Kosmas dan Damianos: Perbedaan antara revisi

'''SSSanto Kosmas dan Santo Damianos''' ({{lang-ar|كوزماس ودميان}}, ''Kuzmas wa Dimyan''; {{lang-grc-gre|Κοσμάς και Δαμιανός}}, ''Kosmás kai Damianós''; {{lang-la|Cosmas et Damianus}}; †skt. 287) merupakan dua dokter asal [[Bangsa Arab|Arab]],<ref>[https://books.google.com.sa/books?id=rqltAAAAMAAJ&q=Cosmas+and+damian+Arab&dq=Cosmas+and+damian+Arab&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiC747i-qnZAhUE7RQKHSCWDAcQ6AEIJDAD/ Byzantium and the Arabs in the sixth century] Irfan Shahid</ref><ref name="Elgood2010">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=XFB8-xIyUpAC&pg=PA207|title=A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate: From the Earliest Times Until the Year A.D. 1932|last=Cyril Elgood|date=31 October 2010|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-108-01588-2|pages=207}}</ref> konon mereka adalah saudara kembar, dan [[martir Kristen]] awal. Mereka mempraktekkan profesi mereka di pelabuhan Aegeae, kemudian di [[Suriah (provinsi Romawi)|provinsi Romawi, Suriah]].

Pada awal abad ke-4, gereja-gereja yang didedikasikan untuk para santo kembar didirikan di [[Yerusalem]], [[Mesir]] dan [[Mesopotamia]]. Kesetiaan pada dua santo itu menyebar dengan cepat di Timur dan Barat. [[Teodoretus]] mencatat pembagian peninggalan terkenal mereka. Peninggalan mereka, yang dianggap ajaib, dimakamkan di kota Kyrrhos, Suriah. Gereja-gereja dibangun untuk menghormati mereka oleh Uskup Agung Proklos dan oleh Kaisar [[Yustinianus I]] (527-565), yang dengan mewah memulihkan kota Kyrrhos dan mendedikasikannya kepada si kembar, tetapi membawa peninggalan mereka yang konon ke [[Konstantinopel]], di sana, setelah sembuh, dianggap berasal dari perantaraan Kosmas dan Damianos, Yustinianus, dengan rasa bersyukur juga membangun dan menghiasi gereja mereka di Konstantinopel,<ref name="Foley">[http://www.americancatholic.org/Features/Saints/saint.aspx?id=1150 Foley OFM, Leonard. "Sts. Cosmas and Damian", ''Saint of the Day'', (revised by Pat McCloskey OFM), Franciscan Media]</ref> dan itu menjadi tempat ziarah yang dirayakan. Di Roma, Paus [[Paus Feliks IV|Feliks IV]] (526-530) menyerahkan kembali Perpustakaan Perdamaian (''Bibliotheca Pacis'') sebagai [[basilika]] [[Santi Cosma e Damiano]] dalam Forum [[Vespasianus|Vespasian]] untuk menghormati mereka. Gereja banyak dibangun kembali tetapi masih terkenal karena mosaik abad keenamnya menggambarkan santo-santo tersebut.

Apa yang dikatakan tengkorak mereka dihormati di [[konven]] [[Ordo Santa Klara|Santa Klara]] di Madrid, di mana mereka telah sejak tahun 1581, karunia Maria, putri [[Karl V, Kaisar Romawi Suci|Kaisar Karl V]]. Mereka sebelumnya telah dihapus dari Roma ke [[Bremen (kota)|Bremen]] pada abad ke-10, dan dari situ ke [[Bamberg]]. Tengkorak lainnya dikatakan milik mereka ditemukan pada tahun 1334 oleh Burchard Grelle, [[Keuskupan Agung Bremen|Uskup Agung Bremen]]. Dia "secara pribadi" secara ajaib "mengambil relikui dokter-dokter suci Kosmas dan Damianos, yang diduga dikuatkan dan dilupakan dalam paduan suara Katedral Bremen.<ref>Cf. "Bremer Chronik von Gerhard Rinesberch und Herbord Schene", In: ''Bremen'', Hermann Meinert (ed.) on behalf of the Historische Kommission bei der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Bremen: Schünemann, 1968, (Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis ins 16. Jahrhundert; vol. 37: Die Chroniken der niedersächsischen Städte), p. 112,; ''Regesten der Erzbischöfe von Bremen'', Joseph König and Otto Heinrich May (compilators), Hanover: Selbstverlag der Historischen Kommission, 1971, (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hannover, Oldenburg, Braunschweig, Schaumburg-Lippe und Bremen; vol. 11,2,2), vol. 2, Lfg. 2: 1327–1344, No. 508; Joseph König, "Zur Biographie des Burchard Grelle, Erzbischof von Bremen und der Geschichte seines Pontifikats (1327–1344)", In: ''Stader Jahrbuch''; vol. 76 (1986), p. 42; Herbert Schwarzwälder, ''Geschichte der Freien Hansestadt Bremen'':5 vols., ext. and impr. ed., Bremen: Ed. Temmen, 1995, vol. 1: Von den Anfängen bis zur Franzosenzeit: (1810), p. 70; Alfred Löhr, "Kult und Herrschaft, Erzstift und Domkapitel", In: ''Der Bremer Dom. Baugeschichte, Ausgrabungen, Kunstschätze. Handbuch u. Katalog zur Sonderausstellung vom 17.6. bis 30.9.1979 im Bremer Landesmuseum - Focke-Museum -'', Karl Heinz Brandt (ed.), Bremen: Bremer Landesmuseum, 1979, (Focke-Museum, Bremen. Hefte; No. 49, vielm.: 52), pp. 102seq. and 128 as well as Catalogue No. 31, Urkunden und Siegel des Erzbischofs Burchard Grelle; Bodo Heyne, "Die Arztheiligen Kosmas und Damian und der Bremer Dom", In: ''Hospitium Ecclesiae: Forschungen zur Bremischen Kirchengeschichte''; vol. 9 (1975), pp. 7–21; Johannes Focke, "Die Heiligen Cosmas und Damian und ihr Reliquienschrein im Dom zu Bremen", In: ''Bremisches Jahrbuch'', Bd. 17 (1895), pp. 128–161.</ref> Dalam perayaan pengangkatan Uskup Agung dan Kapitel mengatur pesta di Pentakosta pada tahun 1335, ketika relikui itu diterjemahkan dari dinding ke tempat yang lebih bermartabat.<ref>"Ostern 1334 hatte Burchard persönlich im Chor des Bremer Doms die … dort angeblich eingemauerten und vergessenen Reliquien der heiligen Ärzte Cosmas und Damian auf 'wunderbare Weise' wiederaufgefunden. Erzbischof und Kapitel veranstalteten aus diesem Anlaß zu Pfingsten 1335 ein Fest, bei dem die Reliquien aus der Mauer an einen würdigeren Platz überführt wurden." Konrad Elmshäuser, "Der werdende Territorialstaat der Erzbischöfe von Bremen (1236–1511): I. Die Erzbischöfe als Landesherren", In: ''Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser'': 3 parts, Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.) on behalf of the Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 and 2008, (Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; No. 7), part II: Mittelalter (1995), pp. 159–189, here p. 177. Original emphasis. Omission not in the original. {{ISBN|978-3-9801919-8-2}}</ref> Grelle menyatakan bahwa peninggalan-peninggalan itu adalah Uskup Agung Adaldag yang dibawa dari Roma pada tahun 965. Pembuat bangunan katedral, Johann Hemeling membuat sebuah tempat pemujaan untuk peninggalan, yang selesai pada sekitar tahun 1420. Tempat pemujaan itu, terbuat dari kayu ek berukir yang ditutupi dengan emas dan perak digulung dianggap sebagai karya emas abad pertengahan yang penting.<ref>Konrad Elmshäuser, "Der werdende Territorialstaat der Erzbischöfe von Bremen (1236–1511): I. Die Erzbischöfe als Landesherren", In: ''Geschichte des Landes zwischen Elbe und Weser'': 3 parts, Hans-Eckhard Dannenberg and Heinz-Joachim Schulze (eds.) on behalf of the Landschaftsverband der ehemaligen Herzogtümer Bremen und Verden, Stade: Landschaftsverband der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden, 1995 and 2008, (Schriftenreihe des Landschaftsverbandes der ehem. Herzogtümer Bremen und Verden; No. 7), Part II: Mittelalter (1995), pp. 159–189, here p. 178. {{ISBN|978-3-9801919-8-2}}</ref> Pada tahun 1649, Babak Bremen, Lutheran pada saat ini, menjual tempat pemujaan tersebut tanpa kepala ke Maximilian I dari [[Bayern]]. Kedua kepala tersebut tetap berada di Bremen dan menjadi milik komunitas Katolik Roma yang kecil. Mereka ditunjukkan dari tahun 1934 hingga 1968 di Gereja St. Johann dan pada tahun 1994 mereka dimakamkan di ruang bawah tanah.<ref>(Wilhelm Tacke: St. Johann in Bremen - erine 600jährige Geschichte - von den Bettelbrüdern bis zu den Pröpsten, Bremen 2006, S. 172ff.)</ref> Tempat pemujaan itu sekarang ditampilkan di Gereja [[Yesuit]] St. Michael di [[München]]. Setidaknya sejak tahun 1413 sepasang tengkorak dari SS tersebut diduga telah disimpan di [[Katedral St. Stephan, Wina]]. Peninggalan lainnya diminta oleh Gereja San Giorgio Maggiore di [[Venesia]].

Si kembar martir dipanggil dalam Canon Missæ dalam doa yang dikenal sebagai ''Communicantes'' (dari kata Latin pertama dari doa): "Dalam persekutuan dengan seluruh Gereja, mereka memuliakan di atas semua orang lain memori tentang kemuliaan perawan Maria, Bunda Tuhan dan Tuan kita, Yesus Kristus, kemudian dari Joseph yang diberkati, suami sang Perawan, para Rasul dan Martirmu yang diberkati, Petrus dan Paulus, Andreas, Yakobus, ... Yohanes dan Paulus, Kosmas dan Damianos dan seluruh santo Anda: berikan melalui pahala dan doa mereka bahwa dalam segala hal kami dapat dibela dengan bantuan perlindungan Anda." Mereka juga dipanggil dalam [[Litani Orang Kudus|Litani orang Kudus]], dan dalam bentuk yang lebih tua dari [[ritus Romawi]], di Kumpulkan untuk Kamis di Minggu Ketiga Prapaskah, karena gereja stasiun untuk hari ini adalah [[Santi Cosma e Damiano]].

[[Kalender orang kudus|Hari perayaan]] mereka di Kalender Umum Romawi, yang telah pada tanggal 27 September, dipindahkan pada tahun 1969 hingga 26 September, karena 27 September adalah ''dies natalis'' ("hari lahir" ke Surga) dari Santo [[Vincentius a Paulo]], sekarang lebih dihormati secara luas di [[Ritus liturgi Latin|Gereja Latin]].<ref>"Calendarium Romanum" (Libreria Editrice Vaticana, 1969), p. 140</ref> Di Kanada telah dipindahkan ke 25 September (karena 26 September adalah Hari Perayaan Para Martir di Kanada).<ref>http://nlo.cccb.ca/images/stories/pdfs/nationallitcalender2016_01_27.pdf{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

Ortodoks merayakan tidak kurang dari tiga kelompok santo yang berbeda dengan nama Kosmas dan Damianos, masing-masing dengan [[Kalender orang kudus|hari perayaan]] mereka sendiri yang berbeda :

=== HongariaHungaria ===

* Szent Kozma és Damján templom, [[:hu:Vát|Vát]], [[HongariaHungaria|Hungary]]