Suku Donggo: Perbedaan antara revisi

Terdapat sedikit perbedaan bahasa yang digunakan pada masyarakat Donggo Ipa dan Donggo Ele. Bahasa dan budaya yang berkembang dalampada masyarakat Donggo Barat (Donggo Ipa) hampir sama dengan bahasa dan budaya yang berkembang pada masyarakat Bima pada umumnya. Sedangkan, masyarakat Donggo Timur atau Donggo Ele (Dou Donggo Ele) adalah kelompok masyarakat Bima (Mbojo) yang berdomisili dimendiami daerah sekitar puncak Gunung Lambitu. Berbeda dengan masyarakat Donggo Ipa, masyarakat Donggo Ele memilikimempunyai bahasa dan budaya tersendiri. Oleh masyarakat Bima pada umumnya, bahasaBahasa orang Donggo Ele lebih sering dirujuk sebagai Nggahi Sambori (Bahasa Sambori) oleh masyarakat Bima pada umumnya, walaupun sebenarnya bahasa tersebut digunakan juga digunakan di KutaKawuwu, KawuwuKuta, Kalodu, Tarlawi, NggeluBaku, dan BakuNggelu. Salah satu faktor yang menjadi pendorong pelabelan ini adalah jumlah orang asal [[Sambori, Lambitu, Bima|Sambori]] yang menempuh pendidikan di Kota Bima dan daerah sekitarnya relatif lebih banyak dibandingkan dengan daerah Donggo Ele lainnya. Kesamaan bahasaBahasa Sambori dengan bahasa Bima memiliki kesamaan dalam hal kosakosakata katayang kurang dari 10 % dan layak disebut sebagai bahasa tersendiri.<ref name=":0">{{Cite journal|last=Yusra|first=Kamaludin|last2=Lestari|first2=Yuni B.|last3=Ahmadi|first3=Nur|year=2016|title=KEDUDUKAN DIALEKTOLOGIS BAHASA SAMBORI DALAM MASYARAKAT BIMA KONTEMPORER|url=https://www.linguistik-indonesia.org/images/files/KedudukanDialektologisBahasaSambori.pdf|journal=Jurnal Linguistik Indonesia|volume=34|issue=2|pages=147-161|doi=}}</ref>

== KarakteristikPakaian Adat ==

Perempuan remaja memakai pakaian yang disebut dengan ''kani dou sampela''. Mereka memakai ''kababu'' (baju hitam khas Donggo) yang terbuat dari benang katun dan dibentuk menjadi baju berlengan pendek. Lalu, celana yang dikenakan adalah ''deko'' dengan bentuk segitiga yang panjangnya sampai dengan lutut. Sarungnya adalah ''tembe'' Donggo berwarna hitam dengan kotak-kotak putih dipakai dengan mengikatkan dibagian perut. Perhiasan yang dipakai adalah kalung dari manik-maik merah yang dililitkan dan dibiarkan berkali-kali terjuntai dari leher ke dada.

Untuk pakaian bepergian, laki-laki menggunakan ''sambolo'' (ikat kepala) sari katun berwarna hitam atau biru tua. ''Tembe me'e'' Donggo berwarna hitam dengan garis-garis kecil dan ''salampe'' dari kain yang digunakan sebagai ikat pinggang. Alas kaki yang dipakai adalah ''sapoda'', yang merupakan hasil buatan sendiri dari kulit binatang. Perempuan dewasa menggunakan perhiasan kalung manik-manik berwarna merah untuk bepergian dan memakai alas kaki. Untuk pakaian sehari-hari, laki-laki Donggo menggunakan ''sambolo'' seperti masyarakat Bima pada umumnya, ''kababu'' berwarna hitam atau biru tua, ''tembe me'e'' Donggo yang berwarna senada dengan ''kababu'', lalu menggunakan ''salongo'', dan tanpa alas kaki.<ref>{{Cite web|url=http://www.bimasumbawa.com/2016/06/busana-donggo-yang-anggun.html|title=Hitam Yang Menawan - BIMASUMBAWA.COM {{!}} Budaya dan Pariwisata|website=www.bimasumbawa.com|access-date=2019-04-10}}{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

== TradisiSistem Kekerabatan ==

Londo Dou merupakan simbolik keturunandariketurunan dari beberapa klan keluarga di Donggo yang mengungkapkan asal garis keturunan mereka. Londo DuoDou berguna untuk mengumpulkan anggota keluarga yang masih satu keturunan pada klan keluarga yang bersangkutan. Setiap klan Londo Dou mempunyai seorang pemimpin yang disebut dengan ''parafu.'' Untuk memilih ''parafu'', orang akan diperintahkan untuk duduk pada daun pisang (''soro kalo''). Apabila daun pusangpisang tersebut menempel pada seseorang ketika ia berdiri hingga berjalan, maka dia akan dipilijdipilih menjadi Parafu di keluarganya.

Menurut Johanes Elbert, seorang antropolog dari Jerman, terdapat lima Londo Dou, yaitu : ''Londo Dou Deke'', ''Londo Dou Duna'', ''Londo Dou Gande'', ''Londo Dou Oi'', dan ''Londo Dou Winte''. Lima Londo Dou tersebut masing-masing mempunyai kelas sosial dan fungsi dalam tatanan masyarakat. Mereka biasanya mewariskan keahlian turun temurun pada keluarganya.

Arugele adalah suatu tarian dan nyanyian yang dilakukan masyarakat saat menanam atau memanen hasil pertanian.Tarian Arugele diperagakan oleh kaum perempuan dewasa maupun para remaja. Jumlah penarinya beragam, ada enam orang kadang juga delapan, bahkan bisa lebih. Mereka berbaris membentuk syaf. Sambil menyanyikan syair Arugele, para gadis ini memegang tongkat kayu yang telah diruncingkan ujungnya dan menancapkannya ke tanah, sehingga membentuk lubang untuk dimasukkan biji padi, jagung kedelai, biji padi, dll. Sementara kalangan lelaki mengikuti alunan langkah para gadis, dan menutup lubangnya.<ref name=":1">{{Cite web|url=https://etnis.id/keindahan-bima-sambori-dan-negeri-di-atas-awan/|title=Etnis.id - Keindahan Bima: Sambori dan Negeri di Atas Awan|date=2018-12-31|website=Etnis|language=en|access-date=2019-04-10}}</ref>

Belaleha merupakan lantunan syair yang biasanya digunakan pada saat acara sunatan atau pesta pernikahan. Belaleha hanya boleh diiringi dengan irama mulut tanpa alunan musik apapun serta hanya boleh dilantunkan oleh kaum wanita. Para pelantun Belaleha tidak dibatasi jumlahnya, semakin banyak semakin baik. Syair Belaleha variatif, baik dari syair lama maupun baru yang mencerminkan kegembiraan atau kesedihan, dan berisi petuah kehidupan dari leluhur.<ref>{{Cite web|url=http://www.mbojoklopedia.com/2015/03/lantunan-syair-bingkai-kehidupan-di.html|title=Lantunan Syair Bingkai Kehidupan Di Lembah Sambori|last=mbojoklopedia|website=Mbojoklopedia|access-date=2019-04-10}}</ref> <br />

== ReferensiKepercayaan ==

== PranalaUpacara LuarAdat ==