Geriten: Perbedaan antara revisi

Menurut Samaria Ginting (1994):, geritenbentuk hampirGeriten samahampir bentuknyamirip dengan [[jamburJambur]], namuntetapi geritenGeriten lebih kecil daripada jambur. IaBangunan ini memiliki berukuranukuran sekitar 2,5 meter x 2,5 meter. DalamHal penjelasantersebut lain,didukung dengan pernyataan Hilderia Sitanggang (1991) dalam bukunya ''[[Arsitektur]] Tradisional Batak Karo,''<ref>{{Cite book|last=Hilderia.|first=Sitanggang,|date=[1991?]|url=http://worldcat.org/oclc/26988946|title=Arsitektur tradisional Batak Karo|publisher=Departemen Pendidikan dan Kebudayaan|oclc=26988946}}</ref> yang menjelaskan bahwa geritenGeriten merupakan bangunan yang lebih kecil dari jambur. Bangunan geritenGeriten digunakan untuk tempat penyimpanan tengkorak dari nenek moyang atau tulang -belulang dari orang tua yang cawir metua. Pengertian cawir metua dapat kita lihat seperti penjelasan Nelly Tobing (1991) menjelaskan dalam bukunya berjudul ''Upacara Adat Kampung Lingga,''<ref>{{Cite book|last=Nelly.|first=Tobing,|date=[1990?]|url=http://worldcat.org/oclc/33864525|title=Upacara Mateadat Kampung Lingga|publisher=Departemen Pendidikan dan Kebudayaan|oclc=33864525}}</ref> cawir metua memiliki arti meninggal dalam usia yang sudah lanjut. SeseorangDalam hal ini, seseorang yang disebut mate cawir metumetua sudah mempunyai banyak turunan termasuk anak, cucu, cicit, bahkan buyut. Jenis kematian ini dianggap paling mulia dalam budaya [[budaya]]Suku sukuKaro|Batak Karo]].<ref>{{Cite web|url=https://analisadaily.com/berita/arsip/2016/3/12/221385/geriten-bagi-masyarakat-karo/|title=Geriten Bagi Masyarakat Karo|last=M.Hum|first=Dr. Daulat Saragih|date=12 Mar 2016|website=analisadaily.com|access-date=2 Peb 2020|archive-date=2023-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20230419010457/https://analisadaily.com/berita/arsip/2016/3/12/221385/geriten-bagi-masyarakat-karo/|dead-url=no}}</ref>

== Makna Geriten Pada Mayarakat Karo ==

PadaDahulu dalam budaya masyarakat [[Suku Karo|Batak dahuluKaro]], setelahjika orangseseorang telah meninggal, merekamaka dia tidak langsung dimakamkan. Upacara adat kematian akanini diadakanditujukan untuksebagai menghormatipenghormatan jenazahnyaterhadap jenazah. Jenazah dimakamkan untuk sementara. dan setelahSetelah beberapa tahun lamanya, makam digali kembali untuk mengumpulkan tulang-tulangnya. TulangKemudian, tulang-tulang atau kerangkatengkorak kemudianorang yang sudah meninggal dibungkus dengan kain putih. Kain putih tersebut dimasukkan ke dalam geritenDeriten dandengan diiringi dengan upacara yang disebut nurun-nurun. KerangkaTengkorak yang ditempatkan di geritenGeriten adalah kerangka penghulu (kepala kampung/ atau kepala desa). Pada zamannya sebagai panutan (pemimpin) atau ''sierjabaten,'' misalnya: seorang guru, ''penggual'', ''penarune'', dan lain sebagainya. Di samping itu, orang ini harus mempunyai budi pekerti, kewibawaan, dan tingkah laku yang menjadi teladan bagi masyarakat karena akan dirayakan setiap waktu tertentu untuk mengenang jasanya semasih hidup.

Bagian-bagian [[konstruksi]] Geriten sarat dengan nilai-nilai [[moral]], [[sosial]], [[religius]], dan [[Pedagogi|pedagogis]] yang diharapkan dapat ditiru oleh generasi sesudahnyaselanjutnya. Penempatan geriten tidak bisa jauh dari rumah adat. Ketika sebuah raga binasa, maka roh akan kembali ke rumah untuk mengayomi keturunannya. Tempat tulang-belulang dimasukkan dalam Geriten tidak boleh jauh dari rohnya yang tinggal di rumah. Tulang-belulang yang dinaikkan ke atas merupakan suatu simbol penghargaan. AdaTerdapat [[filosofi]] yakniyaitu d''areh'' jadi ''lau'', daging jadi ''taneh'', ''kesah'' jadi angin, ''buk'' jadi ijuk, ''tulan'' jadi batu, ''tendi mulih ku dibata simada tinuang'' (yang berarti roh kembali kepada Sang Maha Pencipta). Masyarakat [[Batak Karo]] lama (sebelum menganut agama [[Kekristenan|Kristen]] maupun non-kristenKristen) telah pahammemahami bahwa diri seseorang bukanlah miliknya dan bahwa suatu penghabisan adalah perubahan. Asal mula, akhir dari suatu perubahan itu dan menjadi, air kembali ke air, tanah kembali ke tanah, roh kembali kepada pemilik roh., Rambutrambut jadi ijuk, tulang jadi batu, akhir bukanlah suatu kesia-siaan, melainkan awal sesuatu yang bermanfaat demi kesejahteraan umat.