Perpustakaan Aleksandria: Perbedaan antara revisi

{{Infobox library

| logo = <!-- file name only (no Image: or File:) -->

| logo_size =

| module =

}}

 

 

Walaupun pada masa modern terdapat anggapan bahwa perpustakaan ini pernah "dibakar" dan dihancurkan, perpustakaan ini sebenarnya sudah mengalami kemunduran secara bertahap dalam kurun waktu beberapa abad. Kemunduran ini dimulai dari pengusiran pada cendekiawan dari Aleksandria pada tahun 145 SM atas perintah dari [[Ptolemaios VIII Physkon|Ptolemaios VIII Fiskon]], yang berujung pada keputusan Aristarkos dari Samotrakia yang menjabat sebagai kepala perpustakaan untuk mengundurkan diri dan kemudian mengasingkan diri ke [[Siprus]]. Banyak cendekiawan lain yang juga melarikan diri ke kota lain (seperti [[Dionisios Traks]] dan [[Apollodoros dari Athena|Apolodoros dari Athena]]). Perpustakaan ini atau sebagian dari koleksinya terbakar secara tidak sengaja oleh [[Yulius Kaisar]] selama peristiwa [[Perang Saudara Caesar|perang saudara]] pada tahun 48 SM, tetap tidak diketahui secara pasti seberapa banyak gulungan yang hancur. Tampaknya perpustakaan ini masih dapat bertahan atau dibangun kembali tidak lama sesudahnya; pakar geografi kuno yang bernama [[Strabo]] menulis bahwa ia pernah mengunjungi Mouseion sekitar tahun 20 SM, sementara karya cendekiawan [[Didimos Kalkenteros]] di Aleksandria dari masa ini menunjukkan bahwa ia mungkin dapat mengakses paling tidak sebagian dari koleksi di perpustakaan ini.

|caption2=Salinan patung [[Aleksander yang Agung]] buatan [[Romawi Kuno|Romawi]], kini disimpan di [[Ny Carlsberg Glyptotek]], [[Kopenhagen]]

}}

 

 

== Dukungan dari Wangsa Ptolemaios ==

[[Berkas:Ptolemy II MAN Napoli Inv5600.jpg|jmpl|Patung kepala yang ditemukan selama penggalian di [[Villa dei Papiri]]. Patung kepala ini menggambarkan [[Ptolemaios II Philadelphos|Ptolemaios II Filadelfos]], yang diyakini sebagai pendiri Perpustakaan Aleksandria sebagai suatu lembaga, walaupun rancangan perpustakaannya mungkin dikembangkan oleh ayahnya, [[Ptolemaios I Soter]].{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}}]]

 

 

Para ahli modern sepakat bahwa meskipun Ptolemaios I mungkin adalah orang yang menyiapkan rancangan pendirian perpustakaan ini, kemungkinan perpustakaannya sendiri baru benar-benar dibangun pada masa pemerintahan Ptolemaios II.{{sfn|Tracy|2000|page=343}} Pada masa tersebut, Demetrios dari Faleron sudah tidak lagi didukung oleh Wangsa Ptolemaios, sehingga kemungkinan ia sama sekali tidak bersumbangsih terhadap pendirian lembaga perpustakaan ini.{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}} Namun, pakar sejarah klasik [[Stephen V. Tracy]] berpendapat bahwa kemungkinan besar Demetrios pernah membantu mengumpulkan paling tidak beberapa naskah yang kemudian akan menjadi bagian dari koleksi perpustakaan ini.{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}} Pada kisaran tahun 295 SM, Demetrios mungkin sudah memperoleh naskah yang berisikan tulisan Aristoteles dan [[Theophrastus|Teofrastos]], dan ia memang merupakan orang yang bisa melakukannya, karena ia adalah anggota [[mazhab Peripatos]].{{sfn|Tracy|2000|pages=344–345}}

 

 

=== Perluasan ===

 

Para penguasa dari Wangsa Ptolemaios berupaya untuk meningkatkan koleksi perpustakaan melalui kebijakan pembelian buku yang agresif.{{sfn|Casson|2001|page=34}} Mereka mengirim petugas-petugas kerajaan dengan anggaran yang besar untuk membeli dan mengumpulkan teks sebanyak yang mereka mampu, tanpa memandang subjek atau penulisnya.{{sfn|Casson|2001|page=34}} Salinan naskah yang tua lebih dipilih daripada yang baru, karena naskah baru sudah melalui banyak proses penyalinan, sehingga naskah tua dirasa lebih menyerupai naskah aslinya.{{sfn|Casson|2001|page=34}} Petugas-petugas kerajaan berkali-kali mengunjungi pameran buku di [[Rhodos]] dan Athena.{{sfn|Erksine|1995|p=38-48}} Menurut seorang penulis kedokteran Yunani yang bernama [[Galenus|Galenos]], berdasarkan maklumat Ptolemaios II, setiap buku yang ditemukan di kapal-kapal yang berlabuh akan dibawa ke perpustakaan ini untuk disalin oleh juru tulis resmi.{{sfn|Phillips|2010}}{{sfn|MacLeod|2000|pages=4–5}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Fox|1986|page=341}} Naskah aslinya disimpan di perpustakaan dan salinannya diberikan kepada pemiliknya.{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Fox|1986|page=341}} Perpustakaan ini mencurahkan perhatiannya pada upaya untuk memperoleh naskah puisi-puisi Homeros, yang merupakan landasan pendidikan Yunani dan yang paling dikagumi dari puisi-puisi lainnya.{{sfn|Casson|2001|page=36}} Oleh karena itu, Perpustakaan Aleksandria memperoleh banyak naskah puisi Homeros; setiap salinannya diberi tanda untuk menunjukkan tempat asalnya.{{sfn|Casson|2001|page=36}}

Sementara itu, seorang cendekiawan dan penyair yang bernama [[Kalimakos]] menyusun ''[[Pinakes]]'', sebuah katalog yang terdiri dari 120 buku mengenai para penulis dan karya-karya mereka.{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|MacLeod|2000|page=5}} ''Pinakes'' sudah hilang ditelan zaman, tetapi penggalan-penggalannya dan penyebutan katalog ini dalam sumber-sumber lain memungkinkan para ahli untuk merekonstruksi struktur dasarnya.{{sfn|Casson|2001|pages=39–40}} ''Pinakes'' terbagi menjadi beberapa bagian, masing-masing berisikan lema untuk penulis dari ragam sastra tertentu.{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}{{sfn|Casson|2001|pages=39–40}} Pembagian yang paling dasar dilakukan antara penulis puisi dan prosa, dan setiap bagian terbagi menjadi beberapa subbagian.{{sfn|Casson|2001|pages=39–40}} Di setiap bagian, nama penulis disusun secara alfabetis.{{sfn|Casson|2001|page=40}} Di setiap lema terdapat nama penulis, nama ayah, tempat lahir, dan keterangan biografi singkat lainnya, kadang-kadang juga mencakup julukan si penulis dan daftar lengkap karya penulis tersebut.{{sfn|Casson|2001|page=40}} Lema untuk penulis-penulis tersohor seperti [[Aiskhilos|Aiskilos]], [[Euripides]], [[Sophokles|Sofokles]], dan [[Theophrastus|Teofrastos]] kemungkinan amatlah panjang.{{sfn|Casson|2001|page=40}} Walaupun Kalimakos mengerjakan karyanya yang paling terkenal di Perpustakaan Aleksandria, ia tidak pernah menjabat sebagai kepala perpustakaan di lembaga tersebut.{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|MacLeod|2000|page=5}} Kalimakos sendiri memiliki beberapa murid dengan kiprahnya masing-masing, seperti [[Hermipos dari Smirna]] yang menulis biografi-biografi, [[Filostefanos dari Kirene]] yang mempelajari geografi, dan [[Istros]] (mungkin berasal dari Kirene juga) yang mempelajari barang antik [[Attika|Atika]].{{sfn|Montana|2015|page=109}}

 

 

 

 

Menurut dua karya biografi yang dibuat pada masa belakangan dan tidak dapat diandalkan, Apolonios dipaksa mundur dari jabatannya sebagai kepala perpustakaan dan pindah ke Pulau [[Rhodos|Rodos]] akibat amarah warga Aleksandria terhadap naskah ''Argonautika'' yang pertama.{{sfn|Montana|2015|pages=109–110}} Kemungkinan besar Apolonios mundur akibat kenaikan takhta Ptolemaios III Euergetes pada tahun 246 SM.{{sfn|Montana|2015|page=110}}

[[Berkas:Eratosthenes_measure_of_Earth_circumference.svg|jmpl|300px|ka|Gambar yang menunjukkan benua Afrika di bola dunia. Sinar matahari mencapai permukaan di Siene (kini [[Aswan]]) dan Aleksandria. Sudut sinar matahari dan ''gnomon'' (tiang vertikal) ditunjukkan di Aleksandria, dan dengan ini Erastotenes dapat memperkirakan jari-jari dan keliling Bumi.]]

 

 

Erastotenes adalah orang pertama yang menjadikan geografi sebagai bidang keilmuan.{{sfn|Montana|2015|pages=116–117}} Erastotenes berkeyakinan bahwa latar puisi-puisi Homeros itu imajinasi belaka dan ia berpendapat bahwa tujuan dari puisi adalah untuk "menawan jiwa" dan bukan untuk menceritakan kisah nyata dalam sejarah.{{sfn|Montana|2015|page=115}} <!--Strabo mengutip pernyataannya yang [[sarkasme|sarkastik]], "seseorang mungkin akan menemukan tempat pengembaraan [[Odisseus]] jika suatu hari nanti ia menemukan tukang kulit yang menyulam kulit kambing angin."{{sfn|Montana|2015|page=115}}--> Sementara itu, cendekiawan lain di Perpustakaan Aleksandria juga menunjukkan ketertarikan mereka terhadap bidang ilmiah.{{sfn|Montana|2015|page=117}}{{sfn|MacLeod|2000|pages=6–7}} [[Bakios dari Tanagra]] (hidup sezaman dengan Erastotenes) menyunting dan mengomentari tulisan-tulisan kedokteran dalam ''[[Corpus Hippocraticum]]''.{{sfn|Montana|2015|page=117}} Dokter [[Herofilos]] (hidup sekitar tahun 335–280 SM) dan [[Erasistratos]] (sekitar tahun 304–250 SM) mempelajari [[anatomi manusia]], tetapi penelitian mereka terhalang oleh penolakan terhadap pembedahan mayat (yang dianggap sebagai tindakan tidak bermoral).{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}

Pada tahun 48 SM, ketika [[Perang Saudara Caesar|perang saudara tengah berkecamuk]] di [[Republik Romawi]], Yulius Kaisar [[Pengepungan Aleksandria (47 SM)|dikepung di Aleksandria]]. Pasukannya membakar kapal-kapal mereka sendiri untuk menahan armada yang dimiliki oleh saudara [[Kleopatra]], [[Ptolemaios XIV]].{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}{{sfn|Haughton|2011}} Api menjalar ke daerah perkotaan yang terletak dekat dengan dermaga dan mengakibatkan kehancuran.{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}} Seorang filsuf dan dramawan Romawi dari abad pertama Masehi yang bernama [[Seneca Muda]] pernah mengutip sebuah pernyataan dari ''[[Ab Urbe Condita Libri]]'' karya [[Livius]] (yang ditulis antara tahun 63 hingga 14 SM), yang mengatakan bahwa kebakaran tersebut menghancurkan 40.000 gulungan di Perpustakaan Aleksandria.{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|McKeown|2013|page=150}} Tokoh [[platonisme]] Yunani yang bernama [[Plutarkos]] (sekitar tahun 46–120 M) pernah menulis dalam ''Kehidupan Kaisar'': "[K]etika musuh berupaya memutus komunikasi lewat laut, ia terpaksa mengalihkan ancaman tersebut dengan membakar kapal-kapalnya sendiri, yang (...) kemudian menjalar dan menghancurkan perpustakaan besar."{{sfn|Haughton|2011}} Namun, sejarawan Romawi [[Cassius Dio|Kasius Dio]] (sekitar tahun 155–235 M) menulis bahwa ada "banyak tempat" yang terbakar, termasuk bangunan-bangunan lain seperti "galangan kapal dan tempat penyimpanan gandum dan buku, yang dikatakan berjumlah besar dan merupakan yang terbaik."{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}} Namun, [[Florus]] dan [[Lucan|Lukanus]] menulis bahwa yang terbakar adalah armada itu sendiri dan "rumah-rumah di dekat laut".{{sfn|Cherf|2008|p=70}}

 

 

 

Bukti lain yang menunjukkan bahwa perpustakaan ini masih ada setelah tahun 48 SM berasal dari fakta bahwa penulis ulasan yang paling penting pada akhir abad pertama SM dan awal abad pertama Masehi adalah seorang cendekiawan di Aleksandria yang bernama [[Didimos Kalkenteros]], dan gelarnya sendiri (''Chalkénteros'' atau Χαλκέντερος) berarti "perut perunggu".{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|Casson|2001|page=46}} Didimos konon telah membuat sekitar 3.500 hingga 4.000 buku, sehingga ia adalah penulis paling produktif pada zaman kuno.{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|Fox|1986|page=351}} Ia juga diberi julukan {{lang|grc|βιβλιολάθης}} ({{lang|grc-Latn|Biblioláthēs}}), yang berarti "pelupa buku", karena konon ia tidak dapat mengingat semua buku yang pernah ia tulis.{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|McKeown|2013|pages=149–150}} Sebagian dari ulasan-ulasan Didimos tersimpan dalam bentuk kutipan-kutipan, dan sumber-sumber inilah yang diandalkan oleh para ahli modern untuk mengetahui karya-karya penting para cendekiawan di Perpustakaan Aleksandria.{{sfn|Dickey|2007|page=7}} Lionel Casson menyatakan bahwa karya Didimos yang luar biasa tidak mungkin dibuat jika ia tidak dapat mengakses naskah-naskah di perpustakaan ini.{{sfn|Casson|2001|page=46}}

[[Berkas:Alexandria Library Inscription.jpg|jmpl|ka|Inskripsi dalam [[bahasa Latin]] mengenai [[Tiberius Klaudius Balbilus]] (meninggal sekitar tahun 79 M) yang menyebutkan "ALEXANDRINA BYBLIOTHECE" (baris kedelapan).]]

 

 

 

 

Pada abad kedua Masehi, ketergantungan Romawi terhadap gandum dari Aleksandria juga berkurang.{{sfn|MacLeod|2000|page=9}} Ketertarikan bangsa Romawi terhadap tradisi kecendekiawanan di Aleksandria juga tidak sebesar sebelumnya.{{sfn|MacLeod|2000|page=9}} Para cendekiawan yang bekerja dan melakukan penelitian di Perpustakaan Aleksandria pada masa Romawi tidak seterkenal para cendekiawan dari zaman Wangsa Ptolemaios.{{sfn|MacLeod|2000|page=9}} Pada akhirnya, kata "Aleksandria" menjadi sinonim dengan penyuntingan naskah, pembetulan kesalahan tekstual, dan penulisan ulasan yang merupakan penggabungan cendekiawan-cendekiawan lainnya; dalam kata lain, istilah ini mendapatkan [[konotasi]] berupa sifat suka menonjolkan keilmuan, kemonotonan, dan ketiadaan orisinalitas.{{sfn|MacLeod|2000|page=9}} Perpustakaan Besar Aleksandria dan gedung Mouseion tidak lagi disebutkan pada pertengahan abad ketiga Masehi.{{sfn|Watts|2008|page=150}} Sumber sejarah terakhir yang menyebutkan cendekiawan yang menjadi anggota Mouseion berasal dari dasawarsa 260-an.{{sfn|Watts|2008|page=150}}

 

 

== Penerus Mouseion ==

Walaupun nasib Hipatia berakhir tragis, ia bukanlah satu-satunya penganut paganisme di Aleksandria, dan ia juga bukan filsuf neoplatonisme yang terakhir.{{sfn|Booth|2017|pages=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pages=154–155}} Neoplatonisme dan paganisme masih tetap ada di Aleksandria dan wilayah Mediterania Timur selama berabad-abad setelah ia menjemput ajalnya.{{sfn|Booth|2017|pages=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pages=154–155}} Ahli [[Egiptologi]] [[Charlotte Booth]] memberikan catatan bahwa ada banyak balai ceramah akademik baru yang dibangun di Kom el-Dikka, Aleksandria, tak lama setelah kemangkatan Hipatia, sehingga filsafat kemungkinan masih diajarkan di sekolah-sekolah Aleksandria.{{sfn|Booth|2017|page=151}} Penulis dari akhir abad ke-5, [[Zakarias Skolastikos]] dan [[Aeneas dari Gaza]] sama-sama membahas "Mouseion" sebagai sesuatu yang menempati ruang fisik.{{sfn|Watts|2008|page=150}} Arkeolog telah mengidentifikasi balai-balai ceramah dari masa ini yang berada di dekat Mouseion dari zaman Ptolemaios, dan mungkin balai-balai inilah yang dimaksud dengan "Mouseion" oleh para penulis ini.{{sfn|Watts|2008|page=150}}

 

 

== Koleksi ==

== Peninggalan sejarah ==

=== Zaman kuno ===

 

Pada akhir zaman kuno, ketika agama Kristen menyebar di Kekaisaran Romawi, perpustakaan-perpustakaan Kristen dibangun dengan mengikuti model Perpustakaan Aleksandria di wilayah kekaisaran yang berbahasa Yunani.{{sfn|Nelles|2010|page=533}} Contohnya adalah [[Perpustakaan Teologi Kaisarea Maritima]], Perpustakaan Yerusalem, dan perpustakaan Kristen di Aleksandria.{{sfn|Nelles|2010|page=533}} Perpustakaan-perpustakaan ini menyimpan tulisan pagan dan Kristen,{{sfn|Nelles|2010|page=533}} dan para cendekiawan Kristen yang sedang mengkaji [[Alkitab]] menggunakan teknik [[filologi]] yang sama dengan teknik cendekiawan-cendekiawan di Perpustakaan Aleksandria dalam mengkaji teks-teks klasik Yunani.{{sfn|Nelles|2010|page=533}} Walaupun begitu, kajian Alkitab tetap diutamakan oleh mereka hingga masa [[Renaisans]].{{sfn|Nelles|2010|page=533}}

* {{cite book |title=The History of the Decline and Fall of the Roman Empire |last=Gibbon |first=Edward |authorlink=Edward Gibbon |year=1776–1789|title-link=The History of the Decline and Fall of the Roman Empire }}

* {{citation|last=Haughton|first=Brian|date=1 Februari 2011|title=What happened to the Great Library at Alexandria?|url=https://www.ancient.eu/article/207/what-happened-to-the-great-library-at-alexandria/|website=Ancient History Encyclopedia|ref=harv}}

* {{citation|last=Lindberg|first=David C.|title=Science in the Middle Ages|url=https://books.google.com/books?id=lOCriv4rSCUC&pg=PA5|date=15 March 1980|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-48233-0}}

* {{citation|last1=Lyons|first1=Martyn|title=Books: A Living History|date=2011|publisher=Getty Publications|location=Los Angeles, CA|isbn=978-1-60606-083-4|ref=harv}}

{{Refbegin}}

* {{Cite book|author1=Berti, Monica |author2=Costa, Virgilio|title=La Biblioteca di Alessandria: storia di un paradiso perduto|location=Tivoli (Roma)|publisher=Edizioni TORED|year=2010|isbn=978-88-88617-34-3}}

* [https://web.archive.org/web/20040401000000*/http://www.ub.uni-konstanz.de/fi/ger/alexandria-aftermath.pdf Jochum, Uwe. "The Alexandrian Library and Its Aftermath"] from ''Library History'' vol, pp.&nbsp;5–12.

* Olesen-Bagneux, O. B. (2014). The Memory Library: How the library in Hellenistic Alexandria worked. ''Knowledge Organization, 41''(1), 3-13.

* Parsons, Edward. ''The Alexandrian Library''. London, 1952. [http://www.humanist.de/rome/alexandria/alex2.html Relevant online excerpt].

}}

 

 

[[Kategori:Perpustakaan bersejarah]]