Wayang sadat: Perbedaan antara revisi

Wayang Sadat mulai dipentaskan pada tahun 1985 di [[Trucuk, Klaten|Desa Trucuk, Klaten]]. Wayang Sadat dibuat oleh seorang seniman sekaligus [[dai]] bernama Suryadi.<ref>{{Cite web|url=https://tirto.id/berdakwah-lewat-wayang-sadat-chw7|title=Berdakwah Lewat Wayang Sadat|last=Aziz|first=Abdul|date=24 Januari 2017|website=Tirto.id|access-date=27 Juni 2020}}</ref> Mengamati kembali perspektif budaya, wayang adalah perwujudan [[sinkretisme]] dan serpihan dari beragam budaya yang mengkonstruksinya. Sifat ini menunjukkan pluralitas dan sifat [[eklektisisme]] budaya sebagai akibat budaya Jawa yang terbuka dan toleran terhadap berbagai budaya lain. Selaras dengan hal tersebut, wayang sadat hadir dari produksi akulturasi [[Jawa]]-[[Islam]] untuk menjadi sarana penyampaian ajaran tauhid ke-Islaman. Perlu digarisbawahi bahwa sejauh ini banyak wayang yang telah lahir dan berkembang memiliki nilai religiuitas, tetapi hanya dalam tataran normatif dan belum menyentuh ke aspek mendasar dari esensi keagamaan Islam yaitu Tauhid. Tauhid dalam ajaran Islam merupakan fondasipondasi dasar dan inti keimanan seorang muslim. Dapat dikatakan, bahwa wayang sadat muncul menyempurnakan ajaran-ajaran sebelumnya dengan misi pengajaran tauhid keislaman. Ajaran tauhid dalam pergelaran wayang sadat ini hanya akan menyoroti pada lakon Ki Ageng Pengging yang memiliki muatan ajaran tauhid ke-Islaman. Analisis akan dipusatkan pada nilai simbolik dalam pergelaran baik dalam ''janturan'', dialog, ''syair-syair gerongan'', dan ''cakepan sulukan''.<ref name=":0">{{Cite journal|last=Ashari|first=Hasan|last2=Joebagio|first2=Hermanu|last3=Pelu|first3=Musa|year=2019|title=Refleksi Ketauhidan Dalam Wayang Sadat Lakon Ki Ageng Pengging|url=https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbyogyakarta/jurnal-jantra-volume-14-nomor-2-desember-2019/|journal=Jantra|volume=14|issue=2|pages=129|doi=}}</ref>

Secara [[Etimologi|etimologisetimologi]]s, kata Sadat berasal dari kalimat “syahadat” yang merupakan rukun islam yang pertama bagi pemeluk agama Islam. Iman yaitu meyakini sepenuh hati bahwa [[Allah]] adalah Tuhan yang Maha Esa dan [[Muhammad]] adalah Rasulullah. Suryadi memiliki dua tujuan dalam pementasan wayang sadat. Pertama, wayang sadat digunakan untuk berdakwah ajaran tauhid keislaman. Sejauh ini para penyebar agama Islam sudah menggunakan seni pewayangan sebagai dakwah, tetapi dapat diamati bahwa hanya terdapat sedikit porsi dakwah di dalam pagelaran wayang tersebut. Selain itu, pertunjukan wayang yang telah ada sebelumnya, umumnya bersumber dari [[Mahabharata|Epos Mahabharata]] dan [[Ramayana]] yang kental nuansa Hindu-Budha. Kedua, melalui pertunjukan wayang sadat, Suryadi ingin merangsang apresiasi umat Islam, khususnya masyarakat Trucuk dan sekitarnya pada tahun [[1980-an]], yang dinilainya masih rendah terhadap seni tradisi. Dengan berdasarkan pada kreativitas seni dan landasan dakwah Islam, Suryadi membuat lakon-lakon yang terlepas dari epos Hindu-Budha. Lakon-lakon baru muncul dari rekonstruksi cerita dakwah Wali songo. Selain bersumber dari karya sastra kuno berupa ''[[babad]]'' dan ''serat'', Suryadi menguatkan citra wayang sadat sebagai wayang dakwah Islam dengan menciptakan tokoh-tokoh wayang yang mengadopsi Wali songo, yaitu [[Sunan Bonang]], [[Sunan Ampel]], [[Sunan Kudus]], [[Sunan Kalijaga]], dan para tokoh dari zaman Kerajaan Islam [[Kabupaten Demak|Demak]] yaitu [[Raden Patah]], Ki Ageng Pengging, dan [[Joko Tingkir]].<ref>{{Cite webnews|url=https://m.merdeka.com/semarang/kabar-semarang/mengenal-wayang-sadat-media-dakwah-islam-koleksi-museum-peradaban-islam-majt-180603z.html|title=Mengenal Wayang Sadat, Media Dakwah Islam Koleksi Museum Peradaban Islam MAJT|last=Salam|first=Nur|date=3 Juni 2018|websitework=[[Merdeka.com]]|access-date=27 Juni 2020|archive-date=2020-06-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20200629145031/https://m.merdeka.com/semarang/kabar-semarang/mengenal-wayang-sadat-media-dakwah-islam-koleksi-museum-peradaban-islam-majt-180603z.html|dead-url=yes}}</ref>

Wayang sadat memiliki [[esensi]] tauhid yang termuat dalam lakon, ketokohan, dan simbol-simbol di dalamnya. Secara [[Arti harfiah|harfiah]], kata tauhid dari bahasa [[Arab]] yaitu ''Wahhada Yuwahhidu-tauhid'' yang artinya “meng-Esakan”. Jadi, bertauhid artinya meng-Esakan Tuhan pencipta semesta yang tidak ada sesuatu bagi-Nya dengan keyakinan yang bulat sehingga yakin seyakin-yakinnya bahwa Allah Mahakuasa tidak ada tandingannya. Tauhid merupakan suatu pegangan, pengilmuan, dan sesuatu yang bersabit dengan penghayatan tentang pengesaan dan Keesaaan Allah Ta’ala. Konsep tauhid terdiri dari tiga asas yaitu iman (kepercayaan), ilmu (pengetahuan) dan amal (perlakuan). Dalam tauhid terdapat enam rukun iman, yaitu: Iman kepada Allah, Iman kepada [[Malaikat]], Iman kepada [[Kitabullah]], Iman kepada [[Rasul]], Iman kepada [[Akhirat|Hari Akhir]], dan Iman kepada Takdir Tuhan. Keenam rukun iman tersebut terdapat pada pementasan wayang sadat dalam Lakon Ki Ageng Pengging.<ref>{{Cite book|title=Ilmu Tauhid|last=Jafar|first=Ahmad|date=1974|publisher=CV. Siti Syamsiah|isbn=|location=Solo|pages=11|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|title=Pengertian Tauhid|last=Al-Qardawi|first=Yusuf|date=1993|publisher=Pustaka Salam Sdn. Bhd|isbn=|location=Kuala Lumpur|pages=12|url-status=live}}</ref>

Iman kepada Allah merupakan rukun iman yang pertama dan menunjukkan kewajiban bagi pemeluk agama Islam untuk percaya kepada ke-Esaan Allah dengan segala kebesarannya. Lakon Ki Ageng Pengging ini dapat terefleksikan pada vokal tunggal dalang yang berbunyi: ''“Niyatingsun amiwiti, anyebut asmaning Allah, ingkang sipat rahman-rahiim, Mahamurah Mahaasih, (mengucapkan doa: Bismillahir rahmaanir rahiim…Bismillahirrahmannirrahiim…) maratani jagad raya.”'' Lantunan doa tersebut diucapkan oleh [[dalang]] ketika mengawali babak pertama pagelaran wayang sadat yang menunjuk adanya rasa keimanan kepada Allah yang hukumnya wajib. Dalam ajaran Islam, setiap awal kegiatan harus dimulai dengan mengucap Basmallah sebagaimana sabda Nabi Muhammad: “Semua perkara yang baik yang tiada dimulai mengerjakannya dengan bacaan Bismillah hir rahman nir rahiimBismillahirrahmannirrahiim, akan terputus (sia-sisa belaka) (H.R. [[Abu Dawud]] dari [[Abu Hurairah]]).” Ucapan [[Basmalah]] memberi tuntunan kepada Islam, bahwa setiap langkah dan gerak baik yang dilakukan oleh tangan, kaki, maupun ucapan yang menuju ke arah perbuatan yang baik dan terpuji. Tujuan dari pengucapan tersebut adalah agar hasil pekerjaan itu betul-betul atas ridha-Nya, sebab pada hakikatnya alat yang digunakan untuk mencapai semua itu adalah milik Allah SWT dan hasil yang diharapkan juga atas [[kodrat]] dan irodat Allah semata.<ref>{{Cite book|title=Tafsir Al-Maraghi Juz XV|last=Mustafa|first=Ahmad|date=1985|publisher=CV. Toha Putra.|isbn=|location=Semarang|pages=11|url-status=live}}</ref>

Umat Islam percaya bahwa dogma yang tersurat dalam [[Al-Qur'an]] merupakan firman Allah SWT. Oleh karena itu, umat Islam ditekankan untuk mempelajari, mendalami, dan mengamalkan perintah- dan larangan yang tersurat dalam ''kitabullah'' baik secara pribadi maupun sosial kemasyarakatan. Dalam lakon Ki Ageng Pengging, ketiga tataran di atas digarap dalam adegan pertama melalui tokoh Ki Ageng Pengging, [[Nyi Ageng Pengging]], dan [[Nyi Ageng Tingkir]]. Berikut ini kutipan dialog yang menyebut istilah ''[[kataman]]''.<ref name=":0" />

Percaya kepada nabi dalam pertunjukan Wayang Sadat lakon Ki Ageng Pengging, dimunculkan dalam ''[[jineman]]'' (rangkaian akhir dari sulukan jejer pertama). Syair ''jineman'' dalam ''sulukan'' diambil dari syair [[selawatan]]. Syair selawatan ini juga dipakai dalam bagian akhir ''sulukan pathet sanga wantah''. Berikut ini kutipan syair selawatan: ''“Laillah“Lailahaillallah haillallah, Laillah haillallah, Muhammadar rasullullah, Muhammadar rasullullahmuhammadarrasulullah.”'' Makna yang tersirat di dalam syair salawatanselawatan itu adalah mengagungkan nabi, khususnya Nabi Muhammad SAW. Dalam ajaran Islam, membaca selawatan itu bermaksud untuk mengagungkan nama Allah dan Nabi Muhammad SAW. Ajaran itu terdapat dalam Al-Quran [[Surah Al-Ahzab|Surah Al Ahzab]] ayat 44 dan 56 yang artinya: “Menyatakan bahwa Dialah yang memberi rahmat (salawatselawat) kepadamu dan malaikat-Nya (44). (memohonkan ampunan untukmu), supaya dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya yang terang (56)”.<ref>{{Cite book|title=Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quran|last=Shihab|first=Quraish|date=2006|publisher=Lentera Hati|isbn=978-979-9048-08-0|location=Jakarta|pages=71|url-status=live}}</ref>

Dalam ayat di atas digunakan kata salawatselawat. Ucapan salawatselawat itu berasal dari Allah SWT dan malaikatnya. Orang-orang beriman dianjurkan untuk bersalawatberselawat kepada Nabi. Ucapan salawatselawat dari malaikat berarti permohonan ampun untuk Nabi Muhammad SAW walaupun Nabi SAW terbebas dari dosa-dosa. Demikian juga orang-orang yang beriman mengucapkan salawatselawat untuk Nabi sebagai penghormatan kepada Nabi.<ref>{{Cite book|title=Dakwah Islam dalam Wayang Sadat Lakon Ki Ageng Pengging|last=Murtana|first=I Nyoman|date=2011|publisher=ISI Press|isbn=978-602-8755-33-7|location=Surakarta|pages=67|url-status=live}}</ref>

Mengkreng: ''Ngaten, “Angudubillahiminassyaitanirajim“A’udzu billahi minasy syaithonir rojiim. BismillahirahmanirrahiimBismillahirrahmannirrahiim. Alamtara kaifadharaballahumatsalan kalimatan thayyibatan kasyajaratin hayyibatin ashluhaa tsaabituw wafaruhaa fissama''.

Mengkreng: ''Tegesipun, apa kowe apa sira kepriye Gusti Allah nganakake perlambang tumrap kalimah Toyibah Lailahaillallah. Pepindhane kaya dene wit kang gedhe, oyote kukuh bakuh tumanem ing bumi, pucuke rumangsang langit''.

Apabila direfleksikan, dialog tersebut mempunyai makna yang sangat dalam yaitu semua makhluk hidup apabila berusaha dengan sungguh-sungguh, Allah akan selalu memberi petunjuk dan mengabulkan permohonannya. Hal ini sesuai dengan [[Surah Ibrahim]] ayat 25 yang artinya sebagai berikut: “Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.<ref>{{Cite book|title=Al-Qur’an dan Terjemahannya|last=Departemen Agama RI|first=|date=1990|publisher=Yayasan Penerjemah/Penafsir Al-Qur’an|isbn=|location=Jakarta|pages=383|url-status=live}}</ref> Dialog tersebut juga mengandung makna bahwa orang hidup itu meskipun sudah beragama diwajibkan mengingat akan kematian. Hal ini sesuai dengan Al-Quran [[Surah At-Taubah|Surah At-Taubat]] ayat 35 yang berbunyi: “Kullu nafsin dzaaiqatil mauut” yang artinya: “Tiap-tiap jiwa (yang bernyawa) akan merasai mati”. Oleh karena itu, manusia hidup patut mempersiapkan diri menghadapi mati itu tanpa memohon kematian, sebab setiap orang sudah punya ajal masing-masing. Kematian orang lain hendaknya menjadi pelajaran. Oleh karena itu, Nabi bersabda: “Cukuplah sudah dengan kematian itu, menjadi peringatan dan pelajaran di mana kematian tak mengenal usia seseorang di mana dan kapan saja. Tua-muda, kaya-miskin semuanya akan mati”.<ref>{{Cite book|title=Tafsir Al-Maraghi Juz XV|last=Mustafa|first=Ahmad|date=1985|publisher=CV. Toha Putra|isbn=|location=Semarang|pages=86|url-status=live}}</ref>

Dari refleksi di atas, dapat digarisbawahi bahwa pagelaran wayang sadat khususnya dalam lakon Ki Ageng Pengging memuat ajaran Tauhid yang tampak dari berbagai ketokohan, percakapan, dan simbolisasi di dalamnya. Ajaran ketahuidanketauhidan yang termuat dalam wayang sadat yaitu: iman kepada Allah, iman kepada Rosullullah, iman kepada kitab (Al-Quran), dan iman kepada hari akhir.<ref name=":0" /><ref>{{Cite book|title=Tafsir Al-Maraghi Juz XV|last=Mustafa|first=Ahmad|date=1985|publisher=CV. Toha Putra|isbn=|location=Semarang|pages=105|url-status=live}}</ref><ref name=":0" />