].<ref name=tanbihun>{{cite news|url=http://tanbihun.com/sejarah/profil-ulama/syeikh-siti-jenar-wali-kesepuluh/|authors=Husni Hidayat el-Jufri|title=Syeik Siti Jenar: Wali Kesepuluh|first=|last=|year=|location=|issn=|isbn=|publisher=|date=16 Juni 2009|accessdate=4 Oktober 2015|archive-date=2015-10-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20151005034250/http://tanbihun.com/sejarah/profil-ulama/syeikh-siti-jenar-wali-kesepuluh/|dead-url=yes}}</ref>
 
Syekh Siti Jenar yang merupakan wali kontroversial ternyata tidak wafat dieksekusi seperti dipersepsikan masyarakat Islam selama ini. "Saya meneliti sejarah Syekh Siti Jenar dari sekitar 300 pustaka kuno yang tidak ada di perpustakaan, ternyata persepsi tentang Syekh Siti Jenar seperti selama ini tidak benar," kata Agus Sunyoto selaku penulis buku di Surabaya.<ref>https://www.nu.or.id/post/read/3450/syekh-siti-jenar-tidak-wafat-dieksekusi</ref>.
Setelah Raden Abdul Jalil di eksekusi, para santrinya tidak ikut dieksekusi. Ageng Pengging alias Kebo Kenanga merupakan salah satu santri dari Raden Abdul Jalil, ia berhasil mendidik muridnya bernama [[Joko Tingkir]] dengan ajaran dari gurunya. Joko tingkir berhasil menyelesaikan konflik antara proyek besar Negara Islam di [[Bintoro, Demak, Demak|Bintoro]] dan Glagah Wangi ([[Jepara]]). Hal ini yang mengharumkan kembali nama Raden Abdul Jalil.{{fact}}
 
Berikut ini merupakam=== silsilahSilsilah Raden Abdul Jalil menurut ''Ahla al Musamarah Fi Hikayah al-Auliya al Asyrah'':<ref name=tanbihun/> ===
:Syekh Jumadil Kubra, berketurunan:
:1. [[Maulana Ishaq| Syekh Maulana Ishak]]
::dengan putri Pasa (istri pertama)
:::a. Sayyid Abdul Qodir/ Abdul Jalil (Syekh Siti Jenar) - murid [[Sunan Ampel]]
Baris 115 ⟶ 111:
:::c. Sayiddah Zaenah
:3. Siti Afsah
 
 
<!--Mohon untuk memberi referensi sebelum menampilkan bagian ini. Mohon juga untuk memperbaiki gaya penulisan.
Baris 137 ⟶ 134:
Kontroversi yang lain adalah bahwa kemungkinan terbesar Syekh Siti Jenar adalah salah satu tokoh Islam yang dengan segala kebijaksanaannya telah dapat mengadaptasi Islam dengan keluhuran ajaran [[Hindu]] dan [[Budha]] yang menjadi pegangan Bangsa Indonesia sehingga dapat terlihat dengan jelas bagaimana nilai daripada kehidupan dan kesejatian manusia dengan penciptanya yang ada dalam Bhagawad Gita berpadu dengan nilai yang diajarkan Alquran.{{fact}}
 
Hal ini tentu saja tak berlebihan, karena dengan tingkat kerohanian dan kebijaksanaan yang dimiliki oleh Syekh Siti Jenar, ia akan mampu melakukan penghormatan kepada leluhur dan melestarikan nilai kebenaran yang diwariskan, menyerap agama baru dan melakukan penyesuain nilai agar dapat diterima oleh seluruh bangsa sehingga menjadi berkah keluhuran bagi alam semesta. Kalau para wali songo dengan pola gerakan yang lebih kepada keduniawian berusaha mengadopsi konsep Dewata Nawa Sanga di Hindu yang mereka personifikasikan ke dalam Wali Songo untuk mengubah pandangan masyarakat Hindu dan membelokkan kepada Islam pun dalam penggunaan cerita pewayangan Hindu seperti [[Mahabharata]] / Brathayudha dan [[Ramayana]] untuk membantu penyebaran agama Islam dengan melakukan sisipan sisipan ke dalamnya, namun Syekh Siti Jenar mengadaptasi nilai yang terkandung yang memang sudah ada di masyarakat Hindu dan Budha pada zaman keemasan Nusantara sehingga nilai kombinasi yang diperkenalkannya kepada masyarakat terbukti sangat cocok bahkan hingga saat ini. Terbukti bahwa daerah seperti Jogjakarta adalah salah satu daerah dengan eksistensi budaya yang sangat tinggi dan pranata sosial yang sangat beradab sebagai hasil penerapan konsep Hindu Budha dari para leluhur Bangsa Indonesia dengan nilai Islam sebagai budaya serapan baru.{{fact}}qadariyyah is wrong they are kubrawiyyah sufi order
-->
 
== Hubungan Keluarga Dengan Syekh Nurjati ==
== Silsilah keluarga ==
Maulana Isa, Kakek dari Syekh Siti Jenar, adalah seorang tokoh agama yang berpengaruh pada zamannya.
=== Silsilah ===
 
Di bawah ini merupakan silsilah Syekh Siti Jenar yang bersambung dengan Sayyid Alawi bin [[Muhammad Sohib Mirbath]] hingga [[Ahmad al-Muhajir]] bin Isa ar-Rumi ([[Hadramaut]], Yaman) dan seterusnya hingga [[Husain bin Ali|Imam Husain]], cucu [[Nabi Muhammad SAW]].
Putranya bernama Syekh Datuk Ahmad dan Syekh Datuk Sholeh (ayah dari Syekh Siti Jenar).
 
Syekh Datuk Ahmad, kakak dari ayah Syekh Siti Jenar, memiliki putra yang selanjutnya dikenal dengan nama Syekh Nurjati.<ref>{{id}} [http://web.iaincirebon.ac.id/tutorial/biografi-syekh-nurjati/ Biografi Syekh Nurjati ] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150120102509/http://web.iaincirebon.ac.id/tutorial/biografi-syekh-nurjati/ |date=2015-01-20 }} Situs resmi IAIN Nurijati Cirebon.</ref><ref>{{id}} [http://dalmaspunya.blogspot.com/2013/02/perkembangan-islam-di-cirebon.html Biografi Syekh Nurjati] Drh. H. R. Bambang Irianto, BA dan Dra. Siti Fatimah, M.hum. 2009. Syekh Nurjati (Syekh Datul Kahfi) perintis Dakwah dan Pendidikan. Cirebon: Zulfana Cierbon.</ref>
[[Nabi Muhammad SAW]], berputeri
* Sayidah [[Fatimah az-Zahra]] menikah dengan [[Ali bin Abi Thalib]], berputera
* [[Husain bin Ali|Husain]] <nowiki/>r.a, berputera
* [[Ali bin Husain|Ali Zainal Abidin]], berputera
* [[Muhammad al-Baqir]], berputera
* [[Ja'far ash-Shadiq|Imam Ja'far ash-Shadiq]], berputera
* Ali al-Uraidhi, berputera
* Muhammad al-Naqib, berputera
* Isa al-Rumi, berputera
* [[Ahmad al-Muhajir]], berputera
* Ubaidillah, berputera
* Alawi, berputera
* Muhammad, berputera
* Alawi, berputera
* Ali Khali' Qosam, berputera
* [[Muhammad Shahib Mirbath]], berputera
* Sayid Alwi, berputera
* Sayid Abdul Malik, berputera
* Sayid Amir Abdullah Khan (Azamat Khan), berputera
* Sayid Abdul Kadir, berputera
* Maulana Isa, berputera
* Syekh Datuk Soleh, berputera
* '''Syekh Siti Jenar'''
 
== Dalam budaya populer ==
=== Hubungan keluarga dengan Syekh Nurjati ===
* Dalam film ''Sunan Kalijaga dan Syech Siti Jenar'' (1985), Syech Siti Jenar diperankan oleh [[Ratno Timoer]].
Maulana Isa, Kakek dari Syekh Siti Jenar, adalah seorang tokoh agama yang berpengaruh pada zamannya. Putranya adalah Syekh Datuk Ahmad dan Syekh Abdul Soleh (ayah dari Syekh Siti Jenar). Syekh Datuk Ahmad, kakak dari ayah Syekh Siti Jenar, memiliki putra [[Syekh Datuk Kahfi]] yang selanjutnya dikenal pula dengan nama Syekh Nurjati.<ref>{{id}} [http://web.iaincirebon.ac.id/tutorial/biografi-syekh-nurjati/ Biografi Syekh Nurjati ] Situs resmi IAIN Nurijati Cirebon.</ref><ref>{{id}} [http://dalmaspunya.blogspot.com/2013/02/perkembangan-islam-di-cirebon.html Biografi Syekh Nurjati] Drh. H. R. Bambang Irianto, BA dan Dra. Siti Fatimah, M.hum. 2009. Syekh Nurjati (Syekh Datul Kahfi) perintis Dakwah dan Pendidikan. Cirebon : Zulfana Cierbon.</ref>
 
== Pranala luar ==
 
* {{en}} [http://www.eastjava.com/books/walisongo/html/otherwali/sitijenar.html Syekh Lemah Abang]
* {{id}} [http://www.pdat.co.id/hg/newbooks_pdat/2006/01/05/nwb,20060105-01,id.html Resensi ''Sufisme Syekh Siti Jenar: Kajian Kitab Serat dan Suluk Siti Jenar''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060702045958/http://www.pdat.co.id/hg/newbooks_pdat/2006/01/05/nwb,20060105-01,id.html |date=2006-07-02 }}
* {{id}} [http://www.mesias.8k.com/jenar.htm Resensi ''Syekh Siti Jenar, Pergumulan Islam-Jawa''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060614181604/http://www.mesias.8k.com/jenar.htm |date=2006-06-14 }}
 
== Catatan kaki ==
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Raden_Abdul_Jalil"