Puisi Gelap: Perbedaan antara revisi

'''Puisi Gelap''' adalah salah satu aliran puisi yang memiliki arti yang bersifat pribadipersonal sehingga maknanya sulit dipahami maknanya. [[Puisi]] ini juga mengandung kias, [[lambang]] dan [[majas]] yang juga mempunyai kesamaan dengan puisi pada umumnya, namun puisi gelap memiliki sifat yang sangat pribadi sehinggayang berakibat pembaca kesulitan menafsirkan makna dengan jelas. Makna tersebut seringkalisering kali tersembunyi dan bertingkat serta memiliki kesukaran pikiran dan kenihilan makna.<ref name=":0">{{Cite web|title=Artikel "Puisi Gelap" - Ensiklopedia Sastra Indonesia|url=http://ensiklopedia.kemdikbud.go.id/sastra/artikel/Puisi_Gelap|website=ensiklopedia.kemdikbud.go.id|access-date=2021-10-21}}</ref>

[[Penyair]] yang sering menulis jenis puisi gelap seringkalisering kali dengan sengaja menyampaikan suatu maksud atau pandangan dengan menggunakan [[kiasan]], lambang, bentuk [[Tipografi|tipografis]] serta menyampaikan kalimat implisit secara rumit. Kata yang digunakan adalah kata yang disertai [[konotasi]] dan simbol simbol tertentu. Bentuk tersebut adalah puisi tertutup atau hermetis. Puisi tersebut mencerminkan ekspresi perseorangan dan penyampaikan perasaan.

Kemunculan puisi gelap dimulai pada tahun 1930-an. Istilah puisi gelap pertama kali disebut oleh [[Chairil Anwar]] dalam esainya yang berjudul “Hoppla” (yangartikel tersebut dimuattermuat dalam majalah Pembangoenan tahun I NomorNo 1, 10 Desember 1945). Esai tersebut kemudian dibukukan dalam buku [[H.B Jassin]] yang berjudul Chairil Anwar: Pelopor Angkatan 45 (Jakarta: Gunung Agung, Cetakan pertama 1956, Cetakan keduadan 1959.)<ref name=":0" />

Sajak-Sajak [[Amir Hamzah]] yang berjudul sajak Nyanyi Sunyi banyak mengungkapkanmengutarakan majas yang personal. Hal tersebut membuat Chairil menyebutnya sebagai puisi gelap (duistere poezie). Chairil menjelaskan bahwa dalam puisi tersebut, kita sebagai pembaca tidak akandapat bisa mengertimemahami Amir Hamzah jika hanya membaca Nyanyi Sunyi Sonder dengan bekal pengetahuan tentang [[sejarah]] dan agama karena kalimat yang disampaikan Amir mengenai misal serta perbandingan dari sejarahagama dan agamasejarah (Jassin, 1959).<ref name=":0" /><ref>{{Cite news|last=Tempo|first=Tempo|date=14 Agustus 2017|title=PUISI GELAP AMIR HAMZAH|url=https://majalah.tempo.co/read/laporan-utama/153806/puisi-gelap-amir-hamzah|work=Tempo|access-date=20 Oktober 2021}}</ref>

Puisi gelap pada tahun 1950-1960 tersebut juga sudah marak dan banyak puisi yang susah dmengertidimengerti dan dinikmati. Lalu pada tahun berikutnya yakni pada 70 hingga 80-an juga tetap eksis. Pada tahun 1980-an ditemukan banyak aliran puisi gelap seperti yang ditulis oleh Kriapur dan [[Afrizal Malna]] dan Kriapur. Menurut [[Abdul Hadi W.M.|Abdul Hadi W.M]] (1988) menyebutkan bahwa, sajak-sajak Kriapur bukantidak menggunakanhanya memakai kata-kata yang [[klise]], melainkan juga tanpaktampak aneh dan gila. UngkapanFrasa seperti “bulan pecah berantakan” dan “kupahat mayatku di dasar air” adalah majaslambang dan lambangmajas yang bersifatmemiliki arti yang sangat pribadi sehingga gelapmakna maknanyatersebut gelap.

Perkembangan puisi gelap juga berkembang di kota-kota lain, seperti di [[Kota Surabaya|Surabaya]], [[Jawa Timur|Jawa TImur]]. Dalam tulisan Yoga di Harian [[Kompas (surat kabar)|Kompas]] Edisi 22 Juli tahun 2008, Ia menyebutkan bahwa perkembangan puisi gelap di Surabaya dimulai pada tahun 1995-an ketika penyair menggandrungi aliran [[surealisme]]. Lalu pada tahun 2004, penyair dari Jawa Timur, yakni Indra Tjahyadi dan W. Haryanto mengatakan bahwa penyair jawa timur bekecenderungan apokalipsa, di mana hasrat untuk menunjukkan bahwa zaman kita hidup sekarang ini dipenuhi tanda tanda buruk yang mengisyaratkan hancurnya tatanan kehidupan sosial dan kebudayaan. <ref name=":1">{{Cite news|last=S|first=Yoga|date=22 Juli 2008|title=Taman Puisi Gelap Surabaya|url=http://cabiklunik.blogspot.com/2008/12/taman-puisi-gelap-surabaya.html|work=Kompas|access-date=20 Oktober 2021}}</ref>