Wabi-sabi: Perbedaan antara revisi

Estetika ''wabi-sabi'' berlandaskan filosofi [[Zen]], yang dibawa ke Jepang oleh biksu Zen [[Eisai]] pada abad ke-12. Kegiatan upacara minum teh menjadi salah satu elemen terpenting dalam ''wabi-sabi''. Upacara ini pertama kali di formalisasikandiformalisasikan pada [[zaman Kamakura]], dan disebarkan oleh [[Ikkyū]] dan dipopulerkan oleh Sen no Rikyū.

Makna kata {{Nihongo|''wabi''|侘}} dan {{Nihongo|''sabi''|寂}} sendiri memiliki keambiguan yang membuatnya sulit untuk dijelaskan. Kata {{Nihongo|''wabi''|侘}} berasal dari kata kerja ''wabu'', yang berarti merana, dan kata sifatsifatnya, {{Nihongo|''wabishii''|侘しい}}, yang digunakan untuk menggambarkan rasa sedih dan kemiskinan.<ref name=":1">{{Harvnb|Juniper|2003|p=48-49}}</ref><ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=7}}</ref> Kata tersebut juga dapat berarti sederhana, tidak materialistis, dan rendah hati.<ref>{{Harvnb|Lawrence|2004|p=19-20}}</ref> Kata {{Nihongo|''sabi''|寂}} mempunyai arti seperti pergerakan alami, dan pengertian bahwa keindahan tidak selamanya ada. Definisi kata ''sabi'' berubah seiring waktu, dari arti kunonya, yaitu ketandusan atau kehancuran menjadi bertumbuh tua.<ref>{{Harvnb|Lawrence|2004|p=20-21}}</ref> Salah satu penggunaan kata {{Nihongo|''sabi''|寂}} yang pertama kali adalah oleh penyair [[Fujiwara no Toshinari]], yang menggunakannya untuk menggambarkan rasa kesepian atau kesedihan.<ref name=":1" /><ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=6}}</ref>

KataMenurut Leonard Koren, {{Nihongo|''wabi-sabi''|寂}} mempunyaidapat artidideskripsikan sepertisebagai pergerakankarakteristik alami,yang paling mencolok dan pengertiankhas bahwadalam keindahan tidaktradisional selamanyaJepang ada.dan Definisimenempati kataposisi ''sabi''yang berubahkira-kira seiringsama waktu,dalam jangkauan darinilai artiestetika kunonyaJepang, yaituseperti ketandusanhalnya ataudengan kehancuranpandangan menjadiperadaban bertumbuh[[Yunani tuaKuno]] tentang keindahan dan kesempurnaan [[Dunia Barat]].<ref>{{Harvnb|LawrenceKoren|20041994|p=20-21}}</ref> SalahMenurut satuRichard penggunaanPowell, kata {{Nihongo|''wabi-sabi''|寂}} berarti memelihara semua yang pertamaautentik kalidengan adalahmengakui olehtiga penyairrealitas [[Fujiwarasederhana: notidak Toshinari]],ada yang menggunakannyaabadi, untuktidak menggambarkanada rasayang kesepianselesai, ataudan kesedihan.<reftidak name=":1"ada />yang sempurna.<ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=6ix}}</ref>

Sejarah ''wabi-sabi'' bermula dari buah pemikiran [[Zen|Zen Buddhisme]], yang berakar dari kepercayaan [[Taoisme]]. Perkembangan ''wabi-sabi'' dipercayai bermula dari zaman [[Dinasti Song]], ketika aspek-aspek kesenian pada zaman tersebut mulai condong pada prinsip estetika ''wabi-sabi''.<ref>{{Harvnb|Juniper|2003|p=7, 9}}</ref> Pada saat iniitu juga, jenis lukisan literati atau ''wen-jen hua'' mulai bermunculan. Pelukis-pelukis tersebut berasal dari akademi Sekolah Selatan [[Lukisan Tionghoa]], yang seringkali bertentangan dengan para pelukis dari Sekolah Utara, dikarenakan gaya lukisan mereka yang lebih sederhana. Keringkasan karya seni tersebut menjadi ciri khas yang menetapkan bentuk estetika ''wabi-sabi'' nantinya.<ref name=":8">{{Harvnb|Juniper|2003|p=9}}</ref>

Teh pertama kali ditanam di Jepang oleh biksu Zen [[Eisai]], yang membawanya dari Tiongkok pada [[zaman Kamakura]].<ref name=":2">{{Harvnb|Suzuki|1960|p=272}}</ref> Pada zaman itu juga, kegiatan [[upacara minum teh Jepang|upacara minum teh di Jepang]] diperkenalkan oleh Nanpo Shomyo, atau yang dikenal sebagai Daiō.<ref name=":2" /> Terdapat banyak biksu lainnya yang menjadi ahli dalam upacara tersebut; salah satunya adalah Ikkyū, yang mengajarkan prosedur dan peraturan upacara minum teh kepada muridnya [[Murata Shukō]].<ref name=":2" /><ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=85}}</ref><ref name=":3">{{Harvnb|Juniper|2003|p=36}}</ref> Shukō pun mengajarkannya kepada [[Ashikaga Yoshimasa]], [[shogun]] pada masa itu, yang juga merupakan seorang pendukung kesenian Jepang.<ref name=":2" />

[[Berkas:Sen no Rikyu zoomJPN (cropped).jpg|jmpl|200x200px|Sen no Rikyū, biksu Zen yang mempopulerkan budaya minum teh di Jepang.]]

Upacara minum teh semakin dipopulerkan pada [[Zaman Muromachi]], ketika kondisi politik di Jepang sedang tidak stabil.<ref>{{Harvnb|Juniper|2003|p=33}}</ref> Pada zaman iniitu juga, [[Budaya teh|budaya minum teh]] di Jepang mulai diapresiasi oleh orang-orang di luar lingkungan Zen, terutama dalam kalangan kelas [[samurai]].<ref>{{Harvnb|Suzuki|1960|p=301}}</ref> [[Sen no Rikyū]] menjadi tokoh terpenting dalam perkembangan kegiatan upacara teh. Rikyū adalah, seorang biksu Zen yang menetap di [[Kuil Daitoku-ji]], [[Kyoto]], selama beberapa tahun, menjadi tokoh terpenting dalam perkembangan kegiatan upacara teh.<ref name=":4">{{Harvnb|Juniper|2003|p=40}}</ref> Rikyū menjadi kepala upacara minum teh untuk [[Toyotomi Hideyoshi]], seorang samurai yang dekat dengannya.<ref name=":4" /><ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=88}}</ref> Ia merancang berbagai ruang minum teh menggunakan bahan-bahan yang berasal dari alam, seperti [[bambu]], [[gelagah]], [[tanah liat]], dan [[kayu]], karena ia merasa tujuan Zen adalah untuk menyucikan jiwa seseorang dengan menjadi satu dengan alam.<ref>{{Harvnb|Powell|2004|p=89}}</ref> Ide arsitektural ruang minum teh Rikyū terinspirasi dari desain sederhana kuil-kuil Zen.<ref>{{Harvnb|Juniper|2003|p=41}}</ref>

* ''[[Ikebana]]'', adalah kesenian merangkai bunga Jepang. Kesenian ini sudah dilakukan sejak abad ketujuh, yang berasal dari tradisi Tiongkok untuk memberikan persembahan kepada Buddha.<ref name=":6">{{Harvnb|Juniper|2003|p=85}}</ref> Bentuk ''ikebana'' bergaya yang pertama disebut [[Rikka (ikebana)|''rikka'']], yang berarti "bunga berdiri".<ref name=":6" /><ref>{{Harvnb|Hisamatsu|1982|p=76-77}}</ref> Terdapat beberapa bentuk ''ikebana'' lainnya, seperti bentuk ''[[nagaire]]'' dan ''[[Chabana|''chabana]]'']], yang dibuat oleh Sen no Rikyū. ''Chabana'' merupakan rangkaian-rangkaian bunga yang dipajang saat upacara teh.<ref>{{Harvnb|Juniper|2003|p=86}}</ref>