Sayyid Qutb: Perbedaan antara revisi

{{Infobox philosopherorang}}

PenulisKarya tulis Sayyid Qutb sebanyak 24 [[buku]], termasukberupa [[novel]], kritik seni sastra dan buku [[pendidikan,]]. diaDia dikenal luas di [[dunia]] [[Muslim]] lewat karya-karyanya mengenai apa yang dia percaya sebagai peran sosial dan politik [[politik Islam]], terutama bukunya yang berjudul ''Keadilan Sosial'' dan ''[[Ma'alim fi-l-Tariq]]'' . Karya [[Masterpiece|magnum opus]], ''[[Fi Zilal al-Qur'an]]'' (''Dalam bayangan Al-Qur'an''), adalah 30 jilid komentar terhadap [[Quran|Al-Qur'an]].

Sebagian besar hidupnya, lingkaran dekat Qutb diisi oleh para [[politikus]] berpengaruh, kaum [[Cendekiawan|intelektual]], [[penyair]] dan figur [[sastrawan]], baik yang seumuran maupun generasi setelahnya. Di pertengahan 1940s1940an, banyak tulisannya yang menjadi acuan resmi di [[sekolah]], [[kampus]] dan [[universitas]].<ref>The Political Thoughts of Sayyed Qutb, Ch. 3, p. 56</ref>

Meskipun sebagian besar observasi dan kritiknya mengenai dunia Muslim, Qutb juga dikenal atas ketidaksetujuannya terhadap [[masyarakat]] dan [[budaya]] [[Amerika Serikat]],<ref>[http://www.pbs.org/weta/crossroads/about/show_jihad.html PBS program America at the crossroads].</ref><ref name="A Lesson In Hate">David Von Drehle, [http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/presence-feb06.html A Lesson In Hate] {{Webarchive|url=https://swap.stanford.edu/20090419041809/http%3A//www.smithsonianmag.com/history%2Darchaeology/presence%2Dfeb06.html |date=2009-04-19 }} ''Smithsonian Magazine''</ref> yang dipandangnya sangat terobsesi dengan [[materialisme]], [[kekerasan]], dan hasrat [[Persetubuhan|seksual]].<ref name="beforeUS">[https://web.archive.org/web/20070927235927/http://www.disinfo.com/site/displayarticle8626.html 'Qutb: Between Terror And Tragedy' by Hisham Sabrin] quoting Hourani, A. ''Arabic Thought in the Liberal Age: 1798–1939.'' Cambridge University Press, 1962. and Mitchell, Richard S. ''The Society of The Muslim Brotherhood''. Oxford University Press, 1969.</ref> Terdapat beragam pendapat mengenai pandangan Qutb. Dia umum dideksripsikan oleh sebagian sebagai seorang [[seniman]] luar biasa dan [[Shahid|martir untuk Islam]],<ref>[http://www.islamonline.net/livedialogue/english/Browse.asp?hGuestID=3m245Q Interview with Dr Abdel Moneim Abul Fotouh – Egyptian Muslim Brotherhood leader] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080510151517/http://www.islamonline.net/livedialogue/english/Browse.asp?hGuestID=3m245Q |date=2008-05-10 }} 8 May 2008</ref><ref>[{{Cite web |url=http://www.islam101.com/history/people/century20/syedQutb.htm |title=Sayyid Qutb by Ahmed El-Kadi, MD] |access-date=2013-02-23 |archive-date=2021-09-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210926022903/http://www.islam101.com/history/people/century20/syedQutb.htm |dead-url=yes }}</ref> namun bagi banyak pengamat [[dunia Barat]], dia dianggap sebagai salah seorang pembentuk ide [[Islamisme]]<ref>[http://books.google.com/books?id=_5bmzlNx1iAC&pg=PA18&lpg=PA18&dq=qutb+bin+laden&source=bl&ots=spQA79Znrx&sig=RDC6ldywAI6OeQuhlnE40JW-wnU&hl=en&ei=jux6SrejBIaKMpOV5P0C&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9#v=onepage&q=qutb%20bin%20laden&f=false The Osama Bin Laden I Know By Peter L. Bergen] pp. 18–20</ref> dan terutama kelompok seperti [[Al QaedaQa'idah]].<ref name="Irwin">[http://www.guardian.co.uk/world/2001/nov/01/afghanistan.terrorism3 Robert Irwin, "Is this the man who inspired Bin Laden?"] ''The Guardian'' (1 November 2001).</ref><ref>[https://web.archive.org/web/20031005151059/http://members.cox.net/slsturgi3/PhilosopherOfIslamicTerror.htm Paul Berman, "The Philosopher of Islamic Terror"], ''New York Times Magazine'' (23 March 2003).</ref><ref>[http://www.pbs.org/weta/crossroads/incl/Out-of-the-Shadows.pdf Out of the Shadows: Getting ahead of prisoner radicalization]</ref><ref>[http://www.pwhce.org/evolutionofalqaeda.html The Evolution of Al-Qaeda: Osama bin Laden and Abu Musab al-Zarqawi]</ref> Sekarang, para pendukungnya diidentifikasian sebagai [[Qutbism|Qutbists]]<ref>[http://www.carlisle.army.mil/usawc/Parameters/07spring/eikmeier.htm Qutbism: An Ideology of Islamic-Fascism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070609120804/http://www.carlisle.army.mil/usawc/parameters/07spring/eikmeier.htm |date=2007-06-09 }} by Dale C. Eikmeier. From ''[[Parameters (journal)|Parameters]]'', Spring 2007, pp. 85–98.</ref> atau "Qutbi" (oleh para penentang mereka, bukan mereka sendiri).<ref>[http://books.google.com/books?id=Bmz9y2osH1YC&pg=PA175&dq=qutbiyyun&hl=en&ei=SKN3TfyyGcXurAGn8qSJCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=qutbiyyun&f=false Pioneers of Islamic revival] By ʻAlī Rāhnamā, p. 175</ref>

Qutb lahir pada 9 Oktober 1906.<ref>Beberapa sumber (seperti US Library of Congress) menyebut 1903.</ref> Dia tumbuh di sebuah [[desa]] [Mesir] [[Musha, Mesir|Musha]], berlokasi di [[Mesir AtasHulu]], Propinsi Asyut[[Asyuth]]. Ayahnya seorang [[Penguasaan tanah|tuan tanah]] dan pengawas tanah milik [[keluarga]], namun dia juga dikenal atas aktivitas pilitiknyapolitiknya, secara rutin mengadakan pertemuan mingguan untuk mendiskusikan agenda politik dan [[pengajian]] Al-Qur'an. Sejak usian muda, Sayyid Qutb mulai belajar mengenai pembacaan Al-Qur'an secara melodis, yang nantinya akan membentuk sisi artistik karakternya. Masa remajanya[[remaja]]<nowiki/>nya, Qutb sangat kritis terhadap institusi keagamaan yang ditemuinya, dimana dia menunjukkan ketidaksukaannya terhadap cara institusi tersebut digunakan untuk membentuk opini publik. Dia kurang mengganggap penting sekolah yang khusus mengajarkan studi agama, dan berusaha membuktikan bahwa sekolah lokal yang menggunakan [[kurikulum]] gabungan [[pendidikan umum]] dan agama lebih bermanfaat dibandingkan yang khusus kelas agama. Pada masa tersebut, Qutb mengembangkan ketidaksetujuannya terhadap para [[imam]] dan pemahaman tradisional mereka atas pendidikan, yang di kemudian hari akan menjadi standar konfrontasi pemikirannya sepanjang hidup.<ref>Khalidy, Saleh. Sayyid Qutb: From Birth to Martydom. Dar Al-Qalam 3rd edition 1999.</ref>

Dia pindah ke [[Kairo]], di mana dia bisa mendapatkan pendidikan berbasis gaya pendidikan [[Inggris]], antara tahun 1929 dan 1933, sebelum memulai kariernya sebagai seorang [[guru]] di Kementerian Instruksi Publik. Sepanjang karier awalnya tersebut, Qutb mendedikasikan dirinya terhadap seni sastra dengan menjadi penulis dan kritikus, dia menulis novel seperti ''Ashwak'' (''Duri'') dan bahkan membantu mempopulerkan novelis Mesir [[Naguib Mahfouz]] yang awalnya tak dikenal [[publik]]. Pada tahun 1939, dia menjadi seorang fungsionaris Kementerian Pendidikan Mesir (''wizarat al-ma'arif'' ).

Dari tahun 1948 sampai 1950, dia pergi ke [[Amerika Serikat]] lewat [[beasiswa]] untuk mempelajari sistem pendidikan, menghabiskan beberapa bulan dia Colorado State College of Education (Sekarang [[University of Northern Colorado]]) di [[Greeley, Colorado]]. Karya teoretis pertama Qutb di bidang kritik sosial keagamaan, ''Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam'' (''Keadilan Sosial Dalam Islam''), diterbitkan pada tahun 1949, ketika dia masih tinggal di Barat.

Meskipun Islam memberinya kedamaian dan kepuasan,<ref>Sayyed mengatakan mengenai Qur'an: "Allah telah menganugerahiku dengan kehidupan di bawah bayang Qur'an dalam masa ini, Aku telah merasakan anugerah dan kasih sayangNya, yang tidak pernah aku rasakan sepanjang hidupku." ''[[Fi Zilal al-Qur'an]]'', Pembukaan, Bab 1.</ref> dia menderita masalah pernapasan dan berbagai masalah kesehatan lainnya sepanjang hidup dan dikenal atas "sikap introvet, isolasi, depresi dan kepedulian." Penampilannya digambarkan, "pucat dengan mata terlihat mengantuk."<ref>Hamudah, Adil, ''Sayyid Qutb: min al-qarya ila al-mashnaqa '' (Cairo, Ruz al-Yusuf, 1987), pp. 60–61, quoted in Moussalli (1992), p. 35</ref> Qutb tidak pernah [[Pernikahan|menikah]], yang merupakan bagian dari keseriusannya dalam pendekatan keagamaan. Sementara masyarakat [[Kawasan perkotaan|urban]] Mesir tempat dia tinggal menjadi semakin terwesternisasiter[[westernisasi]], Qutb percaya bahwa 'ide yang ada mengenai masyarakat dan tradisi umum menjadi tekanan kuat - tekanan yang menghancurkan, terutama pada kasus perempuan; perempuan Muslim benar-benar berada dalam kondisi tekanan ekstrem dan opresif'.<ref>Milestones, Chapter 10, p. 85</ref> Qutb bercanda pada pembacanya bahwa dia tidak pernah berhasil menemukan [[Wanita|perempuan]] dan harus berdamai dengan dirinya sendiri dalam [[Bujangan|keperjakaan]].<ref>Qutb, Sayyid, ''Dan-bat al-tatawwur, Majallat al-Shu'un al-Ijtima`iyya fi al-Islam,'' 1940, 6, 43–46, quoted in Calvert (2000)</ref>

* {{cite book|author=Qutb, Sayyid|title=Milestones|url=https://archive.org/details/milestones0000qutb|publisher=Kazi Publications|year=2003|isbn=1-56744-494-6}}

* David Von Drehle, [http://www.smithsonianmag.com/history-archaeology/presence-feb06.html A Lesson In Hate] {{Webarchive|url=https://swap.stanford.edu/20090419041809/http%3A//www.smithsonianmag.com/history%2Darchaeology/presence%2Dfeb06.html |date=2009-04-19 }} ''Smithsonian Magazine''