Ras manusia: Perbedaan antara revisi

'''Ras''' (dari [[bahasa Prancis]] ''[[:fr:race|race]]'', yang sendirinya dari [[bahasa Latin]] ''radix'', "akar") adalah suatu sistem [[klasifikasi]] yang digunakan untuk mengkategorikan [[manusia]] dalam [[Populasi (biologi)|populasi]] atau [[kelompok sosial|kelompok]] besar dan berbeda melalui ciri [[fenotipe]], asal -usul geografis, tampang jasmani dan [[suku|kesukuan]] yang terwarisi. Di awal abad ke-20 istilah ini sering digunakan dalam arti [[biologis]] untuk menunjuk populasi manusia yang beraneka ragam dari segi [[genetik]] dengan anggota yang memiliki [[fenotipe]] (tampang luar) yang sama.<ref name="lie"/> Arti "ras" ini masih digunakan dalam [[antropologi]] [[forensik]] (dalam menganalisis sisa tulang), penelitian [[biomedis]] dan [[kedokteran]] berdasarkan asal -usul.<ref name="gill"/>

Di samping itu, di [[Amerika Serikat]] misalnya, penegak [[hukum]] menggunakan istilah "[[Rasionalisme|ras]]" dalamuntuk menentukan [[profil]] tersangka dan penggambaran kembali tampang para pelaku kriminal berdasarkan informasi visual dari korban. Pada sistem kemasyarakatdi masyarakat, pengelompokan berdasarkan "ras" mengikuti pola pelapisan [[sosial]], bagi ilmuwan sosial yang meneliti kesenjangan sosial, "ras" dapat menjadi [[variabel]] yang berarti. Sebagai faktor [[sosiologi]]s, kategori "ras" dapat secara terbatas mencerminkan penjelasan yang [[subyektifitas|subyektif]]subjektif, mengenai [[jati diri]] dan lembaga sosial.<ref name="King_workforce2"/><ref name="schaefer"/>

Oleh karena itu, [[paradigma]] "ras" yang digunakan dalam berbagai [[disiplin]] menekan dengan cara yang beraneka pada sifat [[biologi]]s atau pada segi [[konstruk]] sosial.

* {{harvnb|Bamshad|Olson|2003}}</ref> yang menentukan tipe orang yang bersifat [[esensialisme]] berdasarkan ciri-ciri yang terlihat. Para ilmuwan menganggap [[esensialisme]] biologis sudah ketinggalan zaman,<ref name="Sober"/> dan pada umumnya tidak mendukung penjelasan berdasarkan ras untuk pembedaan kelompok, baik dari segi ciri-ciri jasamnijasmani maupun kelakuan.<ref name="Lee-Mountain"/><ref name="aaa"/>

Saat orang menentukan dan menggunakan satu paham tertentu untuk "ras", mereka menciptakan suatu kenyataan sosial di mana diterapkan suatu kategorisasi sosial tertentu.<ref name="Lee_judicial"/> Oleh sebab itu "ras" dipandang sebagai [[konstruk]] sosial.<ref name="blank"/> KonstrukKonstruksi tersebut berkembang dalam berbagai konteks hukum, ekonomi dan sosio-politik, dan boleh jadi lebih merupakan akibat daripada sebab dari kenyataan sosial.<ref name="lee"/> Walau banyak ilmuwan berpandangan bahwa "ras" adalah suatu [[konstruk]]konstruksi sosial, kebanyakan pakar setuju bahwa "ras" memiliki dampak material yang nyata dalam diskriminasi perhunian, proses hukum, praktik politik, pendidikan, dll. Teori Omi dan Winant mengenai pembentukan ras mengatakan bahwa "ras adalah suatu konsep yang mengartikamengartikan dan melambangkan pertentangan dan kepentingan sosial melalui pengacuan pada tipe jasmani manusia yang berbeda.”<ref>Omi, Michael dan Howard Winant, ''Racial Formation in the United States: From the 1960s to the 1990s'', New York, Routledge, 1994, halaman 55</ref> Arti dan maksud dari istilah "ras" dihasilkan dan digunakan oleh [[lembaga]] sosial melalui pandangan bersifat kebudayaan. Sejak Omi dan Winant, para akademisi telah menyusun dan meninjau kembali maksud "ras" sebagai konstruksi sosial dengan meneliti cara gambaran, paham dan asumsioasumsi mengenai "ras" dirumuskan dalam kehidupan sehari-hari. Angela Davis,<ref>Davis, Angela. ''Are Prisons Obsolete?'' Toronto: Publishers Group Canada, 2003.</ref> Ruth Gilmore,<ref>Gilmore, Ruth, ''Golden Gulag: Prisons, Surplus, Crisis, and Opposition in Globalizing California'', Berkeley: University of California Press, 2007</ref> dan Imani Perry<ref>Perry, Imani, ''More Beautiful, More Terrible: The Embrace and Transcendence of Racial Inequality in the United States''</ref> telah menelusuri hubungan antara paham "ras" dari segi sejarah dan sosial production dalam bahasa hukum dan pidana, dan dampaknya atas kebijakan terhadap [[Negro|orang Hitam]] di Amerika, dan jumlah mereka dalam penjara yang sudah tidak proporsional lagi.

Faktor sosio dan ekonomi berakibatkan penderitaan yang sangat besar di dalam kelompok yang telantar.<ref name="morgan"/> [[Diskriminasi]] rasial sering bertepatan dengan pola pikir yang [[Rasisme|rasis]], di mana para individu dan ideologi satu kelompok melihat anggota dari kelompok lain sebagai suatu "ras" tertentu yang lebih rendah secara moral.<ref name="lee1"/> Alhasil, kelompok yang tidak banyak berkuasa sering terasing atau tertindas, sedangkan individu dan [[lembaga]] yang dominan dituduh bersikap rasis.<ref name="sivanandan"/> Rasisme berakibatkanmengakibatkan banyak contoh tragedi, termasuk [[perbudakan]] dan [[genosida]].<ref name="owens"/>

Sementara ilmuwan Eropa sebagian besar telah meninggalkan klasifikasi rasial, konsep tersebut menjadi arus utama oleh ilmuwan non-Eropa. Baru-baru ini, beberapa penelitian pada tahun 2019 dan 2020 dari "Central South University" (CSU; 中南 大学), telah menyajikan bukti kuat untuk asal muasal multiregional manusia. Bukti genetik menunjukkan bahwa populasi terkait Asia Timur (orang Asia Timur, orang Siberia, orang Asia Tengah, orang Asia Tenggara, orang Polinesia, dan orang Amerika Pribumi) secara genetik berbeda dari orang Eropa atau Afrika. Mereka selanjutnya menyarankan bahwa bukti ini bertentangan dengan migrasi keluar dari Afrika. Mereka menyimpulkan bahwa populasi terkait Asia Timur (juga dikenal sebagai ras Mongoloid) berasal dari suatu tempat di Asia Timur (Tiongkok selatan).<ref name="Yuan 101410">{{Cite journal|last=Yuan|first=Dejian|last2=Lei|first2=Xiaoyun|last3=Gui|first3=Yuanyuan|last4=Wang|first4=Mingrui|last5=Zhang|first5=Ye|last6=Zhu|first6=Zuobin|last7=Wang|first7=Dapeng|last8=Yu|first8=Jun|last9=Huang|first9=Shi|date=2019-06-09|title=Modern human origins: multiregional evolution of autosomes and East Asia origin of Y and mtDNA|url=https://www.biorxiv.org/content/10.1101/101410v6|journal=bioRxiv|language=en|pages=101410|doi=10.1101/101410}}</ref><ref name="Chen 2020.03.10.986042">{{Cite journal|last=Chen|first=Hongyao|last2=Zhang|first2=Ye|last3=Huang|first3=Shi|date=2020-03-11|title=Ancient Y chromosomes confirm origin of modern human paternal lineages in Asia rather than Africa|url=https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2020.03.10.986042v1|journal=bioRxiv|language=en|pages=2020.03.10.986042|doi=10.1101/2020.03.10.986042}}</ref>

Paham Eropa tentang "ras", sejalan dengan sejumlah paham yang sekarang dikaitkan dengan istilah tersebut, muncul pada saat [[revolusi ilmiah]], di mana penelitian alam dimulai dan diutamakan, dan masa [[imperialisme]] dan [[kolonialisme]] Eropa yang menciptakan hubungan politik antara orang Eropa dan bangsa yang memiliki tradisi kebudayaan dan politik yang berbeda.<ref name="Marks2008" /><ref name="smedley1999"/> Dengan bertemunya orang Eropa dengan bangsa dari berbagai bagian dunia, mereka membahas perbedaan jasmani, sosial, dan kebudayaan di antara berbagai kelompok manusia. Munculnya perniagaan budak di Atlantik, yang secara berangsur menggantikan perniagaan budak yang lebih lama di seluruh dunia, makin mendorong untuk mengkategorikan kelompok manusia demi membenarkan ditundukkannya budak asal Afrika.<ref name="meltzer"/> Dengan mengacu kepada sumber [[Klasik]] mereka dan hubungan antar bangsa Eropa sendiri — misalnya, permusuhan bebuyutan antara [[Inggris]] dan [[Prancis]] sangat berpengaruh atas pemikiran Eropa awal mengenai perbedaan antar bangsa<ref name="takaki"/> — orang Eropa mulai mengotakkan mereka sendiri dan bangsa lain dalam kelompok berdasarkan tampang jasmani, dan melekatkan pada individu dalam kelompok tersebut, perilaku dan kemampuan yang dianggap mengakar dalam-dalam. Berkembanlah sejumlah [[kepercayaan]] yang mengaitkan perbedaan jasmani antar kelompok yang terwarisi, dengan sifat [[intelektual]], perilaku, dan [[moral]] yang juga dikira terwarisi.<ref name="banton"/> Paham serupa ditemukan pada kebudayaan lain,<ref name="lewis"/> misalnya di [[Tiongkok]], di mana suatu konsep yang diterjemahkan dengan istilah "ras" dikaitkan dengan yang dipercayai adalah keturunan bersama dari [[Kaisar Kuning]], dan digunakan untuk menegaskan kesatuan para [[kelompok etnis]] di Tiongkok China. Pertikaian penuh kekerasan antar kelompok etnis sempat terjadi di sepanjang sejarah dan di seluruh dunia.<ref name="REGWG"/>

Dari abad ke-17 sampai 19, pelemburan kepercayaan orang awam mengenai perbedanperbedaan antar kelompok, dengan penjelasan ilmiah mengenai perbedaan ini, menghasilkan apa yang oleh salah satu pakar disebut "[[ideologi]] tentang ras".<ref name="smedley1999"/> Menurut ideologi ini, ras adalah mendasar, alami, lestari dan terpisah. Di [[Amerika Serikat]], teori ras [[Thomas Jefferson]] berpengaruh. Dia melihat orang Afrika lebih rendah daripada orang Kulit putih, khususnya dari segi kecerdasan, dan memiliki nafsu seks yang kelebihan, tetapi menganggap [[Suku Indian|orang Indian]] setara dengan orang Kulit putih.<ref name="graves"/>

{{See also|Asal -usul manusia modern dari Afrika|Asal -usul multiregional manusia modern}}

Kebanyakan antropolog berpikir bahwa ''Homo sapiens'' berkembang di Afrika Timur, dan kemudian bermigrasi keluar dari Afrika, menggantikan populasi ''H. erectus'' di Eropa dan Asia (model "[[asal -usul manusia modern dari Afrika]]). Recent [[Human evolutionary genetics]] ( Jobling, Hurles and Tyler-Smith, 2004) support this “[[Out of Africa]]” model, however the recent sequencing of the [[Neanderthal]] and [[Denisovan]] genomes shows some admixture <ref>{{cite journal | pmid = 21944045 | doi=10.1016/j.ajhg.2011.09.005 | volume=89 | issue=4 | title=Denisova admixture and the first modern human dispersals into Southeast Asia and Oceania | year=2011 | month=October | author=Reich D, Patterson N, Kircher M, ''et al.'' | journal=Am. J. Hum. Genet. | pages=516–28}}</ref>

Baru-baru ini, beberapa penelitian pada tahun 2019 dan 2020 dari "Central South University" (CSU; 中南 大学), telah menyajikan bukti kuat untuk asal muasal multiregional manusia. Bukti genetik menunjukkan bahwa populasi terkait Asia Timur (orang Asia Timur, orang Siberia, orang Asia Tengah, orang Asia Tenggara, orang Polinesia, dan orang Amerika Pribumi) secara genetik berbeda dari orang Eropa atau Afrika. Mereka selanjutnya menyarankan bahwa bukti ini bertentangan dengan migrasi keluar dari Afrika. Mereka menyimpulkan bahwa populasi terkait Asia Timur (juga dikenal sebagai ras Mongoloid) berasal dari suatu tempat di Asia Timur (Tiongkok selatan).<ref>{{Cite journal|lastname="Yuan|first=Dejian|last2=Lei|first2=Xiaoyun|last3=Gui|first3=Yuanyuan|last4=Wang|first4=Mingrui|last5=Zhang|first5=Ye|last6=Zhu|first6=Zuobin|last7=Wang|first7=Dapeng|last8=Yu|first8=Jun|last9=Huang|first9=Shi|date=2019-06-09|title=Modern human origins: multiregional evolution of autosomes and East Asia origin of Y and mtDNA|url=https://www.biorxiv.org/content/10.1101/101410v6|journal=bioRxiv|language=en|pages=101410|doi=10.1101"/101410}}</ref><ref>{{Cite journal|lastname="Chen|first=Hongyao|last2=Zhang|first2=Ye|last3=Huang|first3=Shi|date=2020-03-11|title=Ancient Y chromosomes confirm origin of modern human paternal lineages in Asia rather than Africa|url=https://www.biorxiv.org/content/10.1101/2020.03.10.986042v1|journal=bioRxiv|language=en|pages=2020.03.10.986042|doi=10.1101"/2020.03.10.986042}}</ref>

Banyak ilmuwan sosial sudah menggantikan istilah "ras" dengan kata "[[kelompok etnik]]" untuk menunjuk kelompok yang mengidentifikasi diri sendiri berdasarkan kepercayan mereka mengenai kebudayaan, asal -usul dan sejarah bersama. Selain masalah empiris dan konseptual yang dibawa paham "ras," setelah [[Perang Dunia Kedua]], para ilmuwan di bidang [[evolusi]] dan sosial sangat menyadari betapa kepercayaan mengenai "ras" diperalat untuk membenarkan diskriminasi, [[apartheid]], perbudakan dan [[genosid]]. Pertanyaan ini bertambah ramai pada tahun 1960-an dengan gerakan hak sipil di Amerika Serikat dan munculnya banyak gerakan anti-kolonial di seluruh dunia. Para ilmuwan akhirnya mulai berpikir bahwa "ras" adalah suatu [[konstruksi sosial]], suatu paham yang orang percaya adalah suatu kenyataan obyectif tetapi sebetulnya mendapat kepercayaan karena fungsi sosialnya.<ref name="Gordon64"/>

<ref name="New Ideas, New Fuels: Craig Venter at the Oxonian">{{Cite web |url=http://fora.tv/2008/07/30/New_Ideas_New_Fuels_Craig_Venter_at_the_Oxonian#chapter_17 |title=New Ideas, New Fuels: Craig Venter at the Oxonian |publisher=FORA.tv |date=2008-11-03 |accessdate=2009-04-18 |archive-date=2009-01-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090122071534/http://fora.tv/2008/07/30/New_Ideas_New_Fuels_Craig_Venter_at_the_Oxonian#chapter_17 |dead-url=yes }}</ref>

<ref name="Palmie2007">{{Cite journal|doi=10.1525/ae.2007.34.2.205 |title=Genomics, divination, 'racecraft' |url=https://archive.org/details/sim_american-ethnologist_2007-05_34_2/page/205 |date=May 2007 |last1=Palmié |first1=Stephan |journal=American Ethnologist |volume=34 |pages=205–22 |issue=2}}</ref>

* [[Asal -usul manusia modern dari Afrika]]

* [[Asal -usul multiregional manusia modern]]

* {{Cite book|last=Amundson|first=Ron|title=Quality of life and human difference: genetic testing, health care, and disability|year=2005|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521832014|pages=101–24|url=http://books.google.com/books?id=9PvWVZIzoTIC&pg=PA107|editor=David T. Wasserman, Robert Samuel Wachbroit, Jerome Edmund Bickenbach|chapter=Disability, Ideology, and Quality of Life: A Bias in Biomedical Ethics|ref=harv}}{{Pranala mati|date=Juni 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

* {{Cite journal|doi=10.1525/tran.2000.9.2.19|first2=Diana|last2=Smay|first=George|last=Armelagos|title=Galileo wept: A critical assessment of the use of race in forensic anthropolopy|journal=Transforming Anthropology|year=2000|volume=9|pages=19–29|url=http://www.anthropology.emory.edu/FACULTY/ANTGA/Web%20Site/PDFs/Galileo%20Wept-%20A%20Critical%20Assessment%20of%20the%20Use%20of%20Race%20in%20Forensic%20Anthropology.pdf|postscript=<!--None-->|ref=harv|access-date=2012-01-02|archive-date=2018-08-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20180818073338/http://www.anthropology.emory.edu/FACULTY/ANTGA/Web%20Site/PDFs/Galileo%20Wept-%20A%20Critical%20Assessment%20of%20the%20Use%20of%20Race%20in%20Forensic%20Anthropology.pdf|dead-url=yes}}

* {{cite book|last=Banton|first=Michael|year=1977|title=The idea of race|url=https://archive.org/details/ideaofrace0000bant|publisher= Westview Press|location= Boulder|format = paperback|isbn = 0891587195|ref=harv}}

* {{cite book|last=Dikötter|first= Frank|year=1992|title=The discourse of race in modern China|url=https://archive.org/details/discourseofracei0000diko|publisher=Stanford University Press|location=Stanford|isbn=9780804719940|ref=harv }}

* {{cite book|last1=El-Najjar|first1=M. Y.|last2= McWilliams|first2=K. R.|title=Forensic Anthropology: The Structure, Morphology and Variation of Human Bone and Dentition|url=https://archive.org/details/forensicanthropo0000elna|page=[https://archive.org/details/forensicanthropo0000elna/page/72 72]|publisher= Charles C. Thomas, Springfield|year= 1978|isbn=0398036489|ref=harv}}

* {{cite book|last=King|first=Desmond|editor=Beem, Christopher; Mead, Lawrence M.|title=Welfare Reform and Political Theory|url=https://archive.org/details/welfarereformpol0000unse_z5j3|chapter=Making people work: Democratic consequences of workfare|publisher=Russell Sage Foundation Publications|location=New York|year=2007|pages=65–81[https://archive.org/details/welfarereformpol0000unse_z5j3/page/65 65]–81|isbn=0-87154-588-8|ref=harv}}

* {{cite book|last=Nobles|first=Melissa|title=Shades of citizenship: race and the census in modern politics|url=https://archive.org/details/shadesofcitizens0000nobl_x6z7|publisher=Stanford University Press|location=Stanford, Calif|year=2000|pages=|isbn=0-8047-4059-3|oclc=|doi=|accessdate=|ref=harv}}

* {{Cite journal|doi=10.1525/ae.2007.34.2.205 |title=Genomics, divination, 'racecraft' |url=https://archive.org/details/sim_american-ethnologist_2007-05_34_2/page/205 |year=2007 |last1=Palmié |first1=Stephan |journal=American Ethnologist |volume=34 |pages=205–22 |month=May |ref=harv}}

* {{cite journal | doi = 10.1016/0277-9536(92)90086-6 | last1 = Sauer | first1 = Norman J. | year = 1992 | title = Forensic Anthropology and the Concept of Race: If Races Don't Exist, Why are Forensic Anthropologists So Good at Identifying them | url = https://archive.org/details/sim_social-science-medicine_1992-01_34_2/page/107 | journal = Social Science and Medicine | volume = 34 | issue = 2 | pages = 107–111 | pmid = 1738862 | ref = harv }}

* {{cite journal |last=Smedley |first=Audrey |title=The History of the Idea of Race... and Why It Matters |publisher=presented at the conference “Race, Human Variation and Disease: Consensus and Frontiers” sponsored by the American Anthropological Association (AAA) |date=2007-March-14-17 |url=http://www.understandingrace.org/resources/pdf/disease/smedley.pdf |ref=harv |access-date=2012-01-02 |archive-date=2019-11-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191113030614/http://www.understandingrace.org/resources/pdf/disease/smedley.pdf |dead-url=yes }}

* {{cite book|last=Sober|first= Elliott|year=2000|title=Philosophy of biology|url=https://archive.org/details/philosophyofbiol0000sobe_x5r9|edition=2nd|location=Boulder, CO|publisher=Westview Press|isbn=978-0813391267|ref=harv}}

* {{cite book|last1=Stanton|first1=W|origyear=1960|year = 1982|title = The leopard's spots: scientific attitudes toward race in America, 1815–1859|url=https://archive.org/details/leopardsspots0000unse|isbn = 0226771229|publisher=University of Chicago Press }}

* {{cite book|last=Stocking|first=George W.|title=Race, Culture and Evolution: Essays in the History of Anthropology|url=https://archive.org/details/racecultureevolu0000stoc|year=1968|pages=[https://archive.org/details/racecultureevolu0000stoc/page/380 380]|isbn=9780226774947|publisher=University of Chicago Press|ref=harv}}

{{Rasmanusia}}{{Sejarah definisi ras}}