Oviri: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
WahyuTiro (bicara | kontrib)
Tidak ada ringkasan suntingan
Patrisia Audri (bicara | kontrib)
Fitur saranan suntingan: 2 pranala ditambahkan.
 
(6 revisi perantara oleh 4 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
[[Berkas:Paul_GauguinPaul Gauguin,_1894 1894,_Oviri_ Oviri (Sauvage),_partially_glazed_stoneware partially glazed stoneware,_75_x_19_x_27_cm 75 x 19 x 27 cm,_Musée_d Musée d'Orsay,_Paris Paris.jpg|jmpl|Paul Gauguin, ''Oviri'' 1894, [[barang pecah belah|periuk]] dengan sebagian lapisan kaca]]
'''''Oviri''''' ([[Bahasa Tahiti|Tahiti]] bermakna '''buas''' atau '''liar''')<ref>Maurer, 162</ref> adalah patung [[keramik]] tahun 1894 karya seniman Prancis [[Paul Gauguin]]. Dalam [[Mitologi Tahiti dan Kepulauan Masyarakat|mitologi Tahiti]], Oviri adalah dewi berkabung dan ditampilkan dengan rambut panjang pucat dan mata liar, mencekik serigala dengan kakinya sambil mencengkeram seekor anak di lengannya. Sejarawan seni telah menghadirkan banyak interpretasi—biasanya Gauguin memaksudkannya sebagai julukan untuk memperkuat citra dirinya sebagai "orang biadab yang beradab". Dewi Tahiti pada zamannya telah hilang dari ingatan rakyat pada tahun 1894, namun Gauguin meromantisasi masa lalu pulau itu saat ia menjangkau sumber-sumber yang lebih kuno, termasuk [[Relief Asiria|relief Asyur]] dari tipe "[[Penguasa Binatang|penguasa hewan]]", dan mumi [[Majapahit]] . Pengaruh lain yang mungkin termasuk tengkorak yang diawetkan dari [[Kepulauan Marquesas]], tokoh-tokoh yang ditemukan di [[Borobudur]], dan candi [[Mahāyāna|Buddha Mahayana]] abad ke-9 di [[Jawa Tengah]].
 
Baris 5:
 
== Latar belakang ==
Gauguin terutama adalah seorang pelukis; dia datang ke keramik sekitar tahun 1886, ketika dia diajar oleh pematung dan ahli keramik Prancis [[Ernest Chaplet]]. Mereka telah diperkenalkan oleh [[Félix Bracquemond]]<ref>Campbell, 224</ref> yang, terinspirasi oleh tembikar seni [[Prancis Baru|Prancis baru]], bereksperimen dengan bentuknya. Selama musim dingin tahun 1886–1887 itu, Gauguin mengunjungi bengkel Chaplet di [[Rue de Vaugirard|Vaugirard]], di mana mereka berkolaborasi dalam pot periuk dengan figur terapan atau fragmen hias dan banyak pegangan.<ref>"[http://www.metmuseum.org/toah/hd/fapot/hd_fapot.htm French Art Pottery]". Metropolitan Museum of Art timeline. Retrieved 11 October 2015</ref>
[[Berkas:Agostini_Agostini -_Tahiti Tahiti,_plate_page_0080 plate page 0080.png|jmpl|Jules Agostini, 1896 tentang rumah Gauguin di [[Punaauia|Puna'auia]], [[Polinesia Prancis]]]]
Gauguin pertama kali mengunjungi Tahiti pada tahun 1891 dan, karena tertarik dengan kecantikan wanita Tahiti, membuat satu set potret patung seperti topeng di atas kertas. Mereka membangkitkan baik melankolis dan kematian, dan menyulap keadaan ''faaturuma'' (merenung atau melankolis); citra dan suasana hati kemudian digunakan dalam keramik Oviri.<ref name="soth">"[http://www.sgallery.net/artnews/2008/04/29/important-and-rare-paul-gauguin-sculpture-up-for-auction-at-sotheby-s.html Important and Rare Paul Gauguin Sculpture Up for Auction at Sotheby's] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210619120817/http://www.sgallery.net/artnews/2008/04/29/important-and-rare-paul-gauguin-sculpture-up-for-auction-at-sotheby-s.html |date=2021-06-19 }}". sgallery.net. April 29, 2008. Retrieved 22 February 2009</ref> [[Pengukiran kayu|Ukiran kayu]] pertama Gauguin di Tahiti adalah dengan kayu [[Jambu biji|jambu]] yang cepat hancur dan tidak bertahan.
 
Dia menyelesaikan ''Oviri'' pada musim dingin tahun 1894, sekembalinya dari Tahiti, dan menyerahkannya ke pembukaan ''salon'' [[Société Nationale des Beaux-Arts]] 1895 pada bulan April tahun berikutnya.<ref name="OrsayOrsay2">"[http://www.musee-orsay.fr/en/collections/works-in-focus/sculpture/commentaire_id/oviri-11308.html?cHash=f88883513c Oviri]". [[Musée d'Orsay]]. Retrieved 23 August 2015</ref> Ada dua versi tentang apa yang terjadi: {{Interlanguage link|Charles Morice (writer)|fr|Charles Morice|lt=Charles Morice}} mengklaim pada tahun 1920 bahwa Gauguin "secara harfiah dikeluarkan" dari pameran; pada tahun 1937 Ambroise Vollard menulis bahwa karya itu diterima hanya ketika Chaplet mengancam akan menarik karyanya sendiri sebagai protes.<ref name="Frèches Thory 3723722">Frèches-Thory, 372</ref> Menurut [[Bengt Danielsson]], Gauguin ingin meningkatkan eksposur publiknya dan memanfaatkan kesempatan ini dengan menulis surat kemarahan kepada ''[[Le Soir]]'', meratapi keadaan keramik modern.<ref name="Danielsson 1701702">Danielsson, 170</ref>
 
Pada awal tahun 1897, Vollard mengirimkan surat kepada Gauguin tentang kemungkinan pengecoran patung-patungnya dalam perunggu. Tanggapan Gauguin berpusat pada ''Oviri'':<blockquote>Saya percaya bahwa patung besar saya yang terbuat dari keramik, ''Tueuse'' ("Pembunuh"), adalah karya luar biasa yang belum pernah dibuat oleh pembuat keramik sampai sekarang dan, selain itu, patung itu akan terlihat sangat baik dicor dalam perunggu (tanpa retouching dan tanpa patina ). Dengan cara ini pembeli tidak hanya akan memiliki potongan keramik itu sendiri, tetapi juga edisi perunggu untuk menghasilkan uang.<ref>[https://books.google.com/books?id=B6JTCCBSZuoC&dq=gauguin,+oviri,+bronze&source=gbs_navlinks_s Cézanne to Picasso: Ambroise Vollard, Patron of the Avant-Garde]. Metropolitan Museum of Art Publications, 2006, {{ISBN|1-58839-195-7}}</ref></blockquote>Sejarawan seni [[Christopher Gray]] menyebutkan tiga gips, permukaan retak yang menunjukkan bahwa mereka diambil dari ukiran kayu tidak berdokumen sebelumnya tidak ada lagi. Satu diberikan kepada [[George-Daniel de Monfreid|Daniel Monfreid]] dan sekarang menjadi milik [[Musée départemental Maurice Denis "Biarawan"|départemental Musée Maurice Denis "Biarawan"]] di [[Saint-Germain-en-Laye]] . Versi lain dalam plester, dengan permukaan akhir kayu, disimpan oleh [[Gustave Fayet]], dan kemudian menjadi bagian dari koleksi putranya, Léon. Versi ketiga disimpan oleh artis yang membuat gips.<ref name="Christie's 200620062">"[http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=4815166 After Paul Gauguin, ''Oviri'', bronze, lot 317, sale 1723]". [[Christie's]], Impressionist and Modern Art Day Sale, 9 November 2006. Retrieved 11 October 2015</ref><ref>Gray, 245–47</ref> Sejumlah perunggu diproduksi, termasuk versi yang ditempatkan di makam Gauguin di [[atuona|Atuona]], yang dibuat oleh {{Interlanguage link|Fondation Singer-Polignac|fr}} dan didirikan 29 Maret 1973.<ref name="Christie's 200620062" /><ref name="F-T369">Frèches-Thory, 369</ref>
 
== Deskripsi dan sumber ==
[[Berkas:Paul_Gauguin_Paul Gauguin -_Oviri_ Oviri (drawing)_ -_Guérin_XXVII_ Guérin XXVII -_Louvre Louvre,_Cabinet_des_dessins Cabinet des dessins.jpg|kiri|jmpl|Edisi pertama ''[[Le Sourire]], Journal sérieux'', 1899.]]
Oviri memiliki rambut pirang atau abu-abu panjang yang mencapai lutut. Kepala dan matanya tidak proporsional besar, sedangkan lubang di bagian belakang kepalanya menyerupai lubang vagina.<ref name="T204T2042">Taylor, 204</ref><ref name="C208C2083">Cachin, 208</ref> Dia memegang anak [[Serigala abu-abu|serigala]] di pinggulnya, simbol ketidakpedulian dan kekuatan liarnya.<ref name="C208C2083" /><ref name="Christies">"[http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=1917926 After Paul Gauguin, ''Oviri'', bronze, Lot 106 / Sale 9518]". [[Christie's]], Impressionist and Modern Art (Day Sale), 9 November 2000. Retrieved 21 February 2015</ref> Tidak jelas apakah Oviri mencekik atau memeluk anaknya,<ref name="F-T371T3712">Frèches-Thory, 371</ref> tetapi posenya memunculkan ide pengorbanan, pembunuhan bayi, dan pola dasar [[Medeia|ibu yang pendendam]], dipengaruhi oleh lukisan [[Eugène Delacroix]] tahun 1838, ''[[Medeia|Medea About to Kill Her Children]]''.<ref name="PollittPollitt3">Pollitt, Ben. "[https://www.khanacademy.org/humanities/becoming-modern/avant-garde-france/post-impressionism/a/gauguin-oviri Gauguin, Oviri]. [[Khan Academy]], 2015. Retrieved 23 August 2015</ref> Hewan kedua, kemungkinan serigala lain, ada di kakinya, meringkuk tunduk atau mati.<ref>Taylor, 198–99</ref> Sejarawan seni termasuk Sue Taylor menyarankan hewan kedua mungkin mewakili Gauguin.<ref name="T199T1993">Taylor, 199</ref>
 
Hubungan antara wanita dan serigala berasal dari pernyataan yang dibuat [[Edgar Degas]] untuk membela karya Gauguin di pameran [[Paul Durand-Ruel|Durand-Ruel]] 1893 yang kurang diterima, ketika Degas mengutip dongeng [[Jean de La Fontaine|La Fontaine]] ''[[Anjing dan Serigala|The Dog and the Wolf]]'', yang biasanya dianggap menyiratkan bahwa kebebasan tidak boleh ditukar dengan kenyamanan atau keuntungan finansial: "Anda tahu, Gauguin adalah serigala".<ref name="T1992T1993">Taylor, 199</ref><ref>Brooks, 95</ref> Di ''Oviri'', serigala dewasa, Gauguin Eropa, binasa sementara anak sapi, Gauguin Tahiti, bertahan.<ref>Taylor, 206</ref>
[[Berkas:Siddharta_Gautama_BorobudurSiddharta Gautama Borobudur.jpg|jmpl|Relief ''Siddharta Gautama'' di [[Borobudur]]]]
Mitos Tahiti sebagian besar telah menghilang pada zaman Gauguin (ia mendasarkan laporannya sendiri pada sumber lain tanpa pengakuan), seperti juga sebagian besar artefak yang terkait dengan budaya itu. Representasinya tentang ''Oviri'' sebagian besar merupakan karya imajinasi, diinformasikan oleh kumpulan dari apa yang dia gambarkan sebagai "dunia kecil teman-teman" dan yang dia bawa bersamanya ke Tahiti pada kunjungan pertamanya. Ini termasuk [[Litografi|litograf]] ''La Mort'' karya [[Odilon Redon]], foto-foto subjek seperti [[c:File:Siddharta Gautama Borobudur.jpg|dekorasi candi]] di [[Borobudur]], [[Jawa]], dan [[c:File:Nebamun-Bankett.JPG|lukisan dinding Mesir]] dari makam dinasti ke-18 di [[Thebes, Mesir|Thebes]].<ref>Thomson, 143, 145, 152</ref> Sumber-sumber lain yang telah diusulkan termasuk relief [[Dur-Sharrukin|Asyur]] tentang [[Gilgamesh]] mencengkeram anak singa sekarang di [[Museum Louvre|Louvre]], dan sosok [[Terakota Majapahit]] dari [[Museum Fatahillah]].<ref>Taylor, 197</ref>
 
Kepala Oviri tampaknya didasarkan pada mumi tengkorak kepala suku di [[Kepulauan Marquesas]], yang rongga matanya secara tradisional bertatahkan mutiara dan dipuja sebagai dewa. Elemen tubuhnya dapat diambil dari gambar [[Borobudur]] tentang [[Fekunditas|kesuburan]] . Jadi hidup dan mati dibangkitkan dalam citra yang sama. <ref>Gray, 65</ref> Dalam sepucuk surat kepada Mallarmé yang mencoba meningkatkan langganan publik untuk membeli karya tersebut, Morice memberi judul patung ''Diane Chasseresse'' ("Diana Pemburu"), sebuah kiasan untuk dewi Yunani kuno [[Diana (mitologi)|Diana]] tentang perburuan, bulan, dan persalinan. Dia membuat referensi yang sama dalam puisinya di ''Oviri'' . Barbara Landy menafsirkan tema hidup dan mati sebagai indikasi kebutuhan Gauguin untuk meninggalkan egonya yang beradab untuk kembali ke keadaan alami orang liar primitif.<ref name="Frèches Thory 3722">Frèches-Thory, 372</ref><ref>Landy, 245–46</ref> Karya tersebut terkait dengan keramik ''Black Venus'' tahun 1889, yang menunjukkan seorang wanita berlutut di atas kepala yang terpenggal menyerupai sang seniman.<ref name="T1993">Taylor, 199</ref><ref name="Tate">"[http://www.tate.org.uk/whats-on/tate-modern/exhibition/gauguin/explore-exhibition/eternal-feminine The Eternal Feminine]". [[Tate]]. Retrieved 23 August 2015</ref>
 
[[Nancy Mowl Mathews|Nancy Mowll Mathews]] percaya bahwa makhluk di lengan dan kakinya sebenarnya adalah rubah, hewan yang pernah digunakan Gauguin dalam ukiran kayunya tahun 1889 ''Be in Love, You Will Be Happy'' dan dalam lukisan cat minyak Pont-Aven tahun 1891 ''The Loss of Virginity'' . Dalam sebuah surat tahun 1889 kepada [[Émile Bernard|mile Bernard]], ia menggambarkan rubah ''[[Soyez amoureuses vous serez heureuses|Soyez amoureuses]]'' sebagai "simbol kejahatan India".<ref>Barkan; Bush, 258</ref> Ada tradisi panjang dalam cerita rakyat Asia tentang rubah yang memiliki kekuatan untuk berubah menjadi wanita (misalnya dalam cerita rakyat ''[[Yōkai]]'' atau ''[[Kitsune]]'' Jepang).<ref>Casal, 1–93</ref>
 
Gauguin menggambarkan sosok ''Oviri'' dalam setidaknya satu gambar, dua [[monotipe]] transfer [[cat air]] dan dua potongan kayu. Ada kemungkinan bahwa potongan kayu dibuat di Pont-Aven pada musim panas tahun 1894; sebelum keramik. <ref>Brettell, 375–76</ref> Yang terakhir muncul mungkin adalah gambar dalam apa yang tampaknya merupakan edisi pertama dari selebaran [[Papeete]] Gauguin ''[[Le Sourire]]'' "(The Smile: A Serious Newspaper)" yang diterbitkan antara Agustus 1899 dan April 1900. Itu disertai dengan tulisan "Et le monstre, entraînant sa créature, féconde de sa semence des flancs généreux pour engendrer Séraphitus-Séraphita" ( ''Dan monster itu, merangkul ciptaannya, memenuhi rahimnya yang murah hati dengan benih dan menjadi ayah Séraphitus-Séraphita'' ). Séraphitus-Séraphita adalah kiasan untuk novel ''[[Séraphîta]]'' karya [[Honoré de Balzac]] yang menampilkan pahlawan [[androgini]] . Dalam edisi pertama ''Le Sourire'', ia mengulas drama penulis [[Maohi]] lokal yang membahas inses (di antara tema-tema lainnya), dan menyebut 'Séraphitus-Séraphita'. Ulasan tersebut mengucapkan selamat kepada "penulis biadab" drama tersebut dan diakhiri dengan permohonan untuk pembebasan perempuan melalui penghapusan pernikahan. Gambar terlampir jelas androgini.<ref name="T215-8">Taylor, 215–18</ref><gallery widths="180px" heights="180px" perrow="4">
Berkas:Hero lion Dur-Sharrukin Louvre AO19862.jpg|Relief dari fasad di ruang singgasana [[Sargon II]] ( [[Dur-Sharrukin|Khorsabad]], 713–706 SM), menunjukkan seorang pahlawan Asyur [[Master of Animals|menggenggam seekor singa dan seekor ular]], Louvre
Berkas:Paul Gauguin, 1889, Pot Anthropomorphe, glazed stoneware, 28.4 cm, Musée d'Orsay, Paris.jpg|''[[Pot Anthropomorphe]]'', 1889, periuk berlapis kaca, [[Musée d'Orsay]]
Baris 36:
 
=== Dewa Tahiti ===
{{multiple image|align=left|direction=horizontal|header_align=center|footer_align=center|image1=Paul Gauguin - Oviri - Watercolor monotype F 30.jpg|width1=170|caption1=''Oviri'', 1894, cat air monotipe ditinggikan dengan guas di atas kertas Jepang yang diletakkan di atas papan. Koleksi Pribadi|image2=Oviri woodcut.jpg|width2=126|caption2=''Oviri'' 1894, potongan kayu dengan tinta coklat pada kertas anyaman. Museum Seni Rupa, Boston}}Sosok Gauguin memanggil dewi Polinesia [[Hina (dewi)|Hina]], yang digambarkan oleh Morice sebagai dewa [[Diana (mitologi)|mirip Diana yang]] mencengkeram anak serigala, "mengerikan dan agung, mabuk karena bangga, marah, dan sedih".<ref name="Taylor">Taylor, 211, 214</ref> Dia memberi judul potret diri tahun 1894 di plester sebagai ''Oviri''.<ref name="C2082C2083">Cachin, 208</ref> Yang asli hilang tetapi sejumlah gips perunggu bertahan. Dia menggunakan cermin ganda untuk menangkap profil Inca yang dikenalnya, hasilnya mengulangi ''[[Kendi Berbentuk Kepala, Potret Diri|Jug-nya dalam Bentuk Kepala, Potret Diri]]'' . Ini adalah salah satu kesempatan paling awal Gauguin menerapkan istilah ''Oviri'' untuk dirinya sendiri.<ref>Cachin, 377</ref><ref>"[http://www.christies.com/lotfinder/sculptures-statues-figures/after-paul-gauguin-selfportrait-oviri-5624458-details.aspx Sale 3022 Lot 49"]. Christie's. Retrieved 21 March 2015</ref><ref>"[https://www.lempertz.com/en/catalogues/lot/932-1/130-paul-gauguin.html Auction 932 Lot 130] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150402115248/https://www.lempertz.com/en/catalogues/lot/932-1/130-paul-gauguin.html |date=2015-04-02 }}". Lempertz. Retrieved 21 March 2015</ref> "Gauguin terkadang juga menyebut dirinya sebagai Oviri, si biadab&nbsp;...", tulis {{Interlanguage link|Merete Bodelsen|da}}.<ref>Bodelsen, Merete. ''Gauguin's Ceramics: A Study in the Development of his Art'', 146–49, 235, fig. 57, fig. 99, London, 1964</ref><ref>"[http://www.christies.com/lotfinder/LotDetailsPrintable.aspx?intObjectID=1917926 Paul Gauguin, ''Oviri''. Lot 106, Sale 9518]". [[Christie's]]. Retrieved 11 October 2015</ref> Versi Stuttgart dari lukisan cat minyaknya tahun 1892 ''[https://wiki-indonesia.club/wiki/Dari%20Mana%20Kami%20Berasal?%20Apa%20Kita?%20Kemana%20kita%20akan%20pergi? E haere oe i hia (Kemana Anda Pergi?)]{{Pranala mati|date=Desember 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}'' Menggambarkan seorang wanita mencengkeram anak serigala.<ref name="F-T370">Frèches-Thory, 370</ref> Pollitt menyatakan bahwa sosok kekar, pahatan, dan androgini ini memberikan pandangan pertama tentang ''Oviri''.<ref name="Pollitt2Pollitt3">Pollitt, Ben. "[https://www.khanacademy.org/humanities/becoming-modern/avant-garde-france/post-impressionism/a/gauguin-oviri Gauguin, Oviri]. [[Khan Academy]], 2015. Retrieved 23 August 2015</ref>{{Efn|Taylor believes the ceramic pre-dates other representations. The 1892 painting is of dubious [[provenance]] and not known before 1923, its authenticity questioned by Richard Field, ''Paul Gauguin: The Paintings of the First Voyage to Tahiti''. See Taylor, 346.}}
 
''Oviri'' adalah judul lagu Tahiti favorit—lagu cinta dan kerinduan melankolis yang menyebutkan "hati yang biadab dan gelisah" dari subjek tersebut.<ref name="Danielsson 1702">Danielsson, 170</ref> Ini menceritakan cinta antara dua wanita untuk satu sama lain, keduanya telah menjadi diam dan dingin. Gauguin menerjemahkan ayat tersebut dalam seri jurnal romantis ''[[Paul Gauguin|Noa Noa]]'' (bahasa Tahiti untuk "aroma", sebuah proyek tertulis yang dia lakukan untuk memeriksa pengalaman Tahiti-nya, yang dia sertakan dengan serangkaian sepuluh potongan kayu);<ref>Ives, 103</ref><ref>[[iarchive:gri_33125008635993gri 33125008635993|Paul Gauguin, Charles Morice, ''Noa Noa'' (full text online)]]</ref> satu-satunya lagunya yang dicetak ulang di surat kabar Tahiti ''La Guêpes'' ketika ia menjadi editor.{{Efn|Gauguin copied the song into his second 1893–95 draft in collaboration with Morice. Danielsson describes the translation as very poor and provides his own.}} Danielsson percaya bahwa lagu tersebut menggemakan keterikatan ganda Gauguin dengan istrinya yang berkebangsaan Denmark, Mette, dan ''vahine'' (bahasa Tahiti untuk "wanita") saat itu, [[Merahi metua no Tehamana|Teha'amana]], istri asli mudanya dan titik fokus ''Noa Noa''.<ref>Danielsson, 115–17</ref>
 
''Noa Noa'' berisi kisah perjalanan ke pegunungan dengan seorang pria muda yang akhirnya dia pahami sebagai tanpa jenis kelamin, membawanya untuk merenungkan "sisi androgini dari orang liar" dalam naskahnya.<ref name="F-T371-2">Frèches-Thory, 371–72</ref><ref>Solomon-Godeau, 321</ref><ref>Eisenman, 113–19</ref> Ben Pollitt mencatat bahwa dalam budaya Tahiti, pengrajin/seniman, baik pejuang/pemburu maupun ibu rumah tangga/pengasuh, dikandung secara androgini, posisi gender yang ambigu yang menarik bagi sifat subversif Gauguin.<ref name="Pollitt3">Pollitt, Ben. "[https://www.khanacademy.org/humanities/becoming-modern/avant-garde-france/post-impressionism/a/gauguin-oviri Gauguin, Oviri]. [[Khan Academy]], 2015. Retrieved 23 August 2015</ref> Taylor percaya Morice mungkin telah menggambarkan Gauguin dalam puisinya tahun 1897 ''Shining Hina of the Woods'' sebagai bagian dari dua kutipan panjang dari kolaborasi mereka di ''Noa Noa'' . Gray memandang patung itu sebagai representasi "ekspresi kekecewaan dan keputusasaan mendalam Gauguin".<ref name="Orsay2">"[http://www.musee-orsay.fr/en/collections/works-in-focus/sculpture/commentaire_id/oviri-11308.html?cHash=f88883513c Oviri]". [[Musée d'Orsay]]. Retrieved 23 August 2015</ref>
 
''Noa Noa'' adalah bagian dari dokumentasi Gauguin tentang pengalamannya sebagai pengunjung kolonial ke Tahiti pada tahun 1891–1893. Dia pertama kali menggunakan istilah "Noa Noa" untuk menggambarkan aroma wanita Tahiti: "Parfum campuran, setengah hewani, setengah nabati terpancar dari mereka; parfum darah mereka dan [[gardenia taitensis]], yang mereka kenakan di rambut mereka".<ref>Nicole, 126</ref> Sekembalinya ke Paris pada tahun 1893, Gauguin khawatir tentang memamerkan karya-karya Tahitinya. ''Noa Noa'' adalah untuk memberikan konteks yang diperlukan bagi publik untuk memahami motif-motif baru yang disajikan pada pameran Durand-Ruel-nya. Itu tidak selesai tepat waktu untuk pembukaan pameran.<ref>"[http://www.clevelandart.org/research/in-the-library/collection-in-focus/paul-gauguins-noa-noa Paul Gauguin's Noa Noa] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150923225904/http://www.clevelandart.org/research/in-the-library/collection-in-focus/paul-gauguins-noa-noa |date=2015-09-23 }}". The Cleveland Museum of Art. Retrieved 11 October 2015</ref>
 
=== Potret diri ===
Baris 50:
 
== Penerimaan dan pengaruh ==
[[Berkas:Paul_Gauguin_Paul Gauguin -_Oviri_presentation_mount_for_Stéphane_Mallarmé_ Oviri presentation mount for Stéphane Mallarmé -_AIC_1947 AIC 1947.686.1_1 &_1947 1947.686.2.jpg|jmpl|Penyajian ''Oviri'' untuk [[Stéphane Mallarmé]], 1895. [[Institut Kesenian Chicago|Institut Seni Chicago]]]]
Apakah patung itu akan dipamerkan atau tidak di ''[[Société Nationale des Beaux-Arts|Salon de la Nationale]]'', itu dijadwalkan untuk pemilik kafe Lévy di 57 rue Saint-Lazare, dengan siapa Gauguin telah membuat perjanjian untuk mewakilinya sebelum keberangkatan terakhirnya ke Tahiti. Itu gagal untuk menjual, dan Charles Morice tidak dapat mengumpulkan uang publik untuk memperolehnya bagi negara. Gauguin mengira satu-satunya pelindung yang mungkin tertarik adalah [[Gustave Fayet]], yang akhirnya membelinya seharga 1.500 franc, tetapi pada tahun 1905, setelah kematian Gauguin.<ref>Schackelford, 138</ref>
 
Gauguin dirayakan oleh [[avant-garde]] Paris setelah pameran retrospektif anumerta di [[Salon d'Automne]] pada tahun 1903 dan 1906. Kekuatan yang ditimbulkan oleh karyanya mengarah langsung ke ''[[Les Demoiselles d'Avignon]]'' pada tahun 1907. Menurut [[David Sweetman]], Picasso menjadi penggemar Gauguin pada tahun 1902 ketika ia berteman dengan pematung dan ahli keramik ekspatriat Spanyol [[Paco Durrio]] di Paris. Durrio adalah teman Gauguin dan memegang beberapa karyanya dalam upaya membantu temannya yang miskin di Tahiti dengan mempromosikan karyanya di Paris.<ref name="SweetmanSweetman2">Sweetman, 562–63</ref>
 
Sejarawan seni [[John Richardson (sejarawan seni)|John Richardson]] menulis:<blockquote>Pameran karya Gauguin tahun 1906 membuat Picasso semakin terpikat oleh seniman ini. Gauguin mendemonstrasikan jenis seni yang paling berbeda—belum lagi elemen dari metafisika, etnologi, simbolisme, Alkitab, mitos klasik, dan banyak lagi selain itu—dapat digabungkan menjadi sebuah sintesis yang pada masanya namun tidak lekang oleh waktu. Seorang seniman juga dapat mengacaukan gagasan konvensional tentang kecantikan, ia mendemonstrasikan, dengan memanfaatkan iblis-iblisnya kepada dewa-dewa gelap (tidak harus dewa Tahiti) dan memanfaatkan sumber energi ilahi yang baru.<ref>Richardson, 461</ref></blockquote>Baik Sweetman dan Richardson menunjuk ke Gauguin ''Oviri'' sebagai pengaruh besar. Pertama kali dipamerkan pada tahun 1906 Salon d'Automne retrospektif, itu mungkin pengaruh langsung pada ''Les Demoiselles'' . [[David Sweetman]] menulis, "Patung ''Oviri karya Gauguin,'' yang dipajang secara mencolok pada tahun 1906, adalah untuk merangsang minat Picasso pada seni pahat dan keramik, sedangkan ukiran kayu akan memperkuat minatnya pada seni grafis, meskipun elemen primitif dalam semua itu yang sebagian besar mengkondisikan arah yang akan diambil seni Picasso. Ketertarikan ini akan berujung pada mani ''Les Demoiselles d'Avignon''."<ref name="Sweetman2">Sweetman, 562–63</ref>
 
Pada tahun 2006, versi perunggu dari ''Oviri'' dijual di [[Christie's]] New York seharga US$251.200.<ref name="Christie's 20062">"[http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=4815166 After Paul Gauguin, ''Oviri'', bronze, lot 317, sale 1723]". [[Christie's]], Impressionist and Modern Art Day Sale, 9 November 2006. Retrieved 11 October 2015</ref>
 
== Pameran terbaru ==
Baris 63:
* Tokyo, Seibu Department Store; Kyoto, Musée National d'Art Moderne, and Fukuoka, Centre Culturel, Gauguin, August 1969, no. 110
* Munich, Haus der Kunst, Weltkulturen und Moderne Kunst, XX Olympics, July–August 1972, no. 1726
* The Colour of sculpture 1840–1910, [[Henry Moore Institute]], Leeds, 1996<ref>[http://www.henry-moore.org/hmi/exhibitions/past-exhibitions/1996/the-colour-of-sculpture The Colour of sculpture 1840–1910] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160423102418/http://henry-moore.org/hmi/exhibitions/past-exhibitions/1996/the-colour-of-sculpture |date=2016-04-23 }}. [[Henry Moore Institute]], 1996. Retrieved August 30, 2015
</ref>
* Gauguin Tahiti, Paris, 2003<ref>[http://www.culturekiosque.com/art/exhibiti/gauguin.html Gauguin&nbsp;– Tahiti: l'atelier des tropiques] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20220219210632/http://www.culturekiosque.com/art/exhibiti/gauguin.html |date=2022-02-19 }}, Patricia Boccadoro, Exhibition Review, Culture Kiosque. Retrieved 30 August 2015</ref>
* Gauguin Tahiti, [[Museum of Fine Arts, Boston|Museum of Fine Arts]], Boston, 2004<ref>[http://www.vanityfair.com/news/2004/02/gauguin200402 ''Gauguin's Last Testament''] [[John Richardson (art historian)|John Richardson]], Vanity Fair, Feb. 2004. Retrieved 30 August 2015</ref>
* Chefs-d'oeuvre du musée d'Orsay pour le 150e anniversaire de la galerie Tretyakov, [[Tretyakov Gallery]], Moscow, 2006<ref>[http://www.tretyakovgallerymagazine.com/img/mag/2006/2/064-073.pdf Chefs-d'oeuvre du musée d'Orsay pour le 150e anniversaire de la galerie Tretyakov]. [[Tretyakov Gallery]], 2006. Retrieved 30 August 2015</ref>
Baris 86 ⟶ 87:
=== Catatan kaki ===
[[Kategori:Seni patung]]
[[Kategori:Oviri]]
 
<references responsive="" />