Kitab Yudit: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
kTidak ada ringkasan suntingan |
Jitro160599 (bicara | kontrib) |
||
| (15 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Perjanjian Lama|deutero}}
[[Berkas:Judit con la cabeza de Holofernes, por Cristofano Allori.jpg|jmpl|180px|''Yudit dengan Kepala Holofernes'', oleh [[Cristofano Allori]], 1613 ([[Koleksi Kerajaan]], [[London]])]]
'''Kitab Yudit''' (disingkat '''Yudit'''; akronim '''Ydt.''') merupakan salah satu kitab yang termasuk dalam kelompok [[kitab-kitab sejarah]] dan menjadi bagian dari golongan [[Deuterokanonika]] pada [[Perjanjian Lama]] bagi kanon [[Kitab Suci Katolik]]. Kitab ini juga menjadi salah satu kitab pada [[Septuaginta]] dan pada Perjanjian Lama dalam [[Alkitab Ortodoks Yunani / Timur|Alkitab Ortodoks]]. Kitab ini tidak dianggap kanonik oleh [[Alkitab Ibrani]] ([[Tanakh]]) dan dianggap sebagai [[Apokrifa Alkitab|apokrifa]] dalam kanon [[Alkitab Protestan]].<ref name="Baker">{{id}} David L. Baker. ''Mari Mengenal Perjanjian Lama.'' Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2008. Hal.21</ref>
==
Nama kitab ini merujuk pada tokoh Yudit binti Merari,{{efn|Silsilah lengkapnya adalah Yudit binti Merari bin Oks bin Yusuf bin Oziel bin Hilkia bin Ananias bin Gideon bin Rafain bin Ahitub bin Eliya bin Hilkia bin Eliab bin Natanael bin Salamiel bin Sarasadai bin Israel.}} yang merupakan tokoh utama dalam kitab ini. Nama "Yudit" sendiri diserap dari nama dalam {{lang-grc|Ιουδίθ}} (''Ioudíth''), sementara kata itu sendiri diserap dari {{lang-he|יְהוּדִית}} (''Yehudit'', <small>har.</small> "Yudit, [[Orang Yahudi|Yahudi]], [[bahasa Ibrani]]"), yang sebenarnya merupakan bentuk feminin dari nama {{lang-he|יְהוּדִי}} (''Yehudi'', <small>har.</small> "Yahudi, orang [[Kerajaan Yehuda|Yehuda]]") dan {{lang-he|יְהוּדָה}} (''Yehuda'', <small>har.</small> "[[Yehuda]], orang Yehuda").<ref name="Nowell" />
== Isi ==
[[Berkas:Vouet - Judith.JPG|jmpl|180px|''Yudit dengan Kepala Holophernes'', oleh [[Simon Vouet]], ([[Alte Pinakothek]], Munich)]]
=== Struktur ===
[[File:Schnorr von Carolsfeld Bibel in Bildern 1860 145.png|thumb|right|''Yudith Kembali ke Betunia'', pahatan kayu buatan [[Julius Schnorr von Karolsfeld]], 1860.]]
Kitab Yudit dapat dibagi menjadi dua bagian atau "babak" dengan panjang teks yang kurang lebih sama. Passl 1–7 menggambarkan bangkitnya ancaman terhadap Israel, yang dipimpin oleh raja jahat Nebukadnezar dan jenderal penjilatnya Holofernes, dan berakhir pada titik ketika ekspedisi penaklukkan oleh Holofernes di seluruh dunia berkumpul di celah gunung di mana desa Yudit, Bethulia, berada.<ref name=Coogan>{{cite book|title=The New Oxford Annotated Apocrypha: New Revised Standard Version|url=https://archive.org/details/newoxfordannotat0000unse_c9y1|year=2010|publisher=Oxford Univ. Press|isbn=978-0-19-528961-9|pages=[https://archive.org/details/newoxfordannotat0000unse_c9y1/page/31 31]–36|edition=4th|editor=Michael D. Coogan}}</ref> Pasal 8–16 kemudian memperkenalkan Yudit dan menggambarkan tindakan heroiknya untuk menyelamatkan warga Betunia. Meskipun penguraiannya tentang perkembangan militer kadang-kadang terkesan membosankan, babak pertama berusaha mengembangkan tema-tema penting dengan menyelipkan adegan-adegan perenungan di antara adegan-adegan pertempuran dan adegan-adegan seru dengan momen-momen rehat. Sementara babak kedua dikhususkan untuk kekuatan karakter Yudit dan adegan pemenggalan kepala.<ref name=Coogan />
''The New Oxford Annotated Apocrypha'' mengemukakan adanya pola kiasmus pada kedua babak. Jalan cerita adegan-adegan seakan-akan diceritakan kembali dari akhir ke awal pada suatu titik di tengah-tengah narasi dalam suatu babak (yakni pola [a][b][c][c'][b'][a']).<ref name=Coogan />
'''Babak I (1:1–7:23)'''
A. Operasi melawan negara-negara yang tidak patuh; bangsa-bangsa menyerah (1:1–2:13)
:B. Israel "sangat ketakutan" (2:14–3:10)
::C. Yoyakim bersiap untuk berperang (4:1–15)
:::D. Holofernes berbicara dengan Akhior (5:1–6.9)
::::E. Akhior diusir oleh orang Asyur (6:10–13)
::::E'. Akhior diterima di Desa Betulia (6:14–15)
:::D'. Achior berbicara dengan para penduduk (6:16–21)
::C'. Holofernes bersiap untuk berperang (7:1–3)
:B'. Israel "sangat ketakutan" (7:4–5)
A'. Operasi melawan Betulia; para penduduk ingin menyerah (7:6–32)
'''Babak II (8:1–16:25)'''
A. Pengenalan tokoh Yudit (8:1–8)
:B. Yudit berencana untuk menyelamatkan Israel (8:9–10:8)
::C. Yudit dan dayangnya meninggalkan Betulia (10:9–10)
:::D. Yudit memenggal kepala Holofernes (10:11–13:10a)
::C'. Yudit dan dayangnya kembali ke Betulia (13.10b–11)
:B'. Yudit merencanakan penghancuran musuh Israel (13:12–16:20)
A'. Akhir kisah Yudit (16.1–25)<ref name=Coogan />
=== Ringkasan ===
Kitab Yudit mempunyai jalan cerita yang tragis sekaligus menarik bagi para patriot [[Orang Yahudi|Yahudi]] dan memperingatkan kepada para pembacanya agar menaati [[Taurat|Hukum Taurat]].<ref name="Wahono"/> Narasi Kitab Yudit dimulai dari seorang janda yang saleh,<ref name="David"/> yang kecewa dengan saudara-saudara sebangsanya karena tidak mau melawan para penjajah asing mereka.<ref name="Nowell"/> Namanya adalah Yudit, yang dalam bahasa [[Ibrani]] berarti "Perempuan Yahudi".<ref name="David">David Michael Lindsey. 2007, Perempuan & Naga: Penampakan-penampakan Maria. Yogyakarta: Kanisius. hlm. 35.</ref> Ia berhasil menyelamatkan [[Israel]] dari penghancuran total yang dilakukan oleh tentara Asyur.<ref name="David"/> Dalam kitab ini berisi macam-macam sindiran terhadap era [[Asyur]], [[Babel]], dan [[Persia]].<ref name="Browning">W.R.F. Browning. 2009, Kamus Alkitab. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 504.</ref>
Yudit, disertai oleh hamba perempuannya [[Abra]] yang setia meskipun mungkin agak enggan, pergi ke kemah jenderal musuh, [[Holofernes]].<ref name="Nowell"/> Ia pelan-pelan memikatnya, menjanjikan pelayanan seksual dan informasi tentang bangsa [[Israel]].<ref name="Nowell"/> Setelah mendapatkan kepercayaannya (meskipun ia tidak memenuhi janjinya), ia memperoleh akses ke kemahnya pada suatu malam sementara [[Holofernes]] sedang tertidur karena mabuk.<ref name="Urban">{{en}} Christian Conference of Asia. Urban Rural Mission. ''Conceiving a New Creation: Grassroots Women's Leadership Formation.'' 13-19 October 1990, Penang YMCA, Malaysia, URM Concerns. Hong Kong Christian Conference of Asia, 1990. Hal.44, 45.46,47</ref> Yudit memenggal kepalanya, lalu membawanya dan memperlihatkannya kepada orang-orang Holofernes.<ref name="Nowell"/> Setelah kematian Holofernes, bangsa [[Asyur]] mengalami kekacauan dan Israel diselamatkan oleh tangan seorang perempuan.<ref name="Nowell"/>
Menurut Nowell, kelalaian Holofernes disebabkan kecantikan Yudit.<ref name="Nowell"/> Perjuangannya diwarnai dan didasarkan atas pengalaman religius yang mendalam dan hidupnya dijadikan pujian bagi [[Allah]].<ref name="Darmawijaya"/> Sebagai pejuang ia tidak kehilangan sosok feminin yang lembut, cantik dan anggun.<ref name="Darmawijaya"/> Seluruh pribadinya mencerminkan kelembutan, kecantikan dan keanggunan.<ref name="Darmawijaya"/> Yudit juga seorang sosok ibu yang mandiri dan kreatif dan hal tersebut ditunjukkan dalam kedewasaannya.<ref name="Darmawijaya"/> Ia menunjukkan keberanian yang luar biasa untuk menghadapi musuh ketika seluruh bangsanya digelisahkan oleh lawan.<ref name="Darmawijaya"/> Bagi Yudit, kekerasan harus dilawan dengan kelembutan.<ref name="Darmawijaya"/> Meskipun banyak orang yang mencoba mendekatinya, Yudit tetap tidak menikah hingga akhir hayatnya.<ref name="Nowell"/>
== Kepengarangan ==
Penulis kitab Yudit dijelaskan pada pasal 8-9:14, mulai pasal 8:1 diketahui bahwa Yudit adalah seorang Israel sejati.<ref name="Nowell">{{id}} Dianne Bergant, Robert J. Karris (ed) Irene Nowell. ''Yunus dalam tafsir Alkitab Perjanjian Lama.'' Yogyakarta: Kanisius. 2002. Hal.756, 258-259</ref> Menurut David Michael Lindsey, Kitab Yudit ditulis sekitar abad ke-6 SM oleh seorang pahlawan perempuan yang dikenal dengan janda muda Manasye.<ref name="Lindsey">{{id}} David Michael Lindsey. ''Perempuan dan naga: penampakan-penampakan Maria.'' Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal 35-36</ref> Penulisan dipengaruhi peristiwa-peristiwa [[Makabe]].<ref name="Jagersma">{{id}} H. Jagersma, Soeparto Poerbo. ''Dari Aleksander Agung sampai Bar Kokhba: sejarah Israel dari +_ 330 SM-135 M.'' Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2003. Hal.76</ref>
== Perikop ==
Judul [[perikop]] dalam Kitab Yudit menurut [[Alkitab Terjemahan Baru]] [[Deuterokanonika]] oleh [[Lembaga Alkitab Indonesia|LAI]] dan [[Lembaga Biblika Indonesia|LBI]] adalah sebagai berikut.
{{col|2}}
;Penaklukan bangsa-bangsa oleh Holofernes
* Raja [[Arpakhsad|Arfaksad]] dan raja [[Nebukadnezar]] (1:1–6)
* Percuma raja Nebukadnezar menuntut bangsa-bangsa di bagian barat menaklukkan diri (1:7–12)
* Pertempuran dengan raja Arfaksad (1:13–16)
* Panglima [[Holofernes]] dikirim ke barat (2:1–20)
* Perjalanan bala tentara Holofernes (2:21–28)
* Banyak kerajaan menaklukkan diri (3:1–10)
* [[Orang Yahudi|Orang-orang Yahudi]] dapat tahu (4:1–8)
* Ibadah permohonan (4:9–15)
* Akhior menceritakan sejarah [[Suku Israel|bangsa Israel]] kepada Holofernes dan memberikan nasehatnya (5:1–24)
* Akhior diserahkan kepada orang-orang Yahudi (6:1–21)
* [[:en:Bethulia|Betulia]] dikepung (7:1–18)
* Penduduk Betulia putus asa — Usul Uzia (7:19–32)
;Kepahlawanan Yudit
* Yudit diperkenalkan (8:1–8)
* Yudit dan para tua-tua Betulia (8:9–36)
* Doa Yudit (9:1–14)
* Yudit pergi ke perkemahan [[Asyur]] (10:1–23)
* Pertemuan pertama dengan Holofernes (11:1 – 12:9)
* Yudit pada perjamuan Holofernes (12:10 – 13:10)
* Yudit membawa kepala Holofernes ke kota Betulia (13:11–20)
* Orang-orang Yahudi menyerang perkemahan Asyur (14:1 – 15:7)
* Syukur kepada [[Allah (Kristen)|Allah]] (15:8 – 16:20)
* Yudit menjadi tua dan meninggal (16:21–25)
{{end-col}}
== Latar belakang ==
[[Berkas:August Riedel Judith 1840.jpg|ka|jmpl|180px|''Yudit'' oleh [[August Riedel]].]]
Status janda Yudit dalam tradisi Israel merupakan simbol kelemahan, orang yang tidak mempunyai kekuatan di masyarakat.<ref name="Urban"/> Oleh karena itu, perlu hukum yang mengatur agar para janda dapat dilindungi, seperti kasus perkawinan [[levirat]].<ref name="Urban"/> Selain itu, kelemahan para janda juga terbukti dalam pelbagai pemberitaan para nabi untuk melindungi hak para janda, secara khusus menekankan perlindungan Allah.<ref name="Urban"/> Data tersebut adalah informasi yang dicatat Yudit terkait kematian Manasye, suami Yudit pada pasal 8:2-6.<ref name="Urban"/> Yudit juga dikenal sebagai wanita yang cantik dan elok parasnya pada Pasal 8:7.<ref name="Urban"/> Selain cantik dan elok, ada indikasi bahwa dia adalah wanita kaya dari warisan Manasye yang berupa emas dan perak, budak-budak dan sahaya-sahaya, ternak dan ladang pada pasal 8:7b dan seorang yang saleh atau ''takut akan Allah'', pada pasal 8:8.<ref name="Flon">{{id}} Nancy de Flon. John Vidmar ''The Da Vinci Code & Tradisi Gereja.'' Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal.68</ref> Dalam masyarakat yang dikuasai laki-laki, Yudit tampil memimpin, meminta para penatua kota berkumpul dan membagi tugas. Bila para tetua hanya berpikir tentang kebutuhan praktis sehari-hari, tentang air minum.<ref name="Urban"/> Yudit menjunjung tinggi namanya sebagai Israel sejati, yang diperjuangkan ialah keselamatan bangsa dan Negara.<ref name="Darmawijaya">{{id}} St Darmawijaya. ''Perempuan dalam Perjanjian Lama.'' Yogyakarta: Kanisius. 2003 Hal.41</ref> Dalam pertimbangannya, situasi itu meminta risiko yang harus diperhitungkan masak-masak; kecuali tindakan tersebut akan menjadi contoh dan menimbulkan semangat juang yang tinggi.<ref name="Darmawijaya"/> Keberaniannya menggerakkannya untuk berpikir demi kepentingan orang lain, umat Israel, kenisah dan tempat suci.<ref name="Darmawijaya"/> Ia mencerminkan kebijaksanaan putri dari [[Abel-Bet-Maakha]] yang mengusulkan eksekusi Seba, supaya kepentingan seluruh bangsa terjamin.<ref name="Urban"/>
Selain itu Yudit juga digambarkan sebagai seorang pemberani pada pasal 9:9-27 dan bijaksana pasal 9:28-29. Gambaran ini didukung oleh ahli-ahli Katolik, seperti Craghan dan Kodell.<ref name="Craghan">{{id}} John Craghan dan Jerome Kodell. ''Tafsir Deuterokanonika 1: Tobit, Yudit, Barukh.'' Yogyakarta: Kanisius. 1990. Hal.75-76</ref>
== Kesejarahan ==
Kecenderungan sosial Israel pada masa Yudit tidak terlepas dari masuknya budaya helenisasi yang dipersonifikasikan oleh kekuatan Nebukadnezar dan panglimanya Holofernes ke dalam kehidupan umat baik dalam aspek sosial, politik, budaya, ekonomi dan keagamaan.<ref name="Koester">{{en}} Helmut Koester. ''History, Culture And Religion of The Helenistic Age.'' New York: Berlin. 1980. Hal 259</ref> Kebijakan helenisasi ini terus dipaksakan hingga mengakibatkan terancamnya kehidupan beriman umat Israel kepada Yahwe.<ref name="Wahono"/> Isi kebijakan tersebut yakni orang-orang Yahudi harus meninggalkan praktik-praktik tradisional seperti cara beribadah, sunat dan melupakan aturan mengenai makanan yang halal dan haram.<ref name="Wahono"/> Sebaliknya, orang-orang Yahudi dipaksa untuk mengambil alih cara berpikir dan beribadah Yunani yang bagi orang-orang Yahudi itu adalah sebuah pelacuran terhadap Yahwe.<ref name="Wahono"/> Dalam situasi seperti ini, Wismoady mengatakan bahwa terdapat kelompok Yahudi yang berjuang menentang helenisasi yang dianggap bertentangan dengan iman Israel.<ref name="Wahono"/> Vriezen menjelaskan bahwa walaupun ancaman tersebut, bangsa Israel semakin bertekad untuk mempertahankan warisan rohani yang dimilikinya dengan menolak secara tegas segala sesuatu yang mengancam kestabilan struktur agama.<ref name="Vriezen">{{id}} TH. C. Vriezen. ''Agama Israel Kuno.'' Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2006. Hal 292</ref> Hal ini digambarkan pada pasal 7:19-32, di mana umat yang mulai berputus asa dan menganjurkan untuk melibatkan diri dalam kebijakan helenisasi:<ref name="Vriezen"/>
Baris 37 ⟶ 111:
Kontras dengan mereka dalam situasi yang demikian, sebagian masyarakat (diwakili oleh Yudit) tetap berpegang pada tradisi iman mereka, bahwa Allah adalah Allah yang berkuasa dan tidak bisa diatur oleh kehendak manusia.<ref name="Wahono"/> Yudit mengakui bahwa Allah adalah pahlawan yang akan melindungi dan menolong mereka pada waktu yang Ia kehendaki.<ref name="Wahono"/>
<gallery>
Berkas:Judith Beheading Holofernes by Caravaggio.jpg|Yudit memenggal Holofernes karya [[Caravaggio]]
Baris 47 ⟶ 119:
</gallery>
== Catatan ==
{{notelist}}
== Referensi ==
Baris 56 ⟶ 129:
{{Wikisource|:en:Judith (Bible)|Judith (Bible)}}
{{wikiquote|:en:Book of Judith|Book of Judith}}
{{Commons category
* [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__2-Judith.html The Book of Judith] teks lengkap (juga tersedia dalam [http://st-takla.org/pub_Deuterocanon/Deuterocanon-Apocrypha_El-Asfar_El-Kanoneya_El-Tanya__2-Judith_.html bahasa Arab])
* [http://www.hope.edu/academic/religion/bandstra/ALKITAB/JDT/JDT0.HTM Teks Kitab Yudit]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
Baris 64 ⟶ 137:
* [http://www.ccel.org/wwsb/Judith/index.html World Wide Study Bible: Judith]
* [http://www.specialtyinterests.net/judith.html A Historical Commentary on the Book of Judith]
{{kitab-kitab Alkitab}}{{apokrifa Yahudi}}
{{authority control}}
[[Kategori:Deuterokanonika|Yudit]]
[[Kategori:Septuaginta|Yudit]]
| |||