Gereja-Gereja Katolik Timur: Perbedaan antara revisi

'''Gereja-Gereja Katolik Timur''' atau '''Gereja-Gereja Katolik Oriental''' ({{lang-lat|Ecclesiae Catholicae Orientales}}) atau ''Gereja-Gereja Katolik Oriental'', atau ''Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur'',' danyang pernah pula disebut '''Gereja-Gereja Uniat'','{{efn|Karena berkonotasi buruk, istilah ini dianggap kurang santun untuk dipergunakan. Selain itu, tidak semua Gereja Katolik Timur adalah pecahan dari Gereja lain.}} adalah dua puluh tiga [[Gereja Partikular|Gereja partikular]] [[Kekristenan Timur|mazhabKristen timurTimur]] ''[[sui iuris]]'' dalam [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dengan [[Paus (Gereja Katolik)|UskupSri Paus]] di [[Takhta Suci|Roma]], sebagai bagian dari [[Gereja Katolik]] sedunia. Di bawah pimpinan [[batrik|Batrikbatrik-batrik]], [[Uskup metropolit|uskup-uskup metropolit]], dan [[uskup agung utama|uskup-uskup agung utama]], penggembalaanpemerintahan Gereja-Gereja Katolik Timur diselenggarakan menurut [[Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur]]. Selain itu, tiap-tiap Gereja Katolik Timur memiliki kanon-kanon dan hukum-hukum tersendiri, dan didorong untuk melestarikan tradisinya masing-masing. Menurut data ''[[Annuario Pontificio]]'' (buku rujukan tahunan Gereja Katolik), keseluruhan umat Gereja-Gereja Katolik Timur berjumlah kurang lebih 16 juta jiwa atau 1,5% dari jumlah seluruh umat Katolik, persentase selebihnya terdiri atas 1,2 miliar lebih umat [[Gereja Latin]] ([[Kekristenan Barat|mazhabGereja baratBarat]]).

Ikatan persekutuan yang paripurna memungkinkan Gereja-Gereja Katolik Timur dan Gereja Latin untuk saling berbagi sakramen, termasuk sakramen Ekaristi. Di lain pihak, [[Liturgi|tradisi-tradisi liturgi]] dari ke-23 Gereja ini–meliputi tradisi liturgi [[Ritus Bizantium|Bizantin]], [[Ritus Aleksandria|Aleksandria]], [[Ritus Armenia|Armenia]], [[Ritus Suriah Timur|Suriah Timur]], dan [[Ritus Suriah Barat|Suriah Barat]]–serupa dengan tradisi-tradisi liturgi dalam Gereja-Gereja [[Kekristenan Timur|mazhabKristen timurTimur]] di luar persekutuan paripurna dengan Gereja Latin, yakni [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Asiria Timur|Gereja Timur Asyur]], dan [[Gereja Timur Purba]]. Meskipun ada sejumlah perbedaan pandangan dalam teologi dengan Gereja-Gereja mazhabKristen timurTimur lainnya, Gereja-Gereja Katolik Timur tetap memperbolehkan umat Gereja-Gereja itu untuk menerima sakramen [[Ekaristi]] dan sakramen-sakramen lain, sesuai dengan aturan [[hukum kanon timurGereja Timur]].{{efn|"Para rohaniwan Katolik dibenarkan menerimakan sakremen tobat, sakramen Ekaristi, dan sakramen pengurapan orang sakit kepada para umat Gereja-Gereja Timur yang tidak berada dalam persekutuan paripurna dengan Gereja Katolik jika mereka memintanya atas kemauan sendiri dan dalam keadaan layak untuk menerimanya. Aturan yang sama berlaku pula bagi umat Gereja-Gereja lain yang, menurut penilaian Takhta Apostolik, memiliki keyakinan yang sama tentang sakramen-sakremen dengan Gereja-Gereja Timur ini."<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19901018_codex-can-eccl-orient-2_lt.html#TITULUS_XVI kanon 671 §3;] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20121130144307/http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_19901018_codex-can-eccl-orient-2_lt.html#TITULUS_XVI |date=30 November 2012 }} bdk. {{abbr|1983{{nbsp}}CIC|Kitab Hukum Kanonik 1983}} [http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2T.HTM kanon 844 §3] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20151221023647/http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P2T.HTM |date=21 December 2015 }}</ref>}}

Sekalipun umat Katolik Timur berada dalam [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dengan [[paus (Gereja Katolik)|Sri Paus]] dan [[Gereja Katolik|umat Katolik]] sedunia,{{efn|"Gereja Katolik disebut pula Gereja Roma untuk memperjelas bahwa pusat keesaan, yang sangat penting artinya bagi Gereja Universal, adalah Takhta Keuskupan Roma"<ref name="OBrien1901">{{cite encyclopedia|encyclopedia=An advanced catechism of Catholic faith and practice : based upon The Third Plenary Council Catechism|url=https://books.google.com/books?id=JioPAAAAIAAJ&pg=PA70|editor1-first=Thomas J.|editor1-last=O'Brien|location=Akron, OH; Chicago, IL|publisher=D. H. McBride|year=1901|oclc=669694820|at=n. 133}}</ref>}}{{efn|Contoh-contoh dari penggunaan istilah "Gereja Katolik Roma" oleh para paus, bahkan dalam pernyataan yang bukan ditujukan kepada umat Gereja-Gereja non-Katolik, adalah ensiklik [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_en.html ''Divini illius Magistri''], ensiklik [http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_en.html ''Humani generis''], dan penyampaian [[Paus Yohanes Paulus II]] dalam audiensi umum pada 26 Juni 1985. Dalam penyampaiannya tersebut, Sri Paus menggunakan frasa "Gereja Katolik Roma" sebagai istilah yang sinonim dengan "Gereja Katolik".<ref>{{cite speech|title=[catechesis]|author=Pope John Paul II|event=General audience|location=|date=1985-06-26|language=Italian|url=http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/audiences/1985/documents/hf_jp-ii_aud_19850626_it.html|access-date=}}</ref> Istilah "Gereja Katolik Roma" berulang kali digunakan sebagai sebutan bagi segenap Gereja dalam persekutuan dengan Takhta Keuskupan Roma, termasuk umat Katolik Timur, dalam dokumen-dokumen resmi terkait dialog antara Gereja Katolik secara keseluruhan (bukan hanya mazhabGereja baratnyaBarat) dan kelompok-kelompok lain di luar cakupannya. Contoh dokumen-dokumen semacam ini dapat dilihat dengan menelusuri pranala-pranala di situs web Vatikan di bawah acuan (''heading'') [http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index.htm Dewan Kepausan untuk Memajukan Persatuan Kristiani (''Pontifical Council for Promoting Christian Unity'')]. [[Takhta Suci]] tidak pernah menggunakan frasa "Gereja Katolik Roma" sebagai sebutan khusus bagi Gereja Barat atau Gereja Latin. Dalam [http://www.ewtn.com/library/COUNCILS/V1.HTM#4 Konstitusi Dogmatis ''de fide catholica''] [[Konsili Vatikan I]], frasa ''Gereja yang Kudus, Katolik, Apostolik, dan Romawi'' ({{lang-lat|Sancta catholica apostolica Romana ecclesia}}) juga tidak digunakan sebagai sebutan khusus bagi Ritus Latin atau Gereja Barat.}} mereka bukanlah umat [[Gereja Latin]] yang menggunakan [[ritus liturgi Latin|ritus-ritus liturgi Latin]], antara lain [[Ritus Romawi]], yakni ritus yang paling banyak digunakan dalam Gereja Katolik.{{efn|Sebagian umat Katolik Timur yang menggunakan ritus liturgi Bizantin dan menyebut dirinya "umat Katolik Bizantin", menyangkal bahwa mereka adalah "umat Katolik Roma", dan menggunakan frasa "umat Katolik Roma" sebagai sebutan bagi umat Katolik yang menggunakan Ritus Romawi atau bagi Gereja Latin secara keseluruhan, termasuk umat Gereja Latin yang menggunakan [[Ritus Ambrosian]] maupun liturgi-liturgi Latin non-Roma lainnya: "Kami adalah umat ritus Bizantin, Katolik, tetapi bukan Katolik Roma" <ref>{{cite news|title=Ukrainian church pastor honored|url=http://www.southbendtribune.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20070104/News04/701040473}}{{Pranala mati|date=Juli 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>}} Sebaliknya, Gereja-Gereja Katolik Timur adalah [[Gereja Partikular|Gereja-Gereja partikular]] ''[[sui iuris]]'' tersendiri, meskipun saling berbagi sakramen dengan umat Gereja Latin dalam ikatan persekutuan yang paripurna dan kedudukan yang setara.

Kata "[[ritus]]" mengandung berbagai makna. Selain digunakan sebagai sebutan bagi khazanah warisan liturgi yang dimiliki sebuah [[gereja Partikular|Gereja partikular]] tertentu, kata ini juga kadangkalakadang kala digunakan sebagai sebutan bagi Gereja partikular itu sendiri. Oleh karena itu, istilah "Ritus Latin" dapat berarti Gereja Latin maupun salah satu atau beberapa dari [[ritus liturgi Gereja Barat|ritus-ritus liturgi Gereja Barat]], yang meliputi [[Ritus Romawi]], [[Ritus Ambrosian]], [[Ritus Mozarabik]], dan lain sebagainya.

Dalam [[Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur]] (CCEO) tahun 1990,<ref>{{cite web |url=http://www.intratext.com/X/ENG1199.HTM |title=Code of Canons of the Eastern Churches |publisher=Intratext.com |date=2007-05-04 |accessdate=2011-04-27 |archive-date=2021-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210414140822/http://www.intratext.com/X/ENG1199.HTM |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.intratext.com/X/LAT0758.HTM |title=Codex canonum Ecclesiarium orientalium |publisher=Intratext.com |date=2007-05-04 |accessdate=2011-04-27 |archive-date=2012-03-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120305190239/http://www.vatican.net/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_it.html |dead-url=no }}</ref> istilah "''Gereja otonom''" dan "''ritus''" didefinisikan sebagai berikut:{{quote|Sekelompok umat Kristen yang dipersatukan menurut hukum oleh suatu hierarki, dan diakui bersifat otonom oleh kewenangan tertinggi Gereja, baik secara terbuka maupun tidak terbuka, di dalam Kitab ini disebut sebagai sebuah Gereja otonom (kanon 27).<ref name="CCEO-27">{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM kanon 27] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110722181249/http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM |date=2011-07-22 }}</ref>

#Ritus-ritus yang diatur dalam {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}}, kecuali dinyatakan lain, adalah ritus-ritus yang tumbuh dari tradisi-tradisi Aleksandria, Antiokhia, Armenia, Kaldea, dan Konstantinopel" (kanon 28)<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM kanon 28] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128105612/http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM |date=2021-01-28 }}</ref> (bukan hanya warisan liturgi, melainkan juga warisan teologi, kerohanian, dan tata tertib, ciri khas budaya suatu kaum, dan keadaan sejarahnya).}}

Pada 1999, [[Konferensi Waligereja Amerika Serikat]] mengeluarkan pernyataan: "Kita telah terbiasa menggunakan istilah Ritus Latin (Romawi atau Barat) atau Ritus-Ritus Timur sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang berbeda-beda ini. Akan tetapi legislasi Gereja sekarang ini, sebagaimana termaktub dalam ''Kitab Hukum Kanonik'' dan ''Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur'', dengan jelas mengimbau agar kita sebaiknya tidak menggunakan istilah ritus, melainkan Gereja. Kanon 112 dalam Kitab Hukum Kanonik menggunakan frasa ''Gereja-Gereja ritual'' sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja yang beragam ini."<ref>{{cite book|author=Catholic Church. National Council of Catholic Bishops. Committee on the relationship between Eastern and Latin Catholic Churches|title=Eastern Catholics in the United States of America|date=1999|location=Washington, DC|publisher=United States Catholic Conference|isbn=978-1-57455-287-4|url=https://books.google.com/books?id=DLE53cyeLzcC}}</ref> Seorang penulis dalam sebuah terbitan berkala pada bulan Januari 2006 mengeluhkan: "Gereja-Gereja Timur masih saja secara keliru disebut Gereja-Gereja 'ritus Timur', yang mengacu pada keberagaman sejarah liturgi mereka. Gereja-Gereja ini sepatutnya disebut Gereja-Gereja Timur, atau Gereja-Gereja Katolik Timur."<ref name="Zagano2006">{{cite web |title=What all Catholics should know about Eastern Catholic Churches |last=Zagano |first=Phyllis |date=Jan 2006 |website=americancatholic.org |location= |publisher= |issn= |url=http://www.americancatholic.org/Newsletters/CU/ac0106.asp |accessdate=2011-04-27 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110517182136/http://www.americancatholic.org/Newsletters/CU/ac0106.asp |archivedate=17 Mei 2011 }}</ref> Meskipun demikian, istilah "ritus" masih saja digunakan. {{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} melarang seorang uskup Latin untuk menahbiskan, tanpa izin Takhta Suci, seorang subjek dalam yurisdiksinya yang "berasal dari sebuah [[Gereja Partikular#Gereja-Gereja atau Ritus-Ritus partikular|ritus]] Timur" (bukan "yang menggunakan sebuah [[liturgi|ritus]] Timur", yakni izin yang kadang-kadang diberikan kepada rohaniwan ritus Latin).<ref>{{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} [http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3O.HTM kanon 1015 §2] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20070402021547/http://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3O.HTM |date=2 April 2007 }}; lihat {{abbr|CIC{{nbsp}}1983|Kitab Hukum Kanonik 1983}} kanon 450 §1, dan kanon 476.</ref> Dalam [[Summorum Pontificum]], ''[[motu proprio]]'' yang dikeluarkan oleh [[Paus Benediktus XVI]] pada 2007, ditegaskan bahwa "setiap imam Katolik dari ritus Latin",{{efn|Dalam sepucuk surat apostolik yang berisi penjelasan Paus Benediktus XVI mengenai tujuan dari penerbitan ''motu proprio'' ini, istilah yang digunakan adalah format atau "tata cara Ritus Romawi", bukan "ritus Latin."<ref>{{cite book|author=Paus Benediktus XVI|title=Data motu proprio [untuk Summorum Pontificum]|date=2007-07-07|url=http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_en.html|access-date=2017-10-16|archive-date=2011-10-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20111010203101/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/letters/2007/documents/hf_ben-xvi_let_20070707_lettera-vescovi_en.html|dead-url=no}}</ref>}} dengan syarat-syarat tertentu, "boleh menggunakan salah satu dari kedua" edisi [[Missale Romanum|Buku Misa Romawi]] yang ada.<ref>{{cite book|author=Pope Benedict XVI|title=Summorum Pontificum|date=2007-07-07|url=http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum_en.html|at=n. 2|access-date=2017-10-16|archive-date=2015-01-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20150101041117/http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/motu_proprio/documents/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum_en.html|dead-url=no}}</ref>

Istilah "''uniat''" pernah digunakan sebagai sebutan bagi Gereja-Gereja Katolik Timur yang merupakan pecahanberpisah dari Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, atau [[Gereja Timur Asiria|Gereja Timur Asyur]]. Istilah ini kadangkalakadang kala dianggap sebagai penghinaan,<ref>{{cite web|location=Syosset, NY|publisher=The Orthodox Church in America|website=oca.org|author= |title=The Word 'Uniate'{{thinsp}}|date=|url=http://oca.org/questions/romancatholicism/the-word uniate |accessdate= |archiveurl= https://web.archive.org/web/20160617214648/http://oca.org/questions/romancatholicism/the-word-uniate|archivedate=2016-06-17|deadurl=no}}</ref><ref name="CNEWA2011"/> namun pernah beberapa kali digunakan oleh umat Katolik Latin maupun umat Katolik Timur sebelum [[Konsili Vatikan II]].{{efn|Istilah ini pernah pula digunakan oleh [[Takhta Suci]], misalnya oleh [[Paus Benediktus XIV]] dalam ''[[Ex quo primum]]''.<ref>{{cite book|author=Pope Benedict XIV|title=Ex quo primum|language=la|date=1756-03-01|location=Rome|at=n. 1|url=http://hdl.handle.net/2027/ucm.5317972342?urlappend=%3Bseq=204|quote=sive, uti vocant, ''[[wikt:unitos|Unitos]]''.|access-date=2017-10-17|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115811/https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=ucm.5317972342;seq=204|dead-url=no}} Terjemahannya dapat dijumai di {{cite web|location=Irondale, AL|publisher=Eternal Word Television Network|website=ewtn.com|title=On the Euchologion|date=|url=http://www.ewtn.com/library/ENCYC/B14EXQUO.HTM|accessdate=}}</ref> ''[[Catholic Encyclopedia]]'' secara konsisten menggunakan istilah ''uniat'' sebagai sebutan bagi umat Katolik Timur, dan mengemukakan bahwa: "Oleh karena itu istilah ''Gereja Uniat'' sesungguhnya sinonim dengan istilah ''Gereja-Gereja Timur yang bersatu dengan Roma'', dan istilah ''kaum Uniat'' sinonim dengan istilah ''umat Kristen Timur yang bersatu dengan Roma''.<ref>{{catholic|inline=1|last=Vailhé|first=Siméon|wstitle=Greek Church|volume=6}}</ref>}} Dokumen-dokumen resmi Gereja Katolik tidak lagi menggunakan istilah ini karena dianggap bernada negatif.<ref name="CNEWA2011">{{cite web|title=The Catholic Eastern Churches|website=cnewa.org|location=New York|publisher=[[Catholic Near East Welfare Association]]|url=http://www.cnewa.org/default.aspx?ID=54&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1|accessdate=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110622004202/http://www.cnewa.org/default.aspx?ID=54&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1|archivedate=2011-06-22|deadurl=no|quote=Perlu diketahui bahwa di masa lampau Gereja-Gereja Katolik Timur seringkalisering kali disebut sebagai Gereja-Gereja ''Uniat''. Karena kini danggap sebagai penghinaan, istilah ini tidak lagi dipergunakan.}}</ref> Menurut John Erickson dari [[Seminari Teologi Ortodoks Santo Vladimirus]], "istilah ''uniat'' itu sendiri pernah digunakan dengan bangga di kalangan persekutuan Gereja Roma, lama sebelum dianggap sebagai penghinaan. Istilah ''Katolik Ritus Timur'' pun tidak lagi lazim digunakan karena dianggap menimbulkan kesan seolah-olah umat Katolik Timur hanya berbeda dari umat Latin dalam aspek-aspek lahiriah peribadatan belaka. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa umat Katolik Timur merupakan ''Gereja-Gereja'' yang terpanggil untuk menjembatani Gereja Katolik dengan Gereja-Gereja Timur yang terpisah darinya."<ref>{{cite speech|last=Erickson|first=John H.|title=Speech|event=National Workshop on Christian Unity|location=San Diego, CA|date=May 2001}} Dikutip dalam {{cite journal|last=Neuhaus|first=Richard J.|title=Orthodoxy and 'Parallel Monologues'|pages=68–91|url=http://www.firstthings.com/article.php3?id_article=1985 |location=New York |publisher=Institute on religion and public life|journal=First Things|issn=1047-5141|volume=|issue=|date=Mar 2002|access-date=2015-02-27|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://www.firstthings.com/article/2002/03/orthodoxy-and-8220parallel-monologues8221-22|dead-url=no}}</ref>

Persekutuan antar-Gereja telah retak akibat selisih pendapat perihal iman Kristen. Masing-masing pihak menuduh pihak lain sebagai [[bidah|ahli bidah]] (penyesat) atau telah menyimpang dari iman sejati (iman yang [[ortodoks]]). Keretakan persekutuan antar-Gereja juga diakibatkan oleh selisih pendapat perihal kewenangan atau kesahihan pengangkatan uskup tertentu. Terkait selisih pendapat perihal kewenangan dan kesahihan jabatan ini, masing-masing pihak menuduh pihak lain sebagai penyebab [[skisma]], bukan sebagai [[ajaran sesat|ahli bidah]].

[[Skisma Timur-Barat]] timbul dalam konteks [[identitas budaya|perbedaan budaya]] antara umat Kristen penutur bahasa Yunani di timur dan umat Kristen penutur bahasa Latin di barat. Skisma ini juga timbul dalam konteks persaingan antara Gereja Roma, yang mengklaim memiliki kedudukan utama bukan hanya dalam jenjang kehormatan melainkan juga dalam kewenangan, dan Gereja [[Konstantinopel]], yang mengklaim memiliki kedudukan yang setara dengan Gereja Roma.<ref>{{cite web|title=Caesaropapism?: Theodore Balsamon on the powers of the Patriarch of Constantinople|last=Halsall|first=Paul|date=Jan 1996|editor1-last=Halsall|editor1-first=Paul|website=fordham.edu|location=|publisher=Internet History Sourcebooks Project|url=http://www.fordham.edu/halsall/source/balsamon-cpl.html|accessdate=2011-04-27|archive-date=2014-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20140925085803/http://www.fordham.edu/halsall/source/balsamon-cpl.html|dead-url=no}}</ref> Sengitnya persaingan dan terbatasnya pemahaman memunculkan beragam kontroversi yang mulai mengemuka dalam [[Konsili Trullo]] pada 692. Dalam [[Konsili Firenze]] (1431–1445), kontroversi-kontroversi seputar ajaran teologi yang ditambah-tambah dan tata cara yang digunakan oleh Gereja Barat dijabarkan sebagai berikut:

# Kewenangan Sri Paus{{efn|"Pada pertemuan ketiga selama konsili berlangsung, Yulianus, sesudah para peserta saling mengucapkan selamat, memaparkan bahwa pokok-pokok perselisihan utama antara umat Yunani dan umat Latin terdapat dalam ajaran (a) tentang keluarnya [[Roh Kudus]], (b) tentang penggunaan [[Matzo|azimos]] dalam perayaan Ekaristi, (c) tentang purgatorium, dan (d) tentang supremasi Sri Paus"<ref>{{cite web|title=The Orthodox Response to the Latin Doctrine of Purgatory|editor1-last=Barnes|editor1-first=Patrick|date=|website=orthodoxinfo.com|location=|publisher=Patrick Barnes|url=http://www.orthodoxinfo.com/death/stmark_purg.aspx|accessdate=|archive-date=2005-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20051109092727/http://www.orthodoxinfo.com/death/stmark_purg.aspx|dead-url=no}}{{cite book|last1=Ostroumov|first1=Ivan N.|author-link1=|year=1861|chapter=Opening of the council in Ferrara; private disputes on purgatory|chapterurl=https://books.google.com/books?id=z_IQAAAAIAAJ&pg=PA40|editor1-last=Neale|editor1-first=John M|editor1-link=John Mason Neale|title=The history of the Council of Florence|others=Translated by Vasiliĭ Popov|location=London|publisher=J. Masters|page=47|oclc=794347635}}</ref>}}

Menurut kesepakatan umum, skisma ini terjadi pada 1054, manakala [[Patriark Ekumenis Konstantinopel|Batrik Konstantinopel]], [[Mikhael I Kerularios]], dan [[Legatus kepausan|utusan Paus]], [[Humbertus dari Silva Candida|Humbertus de Silva Candida]], saling melontarkan maklumat [[ekskomunikasi]] (maklumat-maklumat ekskomunikasi ini ditarik kembali oleh Roma maupun Konstantinopel pada 1965). Bertahun-tahun selepas peristiwa itu, kedua Gereja masih saling berhubungan secara akrab dan tampaknya tidak merasakan adanya perpecahan yang bersifat resmi atau final.<ref>{{cite web|title=The Normans and the schism of 1054|series=Constantinople and Rome|last=Anastos|first=Milton V. |date= |website=myriobiblos.gr |location= |publisher= |url=http://www.myriobiblos.gr/texts/english/milton1_19.html|accessdate=2011-04-27|archive-date=2016-03-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20160303210430/http://www.myriobiblos.gr/texts/english/milton1_19.html|dead-url=no}}</ref>

Dalam setiap Gereja yang tidak lagi bersekutu dengan Gereja Roma, muncul segolongan umat yang merasa perlu untuk memulihkan persekutuan itu. Pada 1438, diselenggarakan [[Konsili Firenze]] sebagai ajang dialog untuk memahami perbedaan-perbedaan teologi Gereja Timur dan Gereja Barat, yang diharapkan dapat mempersatukan kembali Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks.<ref>{{Cite book|title= Constantinople and the West|year= 1989|url= https://archive.org/details/constantinoplewe0000gean|last= Geanakoplos|first= Deno John|publisher= University of Wisconsin Press|location= Madison, WI|isbn= 0-299-11880-0}}</ref> Beberapa Gereja Timur menyatakan keberpihakannya pada Gereja Roma dan membentuk Gereja-Gereja Katolik Timur. Takhta Keuskupan Roma menerima mereka dengan tangan terbuka tanpa mewajibkan mereka untuk mengadopsi adat-istiadat Gereja Latin, sehingga semua Gereja Katolik Timur memiliki "warisan liturgi, teologi, kerohanian, dan tata tertib sendiri, yang dibedakan oleh budaya dan keadaan sejarah umatnya, dan yang terwujud dalam cara khas masing-masing Gereja ''{{lang|la|sui iuris}}'' menjalankan imannya".<ref>{{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM kanon 28 §1] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128105612/http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/__PS.HTM |date=2021-01-28 }}</ref>

Istilah ''Gereja-Gereja Katolik Timur'' digunakan untuk menyebut 23 dari ke-24 Gereja partikular otonom yang berada dalam persekutuan dengan Paus Roma. Gereja-Gereja ini menganut tradisi-tradisi liturgis Kristiani Timur yang berbeda-beda yakni tradisi liturgis Alexandria, Antiokhia, Armenia, Byzantium, dan Kaldea .<ref>The New York Times Guide To Essential Knowledge: A Desk Reference for the Curious Mind - halaman 499 oleh Times The New</ref>. Secara kanonik, tiap Gereja katolik Timur adalah ''sui iuris'' (dengan hukum sendiri) atau otonom dalam hubungannya dengan Gereja-Gereja Katolik lainnya, baik Timur maunpun Latin, semuanya menerima otoritas spiritual dan yuridis Sri Paus. Jadi seorang umat Katolik Maronit normalnya tunduk hanya pada seorang uskup Maronit, bukannya pada seorang uskup Katolik Ukraina atau Latin misalnya. Akan tetapi, jikalau dalam suatu negara jumlah anggota dari beberapa Gereja partikular sangat sedikit sehingga belum didirikan hierarki mereka sendiri di negara itu, maka pemeliharaan spiritual mereka dipercayakan kepada seorang uskup dari [[ritus]] lain. Hal ini juga berlaku bagi bagi umat Katolik Ritus Latin di [[Eritrea]], mereka ditempatkan dibawah bimbingan para uskup dari [[Gereja Katolik di Ethiopia|Gereja Katolik Ethiopia]]. Secara teologis, semua Gereja partikular dapat dipandang sebagai "Gereja-Gereja Bersaudari" (sister churches)."<ref>"Nota mengenai Ungkapan Gereja-Gereja Bersaudari", Bagian 11. Tersedia online di: http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150401153744/http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000630_chiese-sorelle_en.html |date=2015-04-01 }}</ref> Menurut [[Konsili Vatikan II]] Gereja-Gereja Timur ini, beserta Gereja Latin yang lebih besar sama-sama memiliki "kehormatan yang setara, sehingga tak satu pun di antaranya yang lebih superior dari yang lain dalam hal ritus, serta semuanya memiliki hak-hak yang sama dan mengemban kewajiban-kewajiban yang sama, juga dalam hal memberitakan [[Injil]] ke seluruh dunia (lih. Markus 16:15) di bawah bimbingan Uskup Roma."<ref>[http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html Dekret mengenai Gereja-Gereja Katolik Timur] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20000901223734/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_en.html |date=2000-09-01 }}, Bagian 3</ref>

Gereja-Gereja Katolik Timur yang menjalin [[komuni penuh|persekutuan paripurna]] dalam iman dan penerimaan otoritas tahta keuskupan Roma, tetap mempertahankan ritus-ritus, hukum-hukum dan kebiasaan-kebiasaan liturgis, serta devosi-devosi tradisional tersendiri, dan memiliki penekanan-penekanan teologis sendiri. Terminologi yang digunakan boleh saja berbeda-beda: sebagai contoh, ''diosis'' dan ''eparki'', ''vikaris jenderal'' dan ''protosinselus'', ''[[Penguatan]]'' dan ''Krisma'' berturut-turut adalah istilah-istilah Gereja Barat dan Gereja Timur untuk realita-realita yang sama. Menurut tradisi kuno Gereja Katolik yang sampai sekarang masih dipelihara dalam Gereja-Gereja Timur, Sakramen ("Misteri") Pembaptisan dan Krisma umumnya dilayankan bersamaan, yang satu segera sesudah yang lainnya. Setelah dibaptis dan diberi sakramen krisma, bayi-bayi juga diberi sakramen [[Ekaristi]].<ref>[http://www.vatican.va/archive/catechism/p2s2c1a1.htm Katekismus Gereja Katolik] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070930092218/http://www.vatican.va/archive/catechism/p2s2c1a1.htm |date=2007-09-30 }} Bagian 1233</ref>

Rohaniwan Katolik wajib merayakan sakramen-sakramen menurut ritus asalnya masing-masing.<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_P14.HTM kanon 40] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://www.intratext.com/ |date=2023-08-01 }} dari Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur</ref> Beberapa klerus dapat diizinkan merayakan liturgi menurut Ritus lain. Jadi seorang imam Ritus Timur tertentu dapat diotorisasi untuk mendoakan [[Misa]] dalam kesempatan tertentu ataupun untuk seterusnya menurut Ritus lain, baik Ritus Timur maupun Ritus Barat, sesuai dengan Ritus umat beriman yang dilayaninya, sebaliknya seorang imam Ritus Latin dapat pula diotorisasi untuk menggunakan Ritus Timur tertentu. Bilamana izin biritual diberikan, biasanya dibatasi pada satu Ritus tertentu sebagai tambahan pada Ritus asli dari imam yang bersangkutan.

Sri Paus, sebagai kepala semua Gereja, dapat dan memang mendoakan Misa menurut Ritus manapun; meskipun demikian, karena dia sekaligus adalah juga Uskup Roma, dan Keuskupan Roma adalah sebuah keuskupan Ritus Latin, maka lebih umum bagi Paus untuk merayakan Misa menurut ritus Gereja Roma, yakni Ritus Romawi, salah satu dari ritus-ritus liturgi Latin. Dalam keadaan tertentu dan dengan izin dari uskup setempat, para imam dari Ritus-Ritus yang berbeda boleh bebas merayakan Misa bersama-sama (konselebrasi), dengan sepenuhnya mengikuti Ritus dari selebran utama dan bebas menggunakan [[vestimentum]] menurut Ritusnya masing-masing.<ref>[http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PJH.HTM#4 kanon 701] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801115756/https://www.intratext.com/#4 |date=2023-08-01 }} dari Kitab Hukum Kanonik Gereja-Gereja Timur</ref>

|+ Gereja-Gereja Katolik Timur<br>Pada 2010<br>Berdasarkan Data {{abbr|CNEWA|Catholic Near East Welfare Association}}<br><small>(Kecuali Gereja Belarusia, Gereja Eritrea, Gereja Ethiopia, dan Gereja Rusia)</small><ref>{{cite web|title=The Eastern Catholic Churches 2010|last=Roberson|first=Ronald|date=|website=cnewa.org|location=|publisher=Catholic Near East Welfare Association|url=http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf|accessdate=22 Agustus 2010|archive-date=2015-09-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20150923222256/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat10.pdf|dead-url=yes}}</ref>

|[[Metropolia]] <ref group=note>Gereja Katolik Rutenia belum memiliki struktur yang padu. Gereja ini terdiri atas satu metropolia di Pittsburg untuk melayani umatnya di seluruh wilayah Amerika Serikat, satu eparki di Ukraina, dan satu eksarkat apostolik di Republik Ceko, eparki di Ukraina dan eksarkat di Ceko tunduk langsung kepadapada Takhta Suci.</ref>||{{nts|6}} ||{{nts|7}} ||{{nts|646243}}

|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=greek>Gereja Katolik Bizantin Yunani terdiri atas dua [[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] mandiri, satu di [[Yunani]] dan satu di [[Turki]], masing-masing tunduk langsung kepadapada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|2}} ||{{nts|1}} ||{{nts|6,020}}

|[[Gereja Katolik Eritrea]]<ref name="Eritrean Catholic Church">{{cite web |url=http://press.vatican.va/content/salastampa/de/bollettino/pubblico/2015/01/19/0048/00098.html |title=Erezione della Chiesa Metropolitana sui iuris eritrea e nomina del primo Metropolita |publisher=[[Biro Pewartaan Takhta Suci]] |date=19 Januari 2015 |accessdate=19 Januari 2015 |archive-date=2020-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200730215745/http://press.vatican.va/content/salastampa/de/bollettino/pubblico/2015/01/19/0048/00098.html |dead-url=no }}</ref>

! scope="row" |[[Berkas:Malankara_Seal.jpg|25px]]

|[[Gereja Katolik Yunani HongariaHungaria]]

|[[Debrecen]], [[HongariaHungaria]]

|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=italo>Gereja Katolik Yunani Italia Albania terdiri atas dua eparki (satu di [[Lungro]] dan satu di [[Piana degli Albanesi]]) dan satu [[keabasan teritorial]] (di [[Grottaferrata]]), masing-masing tunduk langsung kepadapada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|3}} ||{{nts|2}} ||{{nts|61487}}

|''belum ada struktur yang padu'' <ref group=note name=kriz>Gereja Katolik Bizantin di Kroasia dan Serbia terdiri atas satu [[eparki]] yang berpusat di [[Križevci, Kroasia|Križevci]] untuk melayani umat di [[Kroasia]], [[Slovenia]], dan [[Bosnia-Herzegovina]], serta satu [[Eksarkat|Eksarkat Apostolik]] yang berpusat di [[Ruski Krstur]] untuk melayani umat di [[Serbia]]. Eparki terletak di Kroasia sementara eksarkat apostolik tunduk langsung kepadapada Takhta Suci.</ref> ||{{nts|3}} ||{{nts|4}} ||{{nts|58915}}

|''tidak ada'' <ref group=note name=russ>Gereja Katolik Yunani Rusia terdiri atas dua [[Eksarkat|eksarkat apostolik]] (satu di [[Rusia]] dan satu di [[Tiongkok]]), masing-masing tunduk langsung kepadapada Takhta Suci dan sudah beberapa dasawarsa tidak bepemimpin. Uskup [[Joseph Werth]] dari [[Keuskupan Transfigurasi Novosibirsk|Keuskupan Novosibirsk]] ditetapkan oleh Takhta Suci sebagai ordinaris bagi umat Katolik Timur di Rusia, tetapi bukan selaku eksarka dan tanpa pembentukan sebuah ordinariat yang resmi.</ref>||{{nts|2}} ||{{nts|0}} ||-

! scope="row" |[[Berkas:Bras%C3%A3o_da_Igreja_Greco-Cat%C3%B3lica_UcranianaCoat of arms of Sviatoslav Shevchuk.jpgsvg|30px]]

|''beberapa'' <ref group=note>Keenam ordinariat ini masing-masing berlokasi di Buenos Aires (Argentina), Wina (Austria), Belo Horizonte (Brazil), Paris (PerancisPrancis), Warsawa (Polandia), dan Madrid (Spanyol).</ref>

Umat Gereja-Gereja Katolik Timur merupakan persentase kecil dalam [[Gereja Katolik]] bilaman dibandingkan dengan umat [[Gereja Latin]] yang berjumlah lebih dari 1,2 milyarmiliar. Menurut data statistik 2008 yang disusun oleh ''[[Catholic Near East Welfare Association]]'' (CNEWA), persentase [[Kekristenan Suriah|umat Kristen Suryani]] mencapai 47% dan umat Kristen Bizantin mencapai 46% dari jumlah keseluruhan umat Katolik Timur. Menurut data statistik yang lebih mutakhir, tiga Gereja Timur terbesar adalah [[Gereja Katolik Yunani Ukraina]] dengan 5,3 juta umat<ref>{{cite news|last1=Luxmoore|first1=Jonathan|title='Ukraine Catholics being driven underground,' say Church leaders|url=http://www.catholicherald.co.uk/news/2014/12/19/ukraine-catholics-being-driven-underground-say-church-leaders/|accessdate=29 Januari 2015|work=Catholic Herald|date=19 December 2014|archive-date=2017-10-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20171011180019/http://www.catholicherald.co.uk/news/2014/12/19/ukraine-catholics-being-driven-underground-say-church-leaders/|dead-url=yes}}</ref> (25% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), [[Gereja Katolik Siro-Malabar|Gereja Katolik Suriah Malabar]] dengan 4,6 juta umat<ref>{{cite web|title=The Syro Malabar Church: An Overview|url=http://www.syromalabarchurch.in/syro-malabar-church.php|website=Syro Malabar Church Internet Mission|accessdate=29 Januari 2015|archive-date=2012-08-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20120811103409/http://www.syromalabarchurch.in/syro-malabar-church.php|dead-url=no}}</ref> (23% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008), dan [[Gereja Maronit|Gereja Katolik Maronit]] dengan 3,29 juta umat (20% dari keseluruhan jumlah umat Katolik Timur pada 2008).<ref>{{cite web|title=The Eastern Catholic Churches, 2008|last=|first=|date=|website=cnewacanada.ca|location=|publisher=Catholic Near East Welfare Association|url=http://www.cnewacanada.ca/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat08.pdf|accessdate=2011-04-27|archive-date=2011-07-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20110706173351/http://www.cnewacanada.ca/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat08.pdf|dead-url=yes}}</ref>

Pada situs web {{abbr|EWTN|Eternal Word Television Network}}, [[Eksarkat Apostolik Katolik Rutenia Republik Ceko|Eksarkat Apostolik untuk Umat Katolik Ritus Bizantin di Republik Ceko]] dicantumkan dalam daftar Gereja-Gereja Timur, bersama-sama dengan Gereja-Gereja partikular otonom.<ref name="Donovan2007">{{cite web|title=Catholic Rites and Churches|last=Donovan|first=Colin B.|date=2007-08-22|website=ewtn.com|location=Irondale, AL|publisher=Eternal Word Television Network|url=http://www.ewtn.com/expert/answers/catholic_rites_and_churches.htm|accessdate=|archive-date=2019-03-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20190312171534/http://www.ewtn.com/Expert/answers/catholic_rites_and_churches.htm|dead-url=yes}}</ref> Hal ini merupakan suatu kekeliruan, karena pengakuan status otonom sebuah Gereja partikular dalam Gereja Katolik hanya boleh dikeluarkan oleh Takhta Suci{{efn|name=CCEO27|cf. {{abbr|CCEO|Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium&#160;= Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur}} [http://www.intratext.com/IXT/ENG1199/_PR.HTM kanon 27]}} yang justru menggolongkannya sebagai salah satu Gereja partikular lokal dalam lingkut Gereja Katolik Rutenia yang otonom (''[[sui iuris]]'').

[[Berkas:Apostasy laws inworld 2013map.SVGsvg|jmpl|400px|Negara-negara Muslim yang menjatuhkan hukuman mati atas tindak pidana murtad {{As of|2013|lc=y}}.<ref name=locapo>[http://www.loc.gov/law/help/apostasy/apostasy.pdf ''Laws Criminalizing Apostasy''] (PDF). Perpustakaan Kongres (Mei 2014).</ref> Banyak negara Muslim lain yang menjatuhkan pidana penjara bagi pelaku murtad maupun menuntut pelaku dengan dakwaan penghujatan agama atau dakwaan-dakwaan lain.<ref>[http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/05/28/which-countries-still-outlaw-apostasy-and-blasphemy/ Which countries still outlaw apostasy and blasphemy?] Pew Research Center, Amerika Serikat (Mei 2014)</ref>]]

Semenjak invasi Amerika Serikat atas Irak, umat Kristen mulai mengalami persekusi yang terus meningkat di negara-negara Muslim. Sebelumnya, pemerintah Irak, Suriah, dan negara-negara Muslim lain melindungi umat Kristen sebagai kaum minoritas di wilayahnya masing-masing. Umat Kristen mengalami diskriminasi akut, persekusi, dan dalam beberapa kasus dijatuhi pidana mati di sejumlah negara Muslim, Yahudi, dan Asia Selatan, yakni di [[Irak]], [[Iran]], [[Israel]], [[Suriah]], [[Teritorial Palestina]], [[Mesir]], [[Arab Saudi]], [[Turki]], [[Qatar]], [[Uzbekistan]], [[Yordania]], [[Oman]], [[Kuwait]], [[Kazakstan]], [[Tajikistan]], [[Turkmenistan]], [[Kirgistan]], [[Eritrea]], [[Uni Emirat Arab]], [[Kosovo]], dan [[Chechnya]].<ref>{{cite web|url=http://www.express.co.uk/news/royal/531468/Prince-Charles-Muslim-Christian-Islamic-State-IS|title=Prince Charles urges Muslim leaders to 'show tolerance' over persecution of Christians|author=Richard Palmer|work=Express.co.uk|access-date=2017-10-19|archive-date=2019-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20190513013416/https://www.express.co.uk/news/royal/531468/Prince-Charles-Muslim-Christian-Islamic-State-IS|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.jpost.com/International/Report-charting-persecution-of-Christians-worldwide-reveals-most-abuse-in-Muslim-countries-338682|title=Report: Persecution of Christians reveals most abuse in Muslim countries|work=The Jerusalem Post - JPost.com|access-date=2017-10-19|archive-date=2018-08-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20180814055143/https://www.jpost.com//International/Report-charting-persecution-of-Christians-worldwide-reveals-most-abuse-in-Muslim-countries-338682|dead-url=no}}</ref>

Menurut sebuah kajian yang disusun oleh Methodios Stadnik, "Eksarka Katolik Bizantin Georgia, [[Pastor#Penggunaan sekarang|Rama]] Shio {{Sic|Batma|nishviii|expected=Batmalashvili}}, dan dua orang imam Gereja Latin dieksekusi mati oleh pemerintah Uni Soviet pada 1937 setelah dipenjarakan di rumah tahanan Solovki dan gulag-gulag di daerah utara sejak 1923."<ref>{{cite web|title=A concise history of the Georgian Byzantine Catholic Church|last=Stadnik|first=Methodios|date=1999-01-21 |website=stmichaelruscath.org|location=|publisher= |url=http://www.stmichaelruscath.org/outbound/incommunion/georgiahist.php|accessdate=2011-04-27|archive-date=2011-07-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20110715233752/http://www.stmichaelruscath.org/outbound/incommunion/georgiahist.php|dead-url=yes}}</ref> Dalam bukunya, ''The Forgotten'', Christopher Zugger memaparkan bahwa "pada 1936, [[Gereja Katolik di Georgia|Gereja Katolik Ritus Bizantin di Georgia]] terdiri atas dua paguyuban dengan jumlah umat mencapai 8.000 jiwa, yang dilayani oleh seorang uskup beserta empat orang imam," dan uskup tersebut adalah Shio Batmalashvili.<ref>{{cite book|last=Zugger|first=Christopher L.|chapter=Secret agent and secret hierarchy|chapter-url=https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|title=The forgotten: Catholics of the Soviet Union Empire from Lenin through Stalin|isbn=978-0-8156-0679-6|location=Syracuse, NY|publisher=Syracuse University Press|year=2001|page=228|url=https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|access-date=2017-10-19|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115759/https://books.google.com/books?id=HnUnJ7X10BMC&pg=PA228|dead-url=no}}</ref> Dalam situs web [[Persatuan Hak Asasi Manusia Helsinki Ukraina]], {{Interlanguage link multi|Vasyl Ovsiyenko|uk|3=Овсієнко Василь Васильович}} menyebutkan bahwa "administrator Katolik di Georgia, Shio Batmalashvili," adalah salah satu dari orang-orang yang dieksekusi mati sebagai "unsur-unsur anti-Soviet" pada 1937.<ref>{{cite web|title=In memory of the victims of the Solovky embarkation point|last=Ovsiyenko|first=Vasyl|date=2006-10-26|website=helsinki.org.ua|location=Kyiv|publisher=Ukrainian Helsinki Human Rights Union|url=http://www.helsinki.org.ua/en/index.php?id=1161684988|accessdate=2011-04-27|archive-date=2016-01-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20160105050521/http://www.helsinki.org.ua/en/index.php?id=1161684988|dead-url=no}}</ref>

Edisi-edisi ''Annuario Pontificio'' dipada era 1930-an juga tidak pernah menyebut-nyebut nama Shio Batmalashvili. Jika benar ia adalah seorang uskup, maka boleh jadi ia adalah salah satu dari orang-orang yang ditahbiskan secara rahasia untuk melayani umat Katolik di wilayah [[Uni Soviet]] oleh uskup Yesuit berkebangsaan PerancisPrancis, [[Michel d'Herbigny]], Presiden [[Komisi Kepausan untuk Rusia]] dari 1925 sampai 1934. Situasi pada masa itu memang tidak memungkinkan Takhta Suci untuk membentuk sebuah eksarkat Bizantin baru di dalam wilayah Uni Soviet, karena umat Katolik Bizantin di Uni Soviet dipaksa untuk bergabung dengan [[Gereja Ortodoks Rusia]].

Shio Batmalashvili tidak termasuk di antara keempat orang yang diangkat menjadi administrator apostolik "bawah tanah" (hanya satu di antaranya yang ditahbiskan menjadi uskup) untuk melayani empat bagian dari keuskupan Tiraspol selepas pengunduran diri uskup terakhirnya, [[Josef Alois Kessler]], pada 1930.<ref>{{cite web |url=http://www.geocities.com/capitolhill/rotunda/2209/Catholic_Russia.html |title=Roman Catholic Regional Hierarchy |accessdate=2004-06-01 |deadurl=bot: unknown |archiveurl=https://web.archive.org/web/20040601041323/http://www.geocities.com/capitolhill/rotunda/2209/Catholic_Russia.html |archivedate=2004-06-01 |df= }}{{tertiary}}</ref> Menurut sumber ini, [[administrator apostolik]] untuk "Tbilisi dan Georgia" adalah Rama Stefan Demurow yang dieksekusi mati pada 1938. Menurut sumber-sumber lain, Rama Stefan Demurow adalah pemimpin umat Katolik di [[Azerbaijan]] yang wafat dalam tahanan di sebuah [[gulag]] di [[Siberia]].<ref>{{cite web|title=Small Catholic community comes to life in former Communist country |last= |first= |date=2005-09-10 |website=fides.org |location=Kota Vatikan|publisher=[[Agenzia Fides]] |url=http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=5611&lan=eng |accessdate= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110614055105/http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=5611&lan=eng |archivedate=2011-06-14 |deadurl=yes |df= }}</ref>

*[http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat15.pdf Statistik Gereja Katolik Timur 2015] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170607210107/http://www.cnewa.org/source-images/Roberson-eastcath-statistics/eastcatholic-stat15.pdf |date=2017-06-07 }}

*[http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html Deklarasi Bersama Paus Benediktus XVI dan Batrik Oikumene Bartolomeus I, 2006] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801120307/https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061130_dichiarazione-comune.html |date=2023-08-01 }}

*[http://steliasmelkite.org/music/ Contoh kidung Katolik Timur dalam bahasa Inggris] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801120300/https://steliasmelkite.org/music/ |date=2023-08-01 }}