Bissu: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 28 Maret 2022 11.50 sunting 114.79.37.154 (bicara) →Bissu Dalam Prosesi Ritual Pencucian Pusaka Kerajaan Bone Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 10 Januari 2025 12.31 sunting balikkan Swarabakti (bicara \| kontrib) Peninjau 5.717 suntingan k Tolotang =/= agama Bugis klasik (attoriolong) secara keseluruhan; istilah ini spesifik digunakan untuk komunitas yang sekarang ada di selatan Amparita, Sidrap. Para bissu yang masih bertahan hingga kini bukan bagian dari komunitas Tolotang. Tag: Suntingan visualeditor-wikitext
(15 revisi perantara oleh 5 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: {{bukan\|Bisu}} {{kegunaanlain}} [[Berkas:Puang Matoa 2004.JPG\|ka\|jmpl\|225px\|Bissu [[Puang Matoa Saidi]], salah seorang dari sedikit golongan Bissu Bugis yang tersisa]] '''Bissu''' adalah kaum [[pendeta\|rohaniawan]] dalam agama asli suku Bugis, yang [[gender]]nya dipandang sebagai campuran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat [[Suku Bugis\|Bugis]] dari [[Sulawesi Selatan]], [[Indonesia]]. Golongan Bissu juga mengambil [[peran gender]] laki-laki dan perempuan dan dilihat sebagai separuh manusia dan separuh dewa, bertindak sebagai penghubung antara kedua alam manusia dan alam dewata.<ref name="sharyn">{{cite magazine\|last=Graham \|first=Sharyn \|year=2002 \|url=https://iias.asia/sites/default/files/IIAS_NL29_27.pdf \|title=Sex, Gender, and Priests in South Sulawesi, Indonesia \|magazine=The Newsletter \|issue=29 \|page=27 \|publisher=[[International Institute for Asian Studies]]\|dead-url=yes\|archive-url=https://web.archive.org/web/20191023074141/https://www.iias.asia/sites/default/files/IIAS_NL29_27.pdf\|archive-date=2019-10-23}}</ref><ref>{{Cite web\|title=bissu bugis di segeri sulawesi selatan - DATATEMPO\|url=https://www.datatempo.co/foto/detail/P1210201000227/bissu-bugis-di-segeri-sulawesi-selatan\|website=www.datatempo.co\|language=en\|access-date=2023-07-12}}</ref> Salah satu sumber menyebutkan kata bissu berasal dari kata Bessi (Bugis) yang berarti "bersih". Bissu dianggap bersih karena tidak berdarah, suci (tidak kotor), berpayudara, dan tidak haid. [[Benjamin Frederik Matthes\|B.F Matthes]] menyebut Bissu sebagai "''priesters en priesteresse''", yaitu ~~pendeta-pendeta~~rohaniawan pria-wanita yang oleh masyarakat Bugis disebut dengan Calabai. Alasan tersebut dikarenakan posisi Bissu yang suci harus ~~mennyatukan~~menyatukan kerakter maskulin dan feminim ketika ~~berkomiunikasi~~berkomunikasi dengan dewata sebab ia telah ditakdirkan sebagai pasangan dewa di bumi melalui upacara irebba. Atas hal tersebut sehingga Bissu dari dulu hingga kini secara umum dijumpai berasal dari laki-laki yang berkarakter feminim. Beberapa kasus lain menceritakan posisi Bissu yang berasal dari golongan wanita yang sudah tua dari kalangan bangsawan tinggi. Bissu ini yang dikenal dengan istilah core-core. Mereka terlebih dahulu berperan sebagai sanro (dukun). <ref> {{cite journal\|title= ”Bissu” Bukan Waria (Studi Atas Hadis-Hadis Tentang Khuntsa)\|author= Yusran\|journal= Sosisoreligius\|volume= 3\|number= 1\|year= 2018\|issn= 2476-8847\|page= 68\|url= http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Sosioreligius/article/view/6377}} </ref> Masyarakat Bugis di masa lampau, ketika ingin melakukan pemujaan, mereka biasanya melalui peran Bissu. Para Bissu dianggap sebagai medium yang menghubungkan dunia manusia dengan dunia dewata secara transendental. Dalam naskah [[Sureq Galigo\|La Galigo]] diungkapkan bahwa keberadaan bissu dalam budaya Bugis dianggap sebagai pendamping dan pelengkap kedatangan para tokoh Manurung dari langit. Seiring dengan pandangan religi tersebut, segala urusan spritual manusia terhadap dewa diserahkan melalui Bissu. Para Bissu lalu mengkultuskan dewa-dewa melalui ritus-ritus terhadap Arajang. Pada masa kerajaan, Bissu mendapat perlakuan khusus oleh pihak istana dan diagungkan sebagai posisi istimewa yang amat diperhitungkan. Bissu diberikan penghidupan yang layak oleh kerajaan. Mereka diberikan tana akkinanreng (ladang bercocok tanam) dan bola pajung (hunian di kompleks istana). Bissu mempunyai tugas memelihara berbagai benda pusaka dan tradisi. Menurut [[Sharyn Graham]], seorang [[peneliti]] di ''[[University of Western Australia]]'' di [[Perth]], [[Australia]], seorang Bissu tidak dapat dianggap sebagai [[banci]] atau [[waria]], karena mereka tidak memakai pakaian dari golongan gender apa pun namun setelan tertentu dan tersendiri untuk golongan mereka.<ref name="sharyn"/> Menurut Sharyn Graham, dalam kepercayaan tradisional Bugis, tidak terdapat hanya dua jenis kelamin seperti yang kita kenal, tetapi empat (atau lima bila golongan Bissu juga dihitung), yaitu: "''[[Oroane]]''" ([[laki-laki]]); "''[[Makunrai]]''" ([[perempuan]]); "''[[Calalai]]''" (perempuan yang berpenampilan seperti layaknya laki-laki); "''[[Calabai]]''" (laki-laki yang berpenampilan seperti layaknya perempuan); dan golongan Bissu, di mana masyarakat kepercayaan tradisional menganggap seorang Bissu sebagai kombinasi dari semua jenis kelamin tersebut.▼ Masyarakat Bugis di masa lampau, ketika ingin melakukan pemujaan, mereka biasanya melalui peran Bissu. Bissu adalah rohaniawan dalam ajaran atturiolong sebagai kepercayaan tradisional pra-Islam yang sangat dihormati. Para Bissu dianggap sebagai medium yang menghubungkan dunia manusia dengan dunia dewata secara transendental. Dalam naskah La Galigo diungkapkan bahwa keberadaan bissu dalam budaya Bugis dianggap sebagai pendamping dan pelengkap kedatangan para tokoh Manurung dari langit. Seiring dengan pandangan religi tersebut, segala urusan spritual manusia terhadap dewa diserahkan melalui Bissu. Para Bissu lalu mengkultuskan dewa-dewa melalui ritus-ritus terhadap arajang. Pada masa kerajaan, bissu mendapat perlakuan khusus oleh pihak istana dan diagungkan sebagai posisi istimewa yang amat diperhitungkan. Bissu diberikan penghidupan yang layak oleh kerajaan. Mereka diberikan tana akkinanreng (ladang bercocok tanam) dan bola pajung (hunian di kompleks istana). Bissu mempunyai tugas memelihara berbagai benda pusaka dan tradisi. #"''[[Oroane]]''" ([[laki-laki]]) ▲Menurut [[Sharyn Graham]], seorang [[peneliti]] di ''[[University of Western Australia]]'' di [[Perth]], [[Australia]], seorang Bissu tidak dapat dianggap sebagai [[banci]] atau [[waria]], karena mereka tidak memakai pakaian dari golongan gender apa pun namun setelan tertentu dan tersendiri untuk golongan mereka.<ref name="sharyn"/> Menurut Sharyn Graham, dalam kepercayaan tradisional Bugis, tidak terdapat hanya dua jenis kelamin seperti yang kita kenal, tetapi empat (atau lima bila golongan Bissu juga dihitung), yaitu: "''[[Oroane]]''" ([[laki-laki]]); "''[[Makunrai]]''" ([[perempuan]]); "''[[Calalai]]''" (perempuan yang berpenampilan seperti layaknya laki-laki); "''[[Calabai]]''" (laki-laki yang berpenampilan seperti layaknya perempuan); dan golongan Bissu, di mana masyarakat kepercayaan tradisional menganggap seorang Bissu sebagai kombinasi dari semua jenis kelamin tersebut. #"''[[Makunrai]]''" ([[perempuan]]) Dalam satu kelompok bissu biasanya berjumlah 40 orang yang dikenal dengan nama Bissu Patappuloé (bissu empat puluh), yang terdiri dari:▼ #"''[[Calalai]]''" (perempuan yang berpenampilan seperti layaknya laki-laki) • Puang/Pua' Matowa (Pemimpin Bissu)▼ #"''[[Calabai]]''" (laki-laki yang berpenampilan seperti layaknya perempuan) • Puang Lolo (Wakil Puang Matoa)▼ #Golongan Bissu, di mana masyarakat kepercayaan tradisional menganggap seorang Bissu sebagai kombinasi dari semua jenis kelamin tersebut. • Bissu▼ • Inang Bissu / Bissu Mamata (Anggota Bissu atau Bissu pemula)▼ ▲Dalam satu kelompok bissu biasanya berjumlah 40 orang yang dikenal dengan nama Bissu Patappuloé (bissu empat puluh), yang terdiri dari kelompok: • Bissu Lolo (Bissu remaja)▼ ▲• #Puang/Pua' Matowa (Pemimpin Bissu) • Mujangka (Bissu yang memiliki pasangan namun berperilaku seperti orang yang transgender)▼ ▲• #Puang Lolo (Wakil Puang Matoa) • Core-core (Bissu perempuan)▼ ▲• #Bissu ~~Adapun kostum yang digunakan dalam tari Bissu di antaranya; Passapu (destar), Baju Soso' (Baju Bella Dada), Keris/tali bénnang, Sinto, Lawolo, Celana, dan Lipa Makkawiring/Toboro.~~ ▲• #Inang Bissu / Bissu Mamata (Anggota Bissu atau Bissu pemula) <ref name="Graham2001">{{cite magazine \|last=Graham \|first=Sharyn \|year=2001 \|url=http://www.insideindonesia.org/sulawesis-fifth-gender-2 \|title=Sulawesi's fifth gender \|magazine=Inside Indonesia \|issue=66 \|publisher=Indonesian Resources and Information Program \|issn=0814-1185 \|access-date=2017-01-31 \|archive-date=2015-04-14 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20150414144755/http://www.insideindonesia.org/sulawesis-fifth-gender-2 \|dead-url=yes }}</ref><ref>Pelras, C. 2006. "''Manusia Bugis''". Penerjemah: Abdul Rahman Abu, Hasriadi, Nurhady Sirimorok ; penyunting terjemahan, [[Nirwan Ahmad Arsuka]], [[Ade Pristie Wahyo]], [[J.B.Kristanto]] ; pengantar, [[Nirwan Ahmad Arsuka]]. Penerbit Nalar bekerjasama dengan Forum Jakarta-Paris, École Française d'Extrême-Orient. [[ISBN]]: 979993950X</ref>▼ ▲• #Bissu Lolo (Bissu remaja) ▲• #Mujangka (Bissu yang memiliki pasangan namun berperilaku seperti orang yang transgender) ▲• #Core-core (Bissu perempuan). Adapun kostum yang digunakan dalam tari Bissu di antaranya; #Passapu (destar) #Baju Soso' (Baju Bella Dada) #Keris/tali bénnang #Sinto #Lawolo #Celana ▲#Lipa Makkawiring/Toboro.<ref name="Graham2001">{{cite magazine \|last=Graham \|first=Sharyn \|year=2001 \|url=http://www.insideindonesia.org/sulawesis-fifth-gender-2 \|title=Sulawesi's fifth gender \|magazine=Inside Indonesia \|issue=66 \|publisher=Indonesian Resources and Information Program \|issn=0814-1185 \|access-date=2017-01-31 \|archive-date=2015-04-14 \|archive-url=https://web.archive.org/web/20150414144755/http://www.insideindonesia.org/sulawesis-fifth-gender-2 \|dead-url=yes }}</ref><ref>Pelras, C. 2006. "''Manusia Bugis''". Penerjemah: Abdul Rahman Abu, Hasriadi, Nurhady Sirimorok ; penyunting terjemahan, [[Nirwan Ahmad Arsuka]], [[Ade Pristie Wahyo]], [[J.B.Kristanto]] ; pengantar, [[Nirwan Ahmad Arsuka]]. Penerbit Nalar bekerjasama dengan Forum Jakarta-Paris, École Française d'Extrême-Orient. [[ISBN]]: 979993950X</ref> == Latar belakang == Baris 25 ⟶ 40: [[Berkas:Bissu sembahyang.jpg\|ka\|jmpl\|225px\|Bissu sedang melakukan ritual sembahyang]] Peran Bissu pada masa kerajaan-kerajaan Bugis kuno sangat besar. Bissu pada masa itu masuk dalam lingkaran birokrasi kerajaan. Para Bissu ini diberi jabatan sebagai penasihat spiritual raja. Bahkan para Bissu diberi kewenangan untuk menobatkan raja. [[Masyarakat]] percaya bahwa doa yang dilakukan Bissu sangat berpengaruh pada kewibawaan raja. Selain itu para Bissu juga diberi tugas sebagai pemuka adat dan sebagai pimpinan kepercayaan Bugis pra Islam. Semua kebijakan dan keputusan raja saat itu didasari oleh persetujuan dan pertimbangan dari Bissu, misalnya ketika raja akan melakukan perang dengan kerajaan lain, raja berkonsultasi terlebih dahulu dengan Bissu. Bissu juga memiliki kewenangan untuk menentukan hari-hari baik untuk memulai pekerjaan-pekerjaan besar dan penting, misalnya untuk pembangunan rumah atau rumah ibadah, perjalanan-perjalanan penting, memulai pekerjaan di sawah dan lain sebagainya. Bissu juga memimpin upacara-upacara adat seperti upacara pernikahan, kehamilan, kelahiran, kematian, persembahan, tolak bala, nazar dan lain sebagainya. Selain itu para Bissu juga mendapat tugas untuk merawat dan menjaga pusaka kerajaan, yang disebut ''arajang''. [[Orang Bugis\|Masyarakat Bugis]] memercayai bahwa ''arajang'' adalah benda-benda pusaka yang diturunkan dewata dari langit. ''Arajang'' sering kali juga disebut sebagai ''alameng'' atau ''palakka''. Arti kata ''arajang'' dalam bahasa Bugis adalah keagungan, kemuliaan dan kebesaran. Karena dianggap benda yang sangat suci dan bertuah, yang menjadi simbol kekuatan supranatural, maka arajang diberi nama kehormatan seperti nama manusia terhormat. Ada arajang yang diberi nama ''Puang Bekeru'', ''Bakaka'', ''Pongoroe'', ''Sapadilae'', dan ''Cakkuridi''. Benda-benda ''arajang'' yang menjadi pusat penghormatan dalam acara-acara yang dipimpin Bissu bentuknya bermacam-macam, seperti keris, tombak, bajak sawah (''rakkala'') dan lain sebagainya.<ref name="Bissu"> {{cite journal\|title= Bissu: Keistimewaan Gender dalam Tradisi Bugis\|author= Titiek Suliyati\|journal= Endogami:Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi\|volume= 2\|number= 1\|year= 2018\|issn= 2599-1078\|page= 56-57\|url= https://ejournal.undip.ac.id/index.php/endogami/article/view/21303}} </ref> ~~== Relasi dengan budaya Islam lokal di Sulawesi ==~~ == Kehidupan sehari-hari == Baris 68 ⟶ 81: {{Identitas gender dan seksual}} {{Ilmu Sihir di Indonesia}} {{Situs geologi di Taman Bumi Maros-Pangkep}} [[Kategori:Budaya Sulawesi Selatan]] [[Kategori:Budaya Bugis]] [[Kategori:Kepercayaan tradisional Indonesia]] [[Kategori:Bugis]] [[Kategori:Mitologi Bugis]]