Islam: Perbedaan antara revisi

Konsep dasar mengenai ketuhanan di dalam Islam dijelaskan dalam satu surah bernama [[Surah Al-Ikhlas]] yang hanya terdiri dari empat ayat. Ayat pertama dari surah ini menyebutkan bahwa Tuhan yang Maha Esa bernama Allah. Ayat kedua menjelaskan tentang kemampuan yang dimiliki-Nya sebagai Tuhan, menurutyaitu sebagai tempat meminta segala sesuatu. Kemudian, pada ayat ketiga disebutkan sifat-Nya ialah tidak beranak dan tidak diperanakkan. Ayat keempat juga menyebutkan sifat-Nya yaitu tidak ada sesuatu apapun yang menyerupai-Nya.<ref>{{Cite book|last=Nuruddin|first=Muhammad|date=2021|title=Hal-Hal yang Membingungkan Seputar Tuhan|location=Depok|publisher=Keira|isbn=978-623-7754-64-0|pages=78|url-status=live}}</ref> Dalam ajaran Islam,. Allah adalah satu-satunya Tuhan yang berhak disembah, memiliki nama-nama terbaik, dan memiliki sifat dan karakter tertinggi.{{sfn|At-Tuwaijiri|2010|p=16}} Ajaran [[monoteisme]] Islam disebut tauhid, yang didefinisikan sebagai pengesaan Allah dalam hal-hal yang menjadi kekhususan Tuhan dan yang Dia wajibkan.{{sfn|At-Tuwaijiri|2010|p=15}} Pengesaan Allah dalam hal-hal kekhususan Tuhan dibagi menjadi dua bahasan: ''tauhid rububiyah'' dan ''tauhid asma' wash-shifat'', sedangkan pengesaan Allah dalam hal-hal yang Dia wajibkan dibahas dalam ''tauhid uluhiyah''.{{sfn|At-Tuwaijiri|2010|p=17}}

=== {{anchor|Tauhid}}Tauhid (Monoteisme) ===

Dalam [[Tauhid#Rububiyah|tauhid rububiyah]], Allah diakui sebagai satu-satunya ''Rabb'' (Yang Menguasai), sehingga semua selain Allah adalah ''‘abd'' (hamba/budak/yang dikuasai).{{sfn|At-Tuwaijiri|2010|pp=15-16}} Allah adalah Rabb Yang Berkuasa dalam penciptaan, pengurusan, dan kerajaan alam semesta.{{sfn|Al-Utsaimin|2000|p=21}} Allah sebagai satu-satunya Pencipta adalah juga Yang Memberi rezeki, Yang Menghidupkan, Yang Mematikan, serta Yang Memberi manfaat dan bahaya.{{sfn|Zaki|2017}} Allah yang mengurus segala sesuatu; semua urusan yang Dia tangani adalah kebaikan; dan Allah Mahakuasa terhadap apa yang Dia kehendaki.{{sfn|Zaki|2017}} [[Sumber-sumber hukum Islam|Dalilnya]] adalah ayat dalam [[#Sumber hukum dan ajaran Islam|Alquran]]Al-Qur'an, “Segala penciptaan dan urusan menjadi hak-Nya.”{{Cite quran|b=n|7|54}}{{sfn|Al-Utsaimin|2000|p=21}}

Allah juga diakui memiliki kesempurnaan [[#Asmaulhusna|nama]] dan atribut (atribut esensial dan atribut aksidental) selain mencipta, mengurus, dan merajai alam semesta; hal ini dibahas dalam [[Tauhid#Asma wa sifat|tauhid asma wa sifat]] (keesaan nama dan sifat).{{sfn|At-Tuwaijiri|2010|p=17}} Nama dan sifat Allah diketahui melalui dan ditetapkan dengan [[Alquran]]Al-Qur'an dan [[Sunnah]] pada makna tersuratnya dan tidak bisa ditetapkan oleh akal semata.{{sfn|Al-Utsaimin|1984|p=6-8}} Namun, nama dan sifat Allah tidak terbatas; selain dari yang disebutkan dalam AlquranAl-Qur'an dan Sunnah dirahasiakan dalam ilmu gaib-Nya.{{sfn|Al-Utsaimin|1984|p=8}}

{{utama|Zikir|Doa}}

Ajaran pokok dalam Islam adalah hal-hal yang menyangkut kepercayaan atau keyakinan hati terhadap [[Allah]], para malaikat-Nya, kitab suci yang diturunkan-Nya, para utusan-Nya, dan peristiwa di kehidupan setelah kematian.

# iman kepada [[kitab Allah]] ([[Al-Qur'an]], [[Injil dalam Islam|Injil]], [[Taurat dalam Islam|Taurat]], [[Zabur]] dan [[suhuf]]),

# iman kepada [[qada|qada']] dan [[qadar]].

Aspek hukum dalam Islam meliputi berbagai amal perbuatan yang diperintahkan, dilarang, dan dibolehkan.{{sfn|Philips|2006|p=26}} Amal-amal perbuatan tersebut dapat dibagi menjadi dua kategori dasar menurut arah hubungannya.

Bukan hanya sekadar menjalani ajaran imankepercayaan dan amalhukum, ajaran Islam juga ada yang berkaitan dengan perbuatan hati dan jiwa, nilai-nilai moral, dan aturan perilaku. Islam mengajari agar semua muslim menghiasi diri lahir dan batin dengan mengembangkan sifat-sifat mulia yang tercakup dalam bidang ilmu tasawuf, adab, dan akhlak mulia .{{sfn|Al-Asyqar|1994|p=147}}

* adab kepada AlquranAl-Qur'an

== {{anchor|Muhammad}} Pembawa ajaranNabi Islam: Muhammad ==

Sejarah dan keyakinan muslim menggambarkan Muhammad sebagai seorang manusia dan [[nabi]] yang memiliki jasa yang besar.{{sfn|Esposito|1988|p=7}} Biografi mengenai kehidupan awalnya tidak banyak diketahui; yang lebih banyak adalah catatan riwayat tentang kehidupannya setelah menjadi [[Nabi dan Rasul|nabi dan rasul]] pada usia empat puluh tahun pada tahun [[610]].{{sfn|Esposito|1988|p=7}} AlquranAl-Qur'an menjadi sumber informasi utama mengenai kehidupan Nabi Muhammad.{{sfn|Esposito|1988|p=7-8}} Di samping itu, [[#Hadis|hadis]] dan [[sirah nabawi]] (sejarah kehidupan kenabian) lebih jauh menggambarkan kedudukan dan perannya pada masa awal Islam.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Muhammad berperan sebagai penerima wahyu dari Allah dan sekaligus sebagai panutan agar semua muslim berusaha menirunya.{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

Muhammad bin Abdullah (putra Abdullah) lahir pada tahun [[570]] M di [[MekkahMakkah]] (sekarang masuk [[Arab Saudi]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Sinai|2a2=Watt|2y=2020}}{{efn|{{harvcoltxt|Al-Mubarakfuri|2017|hlm=64}} menyebutkan angka tahun kelahiran [[571]] M, lengkapnya [[20 April|20]] atau [[22 April]] 571.}} Ayahnya yang merupakan seorang pedagang meninggal sebelum kelahirannya.{{sfnm|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=63|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8}} Ibunya, Aminah, meninggal saat Muhammad masih berusia enam tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=69}} Di permulaan masa mudanya, Muhammad tidak memiliki pekerjaan tetap di [[MekkahMakkah]] yang merupakan kota perdagangan yang sedang berkembang; banyak yang menyebutkannya bekerja sebagai penggembala kambing.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=73|2a1=Esposito|2y=1988|2p=8}} Pada usia 25 tahun Muhammad dipekerjakan oleh seorang janda kaya, [[Khadijah binti Khuwailid]], untuk mengawasi angkutan dagangnya ke wilayah [[Syam]] (sekarang mencakup [[Yordania]], [[Lebanon]], [[Suriah]], dan [[Palestina]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Muhammad membuat Khadijah terkesan atas hasil pekerjaannya yang mendatangkan keuntungan yang belum pernah ia dapatkan sebanyak itu–selain juga keterangan pembantu Khadijah yang menyertai perjalanan dagang itu tentang perilaku Muhammad–sampai Khadijah menawarkan diri kepada Muhammad untuk menikah.{{sfnm|1a1=Sinai|1a2=Watt|1y=2020|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74}} Saat menikah, Khadijah disebutkan telah berusia empat puluh tahun, tetapi pernikahan itu membuahkan dua anak laki-laki (Al-Qasim dan Abdullah, meninggal saat kanak-kanak) dan empat anak perempuan (Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, dan [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=75|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Fatimah, putri bungsu Muhammad, adalah yang paling dikenal, yang menikahi sepupu Muhammad, [[Ali bin Abi Thalib]], [[Khulafaur Rasyidin|khalifah]] (“penerus”; penerus Nabi Muhammad sebagai pemimpin) keempat menurut Islam sunni dan imam sah pertama menurut [[Syiah|Islam Syiah]].{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

MekkahMakkah merupakan pusat kemakmuran perdagangan.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Namun, masyarakatnya merupakan masyarakat kesukuan yang mudah bertikai.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017}} Beberapa peristiwa yang menunjukkan hal tersebut, yang juga melibatkan Muhammad, adalah [[Pertempuran Fujjar]], [[Hilful Fudul]], serta renovasi [[Ka'bah]] dan pemindahan [[Hajar Aswad]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017}} Peristiwa-peristiwa tersebut dan kondisi sosiologis lainnya ikut mempengaruhi Muhammad, yang menjadi seorang pribadi yang sukses di tengah masyarakat MekkahMakkah.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Dia dihormati atas sifatnya yang bisa dipercaya dan keputusan-keputusannya terhadap persengketaan; dia dikenal dengan gelarnya ''al-Amīn'', “yang dapat dipercaya”.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=77-79}} Kejujuran itu lengkap dengan kesukaannya merenung yang akhirnya membuat dia terbiasa menyendiri di [[Gua Hira']]–yang berjarak hampir dua [[mil]] di utara Mekkah–saatMakkah–saat usianya mendekati empat puluh tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=81}}

Dengan turunnya wahyu ini, Muhammad diangkat menjadi nabi seperti nabi-nabi yang dikenal dalam agama-agama samawi.{{sfn|Esposito|1988|p=9}} Setelah wahyu yang berikutnya turun setelah jeda beberapa hari,{{efn|Beberapa riwayat yang masyhur menyebutkan bahwa jeda waktu antara wahyu pertama dengan wahyu berikutnya adalah dua setengah atau tiga tahun.{{harv|Al-Mubarakfuri|2017|p=85}}}} yaitu tujuh ayat permulaan [[Surat Al-Muddassir]], Muhammad baru diutus sebagai seorang rasul (“utusan”) yang diperintah untuk [[Dakwah|mendakwahkan]] [[#Tauhid|tauhid]] (monoteisme) dan memperingatkan masyarakatnya dari [[Syirik|kesyirikan]] (politeisme).{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=85-6|2a1=Al-Barrak|2y=2010|2p=38}} Selama 22 tahun ([[610]]-[[632]]), Muhammad terus menerima wahyu yang kemudian dikumpulkan dan ditulis menjadi [[#Alquran|Alquran]]Al-Qur'an (“bacaan”).{{sfn|Esposito|1988|p=9}}

=== Dakwah di MekkahMakkah ===

Bukanlah hal yang mudah mendakwahkan pesan mengenai Tuhan Yang Maha Esa di Kota MekkahMakkah karena kota ini adalah pusat agama.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=92|2a1=Esposito|2y=1988|2p=10}} Muhammad mengawali dakwahnya secara sembunyi-sembunyi selama tiga tahun untuk menghindari hal yang akan memancing kemarahan penduduk Kota MekkahMakkah.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=92}} Di antara yang pertama menerima ajakannya adalah [[Ali bin Abi Thalib]], sepupu dan menantunya yang saat itu masih kanak-kanak, dan [[Abu Bakar ash-Shiddiq|Abu Bakar]], mertuanya di kemudian hari dan khalifah pertama.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=10|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=92-3}} Setelah itu, dia secara bertahap berdakwah secara terang-terangan mulai dari keluarga terdekat dari [[Bani Hasyim]] sampai akhirnya kepada penduduk MekkahMakkah secara umum.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=96-10}}

Meskipun ada sejumlah orang yang masuk Islam menerima dakwahnya, perlawanan yang dia terima selama dakwahnya sangat hebat.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Bagi masyarakat [[oligarki]] MekkahMakkah yang makmur dan kuat, pesan mengenai keesaan Tuhan, beserta penentangan terhadap gaya hidup MekkahMakkah yang tidak merata secara sosioekonomis, telah memunculkan penolakan langsung tidak hanya terhadap agama [[tradisi]] yang politeistik, tetapi juga terhadap kekuasaan dan hak istimewa yang telah mereka nikmati, serta mengancam kepentingan politik, sosial, dan ekonomi mereka.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Nabi Muhammad mencela transaksi-transaksi tidak benar, riba, serta pengabaian dan eksploitasi terhadap [[janda]] dan [[Yatim|anak yatim]].{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Dia membela hak-hak orang-orang miskin dan orang-orang tertindas, menekankan bahwa orang-orang kaya memiliki kewajiban atas orang-orang miskin.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Sebagai bentuk komitmen atas kewajiban itu, ditetapkanlah [[zakat]] atas harta dan produk pertanian dan perkebunan.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Persis seperti [[Amos]] dan [[Yeremia]] sebelum dia, Muhammad merupakan seorang “pemberi peringatan” dari Tuhan untuk menegur para pendengarnya untuk [[Tobat|bertobat]] dan bertakwa kepada-Nya, karena hari penghakiman sudah dekat:

Awalnya, penduduk MekkahMakkah hanya berusaha agar orang-orang dari luar MekkahMakkah tidak mendengar dakwah itu dan melakukan perlawanan verbal dengan argumentasi dan celaan.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=100-6}} Kematian paman dan pelindungnya, [[Abu Thalib]], dan Khadijah pada tahun [[619]] menambah kesedihannya.{{sfn|Esposito|1988|p=11}} Perlawanan meningkat menjadi tindakan-tindakan [[persekusi]] sampai pemboikotan massal.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=11|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=152-4}} Karena kondisi di MekkahMakkah memburuk, Muhammad mengizinkan para pengikutnya untuk [[hijrah]] ke luar MekkahMakkah, seperti Habasyah ([[Etiopia]]) yang merupakan wilayah Kristen, untuk mendapat keamanan.{{sfn|Esposito|1988|p=11}}

[[Berkas:FirstSurahKoran.jpg|jmpl|250px|Contoh halaman cetakan AlquranAl-Qur'an, terlihat halaman berisi [[Surah Al-Fatihah]]. Surah tersebut merupakan surah pertama dalam AlquranAl-Qur'an.]]

[[#Fikih|Fikih]] (hukum) merupakanadalah kajian keilmuan primer dalam Islam.{{sfn|Esposito|1988|p=75}} Jika dalam [[kekristenan]] [[teologi]] merupakanadalah kajian primernya, dalam Islam, seperti halnya dalam [[Yudaisme]], hukum lebih menjadi titik berat karena ''islam'' berarti tunduk kepada hukum Allah.{{sfn|Esposito|1988|p=68}} Meskipun demikian, penekanan pada ajaran hukum yang bersifat praktis tidaklah mengesampingkan ajaran kepercayaan.{{sfn|Esposito|1988|p=68}} Kepercayaan (iman) dan praktek yang benar (amal shalih) saling berkaitan.{{sfn|Esposito|1988|p=68}}

Dalam masa pembentukannya, yaitu selama [[#Masa kenabian|masa kenabian]], ajaran-ajaran dan hukum-hukum Islam diambil dari dua [[wahyu]] sebagai [[Sumber-sumber hukum Islam#Sumber primer|sumber primer]]: AlquranAl-Qur'an dan sunnah.{{sfnm|1a1=Al-Asyqar|1y=1994|1p=222|2a1=Philips|2y=2006|2p=19}} AlquranAl-Qur'an berlaku sebagai sumber pokok dan [[cetak biru]] untuk kehidupan Islami, sedangkan kehidupan sehari-hari Nabi (sunnah) berlaku untuk menerangkan prinsip-prinsip dalam cetak biru tersebut serta untuk menunjukkan cara mengaplikasikannya.{{sfnm|1a1=Philips|1y=2006|p1=19|2a1=Asy-Syatsri|2y=2007|2p=218}} Pada masa [[#Sahabat Nabi|sahabat]] ketika mereka bersentuhan dengan sistem pemerintahan, budaya, dan pola perilaku masyarakat yang baru yang belum pernah disinggung semasa kenabian, para [[#Khulafaur Rasyidin|khalifah]] dan sahabat lain harus menggunakan proses pengambilan keputusan berdasarkan [[ijmak]] (“[[konsensus]]”) dan [[ijtihad]].{{sfn|Philips|2006|p=55}} Dalam tahap perkembangannya pada masa [[#Kekhalifahan Abbasiyah|Kekhalifahan Abbasiyah]], madzhab fikih bermunculan.{{sfn|Philips|2006|p=73}} Para imam mazhab, seperti [[Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i|Imam asy-Syafi'i]], dan ulama lainnya tetap menitikberatkan pada penggunaan AlquranAl-Qur'an dan sunnah sebagai sumber primer sebelum merujuk pada pendapat sahabat, baik pendapat konsensus maupun perseorangan, dan sumber atau metode penetapan hukum lainnya berupa ''qiyās'' (“analogi”), ''istiḥsān'' (“preferensi hukum”), dan ''‘urf'' (“adat kebiasaan”).{{sfn|Philips|2006|82-4}}

=== AlquranAl-Qur'an ===

=== {{anchor|Masamasa kenabian}} 609-632609–632: masa kenabian ===

Islam bermula pada tahun [[609]] ketika wahyu pertama diturunkan kepada Muhammad di Gua Hira', 2 mil dari [[MekahMakkah]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=82}}

Muhammad dilahirkan di [[MekkahMakkah]] pada tanggal [[12]] [[Rabiul Awal]] [[Tahun Gajah]] ([[571]]). Ketika Muhammad berusia 40 tahun, ia mulai mendapatkan wahyu yang disampaikan Malaikat [[Jibril]], dan sesudahnya selama beberapa waktu mulai mengajarkan ajaran Islam secara tertutup kepada para sahabatnya. Setelah tiga tahun menyebarkan Islam secara sembunyi-sembunyi, ia akhirnya menyampaikan ajaran Islam secara terbuka kepada seluruh penduduk MekahMakkah, yang mana sebagian menerima dan sebagian lainnya menentangnya.

Pada tahun [[622]], Muhammad dan pengikutnya berpindah ke [[Madinah]]. Peristiwa ini disebut [[hijrah]] dan menjadi dasar acuan permulaan perhitungan [[kalender Islam]], yaitu [[Kalender Hijriah]]. Di Madinah, Muhammad dapat menyatukan orang-orang [[anshar]] (kaum muslimin dari Madinah) dan [[muhajirin]] (kaum muslimin dari MekkahMakkah), sehingga umat Islam semakin menguat. Dalam setiap peperangan yang dilakukan melawan orang-orang kafir, umat Islam selalu mendapatkan kemenangan. Dalam fase awal ini, tak terhindarkan terjadinya perang antara MekkahMakkah dan Madinah.

Keunggulan diplomasi nabi Muhammad pada saat [[perjanjian Hudaibiyah]], menyebabkan umat Islam memasuki fase yang sangat menentukan. Banyak penduduk MekkahMakkah yang sebelumnya menjadi musuh kemudian berbalik memeluk Islam, sehingga ketika penaklukan kota MekkahMakkah oleh umat Islam tidak terjadi pertumpahan darah. Ketika Muhammad wafat di usia yang ke-61, hampir seluruh [[Jazirah Arab]] telah memeluk Islam.

=== 632-661632–661: Khalifah Rasyidin ===

{{mainMain|Kekhalifahan Rasyidin|Khulafaur Rasyidin}}

'''Khalifah Rasyidin''' atau Khulafaur Rasyidin memilki arti pemimpin yang diberi petunjuk, diawali dengan kepemimpinan [[Abu Bakar]], dan dilanjutkan oleh kepemimpinan [[Umar bin Khattab]], [[Utsman bin Affan]] dan [[Ali bin Abu Thalib]].<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|title=Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context|url=https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra|date=2006|publisher=[[Equinox Publishing (London)]]|isbn=9789799988812|page=[https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra/page/9 9]}}</ref><ref>{{cite book|author1=C. T. R. Hewer|author2=Allan Anderson|title=Understanding Islam: The First Ten Steps|date=2006|publisher=Hymns Ancient and Modern Ltd|isbn=9780334040323|page=37|edition=illustrated}}</ref><ref>{{cite book|editor1-last=Anheier|editor1-first=Helmut K.|editor2-last=Juergensmeyer|editor2-first=Mark|title=Encyclopedia of Global Studies|date=2012|publisher=Sage Publications|isbn=9781412994224|page=151}}</ref><ref>{{cite book|author1=Claire Alkouatli|title=Islam|url=https://archive.org/details/islam0000alko|url-access=registration|date=2007|publisher=Marshall Cavendish|isbn=9780761421207|page=[https://archive.org/details/islam0000alko/page/44 44]|edition=illustrated, annotated}}</ref> Pada masa ini umat Islam mencapai kestabilan politik dan ekonomi.<ref>{{Cite book|last=Ali|first=Jawwad|date=2019|url=http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|title=كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام|location=Tangerang Selatan|publisher=PT Pustaka Alvabet|isbn=978-602-6577-28-3|editor-last=Kurnianto|editor-first=Fajar|pages=165-166|translator-last=Ali|translator-first=Jamaluddin M.|trans-title=Sejarah Arab Sebelum Islam–Buku 5: Politik, Hukum, dan Tata Pemerintahan|ref={{sfnref|Ali|(2019)}}|author-link=Jawwad Ali|orig-year=1956-1960|translator-last2=Hendiko|translator-first2=Jemmy|url-status=live|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200808094845/http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|dead-url=yes}}</ref> Abu Bakar memperkuat dasar-dasar kenegaraan umat Islam dan mengatasi pemberontakan beberapa suku-suku Arab yang terjadi setelah meninggalnya Muhammad. Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib berhasil memimpin balatentaramiliter dan kaum MusliminArab pada umumnya untuk mendakwahkanmemperluas wilayah negara Islam, terutama ke [[Syam]], [[Mesir]], dan [[Irak]]. Dengan takluknya negeri-negeri tersebut, banyak harta rampasan perang dan wilayah kekuasaan yang dapat diraih oleh umatMuslim.<ref>{{cite Islamjournal|date=September 1997|title=Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia|journal=[[International Studies Quarterly]]|volume=41|issue=3|page=495|doi=10.1111/0020-8833.00053|author=Rein Taagepera|author-link=Rein Taagepera|jstor=2600793|url=http://www.escholarship.org/uc/item/3cn68807|access-date=2021-09-28|archive-date=2018-11-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20181119114740/https://escholarship.org/uc/item/3cn68807|dead-url=no}}</ref>

=== 632-Abad632–Abad ke-20: Masa kekhalifahan selanjutnya ===

[[Berkas:World Muslim Population Pew Forum 2012 green.png|ka|jmpl|450px300px|Populasi Muslim dunia. Oleh: Pew Forum.]]

*==== '''Sunni''' ====

Sejumlah mazhab fiqih (hukum Islam) utama dalam aliran Sunni adalah [[Syafi'i]], [[Maliki]], [[Hambali]] dan [[Hanafi]].<ref>{{cite encyclopedia |ref=harv |first=Intisar A. |last=Rabb |title=Fiqh |encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World |editor=[[John L. Esposito]]|publisher=[[Oxford University Press]] |location=Oxford |year=2009 |doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001|isbn=9780195305135 }}</ref> Akan tetapi, terdapat pemikiran [[Salafiyah|SalafiSalafisme]] dalam aliran Sunni yang menolak mengikuti (taqlid) kepada mazhab-mazhab tersebut.<ref>{{Cite book |last=[[Muhammad al-Yaqoubi|Al-Yaqoubi]] |first=[[Muhammad al-Yaqoubi|Muhammad]] |year=2015 |title=Refuting ISIS: A Rebuttal Of Its Religious And Ideological Foundations |page=xiii |publisher=Sacred Knowledge |isbn=978-1908224125}}</ref>

[[Sufisme]] Tasawuf dalam aliran Sunni didefinisikan sebagai ajaran pendalaman batin ([[asketisme]]) kepada Allah, semisal dalam bentuk [[dzikir]].<ref>''A Prayer for Spiritual Elevation and Protection'' (2007) by Muhyiddin Ibn 'Arabi, Suha Taji-Farouki</ref> Terdapat pula pemikiran [[Wahhabisme]] yang dicetuskan oleh [[Muhammad ibn Abd al-Wahhab]] sebagai paham ultra-konservatif yang dengan penekanan kepada "ajaran monoteisme murni" yang bersih dari segala "ketidakmurnian" seperti praktik-praktik yang mereka anggap [[bid'ah]], syirik dan khurafat.<ref>{{cite book|last=Commins|first=David|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|publisher=I.B. Tauris|page=vi|url=https://books.google.com/?id=kQN6q16dIjAC&printsec=frontcover&dq=wahhabism#v=onepage&q=wahhabism&f=false|isbn=9781845110802|year=2006}}</ref><ref name="Virus Wahabi">Abu Mujahid & Haneef Oliver, Virus Wahabi, Toobagus Publishing, 2010, hal. 120 – 121120–121.</ref> Wahhabisme menjadi paham Sunni yang berkembang di [[Arab Saudi]] dan [[Qatar]].

Hari perayaan dalam Islam secara umum dapat dibagi menjadi hari raya keagamaan dan hari besar lainnya. Hari raya keagamaan Islam ada dua, yaitu:<ref>{{efn|Hadis RasulullahMuhammad saw,dari diriwayatkan darijalur [[Anas bin Malik]],
{{Kutipan|"Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah, penduduk Madinah memiliki dua hari raya untuk bersenang-senang dan bermain-main pada masa jahiliyah. Maka beliauia berkata, ''“Aku datang kepada kalian dan kalian mempunyai dua hari raya pada masa Jahiliyah yang kalian isi dengan bermain-main. Allah telah mengganti keduanya dengan yang lebih baik bagi kalian, yaitu hari raya Idul Fithri dan Idul Adha (hari Nahr)"“''}} (HR. An Nasai no. 1556 dan Ahmad 3: 178, sanadnya shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim sebagaimana katamenurut Syaikh[[Syu'aib Syu’aibal-Arnauth]], Al[[Muhammad Arnauth.Nashiruddin al-Albani]], dan sejumlah pakar hadis)}}</ref>

* [[Maulid Nabi Muhammad]]

Masjid (bentuk tidak baku: mesjid) adalah rumah tempat ibadah umat Islam. Masjid artinya tempat sujud, sebutan lain yang berkaitan dengan masjid di Indonesia adalah [[musala]], [[langgar]], atau [[surau]]; istilah tersebut diperuntukkan bagi bangunan menyerupai masjid yang tidak digunakan untuk salat Jumat, [[iktikaf]], dan umumnya berukuran kecil. Selain digunakan sebagai tempat ibadah, masjid juga merupakan pusat kehidupan komunitas muslim. Kegiatan-kegiatan perayaan hari besar, diskusi, kajian agama, ceramah dan belajar [[Al-Qur'an]] sering dilaksanakan di Masjid. Bahkan dalam sejarah Islam, masjid turut memegang peranan dalam aktivitas sosial kemasyarakatan hingga kemiliteran.<ref name="Masdjid1">{{cite encyclopedia | last = Hillenbrand| first = R | editor = P.J. Bearman, Th. Bianquis, [[Clifford Edmund Bosworth|C.E. Bosworth]], E. van Donzel and W.P. Heinrichs | encyclopedia =[[Encyclopaedia of Islam]] Online| title = Masdjid. I. In the central Islamic lands | publisher = Brill Academic Publishers | id = {{ISSN|1573-3912}} }}</ref>

{{wikibooks|{{PAGENAME}}Islam}}

* [[RasulullahMuhammad]]

== Bacaan lanjutanReferensi ==

{{notelistreflist|2}}

{{reflist|3notelist}}

:{{cite book |ref = harv |last = Abdurrahman |first = Dudung |title = Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik hingga Modern |url = https://www.tokopedia.com/bukukumahasiswa/sejarah-peradaban-islam-dari-masa-klasik-hingga-modern |page = 16-20 |editor = Siti Maryam |publisher = LESFI |year = 2012 |isbn = 9795670247 |access-date = 2019-04-06 |archive-date = 2019-04-06 |archive-url = https://web.archive.org/web/20190406091444/https://www.tokopedia.com/bukukumahasiswa/sejarah-peradaban-islam-dari-masa-klasik-hingga-modern |dead-url = no }}

:{{cite journal | last=Accad | first=Martin | title=The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I) | url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | journal=Islam and Christian-Muslim Relations | volume=14 | issue=1 | date=2003 | id=ISSN 0959-6410 | url-access=subscription | language=Inggris | access-date=2017-11-09 | archive-date=2021-05-13 | archive-url=https://web.archive.org/web/20210513085801/https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Asyqar |first=Umar Sulaiman |language=Arab |year=1994 |title=Naḥw Ṡaqāfah Islamīyah Aṣīlah |location=Amman, Yordania |publisher=Darun Nafais |url=http://waqfeya.com/book.php?bid=11963 |access-date=2019-04-06 |archive-date=2019-05-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190524003732/http://waqfeya.com/book.php?bid=11963 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Asyqar |first=Umar Sulaiman |language=Arab |year=2012 |title=Al-Taqwā Ta‘rīfuhā Wafaḍluhā Wamaḥḋūrātuhā Waqaṣaṣ min Aḥwālihā |location=Amman, Yordania |publisher=Darun Nafais |url=http://waqfeya.com/book.php?bid=9834 |authormask=4 |access-date=2019-04-06 |archive-date=2019-07-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190716132150/http://waqfeya.com/book.php?bid=9834 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Barrak |first=Abdurrahman Nashir |language=Arab |title=Syarḥ Ṡalāṡat al-Uṣūl |series=Syarḥ al-Qawā‘id al-Arba‘ Wal-Uṣūl al-Ṡalāṡah Wanawāqiḍ al-Islām Wakasyf al-Syubuhāt |url=https://waqfeya.com/book.php?bid=10552 |year=2010 |editor=Abdurrahman as-Sudais |publisher=Darut Tadmuriyyah |location=Riyadh |access-date=2020-04-21 |archive-date=2020-08-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200809060047/https://waqfeya.com/book.php?bid=10552 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Jazairy |first=Abu Bakar Jabir |language=Arab |year=1964 |title=Minhāj al-Muslim |publisher=Darus Salam |location=Kairo}}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Julayyil |first=Abdulaziz bin Nashir |language=Arab |year=2017 |title=Walillāh al-’Asmā’ al-Ḥusnā Fad‘ūhu Bihā |publisher=Al-Qisthawi |location=Iskandariyah |isbn=978-977-430-226-8 |url=https://archive.org/details/rain_bow2020_yahoo_20180321 }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Mubarakfuri |first=Syaikh Shafiyurrahman |year=2017 |orig-year=2001 (edisi revisi) |title=Sirah Nabawiyah |publisher=Darussalam |location=Jakarta |isbn=978-979-3407-71-5 |edition=22}}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Utsaimin |first=Muhammad ash-Shalih |authorlink=Muhammad bin Shalih al-Utsaimin |year=1984 |title=Syarḥ Lum‘at al-I‘tiqād al-Hādī ilā Sabīl al-Rasyād |location=Damaskus |publisher=Muassasatur Risalah, Maktabatur Rusyd |url=https://waqfeya.com/book.php?bid=8933 |language=Arab |access-date=2019-10-09 |archive-date=2020-08-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200812153335/https://waqfeya.com/book.php?bid=8933 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Al-Utsaimin |first=Muhammad ash-Shalih |year=2000 |title=Syarḥ al-‘Aqīdah al-Wāṣiṭīyah |location=Riyadh |publisher=Dar Ibnul Jauzy |volume=1 |language=Arab |url=http://waqfeya.com/book.php?bid=2837 |authormask=4 |access-date=2019-04-26 |archive-date=2019-09-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190910152003/http://waqfeya.com/book.php?bid=2837 |dead-url=no }}

:{{cite web |last=Asy-Syarif |first=Isham bin Muhammad |date=2017-10-24 |df=dmy |title=Ahmīyah al-Taqwā fī Ḥayāh al-Muslim |language=Arab |url=https://www.alukah.net/sharia/0/121791/ |website=Alukah |access-date=6 April 2019 |ref=harv |archive-date=2019-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190406161133/https://www.alukah.net/sharia/0/121791/ |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=Asy-Syatsri |first=Sa'ad bin Nashir bin Abdul-Aziz, Dr. |year=2007 |title=Syarḥ al-Mukhtaṣar fī Uṣūl al-Fiqh |language=Arab |publisher=Daru Kunuz Eshbelia |location=Riyadh, KSA |url=http://waqfeya.com/book.php?bid=12078 |access-date=2019-05-11 |archive-date=2019-07-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190716215443/http://waqfeya.com/book.php?bid=12078 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=At-Tuwaijiri |first=Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah |title=Mawsū‘at al-Fiqh al-Islāmī |year=2009 |language=Arab |url=https://waqfeya.com/book.php?bid=6923 |publisher=Baitul Afkarid Dauliyah |location=Amman |access-date=2019-10-09 |archive-date=2019-09-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190911211501/http://waqfeya.com/book.php?bid=6923 |dead-url=no }}

:{{cite book |ref=harv |last=At-Tuwaijiri |first=Muhammad bin Ibrahim bin Abdullah |title=Mukhtaṣar al-Fiqh al-Islāmī fī Ḍaw’ al-Qur’ān was-Sunnah |year=2010 |language=Arab |url=http://waqfeya.com/book.php?bid=6921 |location=Qasim, Arab Saudi |publisher=Dar Ashdaa`il Mujtama' |authormask=4 |access-date=2019-04-19 |archive-date=2019-05-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190516194518/http://www.waqfeya.com/book.php?bid=6921 |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Brockopp|first=Jonathan E.|title=Islamic Ethics of Life: abortion, war and euthanasia|publisher=University of South Carolina press|year=2003|id=ISBN 1-57003-471-0|language=Inggris}}

:{{cite book |ref=harv |last=Clark |first=Malcolm |title=Islam for Dummies |url=https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC |year=2011 |publisher=Wiley Publishing Inc. |location=[[Indiana]] |isbn= |access-date=2016-06-01 |archive-date=2017-10-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171014035342/https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Cohen-Mor |first=Dalya |title=A Matter of Fate: The Concept of Fate in the Arab World as Reflected in Modern Arabic Literature |url=https://archive.org/details/matteroffateconc0000cohe |publisher=Oxford University Press |year=2001 |id=ISBN 0-19-513398-6 |language=Inggris }}

:{{cite book |ref=harv |last=Cornell |first=Vincent J. |title=Voices of Islam: Voices of tradition |url=https://books.google.co.id/books?id=g5LNUS0ciAAC&pg=PA8&dq=Voices+of+Islam+Shahada&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi7pczFg4fNAhWKs48KHXntAGUQuwUIHjAA#v=onepage&q=Voices%20of%20Islam%20Shahada&f=false |volume=1 |edition=berilustrasi |publisher=Greenwood Publishing Group |year=2007 |isbn=0-275-98733-7 |language=Inggris |access-date=2016-06-01 |archive-date=2016-08-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160807011739/https://books.google.co.id/books?id=g5LNUS0ciAAC&pg=PA8&dq=Voices+of+Islam+Shahada&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi7pczFg4fNAhWKs48KHXntAGUQuwUIHjAA#v=onepage&q=Voices%20of%20Islam%20Shahada&f=false |dead-url=no }} id, 9780275987336

:{{cite book |last=Eglash|first=Ron|year=1999|title=African Fractals: Modern Computing and Indigenous Design|publisher=Rutgers University Press|id=ISBN 0-8135-2614-0|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Ernst|first=Carl|year=2004|title = Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World|url=https://archive.org/details/followingmuhamma0005erns|publisher=University of North Carolina Press|id=ISBN 0-8078-5577-4|language=Inggris}}

:{{cite book |ref=harv |last=Esposito |first=John |title=Islam: The Straight Path |publisher=Oxford University Press |location=New York |year=1988 |isbn=9780195043990 |language=Inggris |url=https://openlibrary.org/books/OL7386389M/Islam |access-date=2019-10-10 |archive-date=2019-10-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191010061847/https://openlibrary.org/books/OL7386389M/Islam |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Farah|first=Caesar|title=Islam: Beliefs and Observances|publisher=Barron's Educational Series|year=2003|edition=7th|id=ISBN 978-0-7641-2226-2|language=Inggris|authormask=4}}

:{{cite book |last=Firestone|first=Rueven|title=Jihad: The Origin of Holy War in Islam|publisher= Oxford University Press|year=1999|id=ISBN 0-19-512580-0|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Friedmann|first=Yohanan|title=Tolerance and Coercion in Islam: Interfaith Relations in the Muslim Tradition|publisher= Cambridge University Press|year=2003|id=ISBN 978-0-521-02699-4|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Ghamidi|first=Javed|title=[[Mizan]]|publisher=[[Al-Mawrid|Dar al-Ishraq]]|year=2001|id={{OCLC|52901690}}}}

:{{cite book |last=Goldschmidt, Jr.|first=Arthur|coauthors=Lawrence Davidson|title=A Concise History of the Middle East|publisher=Westview Press|year=2005|edition=8th|id=ISBN 978-0-8133-4275-7|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Griffith|first=Ruth Marie|coauthors=Barbara Dianne Savage|title=Women and Religion in the African Diaspora: Knowledge, Power, and Performance|publisher=Johns Hopkins University Press|year=2006|id=ISBN 0-8018-8370-9|language=Inggris}}

:{{cite web |last1=Hackett |first1=Conrad |last2=McClendon |first2=David |date=2017-04-05 |df=dmy |title=Christians remain world’s largest religious group, but they are declining in Europe |language=Inggris |website=Pew Research Center |access-date=31 Maret 2019 |url=https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/05/christians-remain-worlds-largest-religious-group-but-they-are-declining-in-europe/ |ref=harv |archive-date=2019-11-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191124021738/https://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/04/05/christians-remain-worlds-largest-religious-group-but-they-are-declining-in-europe/ |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Hawting|first=G. R.|title=The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750|url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt|publisher=Routledge|year=2000|id=ISBN 0-415-24073-5|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Hedayetullah|first=Muhammad|title=Dynamics of Islam: An Exposition|publisher=Trafford Publishing|year=2006|id=ISBN 978-1-55369-842-5|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Holt|first=P. M.|last2=Lewis |first2=Bernard |author2link=Bernard Lewis|title=Cambridge History of Islam, Vol. 1|year=1977a|publisher=Cambridge University Press|id=ISBN 0-521-29136-4|language=Inggris}}

:{{cite book |last1=Holt|first1=P. M.|last2=Lambton |first2=Ann K. S. |last3=Lewis |first3=Bernard |author3link=Bernard Lewis |title=Cambridge History of Islam, Vol. 2|year=1977b|publisher=Cambridge University Press|id=ISBN 0-521-29137-2|language=Inggris|author1mask=4}}

:{{cite book |last=Hourani|first=Albert|authorlink=Albert Hourani|coauthor=[[Malise Ruthven|Ruthven, Malise]]|title=A History of the Arab Peoples|year=2003|publisher=Belknap Press; Revised edition|id=ISBN 978-0-674-01017-8|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Humphreys|first=Stephen|title=Between Memory and Desire|url=https://archive.org/details/betweenmemorydes0000hump_h5k7|year=2005|publisher=University of California Press|id=ISBN 0-520-24691-8|language=Inggris}}

:{{cite web |title=Islam Explained |language=Inggris |website=Why Islam? |url=https://www.whyislam.org/brochures/islam-explained/ |ref={{Harvid|Why Islam}} |access-date=2019-04-06 |archive-date=2019-11-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191113184920/https://www.whyislam.org/brochures/islam-explained/ |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Jawas |first=Yazid bin Abdul Qadir |year=2005 |title=Do'a & Wirid: Mengobati Guna-guna dan Sihir Menurut al-Qur-an dan as-Sunnah |publisher=Pustaka Imam Asy-Syafi'i |location=Jakarta |isbn=978-979-3536-18-7 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Kobeisy|first=Ahmed Nezar|title=Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People|url=https://archive.org/details/counselingameric0000kobe|publisher=Praeger Publishers|year=2004|id=ISBN 978-0-313-32472-7|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Koprulu|first=Mehmed Fuad|coauthors=Leiser, Gary|title=The Origins of the Ottoman Empire|publisher=SUNY Press|year=1992|id=ISBN 0-7914-0819-1|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Kramer|first=Martin|title=Shi'Ism, Resistance, and Revolution|publisher=Westview Press|year=1987|id=ISBN 978-0-8133-0453-3|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Kugle|first=Scott Alan|title=Rebel Between Spirit And Law: Ahmad Zarruq, Sainthood, And Authority in Islam|publisher=Indiana University Press|year=2006|id=ISBN 0-253-34711-4|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Lapidus|first=Ira|title=A History of Islamic Societies|url=https://archive.org/details/historyofislamic0000lapi_t2d2|publisher=Cambridge University Press|year=2002|edition=2nd|id=ISBN 978-0-521-77933-3|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Madelung|first=Wilferd|title=The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate|url=https://archive.org/details/successiontomuam0000made|publisher=Cambridge University Press|year=1996|id=ISBN 0-521-64696-0|language=Inggris}}

:{{cite book |last=Malik |first=Jamal |coauthors=John R Hinnells, Inc NetLibrary |title=Sufism in the West |publisher= Routledge |year=2006 |id=ISBN 0-415-27408-7 |language=Inggris}}

:{{cite book |last=Menski |first=Werner F. |title=Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa |url=https://archive.org/details/nlsiu.340.2men.21172|publisher=Cambridge University Press |year=2006 |id=ISBN 0-521-85859-3 |language=Inggris}}

:{{cite book |last=Momen |first=Moojan |title=An Introduction to Shi`i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi`ism |publisher=Yale University Press |year=1987 |id=ISBN 978-0-300-03531-5 |language=Inggris}}

:{{cite book |last=Nasr |first=Seyed Muhammad |title=Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars from Each Tradition (Chapter 7) |publisher=HarperCollins |year=1994 |id=ISBN 0-06-067700-7 |language=Inggris |ref=harv}}

:{{cite book |last=Nigosian |first=Solomon A. |title=Islam: Its History, Teaching, and Practices |url=https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC |year=2004 |publisher=Indiana University Press |location=Indiana |isbn=0-253-21627-3 |ref=harv |access-date=2016-06-01 |archive-date=2016-05-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160503181754/https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Philips |first=Abu Ameenah Bilal, Dr. |year=2006 |title=The Evolution of FIQH (Islamic Law and the Madh-habs) |language=Inggris |publisher=International Islamic Publishing House |location=Riyadh |isbn=9960-9533-3-5 |ref=harv}}

:{{cite web |last1=Sinai |first1=Nicolai |last2=Watt |first2=William Montgomerry |url=https://www.britannica.com/biography/Muhammad |title=Muhammad: Prophet of Islam |date=2020-03-19 |df=dmy |website=Encyclopædia Britannica |accessdate=20 April 2020 |language=Inggris |ref=harv |archive-date=2017-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170209125352/https://www.britannica.com/biography/Muhammad |dead-url=no }}

:{{cite book |last=Syalabi |first=Muhammad Musthafa |year=1985 |title=Al-Madkhal fī Fiqh al-Islāmī |publisher=Addarul Jami'iyyah |location=Beirut |language=Arab |url=https://www.feqhbook.com/?book=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%87-%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A |ref=harv |access-date=2019-04-15 |archive-date=2017-06-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170626125559/http://www.feqhbook.com/?book=%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81%d9%87-%d9%88%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a |dead-url=no }}

:{{cite web |ref=harv |last=Zaki |first=Ahmad |date=2017-01-14 |df=dmy |title=Mā Huwa Tawḥīd al-Rubūbīyah |language=Arab |website=Maudhū‘ |url=https://mawdoo3.com/ما_هو_توحيد_الربوبية |access-date=26 April 2019 |archive-date=2021-04-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210405213941/https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9 |dead-url=no }}

[[Kategori:AgamaPendirian tahun 610]]

[[Kategori:KepercayaanAgama Abrahamik]]