Masjidilaqsa: Perbedaan antara revisi

{{about|keseluruhan kompleks|artikel khusus masjid berkubah biru|Jami' Al-Aqsha}}{{current related||Bentrokan Yerusalem 2021|date=Mei 2021}}{{Infobox mountain

| name = MasjidilaqsaMasjidil Aqsa<br>Bukit Bait

| location = [[YerusalemPalestine]]

| map = Old JerusalemPalestine

'''Masjidilaqsa''' atau '''Masjid Al-Aqsa''' ({{lang-ar|المسجد الاقصى}}, {{Audio|ArAqsaMosque.ogg|''Al-Masjid Al-Aqsha''}}, arti harfiah: "masjid terjauh"), juga disebut dengan '''[[Baitulmaqdis]]''' atau '''Bait Suci''' ({{lang-ar|بيت المقدس}}, {{lang-he|בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ}}, ''Beit HaMikdash''), '''Al Haram Asy Syarif''' ({{lang-ar|الحرم الشريف}}, ''al-Ḥaram asy-Syarīf'', "Tanah Suci yang Mulia", atau {{lang|la|الحرم القدسي الشريف}}, ''al-Ḥaram [[al-Quds]]ī asy-Syarīf'', "Tanah Suci Yerusalem yang Mulia"), '''Bukit Bait (Suci)''' ({{lang-he|הַר הַבַּיִת}}, ''Har HaBáyit''), adalah nama sebuah kompleks seluas 144.000 meter persegi yang berada di [[Kota Lama Yerusalem]], [[Palestina]]. Kompleks ini menjadi tempat yang disucikan oleh umat [[Islam]], [[Yahudi]], dan [[Kekristenan|Kristen]]. Tempat ini sering dikelirukan dengan [[Jami' Al-Aqsha]] atau Masjid Al-Qibli. Jami' Al-Aqsha adalah masjid berkubah biru yang menjadi bagian dari kompleks Masjidilaqsa sebelah selatan, sedangkan Masjidilaqsa sendiri adalah nama dari kompleks tersebut, yang di dalamnya tidak hanya terdiri dari Jami' Al-Aqsha (bangunan berkubah biru) itu sendiri, tetapi juga Kubah Shakhrah (bangunan berkubah emas) dan berbagai situs lainnya.

Dalam sudut pandang umat Muslim, [[Muhammad|Nabi Muhammad]] diangkat ke Sidratulmuntaha dalam peristiwa [[Isra Mikraj]] dari tempat ini setelah sebelumnya dibawa dari [[Masjidil Haram|Masjidilharam]] di [[Makkah]]. Masjidilaqsa juga menjadi kiblat umat Islam generasi awal hingga tujuh belas bulan setelah hijrah sampai kemudian dialihkan ke [[Ka'bah|Ka’bah]] di Masjidilharam.

Sedangkan menurut kepercayaan Yahudi, tempat yang sekarang menjadi Masjidilaqsa juga dipercaya menjadi tempat berdirinya Bait Suci pada masa lalu.<ref name="BBC - Science & Nature - Horizon">{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/sn/tvradio/programmes/horizon/solomon_qa.shtml|title=BBC - Science & Nature - Horizon|work=bbc.co.uk}}</ref> Berdasarkan sumber Yahudi, Bait Suci pertama dibangun oleh [[Sulaiman]] (Salomo) putra [[Daud dalam Islam|Daud]] (Daud) pada tahun 957 SM dan dihancurkan [[Babilonia]] pada 586 SM. Bait Suci kedua dibangun pada tahun 516 SM dan dihancurkan oleh Kekaisaran [[Romawi Kuno|Romawi]] pada tahun 70 M. Umat [[Yahudi (agama)|Yahudi]] dan [[Kekristenan|Kristen]] juga percaya bahwa peristiwa [[Ibrahim]] (Abraham) yang hendak menyembelih putranya, Isma'ilIshak, juga dilakukan di tempat ini. Masjidilaqsa juga memiliki kaitan erat dengan para nabi dan tokoh Bani Israel yang juga disucikan dan dihormati dalam ketiga agama.

Pada masa kepemimpinan [[Kekhalifahan Umayyah|Dinasti Umayah]], para khalifah memerintahkan berbagai pembangunan di kompleks Masjidilaqsa yang kemudian menghasilkan berbagai bangunan yang masih bertahan hingga saat ini, di antaranya adalah Jami' Al-Aqsa dan Kubah Shakhrah.<ref>Nicolle, David (1994). Yarmuk AD 636: The Muslim Conquest of Syria. Osprey Publishing.</ref> [[Kubah Shakhrah]] sendiri diselesaikan pada tahun 692 M, menjadikannya sebagai salah satu bangunan Islam tertua di dunia.

Saat kemenangan umat Kristen pada Perang Salib Pertama pada tahun 1099, pengelolaan Masjidilaqsa lepas dari tangan umat Islam. Jami' Al-Aqsha diubah menjadi istana dan dinamakan ''Templum Solomonis'' atau Kuil Sulaiman (Salomo), sedangkan Kubah Shakhrah diubah menjadi gereja dan dinamakan ''Templum Domini'' atau Kuil Tuhan.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.ve/books?id=HPBQpYBXepoC&pg=PA132&dq=Templum+Domini+Jerusalem&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiNl9mJ9-LQAhUBSiYKHWfYDsEQ6AEIKTAC#v=onepage&q=Templum%20Domini%20Jerusalem&f=false|title=A Brief Description of the Holy Sepulchre Jerusalem and Other Christian Churches in the Holy City: With Some Account of the Mediaeval Copies of the Holy Sepulchre Surviving in Europe|last=Jeffery|first=George|date=2010-10-31|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781108016049|language=en}}</ref> Masjidilaqsa menjadi salah satu lambang penting di Yerusalem dan gambar Kubah Batu tercetak dalam koin yang dikeluarkan oleh Kerajaan Kristen Yerusalem. Masjidilaqsa dikembalikan fungsinya, seperti semula setelah umat Islam berhasil mengambil alih kepemimpinan kompleks ini pada masa [[Shalahuddin Al-Ayyubi]]. Setelah itu, umat Islam mengelola Masjidilaqsa sebagai wakaf tanpa gangguan hingga pendudukan [[Israel]] atas [[Yerusalem]] pada 1967.<ref name=Archnet>[http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=8180 Haram al-Sharif] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110924112717/http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=8180 |date=2011-09-24 }}, ArchNet</ref>

Sebagai bagian dari Kota Lama Yerusalem, pihak [[Israel]] dan [[Palestina]] masing-masing menyatakan sebagai pihak yang lebih berhak dalam mengelola Masjidilaqsa, dan ini menjadi salah satu titik permasalahan utama Konflik Arab-Israel.<ref>[http://www.voanews.com/english/2009-10-25-voa6.cfm Israeli Police Storm Disputed Jerusalem Holy Site] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091031040808/http://www.voanews.com/english/2009-10-25-voa6.cfm |date=2009-10-31 }}</ref> Untuk menjaga kompleks ini berada dalam ''status quo'', pemerintah Israel menetapkan larangan untuk ibadah bagi umat non-Islam di tempat ini.<ref>{{Cite web|url = http://www.hudson.org/research/11686-the-temple-mount-outrageous-lies-and-escalating-dangers|title = The Temple Mount – Outrageous Lies and Escalating Dangers|date = 21 September 2015|access-date = 4 November 2015|publisher = [[Hudson Institute]]|last = Gilbert|first = Lela}}</ref><ref>{{Cite news|url = http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/202602|title = Watch: Waqf bans 'Religious Christians' from Temple Mount|last = Yashar|first = Ari|date = 28 October 2015|work = Arutz Sheva|access-date = 4 November 2015}}</ref><ref>{{Cite web|url = https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Society_&_Culture/geo/Mount.html|title = The Temple Mount|access-date = 4 November 2015|website = Jewish Virtual Library}}</ref>

Keadaan kembali memanas saat tiga pria keturunan Arab melakukan tembakan terhadap dua polisi Israel pada Jumat, 14 Juli 2017. Sebagai tanggapan atas peristiwa tersebut, dua pria itu ditembak mati setelah sebelumnya mencoba melarikan diri dan melakukan penutupan atas Masjidilaqsa dan melarang Muslim Palestina untuk salat di sana. Mufti Agung Yerusalem, Syekh Muhammad Ahmad Husain mengecam penutupan tersebut dan kemudian ditahan oleh polisi Israel setelah memimpin doa terbuka di dekat tempat kejadian perkara, meskipun kemudian dibebaskan dengan sejumlah jaminan.<ref>{{Cite webnews|url=https://international.sindonews.com%2015%20Juli%202017|title=SINDOnews {{!}} Berita Internasional|websitework=international.sindonews[[Sindonews.com]]|language=id-ID|access-date=2017-08-06}}</ref>

Umat Yahudi percaya bahwa Bait Suci pertama dan kedua berdiri di tempat yang sekarang menjadi kompleks Masjidilaqsa modern, meskipun bukti-bukti arkeologi hanya mengungkapkan keberadaan Bait Suci kedua.<ref>{{cite web|url=http://www.bbc.co.uk/sn/tvradio/programmes/horizon/solomon_qa.shtml|titlename="BBC - Science & Nature - Horizon|work=bbc.co.uk}}<"/ref> Umat Yahudi meyakini bahwa Bait Suci ketiga kelak akan dibangun di kompleks Masjidilaqsa oleh Mesias. Namun, sejumlah kelompok Yahudi menganjurkan pembangunan Bait Suci ketiga tanpa penundaan lagi demi mewujudkan “rencana kenabian akhir zaman Israel dan seluruh dunia.” <ref>[[Todd Gitlin]], [http://tabletmag.com/jewish-news-and-politics/186741/apocalypse-soonest 'Apocalypse Soonest,'] [[Tablet (magazine)|Tablet]] 11 November 2014.</ref>

Yerusalem oleh banyak kalangan umat Islam dianggap sebagai tempat yang suci, sesuai penafsiran mereka atas ayat-ayat suci Al-Qur'an dan berbagai hadis. Abdallah El Khatib berpendapat bahwa kira-kira terdapat tujuh puluh tempat di dalam Al-Qur'an di mana Yerusalem disebutkan secara tersirat.<ref name = "Khatib">{{cite journal |last=el-Khatib |first=Abdallah |date=1 May 2001 |title=Jerusalem in the Qur'ān |journal=British Journal of Middle Eastern Studies |volume=28 |issue=1 |pages=25–53 |doi=10.1080/13530190120034549 |url=http://taylorandfrancis.metapress.com/openurl.asp?genre=article&issn=1353-0194&volume=28&issue=1&spage=25 |format=Abstract |accessdate=17 November 2006 |archive-date=2012-12-09 |archive-url=https://archive.today/20121209133352/http://taylorandfrancis.metapress.com/openurl.asp?genre=article&issn=1353-0194&volume=28&issue=1&spage=25 |dead-url=yes }}</ref> Yerusalem juga sering disebut-sebut di dalam kitab-kitab hadis. Beberapa akademisi berpendapat bahwa status kesucian Yerusalem mungkin dipengaruhi oleh meningkatnya penyebarnya sejenis genre sastra tertentu, yaitu ''Al-Fadhail'' (sejarah kota-kota); sehingga kaum Muslim yang terinspirasi, khususnya selama periode Umayyah, mengangkat status kesucian kota itu melebihi statusnya menurut kitab suci.<ref>{{cite web | url = http://www.mepc.org/journal_vol7/0002_talhami.asp | title = The Modern History of Islamic Jerusalem: Academic Myths and Propaganda | last = Talhami | first = Ghada Hashem | month = February | year = 2000 | work = Middle East Policy Journal | volume = VII | issue = 14 | publisher = Blackwell Publishing | id = ISSN 1061-1924 | accessdate = 17 November 2006 | quote = <!--The holiness of Jerusalem was related to the rise and expansion of a certain type of literary genre, known as al-Fadhail or history of cities. The Fadhail of Jerusalem preserved the traditions of the Prophet regarding Jerusalem, the statements of various holy personages, and the city's popular lore. All of these inspired Muslims to ''embellish the sanctity of the city beyond its status in the holy texts''. The greatest source of information for al-Fadhail was the hadith, the Prophet's traditions, which were beginning to be quoted extensively in the last third of the first Muslim century (the seventh century of the Christian era). The traditions were used to enumerate the values of visiting the city and al-Aqsa Mosque. Circulating widely during the Umayyad period, these traditions were often a reflection of the ''Umayyad policy of enhancing the religious status of Jerusalem''.--> | archive-date = 2006-11-16 | archive-url = https://web.archive.org/web/20061116144218/http://www.mepc.org/journal_vol7/0002_talhami.asp | dead-url = yes }}</ref> Akademisi-akademisi lainnya mempertanyakan keberadaan motif-motif politik Dinasti Umayah, sehingga Yerusalem kemudian dianggap suci bagi umat Islam.<ref>{{cite web | url = http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3095122,00.html | title = The opposite of holiness | last = Silverman | first = Jonathan | date = May 6, 2005 | accessdate = 17 November 2006 | quote = <!--After the prophet died in June 632 a series of successors, or caliphs, assumed authority as Islam's leaders. Between 661 and 750 the Umayyad Dynasty held the Caliphate and ruled from Damascus. ''During the time they ruled, on account of various internal and external pressures, the Umayyads exerted enormous effort to elevate Jerusalem's status'', perhaps even to the level of Mecca ... the Palestinian historian A.L. Tibawi writes, that building an actual Al Aqsa Mosque "gave reality to the figurative name used in the Koran ..." As Pipes points out, moreover, "it had the hugely important effect of giving Jerusalem a place in the Koran post hoc which naturally imbued the city with a higher status in Islam." Which is another way of saying, before the Umayyads built Dome of the Rock and Al Aksa, Jerusalem had no status at all in Islam. Israeli scholar Izhak Hasson says: "construction of the Dome of the Rock and al-Aqsa mosque, the rituals instituted by the Umayyads on the Temple Mount and the dissemination of Islamic-oriented Traditions regarding sanctity of the site, ''all point to the political motives which underlay the glorification of Jerusalem among the Muslims''." In other words the sanctification of Jerusalem in Islam is based on the Umayyad building program.--> }}</ref>

Musala Al-Marwani ([[bahasa Arab]]:<big>المصلى المرواني‎‎المرواني</big>) adalah ruang bawah tanah seluas 500 meter persegi yang digunakan sebagai tempat salat. Letaknya berada di Masjidilaqsa bagian tenggara. Tempat ini mulai digunakan sebagai tempat salat pada Desember 1996 dengan menambahkan penerangan dan ubin. Musala Al-Marwani menjadi tempat salat terluas di Masjidilaqsa, bahkan melebihi Jami' Al-Aqsha sendiri, dengan daya tampung mencapai 10.000 jemaah.

Kubah Nabi ({{lang-ar|فبة النبي}}) atau Kubah Jibril adalah kubah mandiri yang berada di Masjidilaqsa sebelah utara dan lebih digunakan sebagai monumen simbolis daripada bangunan keagamaan. Kubah ini didirikan pada tahun 1538 oleh Muhammad Bey, Gubernur Yerusalem pada masa Usmaniah.<ref>[http://www.noblesanctuary.com/prophet.html Dome of the Prophet] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191218192550/http://www.noblesanctuary.com/prophet.html |date=2019-12-18 }} Noble Sanctuary Online Guide.</ref><ref name="KET">[http://www.dl.ket.org/humanities/connections/class/religions/dome.htm Visit the Dome of the Rock] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160125103731/http://www.dl.ket.org/humanities/connections/class/religions/dome.htm |date=2016-01-25 }} Kentucky Educational Television.</ref> Sebagian menyatakan bahwa Kubah Nabi adalah tempat Nabi Muhammad berdiri mengimami para Nabi dalam salat jamaah pada peristiwa Isra Mikraj.

Kementerian Wakaf [[Yordania]] memegang kontrol atas Masjidilaqsa hingga [[Perang Enam Hari]] tahun 1967. Setelah memenangkan perang, Israel menyerahkan kekuasaan masjid dan Bukit Bait Suci kepada lembaga [[wakaf]] Islam yang mandiri dari pemerintahan Israel. Namun, [[Angkatan Pertahanan Israel]] diperbolehkan berpatroli dan melakukan pencarian di wilayah masjid. Setelah pembakaran tahun 1969, lembaga wakaf tersebut mempekerjakan arsitek, teknisi, dan perajin dalam sebuah komite untuk melakukan perawatan. Untuk mengimbangi berbagai kebijakan Israel dan semakin meningkatnya kehadiran pasukan keamanan Israel di sekitar lokasi ini sejak [[Intifadhah al-Aqsha]], [[Gerakan Islam di Israel|Gerakan Islam]] bekerja sama dengan lembaga wakaf telah berusaha untuk meningkatkan kendali Muslim di dalam lingkungan Masjidilaqsa. Beberapa kegiatannya termasuk memperbarui dan merenovasi kembali bangunan-bangunan yang terbengkalai.<ref>[http://www.passia.org/jerusalem/publications/khaled_khatib_Conservation_Jerusalem/chapter1.htm Social Structure and Geography] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20000525002731/http://www.passia.org/jerusalem/publications/khaled_khatib_Conservation_Jerusalem/chapter1.htm |date=2000-05-25 }} [[Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs]].</ref>

Kepemilikan Masjidilaqsa merupakan salah satu isu dalam [[konflik Israel-Palestina]]. Israel mengeklaim kekuasaan atas masjid tersebut dan juga seluruh Bukit Bait Suci, tetapi [[Palestina]] memegang perwalian secara tak resmi melalui lembaga wakaf. Selama perundingan di [[Pertemuan Camp David 2000]], Palestina meminta kepemilikan penuh masjid ini serta situs-situs suci Islam lainnya yang berada di [[Yerusalem Timur]].<ref>[http://www.passia.org/publications/bookmaps/page2.htm#_edn8 Camp David Projections] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120111230312/http://www.passia.org/publications/bookmaps/page2.htm#_edn8 |date=2012-01-11 }} [[Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs]]. Juli 2000.</ref>

Banyak [[rabi]], termasuk para ketua rabi Israel sejak tahun 1967, telah memutuskan bahwa orang Yahudi tidak boleh berjalan di [[Bait Allah (Yerusalem)|Bukit Bait Suci]] karena terdapat kemungkinan mereka menginjak ''Kodesh Hakodashim'', yaitu lokasi yang dianggap tersuci oleh orang Yahudi.<ref>Cohen, Yoel. ''[http://www.jcpa.org/jpsr/s99-yc.htm The Political Role of The Israeli Chief Rabbinate in The Temple Mount Question]'', Jewish Political Studies Review, Volume 11:1-2 (Spring 1999), di situs web [http://www.jcpa.org/index.htm Jerusalem Center for Public Affairs] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120306105152/http://www.jcpa.org/index.htm |date=2012-03-06 }}. Diakses 16 Agustus 2010.</ref> Pembatasan dari pemerintah Israel hanya melarang dilakukannya doa Yahudi di Bukit Bait Suci, tetapi tetap mengizinkan orang Yahudi maupun nonmuslim lainnya untuk berkunjung pada berjam-jam tertentu selama hari-hari tertentu dalam seminggu. Beberapa rabbi dan para pemimpin [[zionis]] telah mengajukan tuntutan agar orang-orang Yahudi diperbolehkan untuk berdoa di tempat itu pada hari-hari raya Yahudi.<ref>Klein, Aaron. [http://www.templeinstitute.org/archive/25-12-07a.htm Jews Demand Right to Pray on the Temple Mount] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170708092408/https://www.templeinstitute.org/archive/25-12-07a.htm |date=2017-07-08 }} The Temple Institute.</ref> Meskipun [[Mahkamah Agung Israel]] telah mendukung hak berdoa perorangan (bukan secara berkelompok), tetapi dalam praktiknya [[polisi Israel]] melarang orang Yahudi untuk berdoa "secara terang-terangan dalam bentuk apapun juga di Bukit Bait Suci, meskipun apabila hanya menggerak-gerakkan bibirnya saja ketika berdoa".<ref>Public Security Minister Avi Dichter, {{cite news|title=No moving Jewish lips in prayer on Temple Mount, says Dichter|work=[[Haaretz]]|date=1 March 2008|url=http://www.haaretz.com/hasen/spages/940710.html|accessdate=18 May 2009|archive-date=2008-09-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20080917080555/http://www.haaretz.com/hasen/spages/940710.html|dead-url=yes}}</ref>

Beberapa penggalian di wilayah Masjidilaqsa terjadi sepanjang tahun 1970-an. Tahun 1970, pemerintah Israel memulai penggalian intensif langsung di bawah masjid pada sisi selatan dan baratnya. Pada tahun 1977, penggalian berlanjut dan sebuah terowongan besar dibuka di bawah ruangan ibadah wanita, serta sebuah terowongan baru digali di bawah masjid, mengarah dari timur ke barat pada tahun 1979. Selain itu, Departemen Arkeologi yang berada di bawah Kementerian Agama Israel, juga menggali sebuah terowongan di dekat sisi barat masjid pada tahun 1984.<ref name="Ahram">Amayreh, Khaled. [http://weekly.ahram.org.eg/2007/832/re63.htm Catalogue of provocations: Israel's encroachments upon the Al-Aqsa Mosque have not been sporadic, but, rather, a systematic endeavor] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081115224345/http://weekly.ahram.org.eg/2007/832/re63.htm |date=2008-11-15 }} ''[[Al-Ahram Weekly]]''. February 2007.</ref>