Suku Melayu: Perbedaan antara revisi
| [revisi tidak terperiksa] | [revisi terperiksa] |
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
k Mengembalikan suntingan 26374402 oleh 182.255.4.143 (bicara) Tag: Pembatalan |
||
| (154 revisi perantara oleh 76 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{About|Suku|konsep ras|ras Melayu|kegunaan lain|Melayu (disambiguasi)}}
{{Distinguish|Bangsa Malaysia|Orang Malayali|Malayu}}
Baris 6 ⟶ 5:
| native_name = ''Orang Melayu''<br />اورڠ ملايو
| image = Malay couple.jpg
| caption = Sepasang suami-istri dalam setelah melakukan upacara [[akad nikah]] (prosesi pernikahan). Pengantin laki-laki mengenakan [[baju melayu]] yang dipasangkan dengan [[songkok]] dan [[songket]], sementara pengantin perempuan mengenakan [[baju kurung]] dengan sebuah [[
| pop =
| region1 = '''[[Dunia Melayu]]'''
| pop1 = {{circa}} 27 juta
| ref1 =
| region2 = {{flagicon|Malaysia}} '''[[Orang Melayu Malaysia|Malaysia]]'''
| pop2 = 15
| ref2 =
| region3 = {{flagicon|Indonesia}} '''[[Orang Melayu Indonesia|Indonesia]]'''
| pop3 = 8
| ref3 = <ref>{{cite web|url=https://indonesia.go.id/profil/suku-bangsa|title=Ethnic Group (eng)|author=<!--tidak disebutkan-->|date=2017|website=indonesia.go id|publisher=
| region4 = '''{{flagicon|Thailand}} [[Orang Melayu Thailand|Thailand]]'''
| pop4 = 2
| ref4 = <ref>{{cite web|title=Thailand|year=2022|website=World Population Review|url= http://worldpopulationreview.com/countries/thailand-population/}}</ref>
| region5 = '''{{flagicon|Singapore}} [[
| pop5 = 811,209
| ref5 = <ref>{{cite book|chapter=Singapore|title=CIA World Factbook|year=2022|url= https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/singapore/|access-date=28 Februari 2014}}</ref>
| region6 = '''{{flagicon|Brunei}} [[Orang Melayu Brunei|Brunei]]'''
| pop6 = 314
| ref6 = <ref>"CIA (B)"</ref>
| region9 = '''{{flagicon|
| pop9 = ~50
| ref9 = <ref>{{Cite web|url=http://www.utusan.com.my/rencana/agama/jejak-melayu-di-bumi-anbiya-1.437075|title=Jejak Melayu di bumi anbiya|access-date=1 Juni 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180915002357/http://www.utusan.com.my/rencana/agama/jejak-melayu-di-bumi-anbiya-1.437075|archive-date=15 September 2018|url-status=dead}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://ww1.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2017&dt=0126&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_02.htm|title=Jabal Ajyad perkampungan komuniti Melayu di Mekah|access-date=1 June 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180915001838/http://ww1.kosmo.com.my/kosmo/content.asp?y=2017&dt=0126&pub=Kosmo&sec=Rencana_Utama&pg=ru_02.htm|archive-date=15 September 2018|url-status=dead}}</ref>
| region11 = '''{{flagicon|Australia}} [[
| pop11 = 33
| ref11 = <ref>{{cite web|url=http://profile.id.com.au/australia/ancestry|title=Australia – Ancestry|website=.id community}}</ref>
| region12 = '''{{flagicon|United Kingdom}} [[Britania Raya]]'''
| pop12 = ~33
| ref12 = <ref>{{cite web|url=http://joshuaproject.net/people_groups/13437/UK|title=Malaysian Malay in United Kingdom|publisher=Joshua Project}}</ref>
| region13 = '''{{flagicon|US}} [[Amerika Serikat]]'''
| pop13 = 29
| ref13 = <ref name="Access (DADS) 2010">{{cite web|title=Data Access Dissemination Systems (DADS): Results|website=[[United States Census Bureau]]|date=5 October 2010|url=https://www.census.gov|access-date=2 December 2018}}{{verification needed|date=August 2020|reason=URL does not return info referenced and it is not apparent how to obtain it.}}</ref>
| region14 = '''{{flagicon|Myanmar}} [[Etnis Melayu Burma|Myanmar]]'''
| pop14 = ~27
| ref14 = <ref>{{cite web|url=http://joshuaproject.net/people_groups/13437/BM|title=Malay in Myanmar (Burma)|publisher=Joshua Project}}</ref>
| region15 = ''' {{flagicon|Canada}} [[Kanada]]'''
| pop15 = 16
| ref15 = <ref>{{cite web|url=http://www12.statcan.gc.ca/census-recensement/2016/dp-pd/prof/details/page.cfm?Lang=E&Geo1=PR&Code1=01&Geo2=&Code2=&Data=Count&SearchText=Canada&SearchType=Begins&SearchPR=01&B1=All&TABID=1|title= Census Profile, 2016 Census|publisher=Statistics Canada}}</ref>
| languages = '''Mayoritas'''<br/>[[bahasa Melayu|Melayu]]
Baris 49 ⟶ 48:
| footnotes = {{note label|en|a}} Beberapa data mungkin menunjukkan bahwa resipien merupakan orang dengan ras/suku/genetika campuran, tetapi dapat berbicara dalam bahasa Melayu, sehingga mereka dimasukkan ke dalam data.
}}
[[File:Malay tricolour.svg|150px|thumbnail|
'''Suku Melayu''' ({{lang-ms|Orang Melayu}}, [[abjad Jawi|Jawi]]: أورڠ ملايو)
Terdapat beberapa perbedaan unsur bahasa, kebudayaan, kesenian, dan keberagaman sosial diantara sub-kelompok turunan dari bangsa Melayu. Hal ini dikarenakan suku Melayu inti menyebar ke berbagai penjuru wilayah dunia Melayu, sehingga terjadi asimilasi sub-kelompok turunan Melayu dengan beberapa kelompok etnis daerah tertentu di wilayah [[Asia Tenggara Maritim]]. Secara historis, populasi suku Melayu merupakan turunan langsung dari orang-orang suku {{PRBahasa|Austroasiatik}} Austronesia yang menuturkan bahasa-bahasa {{PRBahasa|Melayik}} yang menjalin kontak dan perdagangan dengan kerajaan, kesultanan, ataupun pemukiman tertentu (terutama dengan kerajaan [[Sejarah Brunei|Brunei]], [[
Perkembangan dan pendirian [[Kesultanan Malaka]] pada abad ke-15 menyebabkan revolusi besar-besaran pada sejarah bangsa Melayu. Hal tersebut terjadi karena kesultanan tersebut membawa perubahan yang sangat signifikan pada tata kebudayaan dan kesultanan tersebut meraih kejayaan pada masa tersebut.
Menurut catatan sejarah, suku Melayu telah dikenal sebagai komunitas pedagang lintas perairan dengan karakteristik budaya yang dinamis.{{sfn|Milner|2010|p=131}}{{sfn|Barnard|2004|pp=7, 32, 33 & 43}} Mereka dapat [[difusi trans-budaya|menyerap]],
== Etimologi ==
{{multiple image
| align = right
| total_width = 420
| image1 = Malays from the Malacca Sultanate Codice Casanatense.jpg
| alt1 = Orang Melayu Malaka
| caption1 = Lukisan cat air Portugis dari orang Melayu di Malaka, sekitar tahun 1540, ditampilkan dalam Códice Casanatense
| image2 = A Malay couple RBSeite93.jpg
| alt2 = Sepasang orang Melayu
| caption2 = Ilustrasi pasangan Melayu, dari ''Reise nach Batavia'', antara tahun 1669 dan 1682
| image3 = JogetUNISEL.jpg
| alt3 = Tarian joget Melayu
| caption3 = Tari [[Joget]] yang berasal dari masa [[Kesultanan Malaka]], banyak dari aspek budaya Melayu berasal dari wilayah Malaka
}}
Kata Melayu pada awalnya merupakan nama tempat (toponim), yang merujuk pada suatu lokasi di Sumatra. Setelah abad ke-15 istilah Melayu mulai digunakan untuk merujuk pada nama suku (etnonim).<ref name=":0" />{{Rp|3}}
[[File:Candi Tinggi.jpg|thumb|upright=1|[[Candi Muaro Jambi]] di [[Jambi]], dikaitkan dengan keberadaan [[kerajaan Melayu]] pra-Islam. Candi-candi biasanya dibangun di tengah-tengah pusat kerajaan]]
=== Sebagai nama tempat (toponim) ===
Istilah "Melayu" dan pelafalan serupa sejak abad ke-15 merupakan sebuah [[toponim]] kuno yang pada umumnya mengacu pada daerah-daerah di [[selat Malaka]].{{sfn|Barnard|2004|p=3}}
[[File:Tengku Abd Aziz Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah.jpg|thumb|upright=0.8|Tengku Abdu Aziz, Pangeran dari [[Terengganu]] yang mengenakan busana khas Melayu formal pada masa itu (sekitar 1920)]]
* '''''Malaya Dwipa''''', "Malaya
* '''''Maleu-kolon''''' – sebuah lokasi di [[Semenanjung Emas]], yang tertera di dalam karya [[Klaudius Ptolemaeus]] (90–68 M), ''Geographia'' mencatat sebuah tanjung di ''Aurea Chersonesus'' (Semenanjung Melayu) yang bernama ''Maleu-kolon'', yang diyakini berasal dari [[Bahasa Sanskerta]], ''malayakolam'' atau ''malaikurram''.<ref>{{cite book|title= Researches on Ptolemy's geography of eastern Asia (further India and Indo-Malay archipelago|page= 101|author= Gerolamo Emilio Gerini|isbn= 81-70690366|year= 1974|publisher= Munshiram Manoharlal Publishers }}</ref> {{sfn|Gerini|1974|p=101}}
* '''''Mo-lo-yu''''' – seperti yang disebutkan oleh [[Yijing (rahib)|Yijing]], seorang biarawan Buddha [[Buddhisme di Tiongkok|aliran Tiongkok]] dari [[dinasti Tang]] yang berkunjung ke Asia tenggara pada tahun 688–695. Menurut Yijing, kerajaan "Mo-Lo-Yu" berjarak 15 hari pelayaran dari Bogha ([[Palembang]]), ibu kota Sribhoga ([[Sriwijaya]]). Kerajaan tersebut juga berjarak 15 hari pelayaran dari Ka-Cha ([[Kedah]]), sehingga dapat dikarakan bahwa kerajaan Mo-Lo-Yu terletak di tengah-tengah jarak antara keduannya.{{sfn|I Ching|2005|p=xl–xli}} Teori populer mengaitkan keberadaan "Mo-Lo-Yu" dengan situs [[Candi Muaro Jambi]] di Sumatra,{{sfn|Melayu Online|2005}} akan tetapi letak Jambi sangat bertentangan dengan pernyaraan Yi Jinh yang menyatakan bahwa ia terletak di tengah-tengah ''Ka-Cha'' (Kedah) dengan ''Bogha'' (Palembang)". Diantara masa akhir [[dinasti Yuan]] (1271–1368) dengan masa awal [[dinasti Ming]] (1368–1644), kata ''Ma-La-Yu'' seringkali disebut di dalam teks-teks kuno Tiongkok untuk menyebutkan wilayah yang terletak di laut selatan. Meskipun begitu, ejaan untuk menyebutkan "Ma-La-Yu" berbeda-beda karena adanya pergantian dinasti ataupun intervensi pengguna bahasa-bahasa Tionghoa, akan tetapi "Bôk-lá-yù", "Mók-là-yū" (木剌由), Má-lì-yù-er (麻里予兒), Oō-laì-yu (巫来由) merupakan istilah yang sering digunakan menurut catatan tertulis dari biarawan [[Xuanzang]]) dan Wú-laī-yû (無来由).
Baris 82 ⟶ 91:
Dari catatan [[I Tsing|Yi Jing]], seorang pendeta [[Buddha]] dari [[Dinasti Tang]], yang berkunjung ke Nusantara pada tahun 688–695, dia menyebutkan ada sebuah kerajaan yang dikenal dengan ''Mo-Lo-Yu'' (Melayu), yang berjarak 15 hari pelayaran dari [[Sriwijaya]]. Dari Ka-Cha ([[Kedah]]), jaraknya pun 15 hari pelayaran.<ref>{{cite book|title= A Record of the Buddhist Religion As Practised in India and the Malay Archipelago (A.D. 671-695)|pages=xl - xli|author= I-Tsing|isbn= 978-8120616226|year= 2005|publisher=Asian Educational Services}}</ref> Berdasarkan catatan Yi Jing, kerajaan tersebut merupakan negara yang merdeka dan akhirnya ditaklukkan oleh Sriwijaya.
Berdasarkan [[Prasasti Padang Roco]] (1286) di [[
Petualang [[Venesia]] yang terkenal, [[Marco Polo]] dalam bukunya ''Travels of Marco Polo'' menyebutkan tentang ''Malauir'' yang berlokasi di bagian selatan Semenanjung Melayu. Kata "Melayu" dipopulerkan oleh Kesultanan Malaka yang digunakan untuk membenturkan kultur Malaka dengan kultur asing yakni Jawa dan Thai.<ref name=":0">{{cite book|author=Timothy P. Barnard|year=2004|title=Contesting Malayness: Malay identity across boundaries|location=Singapore|publisher=Singapore University press|isbn=9971-69-279-1|page=|url-status=live}}</ref>{{Rp|4}} Dalam perjalanannya, [[Malaka]] tidak hanya tercatat sebagai pusat perdagangan yang dominan, namun juga sebagai pusat peradaban Melayu yang berpengaruh luas.<ref>{{cite book|title= Far East and Australasia 2003 (34th edition)|url= https://archive.org/details/fareastaustralas0000unse_y7m0|page=[https://archive.org/details/fareastaustralas0000unse_y7m0/page/763 763]|author= Europa Publications Staff|isbn=978-1857431339|year= 2002|publisher= Routledge}}</ref>
=== Sebagai nama suku (etnonim) ===
Sastra Melayu Klasik menggambarkan
==Asal-usul==
[[File:Baju Melayu.jpg|thumb|Sekelompok orang dari [[Brunei Darussalam]] yang mengenakan busana berjenis ''Cekak Musang'', yang dikenakan dengan [[songket]] (paling kiri) dan ''[[Sarung|kain sarung]]''.]]
Baris 97 ⟶ 105:
Melayu asli atau yang juga dijuluki sebagai Melayu purba atau [[Proto-Melayu]], adalah sekelompok suku dan bangsa yang memiliki asal-usul [[bangsa Austronesia|Austronesia]] dan diperkirakan telah bermigrasi menuju [[Kepulauan Melayu]] dalam kurun waktu periode yang cukup lama, yakni antara tahun 2500 sampai 1500 sebelum Masehi.{{sfn|Ryan|1976|pp=4–5}} Masih terdapat sisa-sisa keturunan [[Proto-Melayu]] yang masih terlihat kental hingga saat ini, salah satunya adalah suku [[Moken]], [[suku Jakun|Jakun]], [[Orang Kuala]], [[Suku Temuan|Temuan]], dan [[Orang Kanaq]].<ref>{{cite web |title=Orang Asli Population Statistics |publisher=Center for Orang Asli Concerns |url= http://www.coac.org.my/codenavia/portals/coacv2/code/main/main_art.php?parentID=11374494101180&artID=11432750280711 |url-status=dead |archive-url= https://web.archive.org/web/20110722233738/http://www.coac.org.my/codenavia/portals/coacv2/code/main/main_art.php?parentID=11374494101180&artID=11432750280711 |archive-date=2011-07-22}}</ref> ''The Encyclopedia of Malaysia: Early History'' ({{lang-id|''Ensiklopedia Malaysia: Sejarah pada Masa Awal''}}) menyebutkan tiga teori mengenai asal-usul bangsa Melayu yang telah dikenal:
* Teori [[Yunnan]] (diterbitkan tahun 1889) menjelaskan bahwa bangsa Proto-Melayu ber melalui sepanjang aliran [[sungai Mekong]]. Teori Proto-Melayu yang dikemukakan oleh Yunnan tersebut didukung oleh R.H Geldern, J.H.C Kern, J.R Foster, J.R Logen, Slamet Muljana dan Asmah Haji Umar. Bukti lain yang mendukung teori ini antara lain: alat-alat batu yang ditemukan di Kepulauan Melayu dianalogikan dengan alat-alat Asia Tengah, kesamaan adat Melayu dan adat di daerah [[Assam]].
* Teori [[Taiwan]] (diterbitkan pada tahun 1997) menjelaskan bahwa migrasi dilakukan sekelompok orang dari [[Tiongkok Selatan]] sudah terjadi semenjak 6.000 tahun yang lalu. Beberapa diantaranya bermigrasi ke Taiwan ([[pribumi Taiwan]]), dan kemudian ke [[Filipina]] dan kemudian ke [[Kalimantan]] (kira-kira 4.500 tahun yang lalu) (pada masa sekarang, keturunan langsung yang dapat ditemui adalah [[suku Dayak|Dayak]] dan kelompok lainnya). Kemudian, beberapa diantaranya berpisah lagi menuju wilayah lain seperti [[Sulawesi]] dan yang lainnya berkembang ke [[Jawa]], dan [[Sumatera]]. Migrasi tersebut menyebabkan semua suku-suku turunan berbicara dalam bahasa-bahasa yang termasuk dalam [[rumpun bahasa Austronesia]]. Migrasi terakhir adalah ke Semenanjung Malaya sekitar 3.000 tahun yang lalu. Sebuah sub-kelompok dari Kalimantan bermigrasi ke Champa (pada masa kini merupakan bagian dari wilayah Vietnam bagian Tengah dan Selatan) sekitar 4.500 tahun yang lalu. Ada juga jejak migrasi [[
====Deutro-Melayu====
Baris 103 ⟶ 111:
Deuter-Melayu merupakan istilah yang mengacu pada orang-orang [[zaman besi]] yang sebagian besar merupakan turunan dari [[bangsa Austronesia]] yang memiliki teknik pertanian yang lebih maju dan pengetahuan baru tentang logam.{{sfn|Murdock|1969|p=278}}{{sfn|Ooi|2004|p=[https://books.google.com/?id=QKgraWbb7yoC&pg=PA495 495]}}{{sfn|Anderbeck|2002}} Tidak seperti pendahulu mereka, orang-orang Deutro-Melayu sudah tidak melakukan sistem [[nomaden]]. Mereka menetap dan mendirikan [[kampung]] yang berfungsi sebagai unit utama dalam masyarakat. Kampung-kampung ini biasanya terletak di tepi sungai atau daerah pesisir. Pada akhir abad terakhir SM, kampung-kampung ini mulai melakukan perdagangan dengan dunia luar.{{sfn|Jamil Abu Bakar|2002|p=39}} Masyarakat Deutro-Melayu dianggap sebagai nenek moyang langsung dari bangsa Melayu yang ada pada saat ini.{{sfn|TED|1999}}
====Penyebaran dari wilayah Sundaland====
Sebuah teori yang lebih baru menyatakan bahwa penduduk Proto-Melayu Asia Tenggara Maritim tidak berasal dari Asia daratan, melainkan para penduduk tersebut memang sudah ada sejak [[Periode Glasial Akhir|zaman es]] di semenanjung Melayu, kepulauan tetangga Indonesia, dan paparan daratan yang luas ([[Sundaland]]). Penduduk di wilayah tersebut berkembang secara lokal dari pemukim manusia pertama dan menyebar hingga ke Asia daratan. Pendukung teori ini berpendapat bahwa persebaran ini memberikan penjelasan yang jauh lebih sulit daripada bukti linguistik, arkeologi, dan antropologis daripada model teori persebaran yang sebelumnya, khususnya model Taiwan.{{sfn|Oppenheimer|2006}} Teori ini juga mendapat dukungan dari bukti genetik yang ditemukan oleh
Pemrakarsa
=== Bukti genetik===
Suku Melayu adalah sebuah kelompok etnis yang menuturkan bahasa-bahasa Austronesia dan mendiami wilayah Asia Tenggara Maritim dan [[Semenanjung Melayu]]. Sebuah penelitian yang diadakan pada tahun 2021 menyimpulkan bahwa garis keturunan [[orang Asia Timur|Basal-Asia Timur]] yang khas (biasanya juga disebut sebagai "Garis keturunan Asia Timur dan Tenggara"; {{lang-en|East- and Southeast Asian lineage}} (ESEA)), yang merupakan nenek moyang orang Asia Timur dan Asia Tenggara pada masa sekarang, Polinesia, dan Siberia, berasal dari [[Asia Tenggara Daratan]] pada kurun waktu sekitar 50.000 SM. Kemudian masing-masing dari mereka menyebar melalui beberapa gelombang migrasi ke arah selatan dan utara. Leluhur Basal-Asia Timur, serta nenek moyang [[bahasa Austroasiatik|Austroasiatik]] terkait kemudian menyebar ke [[Asia Tenggara Maritim]] sebelum ekspansi dataran Austronesia. Penutur Austronesia sendiri diperkirakan telah tiba di [[Geografi Taiwan|Taiwan]] dan Filipina utara antara kurun waktu 10.000 SM hingga 7.000 SM dari pesisir selatan Tiongkok, dan menyebar dari sana ke seluruh Asia Tenggara Maritim. Para peneliti menyimpulkan bahwa persebaran bangsa Austronesia ke Asia Tenggara Maritim dan [[Polinesia]] lebih cenderung berasal dari wilayah Filipina daripada Taiwan, sehingga orang-orang berbahasa Austronesia modern, seperti suku Melayu, sebagian besar memiliki nenek moyang Basal-Timur Asia dari periode paling awal dengan tanpa banyak campuran ras seiring berjalannya waktu.<ref>{{Cite journal |last1=Larena |first1=Maximilian |last2=Sanchez-Quinto |first2=Federico |last3=Sjödin |first3=Per |last4=McKenna |first4=James |last5=Ebeo |first5=Carlo |last6=Reyes |first6=Rebecca |last7=Casel |first7=Ophelia |last8=Huang |first8=Jin-Yuan |last9=Hagada |first9=Kim Pullupul |last10=Guilay |first10=Dennis |last11=Reyes |first11=Jennelyn |date=2021-03-30 |title=Multiple migrations to the Philippines during the last 50,000 years |journal=Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America |volume=118 |issue=13 |pages=e2026132118 |doi=10.1073/pnas.2026132118 |issn=0027-8424 |pmc=8020671 |pmid=33753512}}</ref><ref>{{Cite journal |last=Yang |first=Melinda A. |date=2022-01-06 |title=A genetic history of migration, diversification, and admixture in Asia |url=http://www.pivotscipub.com/hpgg/2/1/0001/html |journal=Human Population Genetics and Genomics |language=en |volume=2 |issue=1 |pages=1–32 |doi=10.47248/hpgg2202010001 |issn=2770-5005}}</ref>
== Sejarah ==
===Pengaruh India===
{{Lihat pula|India Raya}}
[[File:Nakhon Si Thammarat Chedi Phra Baromathat.jpg|thumb|left|''Chedi Phra Borommathat'', sebuah [[stupa]] yang terletak di [[Nakhon Si Thammarat]], [[Thailand]]. Candi ini menyaksikan kebangkitan dan kejatuhan [[Tambralingga]], kerajaan Buddha yang kuat yang berhasil menaklukkan [[Kerajaan Jaffna]] di [[Sri Lanka]].]]
Tidak ada bukti pasti yang menunjukkan kapan tepatnya pelayaran pertama dari [[India]] melintasi [[Teluk Benggala]], tetapi perkiraan konservatif menempatkan kedatangan awal di pantai-pantai Melayu setidaknya 2.000 tahun yang lalu. Penemuan sisa-sisa dermaga, situs peleburan besi, dan monumen bata tanah liat yang berasal dari tahun 110 Masehi di [[Lembah Bujang]], menunjukkan bahwa jalur perdagangan maritim dengan kerajaan-kerajaan [[Tamil Nadu|Tamil di India Selatan]] telah terjalin sejak abad kedua.{{sfn|Devan|2010}}
Pertumbuhan perdagangan dengan India membawa masyarakat pesisir di sebagian besar kawasan maritim Asia Tenggara ke dalam kontak dengan agama-agama besar seperti [[Hinduisme]] dan [[Buddhisme]]. Di seluruh wilayah ini, pengaruh terbesar diberikan oleh India, yang memperkenalkan arsitektur, seni pahat, penulisan, monarki, agama, besi, kapas, dan berbagai elemen budaya tinggi lainnya. Agama-agama India, tradisi budaya, dan [[Sanskerta]] mulai menyebar ke seluruh wilayah. [[Kuil Hindu]] dibangun dengan gaya India, para raja lokal mulai menyebut diri mereka sebagai "[[raja]]", dan unsur-unsur pemerintahan India yang lebih diinginkan diadopsi.<ref name="zaki1">{{harvnb|Zaki Ragman|2003|pp=1–6}}</ref>
Awal Masehi menandai munculnya kerajaan-kerajaan Melayu di wilayah pesisir [[Sumatra]] dan [[Semenanjung Melayu]]; seperti [[Sriwijaya]], [[Kerajaan Nakhon Si Thammarat]], [[Gangga Negara]], [[Langkasuka]], [[Lembah Bujang|Kedah]], [[Kerajaan Pahang Tua|Pahang]], [[Kerajaan Melayu]] dan [[Chi Tu]]. Antara abad ke-7 dan ke-13, banyak dari kerajaan-kerajaan kecil yang makmur di semenanjung dan Sumatra ini menjadi bagian dari [[Mandala (sejarah Asia Tenggara)|mandala]] Sriwijaya,<ref>{{cite web |last=Sabrizain |title=Early Malay kingdoms |url=http://www.sabrizain.org/malaya/early.htm |website=Sejarah Melayu |access-date=21 June 2010 |archive-date=2 October 2012 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121002004651/http://www.sabrizain.org/malaya/early.htm |url-status=live }}</ref> sebuah konfederasi besar negara-kota yang berpusat di [[Sumatra]].{{sfn|Munoz|2006|p=171}}{{sfn|Miksic|Goh|2017}}{{sfn|Munoz|2006|p=171}} Pada awal periode ini, penyebutan pertama yang diketahui tentang kata "Melayu" ditemukan dalam sumber-sumber Tiongkok pada tahun 644 Masehi. Kemudian pada pertengahan abad ke-14, kata Melayu telah diakui sebagai kelompok orang yang berbagi warisan, adat istiadat, dan bahasa yang sama.<ref>{{Cite book |last=Aljunied |first=Syed Muhd. Khairudin |url=https://books.google.com/books?id=I7emDwAAQBAJ |title=Islam in Malaysia: An Entwined History |publisher=Oxford University Press |year=2019 |pages=27 |isbn=978-0-19-092519-2 |language=en}}</ref>
Pengaruh Sriwijaya menyebar ke seluruh wilayah pesisir Sumatra, Semenanjung Melayu, bagian barat [[Jawa]] dan barat [[Kalimantan]], serta seluruh [[Kepulauan Melayu]]. Mendapat dukungan dari India dan Tiongkok, kekayaan Sriwijaya sebagian besar diperoleh melalui perdagangan. Pada puncaknya, [[Bahasa Melayu Kuno]] digunakan sebagai bahasa resminya dan menjadi [[bahasa pengantar]] di wilayah tersebut, menggantikan Sanskerta, bahasa Hinduisme.<ref name="zaki1" /> Era Sriwijaya dianggap sebagai masa keemasan budaya Melayu.
Namun, kejayaan Sriwijaya mulai menurun setelah serangkaian serangan oleh [[Dinasti Chola]] Tamil pada abad ke-11. Setelah jatuhnya Sriwijaya pada tahun 1025 Masehi, Kerajaan Melayu Jambi di Sumatra menjadi kerajaan Melayu yang paling dominan di wilayah tersebut.{{sfn|Miksic|Goh|2017|p=359, 397, 398}} Pada akhir abad ke-13, sisa-sisa kerajaan Melayu di Sumatra akhirnya dihancurkan oleh para penyerbu [[orang Jawa]] selama [[ekspedisi Pamalayu]] (''Pamalayu'' berarti "perang melawan orang Melayu").{{sfn|Miksic|Goh|2017|p=464}}
Pada tahun 1299, dengan dukungan dari [[Suku Laut (Indonesia)|Orang laut]] yang setia kepada kekaisaran, seorang pangeran Melayu dari Palembang, [[Sang Nila Utama]] mendirikan [[Kerajaan Singapura]] di [[Temasek]].{{sfn|Ministry of Culture|1973|p=9}} Dinastinya memerintah kerajaan pulau tersebut hingga akhir abad ke-14, ketika kerajaan Melayu sekali lagi menghadapi serangan dari para penyerbu Jawa. Pada tahun 1400, cicitnya, [[Parameswara]], bergerak ke utara dan mendirikan [[Kesultanan Malaka]].{{sfn|Cœdès|1968|pp=245–246}} Kerajaan baru ini menggantikan Sriwijaya dan mewarisi banyak tradisi kerajaan dan budaya, termasuk sebagian besar wilayah pendahulunya.{{sfn|Alexander|2006|p=8 & 126}}{{sfn|Stearns|2001|p=138}}{{sfn|Wolters|1999|p=33}}
[[File:Srivijayan Expansion.gif|thumb|Garis waktu ekspansi [[Sriwijaya]] dari [[Palembang]] antara abad ke-7 hingga abad ke-13; kerajaan ini kemudian dikenal sebagai [[Kerajaan Melayu]] sebelum akhirnya jatuh. Pada abad ke-14, seorang pangeran asal Palembang, [[Parameswara]], kemudian mendirikan [[Kesultanan Malaka]], membawa tradisi dan identitas istana Palembang ke dalam kerajaan baru tersebut.]] Di utara semenanjung, kekosongan kekuasaan yang ditinggalkan oleh runtuhnya Sriwijaya diisi oleh pertumbuhan kerajaan [[Tambralingga]] pada abad ke-12. Antara abad ke-13 hingga awal abad ke-14, kerajaan ini berhasil menguasai sebagian besar Semenanjung Melayu di bawah kendalinya. Kampanye yang dipimpin oleh [[Chandrabhanu]] (1230–1263) berhasil merebut [[Kerajaan Jaffna]] di [[Sri Lanka]] antara tahun 1247 hingga 1258. Dia akhirnya dikalahkan oleh pasukan dari [[Dinasti Pandya]] di Tamil Nadu pada tahun 1263 dan dibunuh oleh saudara Kaisar [[Jatavarman Sundara Pandyan]].{{sfn|Pande|2006|p=286}} Penyerbuan ini merupakan peristiwa luar biasa dalam [[sejarah Asia Tenggara]], karena merupakan satu-satunya ekspedisi maritim bersenjata di luar wilayah tersebut.
Sistem politik Melayu juga menyebar di luar wilayah tradisional Sumatra-Semenanjung selama era ini. Masa ini ditandai dengan eksplorasi dan migrasi orang Melayu untuk mendirikan kerajaan-kerajaan di luar wilayah Sriwijaya tradisional. Beberapa contohnya adalah penobatan seorang pangeran Tambralingga untuk memerintah [[Kerajaan Lavo]] di Thailand Tengah saat ini, pendirian [[Kerajaan Cebu]] di [[Visayas]], dan pendirian [[Kerajaan Tanjungpura]] di [[Kalimantan Barat]], [[Borneo]]. Ekspansi ini juga membentuk perkembangan [[etnogenesis]] dari suku [[Aceh]] dan suku [[Banjar]], serta memperluas ethos Melayu yang dipengaruhi India di wilayah tersebut.
===Islamisasi===
{{Lihat pula|Penyebaran Islam di Asia Tenggara|Malayisasi}}
[[File:Patung Dayak Melayu.jpg|thumb|left|Monumen persaudaraan "Dayak-Melayu" di Museum Provinsi Kalimantan Barat, [[Pontianak]], Indonesia]]
Periode abad ke-12 hingga ke-15 menyaksikan kedatangan [[Islam]] dan kebangkitan kota pelabuhan besar Melaka di pesisir barat daya Semenanjung Melayu<ref name="W&IP1">{{harvnb|Marshall Cavendish|2007|p=1174}}</ref> — dua perkembangan besar yang mengubah arah sejarah Melayu.
Kepercayaan Islam tiba di wilayah yang sekarang dikenal sebagai negara bagian [[Kedah]], [[Perak]], [[Kelantan]], dan [[Terengganu]], sekitar abad ke-12.{{sfn|Hussin Mutalib|2008|p=25}} Bukti arkeologis paling awal dari Islam di Semenanjung Melayu adalah [[Batu Bersurat Terengganu]] dari abad ke-14 yang ditemukan di negara bagian [[Terengganu]], [[Malaysia]].<ref name="W&IP1" />
Pada abad ke-15, Kesultanan Melaka, yang hegemoninya meluas ke sebagian besar wilayah barat [[Kepulauan Melayu]], telah menjadi pusat [[Islamisasi]] di timur. Sebagai agama Kesultanan Melaka, Islam membawa banyak transformasi besar ke dalam masyarakat dan budaya Melaka, serta menjadi instrumen utama dalam evolusi identitas Melayu bersama. Era Melaka menunjukkan eratnya hubungan Islam dengan masyarakat Melayu dan bagaimana ia berkembang menjadi penanda definitif identitas Melayu.{{sfn|Barnard|2004|pp=7 & 60}}{{sfn|Andaya|Andaya|1984|p=55}}{{sfn|Mohd Fauzi Yaacob|2009|p=16}}{{sfn|Abu Talib Ahmad|Tan|2003|p=15}} Seiring waktu, idiom budaya Melayu yang umum ini berkembang menjadi ciri khas sebagian besar Kepulauan Melayu melalui proses [[Malayisasi]]. Ekspansi pengaruh Melaka melalui perdagangan dan [[Dakwah]] membawa serta bahasa Melayu Klasik,{{sfn|Sneddon|2003|p=74}} kepercayaan Islam,{{sfn|Milner|2010|p=47}} dan budaya Melayu Muslim;{{sfn|Esposito|1999}} tiga nilai inti dari ''Kemelayuan'' ("Ke-Melayu-an").{{sfn|Mohamed Anwar Omar Din|2011|p=34}}
Pada tahun 1511, ibu kota Melaka jatuh ke tangan [[orang Portugis|penakluk Portugis]]. Namun, Melaka tetap menjadi prototipe kelembagaan: sebuah paradigma kenegaraan dan titik referensi budaya bagi kerajaan penerus seperti [[Kesultanan Johor]] (1528–sekarang), [[Sultan Perak|Kesultanan Perak]] (1528–sekarang), [[Sultan Pahang|Kesultanan Pahang]] (1470–sekarang), [[Kesultanan Siak Sri Indrapura]] (1725–1946), Kesultanan Pelalawan (1725–1946), dan [[Kesultanan Riau-Lingga]] (1824–1911).<ref name="Harper1">{{harvnb|Harper|2001|p=15}}</ref>
[[File:Malacca Sultanate en.svg|thumb|right|Luas Kesultanan Melaka pada abad ke-15, warisan istana Melaka terlihat kuat dalam konstruksi kerangka [[Pengembangan budaya|sosiokultural]] Melayu hingga hari ini.]]
Di seberang [[Laut Cina Selatan]] pada abad ke-14, kerajaan Melayu lainnya, [[Kekaisaran Brunei]] sedang bangkit menjadi kerajaan paling kuat di [[Kalimantan]]. Pada pertengahan abad ke-15, Brunei menjalin hubungan erat dengan Kesultanan Melaka. Sultan Brunei menikahi seorang putri Melaka, mengadopsi Islam sebagai agama istana, dan memperkenalkan administrasi yang efisien yang meniru Melaka.{{sfn|Europa Publications Staff|2002|p=203}} Brunei mendapat keuntungan dari perdagangan dengan Melaka, tetapi memperoleh kemakmuran yang lebih besar setelah pelabuhan besar Melayu tersebut ditaklukkan oleh Portugis pada tahun 1511. Brunei mencapai masa kejayaannya pada pertengahan abad ke-16 ketika menguasai wilayah hingga sejauh selatan [[Kuching]] saat ini di [[Sarawak]], ke utara menuju [[Kepulauan Filipina]].{{sfn|Richmond|2007|p=32}} Kekaisaran Brunei memperluas pengaruhnya di [[Luzon]] dengan mengalahkan Datu Gambang dari [[Kerajaan Tondo]] dan mendirikan kerajaan satelit [[Kerajaan Manila|Kota Seludong]] di wilayah [[Manila]] saat ini, menempatkan Rajah Muslim, Rajah Sulaiman I sebagai pengikut Kesultanan Brunei. Brunei juga memperluas pengaruhnya di Mindanao, [[Filipina]] ketika Sultan Bolkiah menikahi Leila Macanai, putri dari [[Kesultanan Sulu|Sultan Sulu]]. Namun, beberapa kerajaan seperti [[Caboloan|Kerajaan Pangasinan]], [[Kerajaan Cebu]] dan Kedatuan Madja-as berusaha menolak penyebaran Brunei dan Islam ke Filipina. Kehadiran pemerintahan berbasis sungai yang cukup longgar di Kalimantan memproyeksikan proses [[Malayisasi]].
Kesultanan Melayu penting lainnya adalah [[Kesultanan Kedah]] (1136–sekarang), [[Sultan Kelantan|Kesultanan Kelantan]] (1411–sekarang), [[Kesultanan Pattani]] (1516–1771), Kerajaan Reman (1785–1909) dan Kerajaan Legeh (1755–1902) yang mendominasi bagian utara Semenanjung Melayu. [[Kesultanan Jambi]] (1460–1907), [[Kesultanan Palembang]] (1550–1823), dan Kesultanan Indragiri (1298–1945) menguasai sebagian besar pantai tenggara Sumatra. [[Kesultanan Deli]] (1632–1946), [[Kesultanan Serdang]] (1728–1948), [[Kesultanan Langkat]] (1568–1948), dan [[Kesultanan Asahan]] (1630–1948) memerintah Sumatra bagian timur. Sementara Kalimantan Barat menyaksikan kebangkitan [[Kesultanan Pontianak]] (1771–1950), Kesultanan Mempawah (1740–1950), dan Kesultanan Matan (1590–1948).
===Dampak Kolonialisasi===
[[File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van de Sultan van Lingga Riouw met zijn gevolg Batavia TMnr 60003185.jpg|thumb|left|Penguasa [[Kesultanan Riau-Lingga]] pada tahun 1867, yang sebagian besar berasal dari keturunan Melayu-Bugis. Kesultanan ini dihapuskan hampir setengah abad kemudian pada tahun 1911 oleh Belanda, setelah adanya gerakan kemerdekaan yang kuat melawan pemerintahan [[Hindia Belanda]].]]
Antara tahun 1511 dan 1984, banyak kerajaan dan kesultanan Melayu jatuh di bawah penjajahan langsung atau menjadi [[protektorat]] berbagai kekuatan asing, dari kekuatan kolonial Eropa seperti [[Portugal|Portugis]], [[Belanda]], dan [[Inggris]], hingga kekuatan regional seperti [[Kesultanan Aceh|Aceh]], [[Siam]], dan [[Jepang]]. Pada tahun 1511, [[Kekaisaran Portugis]] [[Perebutan Melaka (1511)|menaklukkan]] ibu kota [[Kesultanan Malaka]]. Namun, Portugis yang menang tidak mampu memperluas pengaruh politik mereka di luar [[A Famosa|benteng Malaka]]. Sultan tetap memegang kekuasaan atas wilayah-wilayah di luar Malaka dan mendirikan [[Kesultanan Johor]] pada tahun 1528 sebagai penerus Malaka. [[Malaka Portugis]] menghadapi beberapa serangan balasan yang tidak berhasil dari Johor hingga tahun 1614, ketika pasukan gabungan Johor dan [[Kekaisaran Belanda]] berhasil [[Pertempuran Melaka (1641)|mengusir]] Portugis dari semenanjung tersebut. Sesuai dengan perjanjian dengan Johor pada tahun 1606, Belanda kemudian mengambil alih Malaka.{{sfn|Hunter|Roberts|2010|p=345}}
Secara historis, kerjaan-kerajaan Melayu di semenanjung memiliki hubungan yang bermusuhan dengan Siam. Kesultanan Malaka sendiri berperang dua kali dengan [[Kerajaan Ayutthaya|Siam]], sementara negara-negara Melayu di utara secara berkala berada di bawah dominasi Siam selama berabad-abad. Pada tahun 1771, [[Kerajaan Thonburi]] di bawah [[dinasti Chakri]] yang baru, menghapuskan [[Kesultanan Pattani]] dan kemudian menganeksasi sebagian besar wilayah [[Kesultanan Kedah]]. Sebelumnya, Siam di bawah [[Kerajaan Ayutthaya]] telah menyerap [[Tambralinga]] dan mengalahkan [[Kesultanan Singgora]] pada abad ke-17.{{sfn|Andaya|Andaya|1984|pp=62–68}}{{sfn|Ganguly|1997|p=204}}
[[File:Reman.jpg|thumb|right|Tuan Lebeh (duduk, di tengah), ''Long Raya'' atau ''Raja Muda'' ([[pangeran mahkota]]) dari Kerajaan Reman pada tahun 1899. Kerajaan Reman dibubarkan oleh [[Kerajaan Rattanakosin]] bersamaan dengan berbagai kerajaan Melayu lainnya yang melakukan pemberontakan untuk meraih kemerdekaan pada awal tahun 1902, termasuk [[Kerajaan Pattani]], Saiburi, Nongchik, Yaring, Yala, Legeh, dan Teluban.]]Senja Kekaisaran Brunei yang luas dimulai selama [[Perang Kastilia]] melawan para [[Kekaisaran Spanyol|penakluk]] Spanyol yang tiba di Filipina dari Meksiko. Perang ini mengakibatkan berakhirnya dominasi kekaisaran di kepulauan Filipina yang sekarang. Penurunan ini semakin memuncak pada abad ke-19, ketika Kesultanan kehilangan sebagian besar wilayahnya yang tersisa di [[Kalimantan]] kepada [[Rajah Putih]] [[Sarawak]], [[Serikat Borneo Utara Inggris]] dan vassal-vassalnya kepada [[Perusahaan Hindia Timur Belanda]]. Brunei menjadi protektorat Inggris dari tahun 1888 hingga 1984.<ref name="CIA (B)">{{cite book |url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/brunei/ |title=CIA World Factbook |year=2022 |chapter=Brunei |access-date=28 Februari 2014 |archive-date=21 Juli 2015 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150721102115/https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/bx.html |url-status=live }}</ref>
Setelah [[Perjanjian Inggris-Belanda 1824]] yang membagi [[Kepulauan Melayu]] menjadi zona Inggris di utara dan zona Belanda di selatan, semua kesultanan Melayu di [[Sumatra]] dan [[Kalimantan|Kalimantan Selatan]] menjadi bagian dari [[Hindia Belanda]]. Meskipun beberapa sultan Melayu tetap mempertahankan kekuasaan mereka di bawah kendali Belanda,{{sfn|Lumholtz|2004|p=17}} beberapa di antaranya dihapuskan oleh pemerintah Belanda dengan tuduhan pemberontakan melawan pemerintahan kolonial, seperti yang terjadi pada Kesultanan Palembang pada tahun 1823, Kesultanan Jambi pada tahun 1906, dan [[Kesultanan Riau-Lingga]] pada tahun 1911.
Pembagian serupa di [[Semenanjung Melayu]] juga dilakukan oleh Inggris dan Siam setelah [[Perjanjian Britania Raya-Siam 1909|Perjanjian Anglo-Siam 1909]]. Langkah ini diambil karena Inggris merasa khawatir akan pengaruh yang berkembang antara pemerintah Siam dan kekaisaran kolonial Jerman yang bersaing, terutama di bagian utara Semenanjung. Perjanjian Anglo-Siam menetapkan bahwa Siam akan menguasai bagian atas semenanjung, sementara wilayah bawah akan berada di bawah kekuasaan Inggris.
Kemudian, selama [[pendudukan Jepang di Hindia Belanda]], [[pendudukan Jepang di Malaya|Malaya]], dan [[Pendudukan Jepang di Borneo Britania|Borneo Britania]], Jepang mempertahankan hubungan yang baik dengan para sultan dan pemimpin Melayu lainnya. Hal ini sebagian dilakukan untuk membangun kepercayaan publik Melayu yang umumnya loyal terhadap sultan. Namun, dalam serangkaian pembantaian yang dikenal sebagai [[insiden Pontianak]], Jepang membunuh hampir semua sultan Melayu di [[Kalimantan Barat]], termasuk sejumlah besar intelektual Melayu setelah mereka dituduh secara palsu merencanakan pemberontakan dan [[kudeta]] melawan Jepang. Diperkirakan bahwa Kalimantan Barat memerlukan dua generasi untuk pulih dari hampir totalnya kehancuran kelas penguasa Melayu di wilayah tersebut.
===Gerakan Kemerdekaan===
Meskipun populasi Melayu tersebar di hampir seluruh [[Asia Tenggara Maritim]], perkembangan organisasi nasionalisme modern untuk mencapai kemerdekaan menunjukkan variasi yang signifikan di Sumatra, Semenanjung Malaya, dan Pulau Kalimantan. Di [[Hindia Belanda]], perjuangan melawan kolonialisasi ditandai oleh bentuk nasionalisme lintas etnis yang dikenal sebagai "[[Kebangkitan Nasional Indonesia]]", di mana warga [[Suku Melayu-Indonesia|Melayu Indonesia]] berkolaborasi dengan kelompok etnis lainnya untuk membangun kesadaran kolektif sebagai "Indonesia".{{sfn|Ricklefs|1991|pp=163–164}} Di Malaysia, dorongan untuk meraih kemerdekaan terlihat dalam munculnya [[Nasionalisme Melayu awal|gerakan nasionalis Melayu]] di [[Malaya Britania Raya]] pada awal abad ke-20.<ref name="Leo Suryadinata">{{harvnb|Suryadinata|2000|pp=133–136}}</ref>
Sementara itu, di Brunei, meskipun terdapat upaya untuk meningkatkan kesadaran politik Melayu antara tahun 1942 dan 1945, sejarah nasionalisme berbasis etnis tidak mencatat perkembangan yang signifikan. Di Thailand, [[Krisis Thailand Selatan|separatisme Pattani]] terhadap pemerintahan Thai dianggap oleh sejumlah sejarawan sebagai bagian dari konteks nasionalisme Melayu semenanjung yang lebih luas. Secara keseluruhan, gerakan-gerakan ini memberikan kontribusi penting terhadap perkembangan modern Indonesia (terutama di Sumatra, Kalimantan, dan kepulauan Riau), Malaysia, Brunei, Singapura, dan Thailand.
==Budaya==
===Bahasa===
[[File:Prasasti Kedukan Bukit 3.jpg|thumb|Gambar [[Prasasti Kedukan Bukit]] yang ditulis dalam [[Aksara Pallawa]]. Prasasti tersebut diperkirakan dibuat pada 683, sehingga menjadikannya salah satu artefak tertulis tertua yang dibuat bangsa Melayu dan masih ada hingga saat ini.]]
{{Main|Bahasa Melayu}}{{See also|Abjad Jawi}}
Bahasa Melayu merupakan salah satu bahasa utama dunia dan diturunkan dari rumpun bahasa {{PRBahasa|Austronesia}}. Ragam dan dialek bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa resmi di [[Brunei]], [[Malaysia]], [[Indonesia]] dan [[Singapura]]. Bahasa tersebut juga digunakan di [[Thailand]] bagian selatan, [[Kepulauan Cocos (Keeling)|Kepulauan Cocos]], [[Pulau Natal]], dan [[Sri Lanka]]. Bahasa ini memiliki penutur jati sekitar 33 juta orang di seluruh [[Kepulauan Melayu]] dan digunakan sebagai bahasa kedua oleh sekitar 220 juta orang.{{sfn|Wright|2007|p=492}}
Bentuk bahasa Melayu tertua diturunkan dari [[bahasa Proto-Melayu-Polinesia]] yang dituturkan oleh pemukim [[bangsa Austronesia|Austronesia]] paling awal di Asia Tenggara. Bentuk ini kemudian berkembang menjadi [[Bahasa Melayu Kuno]] ketika budaya dan agama India mulai merambah wilayah tersebut. Bahasa Melayu Kuno mengandung beberapa istilah yang bertahan hingga hari ini, akan tetapi struktur bahasanya sendiri tidak dapat dipahami oleh penutur [[bahasa Melayu Modern]]. Bentuk awal dari bahasa Melayu Modern sebagian besar sudah dapat dikenali dari [[bahasa Melayu Klasik]] tertulis, yang bentuk tertuanya berasal dari tahun 1303 Masehu.{{sfn|Teeuw|1959|p=149}} Bahasa Melayu berkembang secara ekstensif menjadi Bahasa Melayu Klasik melalui masuknya sejumlah kosakata bahasa Arab dan Persia secara bertahap, ketika Islam masuk ke wilayah tersebut. Awalnya, Melayu Klasik adalah kelompok dialek yang beragam dan mencerminkan asal-usul beragam kerajaan Melayu di Asia Tenggara, akan tetapi pada abad ke-15, salah satu dialek yang berkembang dalam tradisi sastra Kesultanan Malaka menjadi dialek yang lebih dominan ketimbang dialek lain.
Era Malaka ditandai dengan transformasi bahasa Melayu menjadi bahasa bernuansa Islam, seperti halnya bahasa {{PBahasa|Arab}}, {{PBahasa|Persia}}, {{PBahasa|Urdu}}, dan {{PBahasa|Swahili}}. Abjad Arab kemudian diadaptasi untuk menulis bahasa Melayu yang disebut sebagai [[Abjad Jawi]] digunakan untuk menggantikan aksara India. Selain itu, istilah agama dan budaya Islam diserap kedalam bahasa Melayu, sehingga membuang banyak kata-kata bercorak Hindu-Budha, sehingga bahasa Melayu menjadi bahasa pengantar dan penyebaran Islam di seluruh Tenggara wilayah Asia. Pada puncak kekuasaan Kesultanan Malaka pada abad ke-15, bahasa Melayu Klasik menyebar ke luar dunia berbahasa Melayu tradisional<ref name="Sneddon 2003 59">{{harvnb|Sneddon|2003|p=59}}</ref> sehingga menyebabkan bahasa Melayu menjadi sebuah [[basantara]] di wilayah tersebut.{{sfn|Sneddon|2003|p=84}} Secara umum diyakini bahwa [[Bahasa dagang dan kreol Melayu|bahasa Melayu Dagang dan Kreolnya]] adalah bagian perkembangan terpenting dalam bahasa Melayu, sehingga menciptakan beberapa bahasa baru seperti Bahasa {{PBahasa |Melayu Ambon}}, {{PBahasa| Melayu Manado}}, dan juga [[Bahasa Betawi]].{{sfn|Sneddon|2003|p=60}}
Para penulis Eropa pada abad ke-17 dan ke-18, seperti Tavernier, Thomassin dan Werndly menggambarkan bahasa Melayu sebagai "''bahasa orang terpelajar di seluruh Hindia, seperti layaknya [[bahasa Latin|Latin]] di Eropa''".{{sfn|Sweeney|1987}} Bahasa tersebut juga merupakan bahasa yang paling banyak digunakan selama era kolonial Inggris dan Belanda di Kepulauan Melayu.{{sfn|Van der Putten|Cody|2009|p=55}}
Dialek [[Kesultanan Johor]] yang merupakan turunan langsung dari dialek Malaka menjadi bahasa baku di kalangan orang Melayu di [[Singapura]] dan [[Malaysia]], dan menjadi dasar asli untuk bahasa baku di Indonesia, yakni [[Bahasa Indonesia]].<ref name="Sneddon 2003 59"/>{{sfn|Wong|1973|p=126}}{{sfn|Clyne|1992|p=413}}{{sfn|Brown|Ogilvie|2009|p=678}}
Selain bahasa Melayu baku yang berkembang di wilayah Malaka-Johor, terdapat berbagai [[bahasa Melayu#Dialek|dialek Melayu]] lokal. Misalnya, bahasa {{PBahasa|Melayu Bangka}}, {{PBahasa|Melayu Brunei}}, {{PBahasa|Melayu Jambi}}, {{PBahasa|Melayu Kelantan}}, {{PBahasa|Melayu Kedah}}, {{PBahasa|Melayu Negeri Sembilan}}, {{PBahasa|Melayu Palembang}}, {{PBahasa|Melayu Pattani}}, {{PBahasa|Melayu Sarawak}}, {{PBahasa|Melayu Terengganu}}, dan masih banyak lagi.
Bahasa Melayu secara historis ditulis menggunakan aksara [[aksara Pallawa|Pallawa]], [[aksara Kawi|Kawi]], dan [[aksara Rencong|Rencong]]. Setelah kedatangan Islam, suatu tulisan yang berasal dari [[Abjad Arab]], [[Abjad Jawi]], diadopsi dan masih digunakan sampai sekarang sebagai salah satu dari dua aksara resmi di Brunei dan sebagai aksara alternatif di [[Malaysia]] .<ref>{{cite web |title=Kedah MB defends use of Jawi on signboards |work=The Star |year=2008 |url=http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2008/8/26/nation/22168989&sec=nation |archive-url=https://web.archive.org/web/20121029105406/http://thestar.com.my/news/story.asp?file=%2F2008%2F8%2F26%2Fnation%2F22168989&sec=nation |archive-date=29 October 2012 |url-status=dead}}</ref> Mulai dari abad ke-17, sebagai akibat dari penjajahan Inggris dan Belanda, Jawi secara bertahap digantikan oleh [[aksara Rumi]] yang berbasis dari [[alfabet Latin]].<ref>{{cite web |title=Malay (Bahasa Melayu / بهاس ملايو) |website=Omniglot |url= http://www.omniglot.com/writing/malay.htm}}</ref> yang akhirnya menjadi sistem penulisan modern resmi untuk bahasa Melayu di Malaysia, Singapura, dan Indonesia, dan aksara ko-resmi di Brunei Darussalam.
===Sastra===
[[File:Hkyt merong mahawgsa.jpg|thumb|[[Hikayat Merong Mahawangsa]] dalam [[Aksara Jawi|teks Jawi]]. Dikenal juga sebagai Sejarah Kedah, karya ini adalah sastra Melayu kuno yang mengisahkan garis keturunan ''Merong Mahawangsa'' dan pendirian [[Kedah]].]]
{{Main|Sastra Melayu}} Karya sastra lisan dan klasik Melayu kaya akan gambaran berbagai lapisan masyarakat, mulai dari [[pelayan]] hingga menteri, dari hakim hingga [[Raja]], serta dari periode kuno hingga modern. Gambaran ini membentuk identitas amorf orang Melayu.{{sfn|Littrup|1996|p=192}}
Bahasa Melayu yang lembut dan harmonis dengan mudah memenuhi kebutuhan sajak dan irama, sehingga keaslian dan keindahan sastra Melayu dapat dinilai dari elemen puitisnya. Beberapa bentuk puisi dalam sastra Melayu antara lain: [[Pantun]], [[Syair]], dan [[Gurindam]].
Bentuk paling awal sastra Melayu adalah [[sastra lisan]] yang subjek utamanya adalah [[cerita rakyat]] tradisional yang berkaitan dengan [[alam]], binatang, dan manusia. Cerita rakyat klasik Melayu terdiri dari lagu-lagu tradisional, puisi kepahlawanan, dongeng binatang, cerita hantu, kisah masa lalu, cerita rakyat, mitos simbolis, dan cerita bardik. Setiap cerita memiliki energi sendiri dalam hal karakter, semangat, latar, dan alur cerita, dengan tujuan utama untuk kebahagiaan, memberikan petunjuk, pendidikan, bernostalgia, atau menjelaskan. Cerita-cerita ini dihafal dan diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Banyak dari kisah-kisah ini juga dituliskan oleh ''penglipur lara'' (pendongeng), misalnya: ''Hikayat Malim Dewa'', ''Hikayat Malim Deman'', ''Hikayat Raja Donan'', ''Hikayat Anggun Cik Tunggal'', dan ''Hikayat Awang Sulung Merah Muda''.
Ketika pengaruh India memasuki Nusantara sekitar 2000 tahun yang lalu, sastra Melayu mulai mengadopsi elemen-elemen India. Karya-karya sastra pada masa ini sebagian besar merupakan terjemahan dari [[sastra Sanskerta]] dan roman, atau setidaknya terinspirasi dari karya-karya tersebut, yang penuh dengan rujukan ke [[mitologi Hindu]]. Karya-karya seperti ''[[Hikayat Seri Rama]]'' (terjemahan bebas dari ''[[Ramayana]]''), ''[[Hikayat Bayan Budiman]]'' (adaptasi dari ''Śukasaptati'') dan ''[[Hikayat Panca Tanderan]]'' (adaptasi dari ''[[Hitopadesha]]'') dapat ditelusuri ke periode ini.<ref name="popular science 1899">{{harvnb|Ford|1899|pp=379–381}}</ref>
Era sastra Melayu klasik dimulai setelah kedatangan Islam dan penemuan [[Aksara Jawi]] (aksara Arab berbasis Melayu). Sejak itu, kepercayaan dan konsep Islam mulai mempengaruhi sastra Melayu. Batu Bersurat [[Batu Bersurat Terengganu|Terengganu]], yang bertarikh tahun 1303, merupakan tulisan naratif Melayu tertua yang dikenal. Batu ini memuat kisah sejarah, hukum, dan [[asmara]] dalam aksara Jawi.<ref name="Marshall Cavendish 2007 1218">{{harvnb|Marshall Cavendish|2007|p=1218}}</ref> Pada puncaknya, Kesultanan Malaka bukan hanya pusat Islamisasi, tetapi juga pusat ekspresi budaya Melayu termasuk sastra. Pada masa ini, karya-karya sastra terkenal dari Timur Tengah diterjemahkan, dan buku-buku keagamaan ditulis dalam bahasa Melayu. Di antara karya-karya terjemahan terkenal adalah ''Hikayat Muhammad Hanafiah'' dan ''[[Hikayat Amir Hamzah]]''.
Kenaikan sastra Melayu pada periode ini juga ditandai dengan komposisi sastra asli yang diwarnai oleh [[Sufisme]] mistik dari Timur Tengah. Karya-karya terkenal dari [[Hamzah Fansuri]] seperti ''Asrar al-Arifin'' (''Rahasia Orang yang Bijaksana''), ''Sharab al-Asyikin'' (''Minuman Segala Orang yang Berahi''), dan ''Zinat al-Muwahidin'' (''Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan'') dapat dilihat sebagai [[Masterpiece|karya besar]] pada masa itu.
[[File:Wayang Kulit Kelantan-Patani.jpg|thumb|upright=1.5|[[Wayang Kulit]] bergaya Kelantan-Patani yang menceritakan kisah heroik dari [[Hikayat Seri Rama]]]] Karya sastra Melayu paling penting mungkin adalah [[Sejarah Melayu|Sulalatus Salatin]] atau Sejarah Melayu. Salah satu pakar studi Melayu paling terkemuka, [[Richard Olaf Winstedt|Sir Richard O. Winstedt]], menyebutnya sebagai "karya sastra Melayu paling terkenal, khas, dan terbaik".{{sfn|Boyd|1999|p=756}} Tanggal pasti komposisinya dan identitas penulis aslinya tidak jelas, tetapi atas perintah Sultan Alauddin Riaayat Shah III dari Johor pada tahun 1612, [[Tun Sri Lanang]] mengawasi proses editorial dan kompilasi Sejarah Melayu.{{sfn|Jaaffar|Hussain|Ahmad|1992|p=260}}
Pada abad ke-19, sastra Melayu mendapatkan beberapa tambahan penting, termasuk ''Kitab Ilmu Bedil'' (Buku Senjata Tradisional Melayu) yang memberikan rincian berharga tentang amunisi dan senjata tradisional Melayu. Era ini juga menyaksikan penggunaan yang lebih luas dari [[Jurnal kedokteran|jurnal kedokteran]] Melayu, yang dikenal sebagai ''Kitab Tib''. Karya-karya ini penting sebagai referensi atas pengetahuan dan teknologi Melayu pada masa klasik.<ref>{{cite web |title=Kitab Ilmu Bedil – Book of Malay Traditional Weaponry (2016) |date=July 10, 2016 |website=The Memory of the World Committee for Asia and the Pacific |url=http://www.mowcapunesco.org/register/kitab-ilmu-bedil-ms-101-or-book-of-malay-traditional-weaponry-2016/ |access-date=3 December 2017 |archive-date=3 December 2017 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171203224429/http://www.mowcapunesco.org/register/kitab-ilmu-bedil-ms-101-or-book-of-malay-traditional-weaponry-2016/ |url-status=live }}</ref> Karya sastra Melayu abad ke-19 lainnya ditulis di Sumatra, termasuk ''Kitab Pengetahuan Bahasa'' (Buku Pengetahuan Bahasa) oleh Raja Ali Haji dan ''Perhimpunan Gunawan bagi Laki-Laki dan Perempuan'' oleh Khatijah Terung, istri dari Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan.<ref>{{Cite journal |last=Musa |first=Mohd Faizal |date=2021 |title=Transcripts of Gender, Intimacy, and Islam in Southeast Asia: The "Outrageous" Texts of Raja Ali Haji and Khatijah Terung |journal=Religions |language=en |volume=12 |issue=3 |pages=219 |doi=10.3390/rel12030219 |issn=2077-1444|doi-access=free }}</ref>
Abad yang sama juga menyaksikan perubahan monumental dalam sastra Melayu melalui tulisan-tulisan [[Abdullah bin Abdul Kadir]], seorang Munshi kelahiran [[Malaka]] yang terkenal dari [[Singapura]].<ref name="popular science 1899" /> Abdullah dianggap sebagai orang Melayu paling berbudaya yang pernah menulis,<ref name="popular science 1899" /> salah satu inovator terbesar dalam dunia sastra Melayu, dan bapak sastra Melayu modern.<ref name="Marshall Cavendish 2007 1218"/> Karya-karyanya yang paling penting adalah ''[[Hikayat Abdullah]]'' (autobiografi), ''[[Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan]]'' (kisah perjalanannya untuk pemerintah ke [[Kelantan]]), dan ''[[Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah]]'' (kisah [[haji|ziarah]]nya ke [[Mekkah]] pada tahun 1854). Karyanya menjadi inspirasi bagi generasi penulis selanjutnya dan menandai tahap awal transisi dari sastra Melayu klasik ke sastra Melayu modern.
===Agama===
[[File:Sultan Omar Ali Saifuddin Mosque 02.jpg|thumb|[[Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin]] di [[Brunei]] menjelang [[Ramadhan]]. Kerajaan ini mengadopsi filosofi nasional [[Melayu Islam Beraja]] sejak kemerdekaannya pada tahun 1984.]]
{{Main|Kemelayuan}}
Komunitas Melayu awal pada umumnya menganut [[animisme]], dengan kepercayaan akan keberadaan ''semangat'' ([[roh]]) dalam segala sesuatu. Sekitar awal era Masehi, para pedagang dari Asia Selatan memperkenalkan agama [[Hindu]] dan [[Buddha]] ke [[Kepulauan Melayu]], yang berkembang hingga abad ke-13, sebelum akhirnya Islam diperkenalkan oleh pedagang Muslim dari Arab, Asia Selatan, dan Tiongkok.
Pada abad ke-15, Islam dari sekte ortodoks [[Sunni]] mulai berkembang pesat di dunia Melayu selama masa [[Kesultanan Malaka]]. Berbeda dengan Hindu yang hanya memengaruhi masyarakat Melayu secara permukaan, Islam dapat dikatakan terintegrasi penuh ke dalam kehidupan sehari-hari masyarakat.<ref name="Syed">{{harvnb|Syed Husin Ali|2008|p=57}}</ref> Sejak era ini, orang Melayu dianggap sebagai kelompok [[Kelompok etnoreligius|etnoreligius]] yang memiliki keterikatan erat dengan Islam{{sfn|Johns|Lahoud|2005|p=157}} dan mereka tidak mengubah agamanya sejak saat itu.<ref name="Syed" /> Identitas ini sangat kuat sehingga menjadi Muslim sering kali diistilahkan sebagai ''[[masuk Melayu]]'' (menjadi Melayu).{{sfn|Andaya|Andaya|1984|p=55}}
Meskipun demikian, kepercayaan-kepercayaan sebelumnya yang berakar lebih dalam tetap bertahan, meski dihadapkan dengan larangan-larangan dalam Islam. Bahkan, [[mistisisme]] dalam [[Sufisme]] di kalangan Melayu sering kali berbaur dengan roh-roh dari dunia animisme sebelumnya dan beberapa elemen Hindu.{{sfn|Winstedt|1925|p=125}} Setelah dekade 1970-an, terjadi [[Kebangkitan Islam|kebangkitan kembali Islam]]{{sfn|Burgat|2003|p=54}} di dunia Muslim, di mana banyak tradisi yang dianggap bertentangan dengan ajaran Islam dan mengandung elemen [[syirik]] ditinggalkan oleh orang Melayu di Malaysia. Namun, di kalangan orang Melayu di Indonesia, tradisi-tradisi ini tidak dianggap takhayul atau mengandung elemen [[syirik]]. Salah satu tradisi tersebut adalah festival ''mandi safar'', sebuah festival mandi untuk mencapai kemurnian spiritual, yang memiliki beberapa kesamaan dengan [[Durga Puja]] di India.{{sfn|Bolton|Hutton|2000|p=184}}
Mayoritas besar orang Melayu modern menganut agama [[Sunni]]<ref>{{cite web |title=The Malay of Malaysia |publisher=Bethany World Prayer Center |url=http://kcm.co.kr/bethany_eng/p_code3/1892.html |access-date=28 February 2014 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20121010191042/http://kcm.co.kr/bethany_eng/p_code3/1892.html |archive-date=10 October 2012}}</ref>, dan perayaan paling penting bagi orang Melayu adalah yang berasal dari agama [[Islam]], seperti ''[[Idulfitri]]'', ''[[Iduladha]]'', ''[[Awal Muharram]]'', dan ''[[Maulid Nabi Muhammad]]''.
===Arsitektur===
{{Lihat pula|Rumah Melayu}}
[[File:Malacca Sultanate Palace Museum 1.jpg|thumb|Replika dari [[Kesultanan Melaka|Istana Kesultanan Melaka]], yang dibangun berdasarkan informasi dan data yang diperoleh dari [[Sejarah Melayu]]. Dokumen sejarah ini mengacu pada konstruksi dan arsitektur istana selama era [[Sultan Mansur Shah]], yang memerintah dari 1458 hingga 1477.]] Berbagai pengaruh budaya, terutama [[Budaya Tiongkok|Tiongkok]], India, dan Eropa, memainkan peran penting dalam pembentukan arsitektur Melayu.<ref name="Henket">{{harvnb|Henket|Heynen|2002|p=181}}</ref> Hingga zaman modern, kayu adalah bahan utama yang digunakan untuk semua bangunan tradisional Melayu.<ref name="MC1219">{{harvnb|Marshall Cavendish|2007|p=1219}}</ref> Namun, banyak struktur batu juga ditemukan, terutama kompleks keagamaan dari zaman [[Srivijaya]] dan kerajaan Melayu kuno.
[[Candi Muara Takus]] dan [[Candi Muaro Jambi]] di [[Sumatra]] adalah contoh yang terkait dengan elemen arsitektur Kekaisaran Srivijaya. Namun, arsitektur Srivijaya sebagian besar terwakili di [[Chaiya]] (sekarang sebuah provinsi di [[Thailand]]) di Semenanjung Melayu, yang merupakan pusat penting selama periode Srivijaya.{{sfn|Chihara|1996|p=213}}{{sfn|Van Beek|Invernizzi|1999|p=75}} Jenis struktur ini terdiri dari ruang sel untuk menampung [[Seni rupa Buddhisme|gambar Buddha]] dan puncak struktur dibangun dalam bentuk ''[[stupa]]'' dengan teras-teras yang bertingkat, yang contohnya dapat dilihat di ''Wat Pra Borom That'' di Chaiya.{{sfn|Jermsawatdi|1989|p=65}}
Terdapat juga bukti adanya kuil Hindu atau ''[[Candi]]'' di sekitar selatan [[Kedah]] antara [[Gunung Jerai]] dan lembah [[Sungai Muda]], daerah yang dikenal sebagai [[Lembah Bujang]]. Di area seluas sekitar 350 kilometer persegi, dilaporkan terdapat 87 situs keagamaan awal, dan terdapat 12 ''candi'' yang terletak di puncak gunung, sebuah fitur yang menunjukkan mungkin berasal dari kepercayaan pra-sejarah Melayu mengenai kesucian tempat tinggi.{{sfn|O'Reilly|2007|p=42}}
[[File:Pintu Istana Setul Mambang Segara.jpg|thumb|Panel dinding yang dihiasi dengan berbagai motif bunga dari kediaman Setul Mambang Segara seperti yang terlihat di [[Museum Negara Malaysia]]. Setul adalah kerajaan Melayu historis yang ada antara tahun 1808 dan 1915 di Semenanjung Melayu utara.]] Referensi awal mengenai arsitektur Melayu di Semenanjung Melayu dapat ditemukan dalam beberapa catatan Tiongkok. Catatan Tiongkok abad ke-7 menceritakan tentang peziarah Buddha yang mengunjungi [[Langkasuka]] dan menyebutkan kota tersebut dikelilingi oleh tembok di mana menara telah dibangun dan diakses melalui gerbang ganda.{{sfn|Jamil Abu Bakar|2002|p=59}} Catatan abad ke-7 lainnya tentang utusan khusus Tiongkok ke [[Chi Tu|Kerajaan Tanah Merah]] di Semenanjung Melayu mencatat bahwa ibu kota memiliki tiga gerbang yang terpisah lebih dari seratus langkah, yang dihias dengan lukisan bertema Buddha dan roh wanita.{{sfn|Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi|2005|p=19}}
Deskripsi rinci pertama tentang arsitektur Melayu adalah pada [[Istana]] besar [[Mansur Syah dari Malaka]] (memerintah 1458–1477).<ref name="MC1219" /> Menurut [[Sejarah Melayu]], bangunan ini memiliki struktur tujuh bay yang dinaikkan pada tiang kayu dengan atap tujuh tingkat dari sirap tembaga dan dihias dengan menara emas serta cermin kaca Tiongkok.{{sfn|Mohamad Tajuddin Haji Mohamad Rasdi|2005|p=24}}
Rumah-rumah tradisional [[Melayu]] dibangun menggunakan struktur rangka kayu sederhana. Rumah-rumah ini memiliki atap miring, [[emper]] di bagian depan, langit-langit tinggi, banyak bukaan pada dinding untuk [[ventilasi (arsitektur)|ventilasi]],<ref>{{cite web |last=Ahmad |first=A. Ghafar |title=Arsitektur Vernakular Melayu |url= http://www.hbp.usm.my/conservation/malayvernacular.htm |access-date=24 Juni 2010 |archive-url= https://web.archive.org/web/20100610190114/http://www.hbp.usm.my/conservation/malayvernacular.htm |archive-date=10 Juni 2010 |url-status=dead}}</ref> dan sering dihiasi dengan ukiran [[kayu]]. Keindahan dan kualitas ukiran kayu Melayu dimaksudkan untuk berfungsi sebagai indikator visual dari peringkat dan status sosial pemiliknya sendiri.{{sfn|Noor|Khoo|2003|p=47}}
Selama beberapa dekade, arsitektur tradisional Melayu telah dipengaruhi oleh [[Bugis]] dan [[Joglo|Jawa]] dari selatan, [[Siam]], [[Inggris]], [[Arsitektur Islam|Arab]], dan [[Arsitektur India|India]] dari utara, [[Arsitektur Portugal|Portugis]], [[Belanda]], [[Aceh]], dan [[Rumah Gadang|Minangkabau]] dari barat, serta [[Arsitektur Tiongkok|Tiongkok Selatan]] dari timur.<ref>{{cite web |title=For Sale – CountryHeights |work=The Art of Living Show |date=Mar 22, 2011 |via=YouTube |url= https://www.youtube.com/watch?v=7ZCHUMYs2CM |archive-url=https://ghostarchive.org/varchive/youtube/20211212/7ZCHUMYs2CM| archive-date=2021-12-12 |url-status=live}}{{cbignore}}</ref>
===Seni Visual===
[[File:Burung Petala Indera I.png|thumb|Burung Petala Indra, burung mitos raksasa yang dibuat untuk arakan [[khitan]] putra [[Kelantan]] pada tahun 1933]]
Ukiran kayu adalah bagian dari [[seni visual]] klasik Melayu. Orang Melayu secara tradisional menghias monumen, perahu, senjata, makam, alat musik, dan peralatan mereka dengan motif flora, kaligrafi, geometri, dan fitur kosmik. Seni ini dilakukan dengan menghilangkan sebagian kayu menggunakan alat tajam dan mengikuti pola, komposisi, serta urutan tertentu. Bentuk seni ini, yang dikenal sebagai ''ukir'', dipuji sebagai bentuk pengabdian para pengrajin kepada pencipta dan sebagai hadiah bagi sesama manusia.{{sfn|Said|2005}}
Bentuk seni ini terutama disebabkan oleh ketersediaan kayu di [[Kepulauan Melayu]] dan juga oleh keahlian pemahat kayu yang memungkinkan orang Melayu mempraktikkan ukiran kayu sebagai kerajinan. Lingkungan tropis alami yang kaya flora dan fauna menginspirasi motif-motif yang digambarkan dalam bentuk abstrak atau bergaya pada papan kayu. Dengan kedatangan Islam, bentuk-bentuk geometri dan [[kaligrafi Islam]] diperkenalkan dalam ukiran kayu. Kayu yang digunakan biasanya berasal dari spesies kayu keras tropis yang dikenal tahan lama dan dapat menahan serangan jamur, kumbang, dan rayap.{{sfn|Said|2002}}
Rumah tradisional Melayu atau masjid biasanya dihiasi dengan lebih dari 20 komponen ukiran. Ukiran pada dinding dan panel memungkinkan sirkulasi udara yang efektif di dalam dan di luar bangunan serta membiarkan sinar matahari menerangi interior struktur. Pada saat yang sama, bayangan yang dihasilkan oleh panel juga menciptakan pola bayangan berdasarkan motif, menambah keindahan di lantai. Dengan demikian, komponen ukiran berfungsi baik secara fungsional maupun estetis.
===Keramik===
[[File:Sayong.jpg|thumb|''Labu Sayong'' berwarna hitam, sebuah [[pot]] klasik Melayu dari [[Kuala Kangsar]], [[Perak]], Malaysia]]
Dalam budaya Melayu, [[keramik]] tidak hanya dipandang sebagai [[alat makan]] rumah tangga semata. Keramik dianggap sebagai karya [[seni]], sebuah contoh bakat yang dipenuhi dengan estetika, warisan, ketekunan, dan pengabdian religius. Keramik Melayu umumnya tidak dilapisi glasir, dengan desain ornamen yang diukir saat keramik masih setengah kering selama proses pembuatannya.<ref name="Travel Malaysia 2012">{{cite web |title= Malaysian Handicraft – Pottery |website= Go2Travelmalaysia.com |url= http://go2travelmalaysia.com/tour_malaysia/pottery.htm |access-date= 22 November 2017 |archive-date= 21 November 2017 |archive-url= https://web.archive.org/web/20171121031048/http://go2travelmalaysia.com/tour_malaysia/pottery.htm |url-status= live }}</ref>
Menurut beberapa studi,<ref name="Azmi Arifin 2015">{{harvnb|Azmi Arifin|2015}}</ref> industri keramik Melayu asli telah berkembang secara endemik sejak zaman kuno dan kini mencerminkan tingkat kecanggihan budaya yang tinggi. Juga dicatat bahwa fitur desain keramik Melayu menunjukkan tidak adanya [[Globalisasi|pengaruh asing]] sebelum abad ke-19, sebuah paradoks mengingat kontak budaya yang luas antara orang Melayu dan dunia luar.<ref name="Azmi Arifin 2015"/>
Di antara keramik tradisional Melayu yang terkenal termasuk ''Mambong'' dari [[Kelantan]], yang dibentuk dari tanah liat dan dikenal dengan warna [[terracotta]]. Biasanya berbentuk alat masak. Di pantai barat, ''Labu Sayong'' dari [[Kuala Kangsar]] dihormati sebagai kendi berbentuk labu. Ada juga beberapa varian ''Labu'', termasuk ''Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela'', dan ''Labu Gelugor Kepala''.<ref name="Travel Malaysia 2012"/>
Bentuk-bentuk lain dari keramik tradisional Melayu meliputi: ''Belanga'', biasanya memiliki bibir lebar dan dasar bulat, pot ini biasanya digunakan untuk memasak [[kari]]. Struktur tanah liat dipercaya membantu distribusi panas yang merata, sesuai dengan dasar bulatnya. Versi lebih kecil dari ''Belanga'' disebut ''periok'', digunakan untuk menyiapkan [[nasi]]; ''Buyong'', biasanya memiliki kerah lurus dan tubuh bulat, sering digunakan sebagai kendi air; ''Terenang'', yang angular digunakan sebagai tempat penyimpanan, terutama di wilayah pesisir Melayu seperti [[Kelantan]], [[Patani]] dan [[Terengganu]]; ''Bekas Bara'', sebuah wadah kecil, biasanya dibuat untuk penggunaan [[dupa]]; ''Jambangan'', sebuah [[vas]] tradisional Melayu, biasanya untuk tujuan estetika; dan ''Geluk'', sebuah penyimpanan air kecil.{{sfn|Cikgu Paklong|2017}}
===Kuliner===
[[File:Itek Masak Lomak Cili Api.jpg|thumb|''Itik Masak Lemak Cili Api'', daging bebek asap dengan saus kental, gurih, pedas, biasanya disantap dengan [[nasi putih]].]]
{{Main|Masakan Melayu}}
Berbagai daerah Melayu dikenal dengan hidangan khas mereka masing-masing—[[Patani]], [[Terengganu]], dan [[Kelantan]] terkenal dengan ''[[nasi dagang]]'', ''[[nasi kerabu]]'', dan ''[[keropok lekor]]''; [[Pahang]] dan [[Perak]] terkenal dengan hidangan berbahan dasar [[durian]] seperti ''[[gulai]] [[tempoyak]]''; [[Kedah]] dan [[Penang]] dengan ''[[laksa|asam laksa]]'' dan ''[[Pasembur|rojak]]'' ala utara; [[Provinsi Satun|Satun]] dan [[Perlis]] dengan pencuci mulut ''bunga kuda''; [[Negeri Sembilan]] terkenal dengan masakan berbasis ''lemak''; [[Malaka]] dengan ''[[cincalok]]'' yang pedas; [[Singapura]] dengan ''[[Rujak|rojak bandung]]'' dan ''[[Roti canai|roti prata]]''; [[Riau]] dengan hidangan ''ikan patin'' seperti ''[[gulai]] [[Pangasius|ikan patin]]'' dan ''[[asam pedas]] [[Pangasius|ikan patin]]''; [[Kepulauan Riau]] dengan ''sup ikan''; Melayu Deli di [[Sumatera Utara]] dengan ''[[nasi goreng]] [[teri]] medan'' dan ''[[gulai]] [[Crab#Cookery|ketam]]'';{{sfn|Winarno|2010}} [[Jambi]] dengan ''ikan mas panggang'' dan ''[[tempoyak]]''; Melayu Palembang di [[Sumatra Selatan]] dengan ''[[pempek]]'', ''[[Mie celor|mi celor]]'' dan ''[[nasi minyak]]''; [[Bangka Belitung]] dengan ''[[Laevistrombus canarium|siput gonggong]]'' dan ''[[Kue terang bulan|terang bulan]]''; [[Kalimantan Barat]] dan [[Sarawak]] dengan ''[[bubur pedas]]'' dan ''[[ayam pansuh]]''; [[Brunei]] dengan [[Nasi katok]] dan hidangan khas mereka ''[[ambuyat]]''.
Ciri khas utama masakan tradisional Melayu adalah penggunaan rempah-rempah yang melimpah. [[Santan]] juga penting untuk memberikan karakter kaya dan gurih pada hidangan Melayu. Dasar lain yang penting adalah ''[[belacan]]'' (terasi), yang digunakan sebagai dasar untuk ''sambal'', saus atau bumbu yang terbuat dari belacan, [[cabai]], bawang merah, dan bawang putih. Masakan Melayu juga sering menggunakan [[serai]] dan [[lengkuas]].{{sfn|Alexander|2006|p=58}}
Hampir setiap hidangan Melayu disajikan dengan nasi, makanan pokok yang umum dalam budaya Asia Timur lainnya. Meskipun terdapat berbagai macam hidangan dalam satu kali makan, semua disajikan sekaligus, bukan bertahap. Makanan dimakan dengan jari tangan kanan secara halus, tanpa menggunakan tangan kiri yang dianggap untuk keperluan pribadi, dan jarang sekali menggunakan peralatan makan.{{sfn|Marshall Cavendish|2007|p=1222}} Karena mayoritas orang Melayu adalah Muslim, masakan Melayu secara ketat mengikuti aturan diet [[halal]]. Sumber protein umumnya berasal dari daging sapi, kerbau, kambing, dan domba, serta unggas dan ikan. Daging babi dan makanan yang tidak halal, juga alkohol, tidak ada dalam makanan sehari-hari masyarakat Melayu.
[[Nasi lemak]], nasi yang dimasak dengan [[santan]] kental, mungkin adalah hidangan paling populer yang dapat ditemukan di kota dan desa Melayu. Nasi lemak dianggap sebagai hidangan nasional [[Malaysia]].<ref>{{cite web |title=Nasi Lemak |website= Malaysia.com |url= http://www.malaysia.com/nasi-lemak-food.html |access-date=2020-08-24 |archive-url = https://web.archive.org/web/20150511161416/http://malaysia.com/nasi-lemak-food.html |archive-date=2015-05-11 |url-status=live}}</ref> Sementara ''Nasi Minyak'' dan ''Nasi Hujan Panas'', nasi yang dimasak dengan minyak samin dan rempah-rempah, dianggap sebagai hidangan seremonial untuk acara-acara khusus, terutama saat pernikahan tradisional Melayu.
Contoh lain adalah [[Ketupat]] atau ''nasi himpit'', nasi ketan yang dimampatkan dan dimasak dalam daun kelapa, populer terutama selama [[Idulfitri]]. Berbagai daging dan sayuran bisa dimasak menjadi [[Gulai]] atau [[Kari|Kari]], sejenis hidangan kari dengan campuran rempah-rempah yang menunjukkan pengaruh India yang telah lama diadopsi oleh masyarakat Melayu. [[Laksa]], perpaduan antara masakan Melayu dan Cina Peranakan, juga merupakan hidangan yang populer. Masakan Melayu juga menerima pengaruh dari tradisi kuliner tetangga terdekatnya, seperti [[rendang]] dari [[Minangkabau]] di [[Sumatra Barat|Pagaruyung]], dan [[satay]] dari Jawa, meskipun orang Melayu telah mengembangkan cita rasa dan resep mereka sendiri yang khas.
===Seni Pertunjukan===
[[File:KITLV - 3676 - Lambert & Co., G.R. - Singapore - Mahjong dance and drama at Penang Island - circa 1903.tif|thumb|Sekelompok penari [[Melayu Thailand|Melayu Siam]] menampilkan [[Mak Yong]] (sekitar abad ke-19). Pada tahun 2005, tarian ini diakui sebagai salah satu [[Warisan budaya takbenda|mahakarya warisan lisan dan budaya takbenda kemanusiaan]] oleh [[UNESCO]].]]
Suku Melayu memiliki tradisi seni pertunjukan yang kaya dan beragam, yang mencerminkan berbagai pengaruh budaya. Genre musik dan tarian mereka mencakup berbagai pertunjukan rakyat tradisional seperti [[Mak Yong]] hingga tarian [[Zapin]] yang dipengaruhi oleh budaya Arab. Pertunjukan ini menampilkan campuran gerakan tari sederhana hingga rumit, mulai dari nyanyian komunal dalam ''Dikir Barat'' hingga gerakan kaki yang kompleks dalam [[Joget|Joget Gamelan]].
Musik tradisional Melayu terutama bersifat perkusi, menggunakan alat musik seperti [[gong]] dan [[rebana]]. Alat ini bervariasi dari rebana ubi besar yang sering digunakan dalam acara-acara penting, hingga rebana kecil berjingle yang digunakan untuk mengiringi bacaan vokal dalam upacara keagamaan.{{sfn|Moore|1998|p=48}} Musik Nobat, yang merupakan bentuk musik istana, telah menjadi bagian dari upacara kerajaan sejak kedatangan Islam pada abad ke-12. Musik ini dimainkan dalam upacara kerajaan dengan alat-alat seperti gendang nobat (gendang berkepala dua), nafiri (terompet), serunai (obo), dan gong.{{sfn|Marshall Cavendish|2007|p=1220}}
Pengaruh India terlihat jelas dalam teater bayangan tradisional Melayu yang disebut [[Wayang Kulit]], yang menceritakan kisah-kisah dari epik Hindu seperti [[Ramayana]] dan [[Mahabharata]]. Ada beberapa variasi regional dari Wayang Kulit di Semenanjung Melayu, termasuk Wayang Gedek, Wayang Purwa, Wayang Melayu, dan Wayang Siam.{{sfn|Srinivasa|2003|p=296}}{{sfn|Ghulam Sarwar Yousof|1997|p=3}}{{sfn|Matusky|1993|pp=8–11}} Masing-masing mencerminkan campuran unsur lokal dan asing, dengan Wayang Purwa dan Wayang Siam dipengaruhi oleh tradisi Jawa dan Siam, sementara Wayang Melayu dan Wayang Gedek menampilkan gaya penceritaan yang lebih khas Melayu.
Seni pertunjukan Melayu lainnya yang terkenal termasuk teater [[Bangsawan]], balada cinta [[Dondang Sayang]], dan tari Mak Inang yang berasal dari Kesultanan Malaka. Bentuk-bentuk spesifik lainnya meliputi teater Jikey dan Mek Mulung dari Kedah, tarian drama [[Asyik]] dan Menora dari Patani dan Kelantan, serta tarian [[Ulek Mayang]] dan Rodat dari Terengganu. Di Penang, teater Boria populer, sedangkan tari Canggung merupakan tradisi penting di Perlis. Di Brunei dan Sarawak, terdapat tradisi lagu naratif yang dikenal sebagai Mukun.{{sfn|Marzuki bin Haji Mohd Seruddin|2009}}<ref>{{cite web |title=Seni Bermukun Semakin Malap |website=Mysarawak.org |date=2009-04-20 |url= http://www.mysarawak.org/2009/04/20/seni-bermukun-semakin-malap.html |access-date=15 June 2012 |archive-url= https://archive.today/20120906041730/http://www.mysarawak.org/2009/04/20/seni-bermukun-semakin-malap.html |archive-date=6 September 2012 |url-status=dead}}</ref><ref name="Ahmad Salehuddin 2009">{{harvnb|Ahmad Salehuddin|2009}}</ref> Ada juga tari [[Gending Sriwijaya]] dari Palembang, tarian Serampang Dua Belas dari Serdang, Sumatera Utara<ref name="Ahmad Salehuddin 2009">{{harvnb|Ahmad Salehuddin|2009}}</ref> dan tari api [[Zapin Api]] dari Riau.
===Pakaian Tradisional===
[[File:HariRayaMalaykids.jpg|thumb|right|Anak-anak Melayu mengenakan pakaian tradisional saat [[Idul Fitri]]]]
{{Main|Baju Melayu|Baju Kurung}}
Pakaian dan tekstil tradisional Melayu telah terus berkembang sejak zaman kuno. Secara historis, orang Melayu kuno diketahui menggunakan berbagai bahan alami sebagai sumber penting untuk kain dan pakaian. Namun, pada era modern, dengan kedatangan pedagang dari timur dan barat ke pelabuhan Nusantara, mereka membawa barang-barang mewah baru seperti kapas halus dan sutra. Pakaian ini kemudian menjadi simbol mode tinggi Melayu dan memegang peran budaya sebagai identitas di Nusantara, terutama di semenanjung, Sumatra, dan wilayah pesisir Kalimantan.{{sfn|Hassan|2016}}
Dalam budaya Melayu, pakaian dan tekstil dihormati sebagai simbol kecantikan, kekuasaan, dan status. Banyak catatan dalam [[Daftar Hikayat Melayu|hikayat Melayu]] menekankan tempat istimewa yang ditempati oleh tekstil.{{sfn|Maznah Mohammad|1996|p=2}} Industri tenun tangan Melayu dapat ditelusuri asal-usulnya sejak abad ke-13 ketika jalur perdagangan timur berkembang di bawah [[Dinasti Song]]. Penyebutan kain buatan lokal serta dominasi tenun di [[Semenanjung Melayu]] disebutkan dalam berbagai catatan Tiongkok dan Arab.{{sfn|Maznah Mohammad|1996|p=19}} Beberapa tekstil Melayu yang terkenal antara lain [[Songket]], [[Batik Malaysia|Batik]], ''Telepok'', ''Limar'', ''Tenun'', ''Kelingkam'', ''Cindai'', ''Pelangi'', dan ''Tekad''.
Pakaian klasik Melayu bervariasi di antara berbagai daerah, namun pakaian tradisional yang paling terkenal di masa modern adalah Baju Kurung (untuk wanita) dan Baju Melayu (untuk pria), yang keduanya diakui sebagai pakaian nasional di Malaysia dan Brunei, serta dikenakan oleh komunitas Melayu di Indonesia, Singapura, Filipina, Myanmar, dan Thailand.
Istilah ''Baju Kurung'', yang secara harfiah berarti "membungkus tubuh" pemakainya, dirancang berdasarkan prinsip-prinsip Islam tentang kesopanan, kepatutan, dan kerendahan hati. Praktik ini sejalan dengan doktrin agama [[Istilah Yahudi–Kristen|Yahudi-Kristen]], di mana memperlihatkan [[Aurat|bagian tubuh intim]] dianggap terlarang dalam Islam. Interpretasi ini kemudian diserap dalam cara berpakaian dan pandangan budaya Melayu, yang dapat dilihat jelas pada masa pemerintahan [[Mansur Syah dari Malaka]] pada abad ke-15, ketika sultan melarang perempuan Muslim di wilayah publik mengenakan hanya sarung dari dada ke bawah. Sepanjang waktu, Baju Kurung Melayu mengalami beberapa perubahan sebelum mencapai bentuknya yang sekarang. Karena luasnya berbagai kerajaan Melayu di [[Kepulauan Melayu|nusantara]], bentuk dan pola desain Baju Kurung lokal yang berbeda juga dapat ditemukan di wilayah-wilayah seperti Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang, dan Palembang.{{sfn|Hassan|2016}}
Padanan Baju Kurung untuk pria dikenal sebagai "Baju Melayu". Bagian atas pakaian ini dibuat dengan desain geometris yang hampir mirip dengan Baju Kurung dan biasanya dipadukan dengan kain tenunan yang dikenal sebagai sarung. Pola sarung ini dapat menunjukkan status pernikahan atau pangkat seseorang dalam masyarakat Melayu klasik.{{sfn|Hassan|2016}}
Pakaian klasik Melayu lainnya untuk pria terdiri dari ''baju'' (kemeja) atau ''tekua'' (jenis kemeja lengan panjang), ''baju rompi'' (rompi), ''kancing'' (kancing), celana kecil ''celana'' (celana), sarung yang dikenakan di pinggang, ''capal'' (sandal), dan ''tanjak'' atau ''tengkolok'' ([[penutup kepala]]); bagi para aristokrat, ''baju sikap'' atau ''baju layang'' (sejenis mantel) dan ''pending'' (gesper sabuk hiasan) juga umum dikenakan sebagai pakaian resmi. Hal ini juga umum bagi seorang ''pendekar'' (pejuang Melayu) untuk menyelipkan [[Keris]] di lipatan depan sarung.
Berbeda dengan Baju Melayu yang lebih sering dikenakan sebagai pakaian upacara, Baju Kurung dikenakan sehari-hari oleh mayoritas wanita Melayu. Pemandangan pegawai negeri wanita, pekerja profesional, dan pelajar yang mengenakan Baju Kurung umum di Malaysia dan Brunei.
===Festival dan Perayaan===
[[File:Majlis Tujuh Likor Pasang Pelita.jpg|thumb|left|Deretan [[lampu minyak|Pelita]] dinyalakan selama ''Malam Tujuh Likur'' (malam ke-27 [[Ramadhan]]), di mana lampu minyak secara tradisional digunakan untuk menerangi rumah dan jalanan selama bulan Ramadhan. Terlihat di sini di [[Muar]], Johor, Malaysia.]]
Kebangkitan [[Islam]] pada abad ke-15 berhasil [[etnogenesis|mendefinisikan ulang]] identitas [[Kemelayuan]]. Akibatnya, sebagian besar festival dan perayaan Melayu mulai mengikuti kalender [[Islam]], namun tetap memiliki ciri khas Melayu yang kuat. Perayaan [[Hari Raya]] ([[Idulfitri]] dan [[Iduladha]]) merupakan perayaan terbesar yang dirayakan oleh komunitas Melayu secara luas. Kedua hari raya ini memperingati peristiwa penting dalam ajaran Islam. Idulfitri menandakan kemenangan umat Muslim setelah menjalankan [[puasa dalam Islam|puasa]] dan kesabaran selama bulan [[Ramadhan]], sedangkan Iduladha memperingati pengorbanan yang dilakukan oleh [[Ibrahim]] atas perintah [[Allah]].
Perayaan ''Raya'' biasanya dimulai dengan acara [[mudik|Balik Kampung]] atau ''Balik Raya'' yang dilakukan beberapa hari sebelum hari besar. Pada Hari Raya, umat Melayu biasanya melaksanakan [[salat id]], mengadakan jamuan besar, serta berkunjung ke rumah teman, kerabat, dan tetangga. Ziarah ke makam orang tercinta yang telah meninggal juga menjadi bagian penting dari perayaan sebagai bentuk penghormatan dan cinta.
[[File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Plechtigheden bij de kroning van de Sultan van Deli in 1925 op de troon de sultan en zijn echtgenote met aan weerszijden de rijkssieraden TMnr 10001572.jpg|thumb|Upacara penobatan antara Tengku Otteman, sebagai ''Tengku Mahkota'' (Putra Mahkota) dari [[Kesultanan Deli]], [[Hindia Belanda]]; dengan istrinya, Raja Amnah, anggota keluarga kerajaan [[Perak|Kesultanan Perak]] sebagai ''Tengku Puan Indera'' pada tahun 1925]]
Perayaan keagamaan besar lainnya yang dirayakan oleh orang Melayu termasuk [[Ramadhan]], bulan suci yang diisi dengan puasa dan berbagai aktivitas keagamaan; [[Maulid Nabi]], prosesi besar untuk memperingati kelahiran [[Muhammad]]; [[Asyura]], peringatan [[Muharram]] di mana orang Melayu menyiapkan hidangan khusus yang disebut ''Bubur Ashura''; [[Nisfu Sya'ban]], peringatan pertengahan bulan [[Sya'ban]], sebagai hari puasa khusus untuk memohon pengampunan; [[Nuzulul Quran]], peringatan wahyu pertama [[Quran]]; [[Isra' dan Mi'raj]], peristiwa naiknya Muhammad ke langit; dan [[Tahun Baru Hijriyah|Awal Muharram]]. Ketiga perayaan terakhir biasanya diisi dengan shalat sunat, ceramah agama, dan diskusi Islam di [[masjid]].
Selain itu, terdapat berbagai festival budaya regional dan acara sosial yang berbeda di berbagai wilayah Melayu. Wilayah pesisir misalnya, dulunya dikenal dengan upacara ''Mandi Safar'' atau ''Puja Pantai'', yaitu mandi penyucian selama bulan [[Safar]], yang diadaptasi dari ritual penyucian kuno Melayu pra-Islam, mirip dengan tradisi [[Mandi Belimau]] sebelum [[Ramadhan]]. Di wilayah pedalaman dan agraris, terdapat perayaan pesta panen, yang dirayakan dengan permainan tradisional, teater, [[Joget]], dan berbagai tarian lainnya. Namun, kedua praktik tersebut perlahan mulai menghilang akibat perubahan sosial dan ekonomi yang terjadi di kalangan masyarakat Melayu pada abad ke-20.
Perayaan-perayaan Islam juga mempengaruhi acara-acara individu di kalangan masyarakat Melayu, yang biasanya diselenggarakan dalam bentuk ''kenduri'', sebuah jamuan keagamaan untuk merayakan atau memohon berkah atas suatu peristiwa. Terdapat berbagai variasi ''kenduri'', seperti ''Doa Selamat'' (memohon perlindungan), ''Kesyukuran'' (syukuran), ''Melenggang Perut'' (upacara untuk ibu hamil anak pertama), ''Aqiqah'' dan ''Cukur Jambul'' (upacara kelahiran bayi), ''Bertindik'' (upacara penindikan pertama untuk anak perempuan), ''Khatam Quran'' (upacara kelulusan setelah membaca penuh [[Quran]]), ''Khitan'' ([[khitan]]) dan ''Tahlil'' (doa untuk orang yang meninggal).
===Seni bela diri===
[[File:Singaporean female pesilat - 20080222.jpg|thumb|Seorang pesilat perempuan dari Singapura]]
{{utama|Silat}}
Silat dan berbagai variannya ditemukan di seluruh dunia Melayu: [[Semenanjung Malaya]] (termasuk [[Singapura]]), [[Kepulauan Riau]], [[Sumatra]], dan daerah pesisir [[Kalimantan]]. Bukti arkeologis menunjukkan bahwa sejak abad ke-6, seni bela diri formal telah dipraktikkan di Semenanjung Malaya dan Sumatra.{{sfn|James|1994|p=73}} Bentuk awal Silat diyakini telah dikembangkan dan digunakan oleh angkatan bersenjata kerajaan-kerajaan Melayu kuno seperti [[Langkasuka]] (abad ke-2){{sfn|Alexander|2006|p=225}}{{sfn|Abd. Rahman Ismail|2008|p=188}} dan [[Sriwijaya]] (abad ke-7).
Pengaruh kesultanan-kesultanan Melayu seperti [[Kesultanan Malaka]], [[Kesultanan Johor|Johor]], [[Kerajaan Pattani|Pattani]], dan [[Kesultanan Brunei|Brunei]] turut menyebarkan seni bela diri ini di Nusantara. Melalui jalur laut dan sungai yang kompleks yang memfasilitasi perdagangan di seluruh wilayah, Silat menyebar hingga ke hutan hujan lebat dan pegunungan. [[Laksamana]] legendaris [[Hang Tuah]] dari Malaka adalah salah satu ''pesilat'' paling terkenal dalam sejarah{{sfn|Green|2001|p=802}} dan bahkan dianggap oleh beberapa orang sebagai bapak Silat Melayu.{{sfn|Sheikh Shamsuddin|2005|p=195}} Sejak era klasik, Silat Melayu mengalami banyak diversifikasi dan diakui secara tradisional sebagai sumber dari [[Pencak Silat]] Indonesia dan berbagai bentuk Silat di Asia Tenggara.{{sfn|Draeger|1992|p=23}}{{sfn|Farrer|2009|p=28}}
Selain Silat, [[Muay Thai|Tomoi]] juga dipraktikkan oleh orang Melayu, terutama di wilayah utara Semenanjung Malaya. Seni bela diri ini merupakan varian dari [[Indocina|Indo-Cina]] [[kickboxing]] yang diyakini telah menyebar ke daratan Asia Tenggara sejak masa [[Kerajaan Funan]] (68 M).
===Kerajinan Logam===
[[File:Bunga Mas (Muzium Negara).jpg|thumb|left|[[Bunga Mas]], [[Museum Negara Malaysia]]. ''Bunga Mas'' diberikan oleh negara-negara Melayu utara seperti [[Terengganu]], [[Kelantan]], [[Kedah]], [[Kerajaan Pattani|Pattani]], Nong Chik, [[Provinsi Yala|Yala]], Rangae, [[Kubang Pasu Darul Qiyam|Kubang Pasu]] dan [[Provinsi Satun|Satun]] kepada Raja [[Kerajaan Ayutthaya|Ayutthaya]] ([[Siam]]) sebagai simbol kesetiaan.]] Pada pergantian abad ke-17, emas, perak, [[besi]] dan [[kuningan]] telah menjadi bagian penting dari masyarakat Melayu. Era ini menyaksikan karya seni logam menerima dukungan kerajaan yang signifikan. Beragam karya logam Melayu menjadi bukti dari era ini, mulai dari keris khas Melayu yang terbuat dari besi hingga perhiasan halus yang rumit terbuat dari emas dan perak. Bagi bangsawan Melayu pada periode ini, karya ''pending'' (gesper sabuk hias yang dihiasi [[batu permata]]), ''keronsang'' (bros), dan ''cucuk sanggul'' (peniti rambut) menjadi barang mode yang paling dicari. Era ini juga menampilkan sejumlah benda terkenal lainnya dalam regalia Melayu yang terbuat dari emas, termasuk kotak upacara, ''Tepak Sirih'' (wadah sirih), dan bagian dari keris. Seni pengolahan emas dilakukan terutama dengan teknik ''repoussé'' dan ''granulasi'', di mana metode tradisional ini masih dapat disaksikan hingga saat ini. Di era kontemporer, perhiasan emas Melayu umumnya berbentuk gelang kaki, gelang tangan, cincin, kalung, liontin, dan anting-anting.<ref name="Malaysia Handicrafts ~ Gold Silver & Brass 2011">{{cite web |title=Kerajinan Tangan Malaysia ~ Emas Perak & Kuningan |website= Go2Travelmalaysia.com |url= http://go2travelmalaysia.com/tour_malaysia/gold_silv.htm |access-date= 31 Mei 2018 |archive-date= 19 Mei 2018 |archive-url= https://web.archive.org/web/20180519135144/http://go2travelmalaysia.com/tour_malaysia/gold_silv.htm |url-status= live }}</ref><ref name="Karyaneka 2013">{{cite web |last=Karyaneka |title=Kerajinan Logam |publisher=Syarikat Pemasaran Karyaneka Sdn. Bhd. |url= http://www.karyaneka.com.my/english/tablet/metal-work.html |access-date=31 Mei 2018 |archive-url= https://web.archive.org/web/20180324135832/http://www.karyaneka.com.my/english/tablet/metal-work.html |archive-date=24 Maret 2018 |url-status=dead}}</ref>
Untuk kerajinan perak Melayu, karya-karya perak terkenal karena desainnya yang rumit dan halus. Biasanya dibuat dengan teknik repoussé, [[pending]] dan niello. Barang-barang tradisional Melayu yang biasa dibuat dari perak termasuk ujung bantal, gesper sabuk, sudut tikar, sumbat bejana air, sarung keris, dan kotak tembakau. Pola ''Awan Larat'' (pola awan) dan ''Kerawang'' (motif tumbuhan) merupakan desain populer untuk ujung bantal dekoratif perak Melayu dan kotak tembakau.<ref name="Malaysia Handicrafts ~ Gold Silver & Brass 2011"/>
Penggunaan barang-barang kuningan melampaui berbagai kelas sosial Melayu klasik, digunakan oleh bangsawan maupun rakyat biasa. Popularitas barang-barang kuningan didorong oleh daya tahannya, kualitas, dan keterjangkauannya. Barang-barang kuningan terbagi menjadi dua jenis, kuningan kuning untuk barang fungsional dan kuningan putih untuk tujuan dekoratif. Kuningan sering dipahat dan dihias dengan motif dekoratif [[seni Islam|religius]] dan bunga. Penggunaan kuningan paling dikenal untuk Tepak Sirih, nampan upacara untuk sirih, dan untuk membuat instrumen musik seperti [[gong]] dalam orkestra tradisional Melayu [[Gamelan]]. Selain itu, barang-barang tradisional Melayu lainnya yang terbuat dari logam termasuk vas bunga, penyemprot parfum, nampan saji, panci masak, ketel, dan pembakar dupa.<ref name="Malaysia Handicrafts ~ Gold Silver & Brass 2011"/><ref name="Karyaneka 2013"/>
===Persenjataan===
[[File:Malay Keris.jpg|thumb|upright=0.8|Sebuah Keris Melayu, dengan sarungnya di sebelah kiri. Keris ini dulunya milik seorang bangsawan Melayu dari [[Sumatra]].]] {{See also|Keris Taming Sari|Bedil}}
[[Keris]] adalah salah satu senjata paling dihormati dalam persenjataan Melayu. Awalnya dikembangkan oleh orang [[Jawa]] di selatan, penyebaran keris ke negara lain seperti Thailand, Malaysia, dan Filipina dikaitkan dengan pengaruh yang semakin besar dari [[Majapahit]] di Jawa sekitar tahun 1492.<ref name="JPostKris">{{cite news |author=Tantri Yuliandini |date=April 18, 2002 |title=Kris, more than just a simple dagger |work=The Jakarta Post |url=http://www.thejakartapost.com/news/2002/04/18/kris-more-just-a-simple-dagger.html |url-status=dead |access-date=30 July 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140729203644/http://www.thejakartapost.com/news/2002/04/18/kris-more-just-a-simple-dagger.html |archive-date=29 July 2014}}</ref> Pada masa [[Kesultanan Malaka]] abad ke-15, evolusi Keris Melayu mencapai kesempurnaan, dan kepemilikan keris menjadi bagian penting dari budaya Melayu, sebagai simbol filosofi yang menggambarkan prestise, keterampilan, maskulinitas, dan kehormatan.{{sfn|Niza|2016}}{{sfn|Zakaria|2016}}{{sfn|Angahsunan|2017}}
Pada era klasik, seorang pria Melayu tidak pernah terlihat tanpa keris di luar rumah. Tidak membawa keris dianggap sebagai hal yang memalukan, seolah-olah dia berparade tanpa busana di hadapan umum. Secara tradisional, seorang pria Melayu memiliki tiga jenis keris: ''Keris Pusaka'' (Keris Dinasti, diwariskan dari generasi ke generasi), ''Keris Pangkat'' (Keris Status, diberikan sesuai kedudukannya dalam masyarakat Melayu), dan ''Keris Perjuangan Dirinya'' (Keris Pribadi). Ada banyak aturan ketat, regulasi, dan pantangan yang harus diikuti dalam kepemilikan keris.{{sfn|Angahsunan|2017}} Bilah keris biasanya dilapisi racun arsenik, menjadikannya senjata yang sangat mematikan bagi musuhnya.{{sfn|Zakaria|2016}} Selain itu, setiap keris juga dianggap memiliki roh, yang dikenal sebagai ''semangat''. Ritual khusus dilakukan untuk merawat, menjaga, dan melindungi "jiwa" senjata tersebut.{{sfn|Angahsunan|2017}} Pendekatan spiritual ini biasanya dilakukan setiap ''Malam Jumaat'' (malam Jumat), dengan bilah keris dibersihkan dengan [[jeruk nipis]] dan diasapi dengan [[dupa]], disertai doa-doa khusus dan mantra yang diucapkan untuk melengkapi ritual mistik tersebut.<ref name="Irma Musliana 2016">{{harvnb|Irma Musliana|2016}}</ref>
[[File:Istinggar Melayu.jpg|thumb|Mekanisme pelatuk ''[[Istinggar]]'', senjata api kuno Melayu jenis [[matchlock]] yang dipamerkan di ''Muzium Warisan Melayu'' (Museum Warisan Melayu), Serdang, [[Selangor]]]] Orang Melayu dan Jawa memiliki nilai-nilai filosofis yang berbeda terkait penggunaan keris. Secara tradisional, orang Melayu menyelipkan keris mereka di depan, yang melambangkan bahwa senjata tersebut lebih penting daripada pemakainya dan sebagai pengingat bahwa seseorang selalu siap menghadapi musuh. Sementara itu, orang Jawa menganggap bahwa keris hanya boleh digunakan saat diperlukan, sehingga mereka menyelipkan keris di belakang. Mereka percaya bahwa dengan membawa keris di posisi tersebut, musuh akan bingung.{{sfn|Angahsunan|2017}}
Namun, kedua kelompok tersebut memiliki ideologi yang serupa mengenai [[Keris#Hulu atau pegangan keris|hulu]] keris. Jika hulu keris menghadap ke depan, itu menandakan kesiapan untuk bertarung. Namun, jika hulu menghadap ke belakang, itu berarti orang tersebut siap untuk berdamai.{{sfn|Angahsunan|2017}}
Selain keris, ada berbagai jenis senjata lain dalam persenjataan Melayu yang sama-sama dihormati. Orang Melayu mengklasifikasikan senjata tradisional mereka dalam 7 kategori: ''Tuju'' (''Langsung'', artileri besar seperti meriam Melayu ''Meriam'', ''[[Ekor lotong|Ekor Lotong]]'', ''[[Lela (meriam)|Lela]]'' dan ''[[Rentaka]]''), ''Bidik'' (''Senjata api'', senjata dengan pipa logam yang menembakkan amunisi seperti ''[[Tarkul|Terakor]]'' dan ''Istinggar''), ''Setubuh'' (''Tubuh'', senjata berukuran seperti tubuh manusia, seperti tombak Melayu ''Tongkat Panjang'' dan ''Lembing''), ''Selengan'' (''Lengan'', pedang besar sepanjang bahu hingga ujung jari seperti ''Pedang'' dan ''[[Sundang]]''), ''Setangan'' (''Tangan'', pedang berukuran dari siku hingga tiga jari seperti ''Badik Panjang'' dan ''Tekpi''), ''Sepegang'' (''Pegangan'', lebih kecil dari ''Setangan'', pisau belati seperti ''Keris'' dan ''Badik''), dan ''Segenggam'' (''Genggaman'', senjata berukuran tangan seperti ''Lawi Ayam'', ''[[Kerambit]]'', ''Kuku Macan'' dan ''Kapak Binjai'').<ref>{{citation |last=Kerawang Merah |title=7 Kelas Senjata Alam Melayu |year=2017}}{{full citation needed|date=August 2020}}</ref> Senjata tradisional lain dalam persenjataan Melayu termasuk ''sumpit'' (tiupan) dan [[Busur panah]], yang berbeda dari tujuh kategori senjata utama. Selain itu, orang Melayu juga menggunakan ''Zirah'', sejenis ''[[Baju rantai|baju besi]]'' sebagai pelindung, serta ''Perisai'' ([[tameng]]) dalam peperangan.
===Permainan Tradisional===
[[File:Finished wau and wau frame.JPG|thumb|right|Bengkel pembuat Wau di [[Kelantan]], Malaysia. Jenis layang-layang ini ditemukan di pesisir timur Semenanjung Melayu.]]
Permainan tradisional Melayu umumnya memerlukan keterampilan kerajinan tangan dan kelincahan fisik, dan dapat ditelusuri asal-usulnya sejak zaman Kesultanan Malaka. [[Sepak Raga]] dan [[layang-layang]] adalah di antara permainan tradisional yang disebutkan dalam [[Sulalatus Salatin|Hikayat Melayu]] sebagai permainan yang dimainkan oleh bangsawan dan keluarga kerajaan Kesultanan Melayu.{{sfn|Leyden|1821|p=261}}{{sfn|Lockard|2009|p=48}}{{sfn|Ooi|2004|p=1357}}
''[[Sepak Raga]]'' adalah salah satu permainan Melayu yang paling populer dan telah dimainkan selama berabad-abad. Secara tradisional, Sepak Raga dimainkan dalam lingkaran dengan menendang dan menjaga bola rotan tetap di udara menggunakan bagian tubuh selain tangan dan lengan. Saat ini, permainan ini diakui sebagai olahraga nasional [[Malaysia]]{{sfn|Ziegler|1972|p=41}}{{sfn|McNair|2002|p=104}} dan dimainkan di ajang olahraga internasional seperti [[Asian Games]] dan [[SEA Games]].
Permainan populer lainnya adalah [[Gasing]] (bermain gasing), yang biasanya dimainkan setelah musim [[panen]]. Dibutuhkan keterampilan kerajinan yang tinggi untuk membuat gasing yang paling kompetitif, beberapa di antaranya bisa berputar selama dua jam.{{sfn|Alexander|2006|p=51}}
Mungkin permainan Melayu yang paling terkenal adalah ''Wau'' (sejenis layang-layang khas dari pantai timur Semenanjung Melayu). Kompetisi Wau sering diadakan, di mana juri memberikan nilai berdasarkan keterampilan kerajinan (''Wau'' yang indah dihias dan dibuat dari rangka bambu), suara (semua layang-layang Melayu dirancang untuk menciptakan suara tertentu saat tertiup angin), dan ketinggian.{{sfn|Alexander|2006|p=51}}
Orang Melayu juga memiliki varian dari permainan papan [[Mancala]] yang dikenal sebagai [[Congkak]]. Permainan ini dimainkan dengan memindahkan batu, kelereng, manik-manik, atau cangkang di papan kayu yang terdiri dari dua belas atau lebih lubang. Mancala diakui sebagai salah satu permainan tertua di dunia dan dapat ditelusuri asal-usulnya sejak zaman [[Mesir Kuno]]. Saat permainan ini menyebar ke seluruh dunia, setiap budaya menciptakan variasi mereka sendiri, termasuk orang Melayu.{{sfn|Alexander|2006|p=52}}
== Lihat pula ==
{{portal|Malaysia|Indonesia|Singapura|Filipina|Thailand}}
* [[Masyarakat Melayu di Malaysia]]
* [[Melayu Kedah]]
Baris 278 ⟶ 373:
| isbn = 978-983-62-9934-5
}}
* {{cite journal |ref={{harvid|Abdulla et al.|2009}} |first=M. A. |last=Abdulla |collaboration=HUGO Pan-Asian SNP Consortium |title=Mapping Human Genetic Diversity in Asia |journal=Science |volume=326 |issue=5959 |pages=1541–1545 |date=December 2009 |pmid=20007900 |doi=10.1126/science.1177074 |bibcode=2009Sci...326.1541. |s2cid=34341816 | issn=0036-8075}}
* {{citation
| last1 = Abu Talib Ahmad
Baris 303 ⟶ 398:
| url = http://asalehudin.wordpress.com/2009/04/25/serampang-duabelas-tari-tradisional-melayu-kesultanan-serdang-sumatra-utara/
| access-date = 15 Juni 2012
}}
* {{citation
| last = Alexander
Baris 313 ⟶ 408:
}}
* {{cite web
| last = Ali
| first = Tongkat | title = Negeri Rahman, hilangnya sebutir permata
| language = ms
| trans-title = State of Rahman, the loss of a gem | date = 1 Februari 2010
| url = http://kebunketereh.com/?p=387
Baris 323 ⟶ 420:
| url-status = dead
}}
* {{cite thesis |type=MSc |last=Amin |first=Tarek Abd El-Hamid Ahmed |date=1995 |title=Anglo-German Rivalry in the Malay Peninsula and Siam, 1870–1909 |publisher=Universiti Malaya |url=http://myto.upm.edu.my/find/Record/um.u401853 }} {{Cite web |url=http://myto.upm.edu.my/find/Record/um.u401853 |title=Salinan arsip |access-date=2022-09-25 |archive-date=2022-09-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220925162704/http://myto.upm.edu.my/find/Record/um.u401853 |dead-url=yes }}
* {{Cite conference |last=Anderbeck |first=Karl |year=2002 |title=Suku Batin – A Proto-Malay People? Evidence from Historical Linguistics |conference=The Sixth International Symposium on Malay/Indonesian Linguistics, 3 – 5 August 2002, Nirwana Resort Hotel, Bintan Island, Riau, Indonesia |url=http://email.eva.mpg.de/~gil/ismil/6/abstracts/anderbeck.html |access-date=29 July 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304022950/http://email.eva.mpg.de/~gil/ismil/6/abstracts/anderbeck.html |archive-date=4 March 2016 |url-status=dead }}
* {{citation
| last = Anuar Nik Mahmud | first = Nik
Baris 344 ⟶ 441:
| isbn = 978-0-333-27672-3
}}
* {{cite web |last=Angahsunan |date=July 16, 2017 |title=Pusaka, Rahsia Dan Dzat Keris |website=The Patriots |url=
* {{citation
| last = Azmi Arifin
Baris 351 ⟶ 448:
| year = 2015
}}
* {{cite journal |last=Baer |first=A. S. |title=''Eden in the East'', Stephen Oppenheimer. London: Weidenfeld and Nicolson, 1998. |journal=Asian Perspectives |department=Book Reviews |volume=38 |issue=2 |pages=256–258 |date=Fall 1999 |url=
* {{citation
| last = Barnard
Baris 430 ⟶ 527:
* {{citation
| last = Cikgu Paklong
| title = Tembikar
| publisher = Scribd
| year = 2017
| url = https://www.scribd.com/doc/35206504/Tembikar
}}
* {{citation
| last = Clyne
Baris 443 ⟶ 540:
| isbn = 978-3-11-012855-0
}}
* {{Cite book |last=Cœdès |first=George |author-link=Georges Coedès |title=The Indianized states of Southeast Asia |publisher=University of Hawaii Press |year=1968 |url=
* {{citation
| editor-last = Colling
Baris 463 ⟶ 560:
| isbn = 978-1-110-77685-6
}}
* {{Cite book |last=Crawfurd |first=John |year=1856 |title=A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and Adjacent Countries |location=London |publisher=Bradbury and Evans |url=https://archive.org/details/adescriptivedic00crawgoog }}
* {{citation
| last = Deka
Baris 511 ⟶ 608:
| url = https://books.google.com/books?id=9HUDXkJIE3EC&pg=PT841
| isbn = 978-0-19-510799-9
}}
* {{citation
| last = Europa Publications Staff
Baris 587 ⟶ 684:
| isbn = 978-81-7827-165-1
}}
* {{cite journal |name-list-style=amp |last1=Halimi |first1=Ahmad Jelani |last2=Pitchai |first2=Mohd Yusoff Mydin |date=2016 |url=http://docplayer.net/38783122-Setoi-setul-mambang-segara-dalam-lintasan-sejarah-negeri-negeri-melayu-utara.html |title=Setoi (Setul) Mambang Segara Dalam Lintasan Sejarah Negeri-Negeri Melayu Utara |journal=Jurnal Perspektif |volume=8 |issue=2 |pages=123–134 |issn=1985-496X }}
* {{citation
| last = Hall
Baris 598 ⟶ 695:
}}
* {{citation
| last =
| first = Thomas D.
| title = Comparing Globalizations Historical and World-Systems Approaches
| year =
| url = https://books.google.com/books?id=g0I_DwAAQBAJ&q=sungai+batu+ingots&pg=PA111
| isbn = 9783319682198
}}
* {{citation
Baris 609 ⟶ 706:
| first = Timothy Norman
| title = The End of Empire and the Making of Malaya
| url = https://books.google.com/books?id=lmazmo6_RYMC
| publisher = Cambridge University Press
| year = 2001
| location = London
| isbn = 978-0-521-00465-7
}}
* {{Cite journal |last=Hassan |first=Hanisa |date=2016 |title=A Study on the Development of ''Baju Kurung'' Design in the Context of Cultural Changes in Modern Malaysia |publisher=Perpustakaan Negara Malaysia |journal=Wacana Seni Journal of Arts Discourse |volume=15 |pages=63–94 |doi=10.21315/ws2016.15.3 |url=http://wacanaseni.usm.my/WACANA%20SENI%20JOURNAL%20OF%20ARTS%20DISCOURSE/wacanaseni_v15/WS_15_3.pdf |access-date=22 November 2018 |doi-access=free }}
* {{citation
| last1 = He
Baris 690 ⟶ 787:
* {{citation
| last = Irma Musliana
| title = Kenapa Bilah Keris Bengkok? Sejarah Keris Melayu Yang Kita Tidak Pernah Dengar.
| year =
| url = https://soscili.my/sejarah-keris-melayu-taming-sari/
}}
* {{citation
| first1 = Johan | last1 = Jaaffar
Baris 751 ⟶ 848:
| isbn = 978-90-04-12820-0
}}
* {{cite web|last=Kusuma|first=Williem Wira|title=Keris 7 Liku Peninggalan Zaman Sriwijaya
* {{citation
| last = Leyden
Baris 887 ⟶ 984:
| url = https://www.scribd.com/doc/82001895
| access-date = 4 June 2012
}}
* {{citation
| last = Mohd Fauzi Yaacob
Baris 903 ⟶ 1.000:
| isbn = 9789836241214
}}
* {{cite web |last=Mok |first=Opalyn |date=9 June 2017 |title=Archaeologists search for a king in Sungai Batu |work=Malay Mail |url=
* {{citation
| last = Moore
Baris 964 ⟶ 1.061:
}}
* {{citation
|last1 = Na'im
|first1 = Akhsan
|last2 = Syaputra
|first2 = Hendry
|editor-last1 = Sumarwanto
|editor-last2 = Iriantono
|
|title = Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia – Hasil Sensus Penduduk 2010
|trans-title = Indonesian Citizens' Nationality, Ethnicity, Religion, and Everyday Language – Results of the 2010 Population Census
|year = 2010
|location = Jakarta, Indonesia
|publisher = Badan Pusat Statistik [Central Bureau of Statistics]
|isbn = 978-979-064-417-5
|language = id
|url = http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf
|access-date = 19 July 2017
|archive-url = https://web.archive.org/web/20170712140438/http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf
|archive-date = 12 Juli 2017
|url-status = dead
}}
* {{cite web
| last = Niza
| first = Syefiri Moniz Mohd. | title = Keris masih simbol paling penting
| website = Utusan online
Baris 1.017 ⟶ 1.118:
| year = 2004
| isbn = 978-1-57607-770-2
| url = https://books.google.com/books?id=QKgraWbb7yoC
}}
* {{cite book |last=Oppenheimer |first=Stephen |chapter=The 'Austronesian' Story and Farming-language Dispersals: Caveats on the Timing and Independence in Proxy Lines of Evidence from the Indo-European Model |editor1-last=Bacas |editor1-first=Elizabeth A. |editor2-last=Glover |editor2-first=Ian C. |editor3-last=Pigott |editor3-first=Vincent C. |year=2006 |title=Uncovering Southeast Asia's Past |pages=65–73 |publisher=NUS Press |location=Singapura |isbn=978-9971-69-351-0}}
* {{citation
Baris 1.037 ⟶ 1.138:
}}
* {{citation
|
|
|
|
| |
|
|
* {{cite thesis
| last = Ramli
| first = Rashahar | chapter = Bab Dua: Selatan Thailand, ''Changwat'' Narathiwat dan Kawasan Kajian
| trans-chapter = Chapter Two: South Thailand, ''Changwat'' Narathiwat and Study Area
Baris 1.055 ⟶ 1.158:
| url = http://malrep.uum.edu.my/rep/Record/my.um.stud.493
| language = ms
| via = Universiti Utara Malaysia Library
}} * {{cite web |last=Razak |first=Aidila |date=24 Jan 2012 |title=Geneticist clarifies role of Proto-Malays in human origin |website=Malaysia Kini |url=https://www.malaysiakini.com/news/187435 |access-date=2020-08-24 }}
* {{citation
| last = Richmond
Baris 1.077 ⟶ 1.181:
}}
* {{cite journal
| last = Said
| first = Ismail | title = Visual Composition of Malay Woodcarvings in Vernacular House of Peninsular Malaysia
| journal = Jurnal Teknologi
| volume = 37 | issue = B | pages = 43–52 | publisher = University Teknologi Malaysia
| year = 2002
Baris 1.183 ⟶ 1.291:
}}
* {{citation
|last = TED
|title = Taman Negara Rain Forest Park and Tourism
|url = http://www1.american.edu/ted/malayprk.htm
|year = 1999
|url-status
|archive-url = https://web.archive.org/web/20100609082019/http://www1.american.edu/TED/malayprk.htm
|archive-date = 9 Juni 2010
|df = dmy-all
}}
* {{citation
Baris 1.201 ⟶ 1.309:
| year = 1959
| access-date = 17 Oktober 2012
}}
* {{cite journal |last=Terrell |first=John Edward |date=August–October 1999 |title=Think Globally, Act Locally |journal=Current Anthropology |volume=40 |issue=4 |pages=559–560 |doi=10.1086/200054|s2cid=224792124 }}
* {{cite report
| type = Working paper | last = Tirtosudarmo
| first = Riwanto
Baris 1.209 ⟶ 1.318:
| publisher = CRISE: Centre for Research on Inequality, Human Security and Ethnicity
| date = Maret 2005
| id = CRISE Working Paper 14
| url = http://www.sabrizain.org/malaya/library/javavmalay.pdf
}}
* {{cite conference
| last = Umaiyah Haji Omar
Baris 1.219 ⟶ 1.328:
| url = http://www.sabrizain.org/malaya/library/bkmlang.pdf
| access-date = 15 June 2012
}}
* {{citation
| last = Umaiyah Haji Omar
Baris 1.254 ⟶ 1.363:
| isbn = 978-9971-69-454-8
}}
* {{cite web|last=Winarno|first=Bondan|date=2010-06-21|title=Gulai Ketam, Asam-Asam Pedas|website=Detik Food
* {{citation
| last = Winstedt
Baris 1.300 ⟶ 1.409:
| isbn = 978-1-4191-8573-1
}}
* {{cite web |last1=Yunos |first1=Rozan |last2=Begawan |first2=Bandar Seri |date=October 24, 2011 |title=In search of Brunei Malays outside Brunei |url=
* {{cite web
| last = Zakaria
| first = Faizal Izzani | title = Keris jiwa Melayu dan Nusantara
| website = Utusan online
Baris 1.337 ⟶ 1.447:
* {{id}} [http://www.indonesiamedia.com/2004/05/early/budaya/budaya-0504-bhinneka.htm Bhinneka Tunggal Ika] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100126030352/http://www.indonesiamedia.com/2004/05/early/budaya/budaya-0504-bhinneka.htm |date=2010-01-26 }}
* {{id}} [http://melayuonline.com/article/?a=aW1QL3FMZVZBUkU4Ng%3D%3D= Gerakan Bangsa Melayu Besar] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160408223826/http://melayuonline.com/article/?a=aw1ql3fmzvzbuku4ng=== |date=2016-04-08 }}
{{Suku bangsa di Indonesia}}
{{Authority control}}
<!--[[Kategori:Suku bangsa di Rusia|Melayu]]
[[Kategori:Suku bangsa di Amerika Serikat|Melayu]]
Baris 1.388 ⟶ 1.488:
[[Kategori:Suku bangsa di Sulawesi Utara|Melayu]]
[[Kategori:Suku bangsa di Kepulauan Bangka Belitung]]-->
[[Kategori:Melayu|*]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Indonesia|Melayu]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Malaysia|Melayu]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Singapura|Melayu]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Brunei|Melayu]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Thailand|Melayu]]
[[Kategori:Kelompok etnik di Filipina|Melayu]]
| |||