Pemasaran syariah: Perbedaan antara revisi

'''[[Pemasaran]] Islami[[Syariat Islam|syariah]]''' dapat didefinisikan sebagai kebijaksanaan untuk memenuhi kebutuhan [[pelanggan]] melalui perilaku yang baik dalam memberikan produk dan layanan [[halal]], sehat, murni, dan [[sah]] dengan persetujuan bersama dari penjual dan pembeli untuk mencapai kesejahteraan material dan [[Rohani|spiritual]] di dunia dan di akhirat dan membuat konsumen menyadarinya melalui perilaku baik pemasar dan iklan [[Etika|etis]].

Halal mempunyai tiga tingkatan yakni [[wajib]] atau [[fardu ain]] atau Fardu[[fardu kifayakifayah]], mandub, dan [[makruh]].

Sejarah bisnis dalam [[Islam]] telah dimulai semenjak [[Muhammad|Nabi Muhammad]], dan istrinya [[Khadijah binti Khuwailid|Khadijah]] yang merupakan seorang pedagang. Nabi sendiri dikenal sebagai seorang yang terpercaya. Semenjak masa awal sejarah Islam, pelaku bisnissaudagar Muslim harus mengikuti aturan dan persyaratan [[syariat Islam]] ketika melakukan kegiatan produksi dan pemasaran.

Hukum syariat ini merupakan turunan berdasarkan [[Al-Qur'an|Al Qur'an]] dan [[Hadis|Hadist]], yang mengatur banyak hal seperti perbankan, bisnis, ekonomi, politik, dan lain sebagainya. Sejak tahun 2000, pentingnya pemasaran islami mulai muncul dalam laporan konsultasi. Mayoritas 1,6 miliar populasi Muslim sangat miskin, tetapi jumlah konsumen dengan kekuatan membeli yang tinggi membuat pemasaran islami patut didiskusikan. Tujuan laporan ini adalah untuk mengedukasi perusahaan multinasional barat tentang Islam dan gaya hidup muslim.

Pada tanggal 29 sampai 30 November 2010, para praktisi, seperti mahasiswa, akademisi, pembuat kebijakan dan manajer bertemu di [[Kuala Lumpur]], [[Malaysia]] untuk mendiskusikan merek dan pemasaran Islami pada acara "Konferensi InternationalInternasional Pertama". Jurnal Pemasaran Islami diluncurkan pada tahun 2010 dan bersandar pada pendirian Pemasaran Islam sebagai disiplin terbaru.

Islam memiliki empat sumber untuk sistem etika mereka, dan diantaranya adalah [[Al-Qur'an|Al Qur'an]], [[Hadis|Al Hadist]], contohIjma yangatau diberikankesepakatan olehulama teman-temannyasetelah Nabi saw. wafat, dan interpretasiQiyas [[Daftaratau cendekiawanmenyamakan Muslimsesuatu modern|cendekiawandengan Muslim]]sesuatu dariyang sumber-sumberlain inidalam hukum karena adanya sebab di antara keduanya. Sumber-sumber ini menekankan pentingnya manusia dan kehidupan yang baik, persaudaraan religius, keadilan sosioekonomi, dan keseimbangan pemuasan baik dalam hal material dan spiritual. Etika pemasaran Islami bertujuan memaksimalisasikanmemaksimalkan persamaan dan keadilan bagi kesejahteraan masyarakat. Hal ini dilakukan dengan menghambat eksploitasi pelanggan, dan menghindari ketidakjujuran, penipuankecurangan, dan penipuan dalam bisnis. Semua tindakan yang tidak etis akan mengarah kepada ketidakadilan danyang bertentangan dengan persaudaraan dan persamaan kemanusiankemanusiaan yang membentuksebagai inti pandangan Islam. Dalam masyarakat hari ini, bisnis sering bergantung pada [[pasar bebas]] ekonomi di mana perusahaan mengalami tekanan kompetisi dan mencari maksimalisasi keuntungan. Hal ini membuat etika Islami diabaikan, yang membuat penerapan dalam [[Ihsan]] tidak mungkin dilakukan. Dalam lingkungan Islami, penerapan ihsan dapat memperkuat hubungan dengan pelanggan dan komunitas, yang sekali lagi akan meningkatkan citra publik perusahaan dan membuatnya lebih kompetitif.

* Dilarang menggambarMenggambar gambar di batu, kayu, logam, atau bentuk konkret lainnya dengan obekobyek manusia dan hewan.

* Pertunjukan serta belajar dan mengajar mengenai sihir itu dilarang.

Ada berbagai permasalahan yang muncul ketika pemasaran Islam diperkenalkan dalam negara Barat. Pertama dalam konseptualisasi "Islam" dan "masyarakat Islam". Orang Barat seingsering memiliki sekumpulan pandangan gagasan, kepercayaan, dan praktik yang disebut "struktur teoretikal", yang membuatnya menjadi sulit bagi dunia Islam untuk didefinisikan ke dalam filsafat dan teori yang sebenarnya. Kedua, sangat mudah untuk terlalu menyederhanakan dan mengurangi hakikat Islam demi sesuatu yang sebenarnya hanya alat pemasaran. Ketiga, sakralisasi Islam yang terjadi dapat mengurangi toleransi dan menghambat penerimaan dan menumbuhkan kritik.<br />