Teofani: Perbedaan antara revisi

Istilah ini sudah jamak digunakan sebagai sebutan bagi peristiwa penampakan dewa-dewi dalam agama-agama [[Yunani Kuno|Yunani]] dan [[Timur Dekat]] pada [[Abad Kuno]]. Wiracarita ''[[Iliad|Ilias]]'' adalah sumber tertua yang memuat deskripsi teofani pada [[Zaman Klasik|Abad Klasik]], tetapi mungkin sekali deskripsi teofani tertua tersurat di dalam naskah [[wiracarita Gilgames]].<ref>{{Cite book|author=Bulkley, Kelly|chapter=The Evil Dreams of Gilgamesh: An Interdisciplinary Approach to Dreams in Mythological Texts|editor=Rupprecht, Carol Schreier|year=1993|title=The Dream and the Text: Essays on Literature and Language |location=Albany, New York |publisher=SUNY Press|pages=159&ndash;177159–177; [https://books.google.com/books?id=oi0w-PKcjeQC&pg=PA163 page 163] |isbn=978-0-7914-1361-6}}</ref>

Penyingkapan pertama yang diterima [[Musa]] dari [[Yahweh]] dalam peristiwa [[semak duri berapi|belukar yang menyala-nyala]] adalah "penampakan yang dahsyat", sampai-sampai "Musa takut memandang" Yahweh ({{Alkitab|Keluaran 3:3}}, {{Alkitab|Keluaran 3:6|6}}). Penyingkapan pertama yang diterima [[Samuel]] dalam mimpi juga disebut "penglihatan", sesudah itu Allah kerap "menampakkan diri" di [[Silo, Kanaan|Silo]] ({{Alkitab|I1 Samuel 3:15}}, {{Alkitab|I Samuel 3:21|21}}). Penyingkapan pertama yang diterima Yesaya juga adalah penampakan Allah ({{Alkitab|Yesaya 6:1-5}}), demikian pula Amos ({{Alkitab|Amos 7:1}}, {{Alkitab|Amos 7:4|4}}, {{Alkitab|Amos; 8:1|8:1}},; {{Alkitab|Amos 9:1|9:1}}), Yeremia ({{Alkitab|Yeremia 1:11}}, {{Alkitab|Yeremia 1:13|13}}), Yehezkiel ({{Alkitab|Yehezkiel 1:1}} dst, {{Alkitab|Yehezkiel; 8:1-3|8:1-3}}), dan Zakharia ({{Alkitab|Zahkaria 1}}, {{Alkitab|Zakharia 6|6}}), bahkan semua tokoh yang menyebut diri "pelihat".

Teofani di [[Gunung Sinai dalam Alkitab|Gunung Sinai]] diriwayatkan di dalam {{Alkitab|Keluaran 19:16–25|bab 19 Kitab Keluaran, dari ayat 16 sampai ayat 25}}. Manifestasi [[YHWH]] disertai guntur dan petir, kobaran api yang membumbung tinggi sampai ke langit, bunyi sangkakala memekakkan telinga, gunung pun berguncang dan berasap. Dari tengah-tengah nyala api dan awan, membahana suara yang mewahyukan [[Dasatitah]]. Riwayat dalam {{Alkitab|Ulangan 4:11-12}} pada dasarnya sama saja dengan riwayat dalam {{Alkitab|Ulangan 4:33-36}} dan {{Alkitab|Ulangan 5:4-19}}, dan dengan kalimat yang tertata menegaskan hakikat ketidakberwujudan Allah. Ketika memberikan restu terakhirnya kepada Bani Israel ({{Alkitab|Ulangan 33:2}}), Musa menyebut peristiwa tersebut sebagai cikal bakal [[umat pilihan|keterpilihan Israel]], tetapi mengacu kepada Gunung Sinai sebagai titik awal teofani, alih-alih surga. Allah dikatakan menampakkan diri di Gunung Sinai laksana matahari yang bersinar terang, tampil mengemuka dari antara "berlaksa-laksa orang kudus" (bdk. Sifrei Ulangan 243).

Di dalam [[Debora|Nyanyian Debora ]] ({{Alkitab|Hakim-Hakim 5:2-31}}), manifestasi Allah juga digambarkan sebagai peristiwa yang dahsyat, karena membuat bumi gonjang-ganjing, [[Gunung Sinai dalam Alkitab|Tursina]] bergetar, dan gegana meniris. Gambaran semacam ini dielaborasi secara puitis dalam doa Nabi [[Habakuk]] ({{Alkitab|Habakuk 3}}) yang mencampuradukkan masa lampau dan masa depan. Sama seperti dalam {{Alkitab|Ulangan 33:2}} dan {{Alkitab|Hakim-Hakim 5:4}}, Allah dikatakan datang dari [[Teman (Edom)|Teman]] dan [[padang gurun Paran|Paran]], kemuliaan-Nya bak sinar terang nan gilang-gemilang, pralaya muncul mendahului-Nya. Gunung-gunung berguncang, bumi gonjang-ganjing, manusia dicekam kengerian. Allah digambarkan berwahana [[kereta perang|rata yudha]], lengkap dengan kuda-kuda penghela, yakni konsep yang juga terdapat di dalam {{Alkitab|Yesaya 19:1}} (berwahana awan) dan {{Alkitab|Mazmur 18:10}} (berwahana [[kerub]]).

Gereja-[[Gereja Ortodoks Timur]] pada umumnya memperingati Teofani [[Yesus Kristus]] setiap tanggal 19 Januari <!-- Hanya berlaku sepanjang tahun 1901 hingga 2099. -->(ekivalen dengan 6 Januari menurut sistem kalender [[Kalender Julius|Julian Kuno]]) sebagai salah satu "perayaan agung". Di [[Persekutuan Gereja Ortodoks Barat|Gereja-Gereja Ortodoks Barat]], tanggal 6 Januari adalah hari raya [[Epifani]], sementara hari raya Teofani jatuh pada hari Minggu sesudah tanggal 6 Januari.

Dalam bukunya, ''The Reconciliation of Races and Religions'' (terbit tahun 1914), [[Thomas Kelly Cheyne]], {{post-nominals|country=GBR|commas=on|FBA|size=100%}} (1841-1915), rohaniwan tertahbis [[Gereja Inggris]] sekaligus sarjana [[Universitas Oxford]], menguraikan teofani dalam konteks [[Baháʼí|Baha'i]], agama yang diciptakan [[Bahá'u'lláh|Bahaullah]] pada tahun 1863 dan sudah menyebar ke seluruh dunia.<ref name="EncyclopediaBritannica_2010">{{cite encyclopedia |title=Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2010 |encyclopedia=Encyclopædia Britannica |year=2010 |access-date=4 Juni 2017 |url=https://www.britannica.com/topic/religion-Year-In-Review-2010/Worldwide-Adherents-of-All-Religions}}</ref><ref name="Cheyne_1914">{{Cite book| publisher = A. and C. Black| isbn = 978-0-7905-0976-1 |oclc=2779254| last = Cheyne| first = Thomas Kelly| title = The reconciliation of races and religions| location = London |url=http://www.fullbooks.com/The-Reconciliation-of-Races-and-Religions1.html |access-date=24 Juli 2020| date = 1914}}</ref> Di dalam bukunya, Thomas Kelly Cheyne mengemukakan bahwa "...ada orang yang merasa teologi tanpa teofani itu kering sekaligus sukar dibela. Kita menginginkan sosok awatara, yakni 'titisan' Allah dalam wujud insani".<ref name="Cheyne_1914"/> Ia menggambarkan Bahaullah sebagai "manusia yang sudah mencapai taraf gemilang semacam itu, sehingga banyak orang berpikir bahwa sah-sah saja dan tidak mungkin tidak mengidentikkan Baha'u'llah secara mistik dengan Allah yang tak kasatmata."<ref name="Cheyne_1914"/>{{rp|4,5}} Ia mengemukakan di dalam tulisannya bahwa Baha'u'llah adalah "citra sejati Allah dan pengasih sejati manusia, dan membantu memajukan ikhtiar untuk meluruskan sekian banyak penyimpangan yang menghalang-halangi terwujudnya kerajaan allah yang kukuh."<ref name="Cheyne_1914"/>{{rp|4,5}} Ia mengemukakan pula bahwa "kita benar-benar menginginkan Almasih sekarang ini, terutama, perlu saya tegaskan, kita selaku umat Kristen ingin ada "orang-orang berjiwa besar" (para Mahatma), yang mampu "menuntun kita kepada kebenaran yang seutuhnya" ({{Alkitab|Yohanes 16:13}}). Kabarnya ada seribu orang Yahudi Teheran menerima Baha'u'llah sebagai Almasih yang dinanti-nantikan. Mereka benar dalam apa yang mereka nyatakan."<ref name="Cheyne_1914"/>{{rp|36–37}} Pada tanggal 31 Desember 1912 di Universitas Oxford, Professor Cheyne berjumpa dengan [[ʻAbdu'l-Bahá|Abdul Baha]], {{post-nominals|country=GBR|KBE}} (1844 – 1921), putra [[Bahá'u'lláh|Bahaullah]] sekaligus pemimpin umat Baha'i dari tahun 1892 sampai 1921.<ref>{{Citation |last=Bausani |first=Alessandro |encyclopedia=Encyclopædia Iranica |year=1989 |article=ʻAbd-al-Bahā' : Life and work |url=http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-baha }}</ref> Sebuah artikel yang dimuat pada tahun 1991 di dalam ''Journal of Bahá’í Studies'' memerikan "teofanologi Baha'i" sebagai "penerimaan terhadap Sang Nabi, atau 'Manifestasi Allah,' yang berbicara atas nama Allah."<ref name="JBS_Buck_1991">{{cite journal |journal =Journal of Bahá'í Studies |volume=3 |number=4 |date=1991 |publisher=Association for Bahá’í Studies |title=Bahá'u'lláh as "World Reformer" |first=Christopher |last=Buck}}</ref> Penulisnya mengemukakan bahwa pada era 1860-an, Bahaullah pernah menulis beberapa surat yang dialamatkan kepada para raja dan penguasa, antara lain [[Paus Pius IX]], [[Napoleon III]], [[Alexander II dari Rusia|Tsar Aleksander II]], [[Ratu Victoria]], dan [[Naser al-Din Shah Qajar|Nasaruddin Syah Qajar]]. Dengan kalimat-kalimat "bernada teofanis yang penuh ketegasan" ia mengimbau mereka untuk mengupayakan pembaharuan.<ref name="JBS_Buck_1991"/> Kumpulan surat-surat tersebut diterbitkan pada tahun 2002 dengan judul ''[[Summons of the Lord of Hosts]]''.<ref>{{Cite book |author=Baháʼu'lláh |authorlink=Baháʼu'lláh |year=2002 |origyear=1868 |title=The Summons of the Lord of Hosts |publisher=Baháʼí World Centre |location=Haifa Israel |isbn=0-85398-976-1 |url=http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/slh-9.html#gr276 |page=137}}</ref> Artikel ''Journal of Bahá’í Studies'' tersebut menyifatkan "teofanolofiteofanologi" Bahaullah sebagai "progresifis". Bahaullah mengaku memiliki "wewenang rohani" dalam surat-suratnya yang berisi peringatan kepada para pemimpin Dunia Barat untuk mewaspadai bahaya-bahaya yang mengancamakan menimpa umat manusia jika mereka mimilihmemutuskan untuk tidak bertindak mengikuti petunjuknya. Sebagai contoh, dalam Lauh "[[Lauh-Lauh Bahaullah yang Diwahyukan Sesudah Kitáb-i-Aqdas|Kalimat Firdaus]]" yang ia tulis sekitar tahun 1891, Bahaullah mengemukakan pernyataan ini: "Hal-hal aneh dan mencengangkan ada di dalam dunia tetapi tersembunyi dari pikiran dan pemahaman manusia. Hal-hal ini mampu mengubah seluruh atmosfiratmosfer bumi dan kontaminasinya akan terbukti mematikan."<ref>{{Cite web| series = Tablets of Bahá’u’lláh|publisher=Bahá’í Reference Library|title=The Tablets of Paradise |date=''ca.'' 1891| access-date =24 Juli 2020| url = https://www.bahai.org/library/authoritative-texts/bahaullah/tablets-bahaullah/3#625856170}}</ref>

Pada tanggal 3 Februari 1974, [[Philip K. Dick]], penulis [[fiksi ilmiah]], dikabarkan menyaksikan teofani, pada tanggal 3 Februari 1974.<ref>Mckee, Gabriel (2004) ''Pink beams of light from the god in the gutter: the science-fictional religion of Philip K. Dick'' University Press of America, Lanham, Maryland, hlmn. 1–2, dst. {{ISBN|0-7618-2673-4}}</ref> yangPeristiwa nantinyainilah menjadiyang landasanmelandasi bagipenulisan karyabuku-karya tulisbuku semi[[biografi]] yang ia beri judul ''[[VALIS]]'' (terbit tahun 1981) dan ''[[Radio Free Albemuth]]'' (terbit tahun 1985, sesudah Philip K. Dick wafat).<ref>Mckee, Gabriel (2004) ''Pink beams of light from the god in the gutter: the science-fictional religion of Philip K. Dick'' University Press of America, Lanham, Maryland, [https://books.google.co.uk/books?id=-ggCutVx5N4C&pg=PA10 hlm. 10], {{ISBN|0-7618-2673-4}}</ref><ref>Umland, Samuel J. (1995) ''Philip K. Dick: contemporary critical interpretations'' Greenwood Press, Westport, Connecticut, [https://books.google.co.uk/books?id=_uIUYASPfBsC&pg=PA82 hlm. 82], {{ISBN|0-313-29295-7}}</ref>

Pada tahun 1977, seorang pria di Prancis bernama [[Michel Potay]] mengaku telah menyaksikan lima teofani. Ia mencantumkan teks, yang katanya ia terima dari Allah, di dalam [[Para Peziarah Arès|''"Kitab"'']], bagian kedua dari bukunya yang ia terbitkan dengan judul ''"[[Para Peziarah Arès|Wahyu Arès]]"''.

* ''[[The Attentive Heart|The Attentive Heart: Conversations with Trees]]'' yang memuat paparan penulisnya bahwa roh-roh yang ia hubungi berdiam di dalam spesies yang tidak berbicaramenuturkan bahasa manusia dalam arti biofisik biasa<ref>Kaza, Stephanie, ''The Attentive Heart: Conversations with Trees''</ref>

Kedua kasus tersebut berbeda dari kasus-kasus di mana peristiwa perjumpaan dengan sosok ilahi secara eksplisit dianggap sebagai peristiwa fiktif oleh si penulis, yakni motif yang kerap muncul dalam karya-karya [[fiksi spekulatif]] seperti ''"[[Serial Galactic Milieu]]"'' karangan [[Julian May]].<ref>May, Julian, ''Intervention: A Root Tale to the Galactic Milieu and a Vinculum between it and The Saga of Pliocene Exile'' (Boston: Houghton Mifflin, 1987).</ref>

== Penampakan yang disaksikan hewan dalam hikayatcerita keagamaan ==

HikayatCerita-hikayatcerita keagamaan memuat catatan-catatan kuno tentang penampakan sosok ilahi kepada hewan, biasanya kepada hewan-hewan yang mampu menceritakan pengalaman tersebut kepada manusia dalam bahasa manusia:

* Dalam [[mitologi Tiongkok|mitologi Tionghoa]], dikisahkan bahwa [[Sun Go Kong|Sūn Wùkōng]], sikera sakti yang menggelari diri "raja kera rupawan", bercakap-cakap dengan para [[bodhisatwa]], para [[Buddhabhāva|buddha]], maupun berbagai makhluk surgawi lainnya.<ref>Xuán Zàng, ''[[Perjalanan ke Barat|Xīyóujì]]'' (''Perjalanan ke Barat'')</ref>