Nabi dan rasul dalam Islam: Perbedaan antara revisi

* Jenjang kerasulan lebih tinggi daripada jenjang kenabian, "Rasul lebih utama daripada nabi berdasarkan ''ijma’'', karena rasul diistimewakan dengan risalah, yang mana (jenjang) ini lebih tinggiringgi dari padadaripada jenjang kenabian".<ref>Lawami’ Al-Anwar: 1/50</ref>

* [[Imran]], ayah Maryam dan kakek Nabi 'Isa. Sebagian berpendapat bahwa Imran adalah nabi, sebagian menyatakan bahwa dia bukanlah nabi.

* [[Asiyah]] (istri Fir'aun yang beriman dari Fir'aun),

Untuk nabi yang lain, terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama, khususnya terkait Khidir. Pada umumnya kalangan [[sufi]] masih menganggap Khidir masih hidup, seperti Yusuf an-Nabhani yang mengungkapkan, "Keterangan bahwa Nabi Khidhir masih hidup adalah sudah menjadi ketetapan para wali dan didukung oleh para ahli fiqh, ahli ushul dan hampir mayoritas ahli hadits, begitulah yang dikatakan oleh Syaikh Abu ‘Amr bin ash-Shalah yang dinukil oleh an-Nawawi dan menyetujuinya."<ref>Syawahid al-Haq, hlm. 198-200</ref> Beberapa ulama yang memegang pendapat pertama ini antara lain [[Imam Al-Qurthubi]],<ref name="Tafsir al-Qurthubi XI:41">Tafsir al-Qurthubi XI:41</ref> [[An-nawawi|An-Nawawi]],<ref>Syarah Muslim XVIII:275</ref> Ibnu Ash-Sholah,<ref name="Tafsir al-Qurthubi XI:41"/> dan An-Naqqasy.<ref>Adhwa'ul Bayan IV:163</ref> Di sisi lain, ulama yang berpandangan bahwa Khidir telah meninggal antara lain [[Imam Bukhari]],<ref name="Tafsir al-Qurthubi XI:41"/><ref name="Al-Manar Al-Munif hlm 68-69">Al-Manar Al-Munif hlm 68-69</ref> Ibrahim Al-Harbi,<ref name="Al-Manar Al-Munif hlm 68-69"/>, [[Ibnu Taimiyah]],<ref>Al-Ikhtiyarat hlm 93</ref> [[Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah|Ibnul Qayyim]],<ref>Al-Manar Al-Munif hlm 68</ref> [[Ibnu Katsir]],<ref>Al-Bidayah wan Nihayah (1:326)</ref> dan Muhammad Amin As-Syinqithi.<ref>Adwaul Bayan (4:184)</ref>. [[Ibnu Hajar Al 'Asqalani|Ibnu Hajar Al-'Asqalani]] membuat satu risalah khusus yang berjudul ''Az-Zahr An-Nadhr fi Naba-i Al-Khidr'', yang dicetak dalam kumpulan risalah mimbariyah (2:195).

|align="center" |<small>Nabi<ref>Maryam (19):56</ref>

|align="center" |<small>Nabi dan rasul ''[[Ululazmi|ulul 'azmi]]''

|align="center" |صالح<br />'''[[Shaleh|ShalihSaleh]]'''

|align="center" |لُوطٌ<br />'''[[LuthLut]]'''

|align="center" |ذو القرنين<br />'''[[Żul Qarnain|Dzulqarnain]]'''

|align="center" |إسماعيل‎إسماعيل<br />'''[[Isma'il]]'''

|align="center" |<small>Nabi dan rasul<ref>Maryam (19) : 54</ref>

|align="center" |<small> Sekitar Arab, seperti Kabilah Jurhum,Amaliq, dan Penduduk Yaman

|align="center" |إِسْحَاقَ<br />'''[[Ishak (tokoh Al-Qur'an)|Ishaq]]'''

|align="center" |<small>[[Ishak (tokoh Alkitab)|Ishak]]

|align="center" |يعقوب<br />'''[[Yakub (tokoh Al-Qur'an)|Ya'qub]]'''<br />{{small|Israil}}

|align="center" |<small>[[Yakub (tokoh Alkitab)|Yakub]]<br />Israel

|align="center" |يُـوسـف<br />'''[[Nаbi Yusuf (tokoh Al-Qur'an)|Yusuf]]'''

|align="center" |شعيب<br />'''[[Syu'aibSyuaib]]'''

|align="center" |<small>Nabi dan rasul ''ulul 'azmi''

* Terdapat perbedaan pendapat mengenai jati diri fir'aun yang hidup dipada zaman Musa dan Harun. Sebagian menyatakan bahwa fir'aun pada saat Musa masih belia berbeda dengan fir'aun yang tenggelam di laut. Pendapat paling populer menyatakan bahwa [[Ramses II]] adalah fir'aun yang tenggelam.<ref>''I Will Show You: Essays in History and Archaeology of the Ancient Near East in Honor of J. Maxwell Miller'', Sheffield Academic Press, 1997, p. 261–262, {{ISBN|978-1-85075-650-7}},[https://books.google.com/books?id=YzQe_4Waz34C&pg=PA261]</ref><ref>{{cite book|last1=Long|first1=V. Philips|title=Israel's past in present research: essays on ancient Israelite historiography|year=2000|publisher=Eisenbrauns|isbn=978-1-57506-028-6|url=https://books.google.com/books?id=ZJjgv3PmvkIC&pg=PA398 |author2=Neils Peter Lemche|page=398}}</ref> Fir'aun lain yang dipandang sezaman dengan Musa dan Harun: [[Dedumose II]],<ref>{{harvnb|Rohl|1995|pp=341–348}}</ref> [[Ahmose I]],<ref>{{cite web |url=http://www.bibleandscience.com/archaeology/exodusdate.htm|title=IBSS – Biblical Archaeology – Date of the Exodus|publisher=Institute for Biblical & Scientific Studies|website=www.bibleandscience.com|last=Meyers|first=Stephen C.|accessdate=13 April 2017}}</ref> [[Akhenaten]],<ref>''Moses and Monotheism'', {{ISBN|0-394-70014-7}}</ref> [[Merneptah]],<ref>Isaac Asimov, ''Asimov's Guide to the Bible'', Random House, 1981, hlm. 130–131, {{ISBN|0-517-34582-X}}</ref> dan [[Setnakhte]].<ref>Igor P. Lipovsky, ''Early Israelites: Two Peoples, One History: Rediscovery of the Origins of Biblical Israel'' {{ISBN|0-615-59333-X}}</ref>

|align="center" |هارو<br />'''[[Harun (tokoh Al-Qur'an)|Harun]]'''

|align="center" |<small>[[Harun (tokoh Alkitab)|Harun]]

|align="center" |داوود<br />'''[[Daud (tokoh Al-Qur'an)|Dawud]]'''

|align="center" |<small>[[Daud (tokoh Alkitab)|Daud]]

|align="center" |ذو الكفل<br />'''[[Zulkifli|Dzulkifli]]'''

* [[Siddhartha Gautama]] ([[Nabi dan Rasul dalam Islam#Padanan|?]])

* Beberapa pendapat mengenai jati diri Dzulkifli: putra Ayyub, seorang raja, Nabi Yehezkiel yang disebutkan dalam Alkitab, dan bahkan Siddharta Gautama

|align="center" |محمد‎محمد<br />'''[[Muhammad]]'''<br/><small>Ahmad

{{Reflist|3}}

* [http://al-atsariyyah.com/5-perbedaan-antara-nabi-dan-rasul.html 5 Perbedaan Antara Nabi dan Rasul] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141009205827/http://al-atsariyyah.com/5-perbedaan-antara-nabi-dan-rasul.html |date=2014-10-09 }} di Al-Atsariyyah.com]