Islam: Perbedaan antara revisi

| native_name = {{nobold|{{lang|ar|{{Script/Arabicnq|الاسلامالإسلام}}}}<br/>{{transliteration|ar|al-’Islām}}}}

| image = The Kaaba duringmirror edit Hajjjj.jpg

| imagewidth = 240px250px

| founded_place = [[Jabal an-Nur]]<!-- tempat dimana Muhammad menerima wahyu pertama adalah di dua Hira yang berada di gunung ini -->, [[Makkah]], [[Hijaz]], [[Jazirah Arab]]

| members = [[Islam menurut negara|21,79 miliar]] (menurut jumlah Muslim di setiap negara2020)

| separations = [[Babisme]],<ref name="browne">{{cite book |url=http://bahai-library.com/browne_babism |title=Bábism |first=Edward G. |last=Browne |author-link=E.G. Browne |year=1889 |access-date=2022-09-19 |archive-date=2020-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200730061649/http://bahai-library.com/browne_babism |dead-url=no }}</ref> [[Baháʼí]],<ref>{{cite web|url=https://www.reuters.com/article/us-israel-bahai-idUSL225076120061127|title=World's Baha'i connect with past in Israel|date=20 Januari 2007|via=Reuters|access-date=2022-09-19|archive-date=2022-03-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220320082945/https://www.reuters.com/article/us-israel-bahai-idUSL225076120061127|dead-url=no}}</ref> [[Druze]]<ref>{{cite book|title=The Politics of Islamic Revivalism: Diversity and Unity: Center for Strategic and International Studies (Washington, D.C.), Georgetown University. Center for Strategic and International Studies| first=Shireen|last= Hunter|year=2010| isbn=9780253345493| page = 33|publisher=University of Michigan Press|quote= Druze - Cabang dari Syiah; penganutnya tidak diakui sebagai Muslim oleh kaum ortodoksi.}}</ref><ref>{{cite book|title=The Oxford Handbook of American Islam|url=https://archive.org/details/isbn_9780199862634_s2g7| first=Yvonne |last=Yazbeck Haddad|year=2014| isbn=9780199862634| page = [https://archive.org/details/isbn_9780199862634_s2g7/page/142 142]|publisher=Oxford University Press|quote=Sementara kebanyakan mazhab serupa dengan Islam yang normatif, Druze lebih seperti agama mandiri dengan interpretasi kitab yang berbeda. Druze dianggap pula berbeda dari Ismaili dan kepercayaan Muslim lainnya... penganut Druze juga tidak mengaku sebagai Muslim...}}</ref>

'''Islam'''adalah sebuah [[agama]] ({{lang-transl|ar|الإسلام[[Din|Dīn]]}}, {{audio|lang-ar-al_islam.ogg|dengarkanدٖين|helpfont=nonq}}) adalah[[monoteisme]] [[agama Abrahamik|Abrahamik]] yang diterimaberpusat olehterutama di sekitar [[nabiAl-Qur'an]], Muhammadsebuah teks agama yang mengajarkandiimani oleh umat [[monoteismeMuslim]] tanpasebagai kompromi,[[kitab suci]] ({{transl|ar|[[kitabullah|kitābullāh]]}}) dan firman imanlangsung terhadapdari [[wahyuTuhan]], iman(muslim terhadapmenyebutnya sebagai ''[[akhirAllah zaman(Islam)|Allāh]]'') seperti yang diwahyukan kepada [[Muhammad]], dannabi tanggungIslam yang utama dan jawabterakhir.{{sfn|Esposito|1988|p=3}} Pada 2020, Islam diperkirakan dianut oleh 1,9 miliar orang di seluruh dunia sehingga menjadi agama terbesar kedua berdasarkan jumlah populasi setelah [[Kekristenan]].<ref>{{cite web|url=https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2020/number/all/|title=Religious Composition by Country, 2010-2050|website=Pew Research Center|date=2 April 2015|df=dmy|access-date=21 Desember 2021|archive-date=2021-12-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20211205141406/https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2020/number/all/|dead-url=yes}}</ref>

Muslim percaya bahwa Islam adalah versi lengkap dan universal dari iman [[primordial]] yang diturunkan berkali-kali melalui nabi-nabi sebelumnya seperti [[Adam]], [[Ibrahim]], [[Musa]], dan [[Isa]] ([[Yesus]]), antara lain;.<ref>{{Cite book |last=Reeves |first=J. C. |url=https://books.google.com/books?id=WNId86Eu4TEC |title=Bible and Qurʼān: Essays in scriptural intertextuality |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |year=2004 |isbn=90-04-12726-7 |location=[[Leiden]] |page=177 |access-date=2022-10-16 |archive-date=2023-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230419164019/https://books.google.com/books?id=WNId86Eu4TEC |dead-url=no }}</ref> wahyuWahyu sebelumnya ini dikaitkan dengan [[Yudaisme]] dan [[Kristen]], yang dianggap dalam Islam sebagai agama pendahulu spiritual.<ref>{{cite web |title=Global Connections . Religion {{!}} PBS |url=https://www.pbs.org/wgbh/globalconnections/mideast/themes/religion/index.html |access-date=2022-05-09 |website=www.pbs.org |archive-date=2023-02-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230213114929/https://www.pbs.org/wgbh/globalconnections/mideast/themes/religion/index.html |dead-url=no }}</ref> Mereka juga menganggap Quran[[Al-Qur'an]], ketika disimpan dalam [[bahasa Arab Klasik]], sebagai wahyu Tuhan yang tidak berubah dan terakhir bagi umat manusia. Seperti agama IbrahimAbrahamik lainnya, Islam juga mengajarkan tentang "''[[Hari Kiamat|Penghakiman Terakhir]]'', "di dimanamana orang benaryang [[saleh]] akan dihargaidimasukkan dike [[surga]] (''{{transl|ar|[[Jannah]]''}}) dan orang yang tidak benarjahat akan dihukum di [[neraka]] (''{{transl|ar|[[Jahannam]]''}}).<ref>{{cite web |editor-link=John Esposito |editor-last=Esposito |editor-first=John L. |title=Eschatology |work=[[The Oxford Dictionary of Islam]] |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588 |url-access=subscription |via=Oxford Islamic Studies Online |access-date=2022-10-16 |archive-date=2010-09-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100913062714/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588 |dead-url=no }}</ref> Konsep dan praktik keagamaan termasuk [[Rukun Islam]] —dianggap sebagai ibadah wajib— dan mengikuti hukum Islam ({{transl|ar|[[syariah|syarīʿah]]}}), yang menyentuh hampir setiap aspek kehidupan, dari perbankan dan keuangan dan kesejahteraan hingga peran perempuan dan lingkungan. Kota [[MekahMakkah]], [[Madinah]], dan [[Yerusalem]] adalah rumah bagi tiga situs paling suci dalam Islam, dalam urutan menurun: [[Masjidil Haram]], [[Masjid Nabawi]], dan [[Masjid Al-Aqsa]], masing-masing.<ref name=":15">{{cite encyclopedia |first=Noel James |last=Coulson |url=https://www.britannica.com/topic/Shariah |title=Sharīʿah |encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]] |access-date=17 September 2021 |url-access=subscription |archive-date=2022-10-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221011075413/https://www.britannica.com/topic/Shariah |dead-url=no }} (See also: "[https://web.archive.org/web/20200122164555/https://www.lexico.com/definition/sharia sharia]" via ''[[Lexico]]''.)</ref><ref>[[Yaroslav Trofimov|Trofimov, Yaroslav]]. 2008. ''The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam's Holiest Shrine''. [[Knopf]]. New York. {{ISBN|978-0-307-47290-8}}. p. 79.</ref>

== TerminologiEtimologi ==

{{utama|Zikir|Doa}}

Ajaran pokok dalam Islam adalah hal-hal yang menyangkut kepercayaan atau keyakinan hati terhadap [[Allah]], para malaikat-Nya, kitab suci yang diturunkan-Nya, para utusan-Nya, dan peristiwa di kehidupan setelah kematian.

# iman kepada [[kitab Allah]] ([[Al-Qur'an]], [[Injil dalam Islam|Injil]], [[Taurat dalam Islam|Taurat]], [[Zabur]] dan [[suhuf]]),

# iman kepada [[qada|qada']] dan [[qadar]].

Aspek hukum dalam Islam meliputi berbagai amal perbuatan yang diperintahkan, dilarang, dan dibolehkan.{{sfn|Philips|2006|p=26}} Amal-amal perbuatan tersebut dapat dibagi menjadi dua kategori dasar menurut arah hubungannya.

Bukan hanya sekadar menjalani ajaran imankepercayaan dan amalhukum, ajaran Islam juga ada yang berkaitan dengan perbuatan hati dan jiwa, nilai-nilai moral, dan aturan perilaku. Islam mengajari agar semua muslim menghiasi diri lahir dan batin dengan mengembangkan sifat-sifat mulia yang tercakup dalam bidang ilmu tasawuf, adab, dan akhlak mulia .{{sfn|Al-Asyqar|1994|p=147}}

Sejarah dan keyakinan muslim menggambarkan Muhammad sebagai seorang manusia dan [[nabi]] yang memiliki jasa yang besar.{{sfn|Esposito|1988|p=7}} Biografi mengenai kehidupan awalnya tidak banyak diketahui; yang lebih banyak adalah catatan riwayat tentang kehidupannya setelah menjadi [[Nabi dan Rasul|nabi dan rasul]] pada usia empat puluh tahun pada tahun [[610]].{{sfn|Esposito|1988|p=7}} Al-Qur'an menjadi sumber informasi utama mengenai kehidupan Nabi Muhammad.{{sfn|Esposito|1988|p=7-8}} Di samping itu, [[#Hadis|hadis]] dan [[sirah nabawi]] (sejarah kehidupan kenabian) lebih jauh menggambarkan kedudukan dan perannya pada masa awal Islam.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Muhammad berperan sebagai penerima wahyu dari Allah dan sekaligus sebagai panutan agar semua muslim berusaha menirunya.{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

Muhammad bin Abdullah (putra Abdullah) lahir pada tahun [[570]] M di [[MekkahMakkah]] (sekarang masuk [[Arab Saudi]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Sinai|2a2=Watt|2y=2020}}{{efn|{{harvcoltxt|Al-Mubarakfuri|2017|hlm=64}} menyebutkan angka tahun kelahiran [[571]] M, lengkapnya [[20 April|20]] atau [[22 April]] 571.}} Ayahnya yang merupakan seorang pedagang meninggal sebelum kelahirannya.{{sfnm|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=63|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8}} Ibunya, Aminah, meninggal saat Muhammad masih berusia enam tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=69}} Di permulaan masa mudanya, Muhammad tidak memiliki pekerjaan tetap di [[MekkahMakkah]] yang merupakan kota perdagangan yang sedang berkembang; banyak yang menyebutkannya bekerja sebagai penggembala kambing.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=73|2a1=Esposito|2y=1988|2p=8}} Pada usia 25 tahun Muhammad dipekerjakan oleh seorang janda kaya, [[Khadijah binti Khuwailid]], untuk mengawasi angkutan dagangnya ke wilayah [[Syam]] (sekarang mencakup [[Yordania]], [[Lebanon]], [[Suriah]], dan [[Palestina]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Muhammad membuat Khadijah terkesan atas hasil pekerjaannya yang mendatangkan keuntungan yang belum pernah ia dapatkan sebanyak itu–selain juga keterangan pembantu Khadijah yang menyertai perjalanan dagang itu tentang perilaku Muhammad–sampai Khadijah menawarkan diri kepada Muhammad untuk menikah.{{sfnm|1a1=Sinai|1a2=Watt|1y=2020|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74}} Saat menikah, Khadijah disebutkan telah berusia empat puluh tahun, tetapi pernikahan itu membuahkan dua anak laki-laki (Al-Qasim dan Abdullah, meninggal saat kanak-kanak) dan empat anak perempuan (Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, dan [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=75|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Fatimah, putri bungsu Muhammad, adalah yang paling dikenal, yang menikahi sepupu Muhammad, [[Ali bin Abi Thalib]], [[Khulafaur Rasyidin|khalifah]] (“penerus”; penerus Nabi Muhammad sebagai pemimpin) keempat menurut Islam sunni dan imam sah pertama menurut [[Syiah]].{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

MekkahMakkah merupakan pusat kemakmuran perdagangan.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Namun, masyarakatnya merupakan masyarakat kesukuan yang mudah bertikai.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017}} Beberapa peristiwa yang menunjukkan hal tersebut, yang juga melibatkan Muhammad, adalah [[Pertempuran Fujjar]], [[Hilful Fudul]], serta renovasi [[Ka'bah]] dan pemindahan [[Hajar Aswad]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017}} Peristiwa-peristiwa tersebut dan kondisi sosiologis lainnya ikut mempengaruhi Muhammad, yang menjadi seorang pribadi yang sukses di tengah masyarakat MekkahMakkah.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Dia dihormati atas sifatnya yang bisa dipercaya dan keputusan-keputusannya terhadap persengketaan; dia dikenal dengan gelarnya ''al-Amīn'', “yang dapat dipercaya”.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=77-79}} Kejujuran itu lengkap dengan kesukaannya merenung yang akhirnya membuat dia terbiasa menyendiri di [[Gua Hira']]–yang berjarak hampir dua [[mil]] di utara Mekkah–saatMakkah–saat usianya mendekati empat puluh tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=81}}

=== Dakwah di MekkahMakkah ===

Bukanlah hal yang mudah mendakwahkan pesan mengenai Tuhan Yang Maha Esa di Kota MekkahMakkah karena kota ini adalah pusat agama.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=92|2a1=Esposito|2y=1988|2p=10}} Muhammad mengawali dakwahnya secara sembunyi-sembunyi selama tiga tahun untuk menghindari hal yang akan memancing kemarahan penduduk Kota MekkahMakkah.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=92}} Di antara yang pertama menerima ajakannya adalah [[Ali bin Abi Thalib]], sepupu dan menantunya yang saat itu masih kanak-kanak, dan [[Abu Bakar ash-Shiddiq|Abu Bakar]], mertuanya di kemudian hari dan khalifah pertama.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=10|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=92-3}} Setelah itu, dia secara bertahap berdakwah secara terang-terangan mulai dari keluarga terdekat dari [[Bani Hasyim]] sampai akhirnya kepada penduduk MekkahMakkah secara umum.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=96-10}}

Meskipun ada sejumlah orang yang masuk Islam menerima dakwahnya, perlawanan yang dia terima selama dakwahnya sangat hebat.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Bagi masyarakat [[oligarki]] MekkahMakkah yang makmur dan kuat, pesan mengenai keesaan Tuhan, beserta penentangan terhadap gaya hidup MekkahMakkah yang tidak merata secara sosioekonomis, telah memunculkan penolakan langsung tidak hanya terhadap agama [[tradisi]] yang politeistik, tetapi juga terhadap kekuasaan dan hak istimewa yang telah mereka nikmati, serta mengancam kepentingan politik, sosial, dan ekonomi mereka.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Nabi Muhammad mencela transaksi-transaksi tidak benar, riba, serta pengabaian dan eksploitasi terhadap [[janda]] dan [[Yatim|anak yatim]].{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Dia membela hak-hak orang-orang miskin dan orang-orang tertindas, menekankan bahwa orang-orang kaya memiliki kewajiban atas orang-orang miskin.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Sebagai bentuk komitmen atas kewajiban itu, ditetapkanlah [[zakat]] atas harta dan produk pertanian dan perkebunan.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Persis seperti [[Amos]] dan [[Yeremia]] sebelum dia, Muhammad merupakan seorang “pemberi peringatan” dari Tuhan untuk menegur para pendengarnya untuk [[Tobat|bertobat]] dan bertakwa kepada-Nya, karena hari penghakiman sudah dekat:

Awalnya, penduduk MekkahMakkah hanya berusaha agar orang-orang dari luar MekkahMakkah tidak mendengar dakwah itu dan melakukan perlawanan verbal dengan argumentasi dan celaan.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=100-6}} Kematian paman dan pelindungnya, [[Abu Thalib]], dan Khadijah pada tahun [[619]] menambah kesedihannya.{{sfn|Esposito|1988|p=11}} Perlawanan meningkat menjadi tindakan-tindakan [[persekusi]] sampai pemboikotan massal.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=11|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=152-4}} Karena kondisi di MekkahMakkah memburuk, Muhammad mengizinkan para pengikutnya untuk [[hijrah]] ke luar MekkahMakkah, seperti Habasyah ([[Etiopia]]) yang merupakan wilayah Kristen, untuk mendapat keamanan.{{sfn|Esposito|1988|p=11}}

[[#Fikih|Fikih]] (hukum) merupakanadalah kajian keilmuan primer dalam Islam.{{sfn|Esposito|1988|p=75}} Jika dalam [[kekristenan]] [[teologi]] merupakanadalah kajian primernya, dalam Islam, seperti halnya dalam [[Yudaisme]], hukum lebih menjadi titik berat karena ''islam'' berarti tunduk kepada hukum Allah.{{sfn|Esposito|1988|p=68}} Meskipun demikian, penekanan pada ajaran hukum yang bersifat praktis tidaklah mengesampingkan ajaran kepercayaan.{{sfn|Esposito|1988|p=68}} Kepercayaan (iman) dan praktek yang benar (amal shalih) saling berkaitan.{{sfn|Esposito|1988|p=68}}

Al-Qur'an adalah pokok dari semua argumentasi dan dalil.<ref name=":2" /> Al-Qur'an adalah dalil yang membuktikan kebenaran risalah Nabi Muhammad, dalil yang membuktikan benar dan tidaknya suatu ajaran. Al-Qur'an juga merupakan kitab Allah terakhir yang menegaskan pesan-pesan kitab-kitab samawi sebelumnya. Allah memerintahkan dalam Al-Qur'an agar kaum Muslim senantiasa mengembalikan persoalan yang diperselisihkan kepada Allah dan Rasul-Nya:

Meskipun Al-Qur'an menyatakan diri, “Inilah (Al-Qur'an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa,”{{Cite Quran|b=n|3|138}} yang disebutkan di dalamnya bukanlah aturan hukum yang komprehensif.{{sfn|Esposito|1988|p=79-80}} Bagian demi bagian Al-Qur'an diturunkan secara berkelanjutan selama rentang waktu 22 tahun lebih untuk memecahkan persoalan yang dihadapi oleh Nabi Muhammad dan para sahabatnya.{{sfn|Philips|2006|p=19}}

Prinsip-prinsip dan nilai-nilai dalam Al-Qur'an dibakukan dan diejawantahkan oleh sunnah Nabi Muhammad, perilaku normatif Nabi Muhammad yang berfungsi sebagai contoh dan teladan.{{sfn|Esposito|1988|p=80}} Karena sama-sama merupakan wahyu meskipun dalam wujud yang berbeda dari Al-Qur'an, sunnah juga menjadi sumber hukum; yang kebanyakannya merupakan jawaban dari pertanyaan para sahabat atau penjelasan atas peristiwa yang tengah terjadi.{{sfn|Philips|2006|p=21}} Kedudukan penting sunnah ini telah Al-Qur'an nyatakan dengan bentuk kalimat perintah, “Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), ... jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya),”{{Cite Quran|b=n|4|59}} maupun dengan bentuk kalimat berita, “Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”{{Cite Quran|b=n|33|21}}{{sfn|Esposito|1988|p=80-1}}<ref>{{Cite web|title=MARKAZSUNNAH.COM {{!}} MENEBAR SUNNAH MENUAI HIKMAH|url=https://markazsunnah.com/|website=Markaz Sunnah|access-date=2022-06-05|archive-date=2022-05-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20220527040420/https://markazsunnah.com/|dead-url=no}}</ref>

Ijmak (إجماع)<ref>{{cite web|website=Britannica|title=Ijma | url=https://www.britannica.com/topic/ijma |access-date=23 March 2022|archive-date=2022-11-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20221115115915/https://www.britannica.com/topic/ijma|dead-url=no}}</ref> adalah kesepakatan para ulama muslim dalam menetapkan suatu hukum dalam agama berdasarkan [[Al-Qur'an]] dan [[Hadis]] dalam suatu perkara yang terjadi.<ref name=brown-56>{{cite book|last1 = Brown|first1 = Jonathan A.C.|author-link = Jonathan A.C. Brown|title = Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy|date = 2014|publisher = [[Oneworld Publications]]|isbn = 978-1780744209|url = https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow|url-access = registration|access-date = 4 June 2018|ref = JACBMM2014|page = [https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/n81 56]}}</ref><ref name="Forte-1978-7">{{cite journal|last1=Forte|first1=David F.|title=Islamic Law; the impact of Joseph Schacht|journal=Los Angeles International and Comparative Law Review|date=1978|volume=1|page=7 |url=http://www.soerenkern.com/pdfs/islam/IslamicLawTheImpactofJosephSchacht.pdf |access-date=19 April 2018|archive-date=2018-04-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20180420073952/http://www.soerenkern.com/pdfs/islam/IslamicLawTheImpactofJosephSchacht.pdf|dead-url=no}}</ref>

Kias atau ''Qiyas'' (قياس) adalah penetapan suatu hukum<ref>{{cite journal|last1=Lucas|first1=Scott C.|title=The Legal Principles of Muhammad B. Ismāʿīl Al-Bukhārī and Their Relationship to Classical Salafi Islam|journal=Islamic Law and Society|date=2006|volume=13|issue=3|page=290|doi=10.1163/156851906778946341}}</ref> dan perkara baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.<ref>{{cite book|last1=Hallaq|first1=Wael B.|title=The Origins and Evolution of Islamic Law|url=https://archive.org/details/originsevolution00hall|url-access=limited|date=2005|page=[https://archive.org/details/originsevolution00hall/page/n140 all pages]}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Melchert|first1=Christopher|title=Religious Policies of the Caliphs from al-Mutawakkil to al-Muqtadir, AH 232-295/AD 847-908|journal=Islamic Law and Society|date=1996|volume=3|issue=3|page=|doi=10.1163/1568519962599069}}</ref> Kias termasuk bagian dalam fiqh.<ref name=uf>{{cite web|title=Usul Fiqh: THE RULE OF QIYAS: ITS MEANING, JUSTIFICATION, TYPES, SCOPE, APPLICATION, FEASIBILITY AND REFORM PROPOSALS|url=http://ufaoil.blogspot.com/2008/02/rule-of-qiyas-its-meaning-justification_09.html|publisher=Islamic Jurisprudence - The Collection of articles for Islamic Jurisprudence II, LLM- Administration Of Islamic Law, International Islamic Universiti of Malaysia. session 2007/2008.|access-date=8 September 2015|date=February 10, 2008|archive-date=2022-11-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20221115120309/http://ufaoil.blogspot.com/2008/02/rule-of-qiyas-its-meaning-justification_09.html|dead-url=no}}</ref> Kias termasuk bagian dalam fiqh.

[[Jazirah Arab]] sebelum kedatangan agama Islam merupakan sebuah kawasan perlintasan perdagangan dalam [[Jalan Sutera|Jalur sutraSutra]] yang menghubungkan antara [[Indo Eropa]] dengan kawasan [[Asia]] di timur.<ref>Jerry Bentley, [https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.co.id/books?id=tktXS0ijmD0C&dq=Old+World+Encounters:+Cross-Cultural+Contacts+and+Exchanges+in+Pre-Modern+Times&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi3wJ_AiInNAhXFrI8KHVBOBzkQ6AEIGTAA Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160807042229/https://books.google.co.id/books?id=tktXS0ijmD0C&dq=Old+World+Encounters:+Cross-Cultural+Contacts+and+Exchanges+in+Pre-Modern+Times&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi3wJ_AiInNAhXFrI8KHVBOBzkQ6AEIGTAA |date=2016-08-07 }} (New York: Oxford University Press, 1993), 32.</ref> Kebanyakan orang [[Bangsa Arab|Arab]] merupakanadalah penyembah berhala dan ada sebagian yang merupakan pengikut agama-agama [[Kristen]] dan [[Yahudi]].{{sfn|Abdurrahman|2012|pp=16-20}} [[MekkahMakkah]] adalah tempat yang suci bagi bangsa Arab ketika itu,<ref>Translated by C H Oldfather, ''Diodorus Of Sicily, Volume II'', William Heinemann Ltd., London & Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, MCMXXXV, p. 217.</ref> karena di sana terdapat berhala-berhala agama mereka, telaga [[Zamzam]], dan yang terpenting adalah [[Ka'bah]].<ref>{{Cite journal|title=The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'|author=Hawting, G. R.|journal=Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London|volume=43|issue=1|year=1980|pages=44–54 (44)|jstor=616125|doi=10.1017/S0041977X00110523}}</ref> Masyarakat ini disebut pula [[jahiliyah]], artinya bodoh, bukan dalam hal intelegensia namun dalam pemikiran moral.<ref name="ambros">Amros, Arne A. and Stephan Pocházka 2004: ''[https://books.google.co.id/books?id=mxyKAAAAMAAJ&dq=A+Concise+Dictionary+of+Koranic+Arabic&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwitlqWNionNAhXDQo8KHRutAD4Q6AEIGjAA A Concise Dictionary of Koranic Arabic] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160807040906/https://books.google.co.id/books?id=mxyKAAAAMAAJ&dq=A+Concise+Dictionary+of+Koranic+Arabic&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwitlqWNionNAhXDQo8KHRutAD4Q6AEIGjAA |date=2016-08-07A Concise }}Dictionary of Koranic Arabic]'', Reichert Verlag, Wiesbaden</ref> Warga [[Quraisy]] adalah masyarakat yang suka berpuisi, dan menjadikan puisi sebagai salah satu hiburan di saat berkumpul di tempat-tempat ramai.<ref>{{cite book

=== {{anchor|masa kenabian}} 609 – 632609–632: masa kenabian ===

Islam bermula pada tahun [[609]] ketika wahyu pertama diturunkan kepada Muhammad di Gua Hira', 2 mil dari [[MekahMakkah]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=82}}

Muhammad dilahirkan di [[MekkahMakkah]] pada tanggal [[12]] [[Rabiul Awal]] [[Tahun Gajah]] ([[571]]). Ketika Muhammad berusia 40 tahun, ia mulai mendapatkan wahyu yang disampaikan Malaikat [[Jibril]], dan sesudahnya selama beberapa waktu mulai mengajarkan ajaran Islam secara tertutup kepada para sahabatnya. Setelah tiga tahun menyebarkan Islam secara sembunyi-sembunyi, ia akhirnya menyampaikan ajaran Islam secara terbuka kepada seluruh penduduk MekahMakkah, yang mana sebagian menerima dan sebagian lainnya menentangnya.

Pada tahun [[622]], Muhammad dan pengikutnya berpindah ke [[Madinah]]. Peristiwa ini disebut [[hijrah]] dan menjadi dasar acuan permulaan perhitungan [[kalender Islam]], yaitu [[Kalender Hijriah]]. Di Madinah, Muhammad dapat menyatukan orang-orang [[anshar]] (kaum muslimin dari Madinah) dan [[muhajirin]] (kaum muslimin dari MekkahMakkah), sehingga umat Islam semakin menguat. Dalam setiap peperangan yang dilakukan melawan orang-orang kafir, umat Islam selalu mendapatkan kemenangan. Dalam fase awal ini, tak terhindarkan terjadinya perang antara MekkahMakkah dan Madinah.

Keunggulan diplomasi nabi Muhammad pada saat [[perjanjian Hudaibiyah]], menyebabkan umat Islam memasuki fase yang sangat menentukan. Banyak penduduk MekkahMakkah yang sebelumnya menjadi musuh kemudian berbalik memeluk Islam, sehingga ketika penaklukan kota MekkahMakkah oleh umat Islam tidak terjadi pertumpahan darah. Ketika Muhammad wafat di usia yang ke-61, hampir seluruh [[Jazirah Arab]] telah memeluk Islam.

=== 632 – 661632–661: Khalifah Rasyidin ===

{{Main|Kekhalifahan Rasyidin|Khulafaur Rasyidin}}

'''Khalifah Rasyidin''' atau Khulafaur Rasyidin memilki arti pemimpin yang diberi petunjuk, diawali dengan kepemimpinan [[Abu Bakar]], dan dilanjutkan oleh kepemimpinan [[Umar bin Khattab]], [[Utsman bin Affan]] dan [[Ali bin Abu Thalib]].<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|title=Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context|url=https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra|date=2006|publisher=[[Equinox Publishing (London)]]|isbn=9789799988812|page=[https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra/page/9 9]}}</ref><ref>{{cite book|author1=C. T. R. Hewer|author2=Allan Anderson|title=Understanding Islam: The First Ten Steps|date=2006|publisher=Hymns Ancient and Modern Ltd|isbn=9780334040323|page=37|edition=illustrated}}</ref><ref>{{cite book|editor1-last=Anheier|editor1-first=Helmut K.|editor2-last=Juergensmeyer|editor2-first=Mark|title=Encyclopedia of Global Studies|date=2012|publisher=Sage Publications|isbn=9781412994224|page=151}}</ref><ref>{{cite book|author1=Claire Alkouatli|title=Islam|url=https://archive.org/details/islam0000alko|url-access=registration|date=2007|publisher=Marshall Cavendish|isbn=9780761421207|page=[https://archive.org/details/islam0000alko/page/44 44]|edition=illustrated, annotated}}</ref> Pada masa ini umat Islam mencapai kestabilan politik dan ekonomi.<ref>{{Cite book|last=Ali|first=Jawwad|date=2019|url=http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|title=كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام|location=Tangerang Selatan|publisher=PT Pustaka Alvabet|isbn=978-602-6577-28-3|editor-last=Kurnianto|editor-first=Fajar|pages=165-166|translator-last=Ali|translator-first=Jamaluddin M.|trans-title=Sejarah Arab Sebelum Islam–Buku 5: Politik, Hukum, dan Tata Pemerintahan|ref={{sfnref|Ali|(2019)}}|author-link=Jawwad Ali|orig-year=1956-1960|translator-last2=Hendiko|translator-first2=Jemmy|url-status=live|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200808094845/http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|dead-url=yes}}</ref> Abu Bakar memperkuat dasar-dasar kenegaraan umat Islam dan mengatasi pemberontakan beberapa suku-suku Arab yang terjadi setelah meninggalnya Muhammad. Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib berhasil memimpin balatentaramiliter dan kaum MusliminArab pada umumnya untuk mendakwahkanmemperluas wilayah negara Islam, terutama ke [[Syam]], [[Mesir]], dan [[Irak]]. Dengan takluknya negeri-negeri tersebut, banyak harta rampasan perang dan wilayah kekuasaan yang dapat diraih oleh umat IslamMuslim.<ref>{{cite journal|date=September 1997|title=Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia|journal=[[International Studies Quarterly]]|volume=41|issue=3|page=495|doi=10.1111/0020-8833.00053|author=Rein Taagepera|author-link=Rein Taagepera|jstor=2600793|url=http://www.escholarship.org/uc/item/3cn68807|access-date=2021-09-28|archive-date=2018-11-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20181119114740/https://escholarship.org/uc/item/3cn68807|dead-url=no}}</ref>

=== 632 – Abad632–Abad ke-20: Masa kekhalifahan selanjutnya ===

Setelah periode Khalifah Rasyidin, kepemimpinan umat Islam berganti dari tangan ke tangan dengan pemimpinnya yang juga disebut "khalifah", atau kadang-kadang disebut "amirul mukminin", "sultan", dan sebagainya. Pada periode ini khalifah tidak lagi ditentukan berdasarkan orang yang terbaik di kalangan umat Islam, melainkan secara turun-temurun dalam satu dinasti (bahasa Arab: ''bani'') sehingga banyak yang menyamakannya dengan [[kerajaan]];<ref name="Aqidah.com">{{cite web|author1=Aqidah.Com|title=The Khilaafah Lasted for 30 Years Then There Was Kingship Which Allaah Gives To Whomever He Pleases|url=http://www.aqidah.com/creed/articles/kyvik-the-khilaafah-lasted-for-30-years-then-there-was-kingship.cfm|website=Aqidah.Com|publisher=Aqidah.Com|access-date=16 August 2014|date=December 1, 2009|archive-date=2014-08-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20140824175022/http://www.aqidah.com/creed/articles/kyvik-the-khilaafah-lasted-for-30-years-then-there-was-kingship.cfm|dead-url=no}}</ref> misalnya kekhalifahan [[Bani Umayyah]],<ref name="Bukhari">{{cite web|url= http://www.sahih-bukhari.com/|title= Sahih Bukhari: Read, Study, Search Online |first=Sahih Sahih|last= Bukhari|access-date= 2022-11-13|archive-date= 2016-02-04|archive-url= https://web.archive.org/web/20160204172409/http://sahih-bukhari.com/Pages/Bukhari_6_61.php|dead-url= no}}</ref> [[Bani Abbasiyah|Bani Abbasiyyah]],<ref>{{cite book|last1=Canfield|first1=Robert L.|title=Turko-Persia in Historical Perspective|date=2002|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521522915|page=5}}</ref> hingga [[Kesultanan Utsmaniyah|Bani Utsmaniyyah]] yang kesemuanya diwariskan berdasarkan keturunan.<ref>{{cite web|title = ABŪ MOSLEM ḴORĀSĀNĪ – EncyclopaediaḴORĀSĀNĪ–Encyclopaedia Iranica|url = http://www.iranicaonline.org/articles/abu-moslem-abd-al-rahman-b|website = www.iranicaonline.org|access-date = 20 November 2015|archive-url = https://web.archive.org/web/20151122132055/http://www.iranicaonline.org/articles/abu-moslem-abd-al-rahman-b|archive-date = 22 November 2015|url-status = live|df = dmy-all}}</ref>

Besarnya kekuasaan kekhalifahan Islam telah menjadikannya salah satu kekuatan politik yang terkuat dan terbesar di dunia pada saat itu.<ref>{{Cite book |last=Doi |first=Abdur Rahman |title=Shariah: The Islamic Law |location=London |publisher=Ta-Ha Publishers |year=1984 |isbn=978-0-907461-38-8 |page=110}}</ref> Timbulnya tempat-tempat pembelajaran ilmu-ilmu agama, filsafat, sains, dan tata bahasa Arab di berbagai wilayah dunia Islam telah mewujudkan satu kontinuitas kebudayaan Islam yang agung.<ref>{{harvp|Holt|Lewis|1977|pp=80, 92, 105}}</ref><ref>{{harvp|Holt|Lambton|Lewis|1977|pp=661–663}}</ref><ref>{{harvp|Lapidus|2002|p=56}}</ref> Banyak ahli-ahli ilmu pengetahuan bermunculan dari berbagai negeri-negeri Islam, terutamanya pada [[zaman emas Islam|zaman keemasan Islam]] sekitar abad ke-7 sampai abad ke-13 masehi.<ref>{{cite web|url=http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx|title=Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c. 865-925)|publisher=sciencemuseum.org.uk|access-date=31 May 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150506072259/http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx|archive-date=6 May 2015|url-status=dead}}</ref><ref name="Alatas">{{Cite journal |last=Alatas |first=Syed Farid |year=2006 |title=From Jami'ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue |url=https://zenodo.org/record/29439 |journal=[[Current Sociology]] |volume=54 |issue=1 |pages=112–132 |doi=10.1177/0011392106058837 |s2cid=144509355 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2017-09-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170923024727/https://zenodo.org/record/29439/files/6.1From_Jamiah_to_University.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite book |last=Imamuddin |first=S.M. |title=Muslim Spain 711–1492 AD |publisher=[[Brill Publishers]] |year=1981 |isbn=978-90-04-06131-6 |page=169}}</ref>

Luasnya wilayah penyebaran agama Islam dan terpecahnya kekuasaan kekhalifahan yang sudah dimulai sejak abad ke-8, menyebabkan munculnya berbagai otoritas-otoritas kekuasaan terpisah yang berbentuk "kesultanan"; misalnya [[Kesultanan Safawi]], [[Dinasti Seljuk|Kesultanan Turki Seljuk]], [[Kekaisaran Mughal|Kesultanan Mughal]], [[Kesultanan Samudera Pasai]] dan [[Kesultanan Malaka]], yang telah menjadi kesultanan-kesultanan yang memiliki kekuasaan yang kuat dan terkenal di dunia. Meskipun memiliki kekuasaan terpisah, kesultanan-kesultanan tersebut secara nominal masih menghormati dan menganggap diri mereka bagian dari kekhalifahan Islam.<ref>{{cite journal |author-link=Gerald J. Toomer|first=G. J. |last=Toomer |jstor=228328 |title=Review Work: Matthias Schramm (1963) ''Ibn Al-Haythams Weg zur Physik'' |journal=Isis |volume=55 |issue=4 |date=Dec 1964 |page=464 |quote=Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method.}}</ref><ref>{{Cite news |last=Al-Khalili |first=Jim |date=4 January 2009 |title=The 'first true scientist' |work=BBC News |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |access-date=24 September 2013 |archive-date=2015-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150426041228/http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite journal |last=Gorini |first=Rosanna |date=October 2003 |title=Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision |journal=Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine |volume=2 |issue=4 |pages=53–55 |url=http://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf |access-date=25 September 2008 |archive-date=2022-10-09 |archive-url=https://ghostarchive.org/archive/20221009/http://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf |dead-url=no }}</ref>

Pada kurun ke-18 dan ke-19 masehi, banyak kawasan-kawasan Islam jatuh ke tangan penjajah [[Eropa]]. Kesultanan Utsmaniyyah (Kerajaan Ottoman) yang secara nominal dianggap sebagai kekhalifahan Islam terakhir, akhirnya tumbang selepas [[Perang Dunia I]].<ref name="Mann2004">{{cite book|last=Mann|first=Michael|title=The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing|url=http://books.google.com/books?id=cGHGPgj1_tIC&pg=PA118|accessdate=11 February 2013|date=1 November 2004|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-53854-1|page=118|archive-date=2023-02-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20230211065716/https://books.google.com/books?id=cGHGPgj1_tIC&pg=PA118&hl=en|dead-url=no}}</ref> Kerajaan ottoman pada saat itu dipimpin oleh Sultan Muhammad V. Karena dianggap kurang tegas oleh kaum pemuda [[Turki]] yang di pimpin oleh [[Mustafa Kemal Atatürk|Mustafa Kemal Pasya]] atau Kemal Atatürk, sistem kerajaan dirombak dan diganti menjadi republik.<ref>{{cite book|author1=Matthew J. Gibney|author2=Randall A. Hansen|title=Immigration and Asylum: From 1900 to the Present|url=http://books.google.com/books?id=2c6ifbjx2wMC|accessdate=11 February 2013|date=30 June 2005|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-57607-796-2|page=437|quote=MuslimsMuslim hadtelah beenmenjadi themayoritas majority indi Anatolia, the CrimeaKrimea, theBalkan Balkansdan andKaukasus thedan Caucasuspluralitas anddi aRusia pluralityselatan indan southernsebagian Russia and sections of RomaniaRumania. MostSebagian ofbesar thesetanah landsini wereberada withindi ordalam contiguousatau withbersebelahan thedengan OttomanKekaisaran EmpireOttoman. ByPada tahun 1923, onlyhanya Anatolia, eastern Thrace andtimur, adan sectionbagian ofdari theKaukasus south-easterntenggara Caucasusyang remainedtersisa todi thetanah Muslim land.}}{{Pranala mati|date=April 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

Pelopor modernisme Islam mempengaruhi gerakan politik Islam seperti [[Ikhwanul Muslimin]] dan partai-partai terkait di dunia Arab,<ref>{{Cite news |date=9 August 2011 |title=Are secular forces being squeezed out of Arab Spring? |work=[[BBC News]] |url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-14447820 |access-date=10 August 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104171024/https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-14447820 |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite news |last=Slackman |first=Michael |date=23 December 2008 |title=Jordanian students rebel, embracing conservative Islam |work=[[New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2008/12/24/world/middleeast/24jordan.html |access-date=15 August 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153440/https://www.nytimes.com/2008/12/24/world/middleeast/24jordan.html |dead-url=no }}</ref> yang tampil baik dalam pemilihan setelah [[Musim Semi Arab]], <ref>{{Cite news |last=Kirkpatrick |first=David D. |date=3 December 2011 |title=Egypt's vote puts emphasis on split over religious rule |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html |access-date=8 December 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html |dead-url=no }}</ref> Jamaat-e-Islami di Asia Selatan dan [[Partai AK]], yang secara demokratis berkuasa di Turki selama beberapa dekade. Di [[Iran]], revolusi menggantikan monarki sekuler dengan [[negara Islam]]. Lainnya seperti [[Rasyid Ridha]] memisahkan diri dari modernis Islam <ref>{{Cite book|last=Lauziere|first=Henri|title=The Making of Salafism: ISLAMIC REFORM IN THE TWENTIETH CENTURY|publisher=Columbia University Press|year=2016|isbn=978-0-231-17550-0|location=New York, Chichester, West Sussex|page=237|quote="PriorSebelum to the fall ofjatuhnya theKekaisaran Ottoman Empire, leadingpara reformersreformis whoterkemuka happenedyang tokebetulan beberagama Salafi internyata creedberpikiran were surprisingly open-mindedterbuka: althoughmeskipun theymereka adheredmenganut toteologi neo-Hanbali theology. HoweverNamun, thesetelah aftermathPerang ofDunia thePertama Firstdan Worldperluasan Warkolonialisme andEropa themembuka expansionjalan ofbagi Europeanserangkaian colonialismperubahan paveddalam thepemikiran waydan for a series of shifts in thought and attitudesikap. ThePengalaman experiences of RidaRidha offermemberikan manybanyak examplescontoh... hedia turnedberbalik againstmelawan thekaum ShiSyi'isah whoyang daredberani, withdengan reasonalasan, tountuk expressmengungkapkan doubtskeraguan abouttentang theproyek Saudi-Wahhabi project... . ShiSyi'isah werebukan not thesatu-satunya only victimskorban: RidaRidha anddan hisrekan-rekannya associatesmenunjukkan showedkesiapan theirmereka readinessuntuk tomelawan turnsesama againstSalafi fellowyang Salafismempertanyakan whobeberapa questionedinterpretasi somekeagamaan of the Wahhabis’ religious interpretationsWahhabi."}}</ref> dan mendorong untuk tidak merangkul apa yang dilihatnya sebagai pengaruh Barat.<ref>{{Cite book|last=G. Rabil|first=Robert|title=Salafism in Lebanon: From Apoliticism to Transnational Jihadism|url=https://archive.org/details/salafisminlebano0000rabi|publisher=Georgetown University Press|year=2014|isbn=978-1-62616-116-0|location=Washington DC, USA|pages=32–33[https://archive.org/details/salafisminlebano0000rabi/page/32 32]–33|quote="WesternPenjajah colonialistsBarat establishedmendirikan intatanan thesepolitik countriesdi politicalnegara-negara ordersini... thatyang, evenmeskipun thoughtidak notmengaku professing enmity tomemusuhi Islam anddan its institutionslembaga-lembaganya, left notidak rolemeninggalkan forperan Islam indalam societymasyarakat. ThisHal causedini amenyebabkan crisiskrisis amongdi Muslimkalangan reformistsreformis Muslim, whoyang feltmerasa betrayeddikhianati nottidak onlyhanya byoleh theBarat Westtetapi butjuga alsooleh bykaum thosenasionalis nationaliststersebut, manyyang ofbanyak whomdi wereantaranya broughtdibawa toke powertampuk bykekuasaan theoleh WestBarat... Tidak Nothingada reflectsyang thislebih crisismencerminkan morekrisis thanini theselain ideologicaltransformasi transformation ofideologi Rashid Rida (1865–19351865– 1935)... HeIa alsojuga revivedmenghidupkan thekembali workskarya-karya ofIbnu IbnTaimiyah Taymiyahdengan bymenerbitkan publishingtulisan-tulisannya his writings and promotingdan hismempromosikan ideaside-idenya. SubsequentlySelanjutnya, takingdengan notememperhatikan ofperistiwa thebencana cataclysmicyang eventsditimbulkan broughtoleh aboutkebijakan byBarat Westerndi policies in thedunia Muslim worlddan anddikejutkan shocked by the abolition ofoleh thepenghapusan caliphatekekhalifahan, hedia transformedberubah intomenjadi aseorang intelektual Muslim intellectualyang mostlysangat concernedpeduli aboutuntuk protectingmelindungi Muslim culturebudaya, identityidentitas, anddan politicspolitik fromMuslim Westerndari influencepengaruh Barat. HeDia supportedmendukung ateori theoryyang thatpada essentiallydasarnya emphasizedmenekankan theperlunya necessitysebuah ofnegara anIslam Islamicdi statemana inpara which the scholars ofulama Islam wouldakan havememiliki aperan leading roleutama... RidaRidha wasadalah acikal forerunnerbakal ofpemikiran Islamist thoughtIslam. HeDia apparentlyrupanya intendedbermaksud tountuk providememberikan alandasan theoreticalteoretis platformbagi fornegara aIslam modern Islamic state. HisIde-idenya ideaskemudian weredimasukkan laterke incorporateddalam intokarya-karya theulama worksIslam. ofSecara Islamic scholars. Significantlysignifikan, hiside-idenya ideastidak influencedlain nonedipengaruhi other thanoleh Hassan al-Bannah, founderpendiri ofIkhwanul theMuslimin Muslimdi Brotherhood in EgyptMesir... TheIkhwanul MuslimMuslimin Brethrentelah havemengadopsi takenfundamentalisme upIslam Rida'sRidha, Islamicsebuah fundamentalism,gerakan aradikal right-wingsayap radicalkanan movementyang foundeddidirikan inpada tahun 1928,.."}}</ref> Sementara beberapa diam , yang lain percaya pada kekerasan terhadap mereka yang menentang mereka bahkan Muslim lainnya, seperti [[ISIS|Negara Islam Irak dan Suriah]], yang bahkan akan mencoba untuk menciptakan kembali dinar emas modern sebagai sistem moneter mereka.<ref>{{cite news |url=https://www.theguardian.com/world/2014/nov/14/isis-gold-silver-copper-islamic-dinar-coins |title=Isis to mint own Islamic dinar coins in gold, silver and copper |work=The Guardian |date=21 November 2014 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.theguardian.com/world/2014/nov/14/isis-gold-silver-copper-islamic-dinar-coins |dead-url=no }}</ref> Namun Muslim atau negara Islam mana pun mengakui ISIS sebagai Muslim tetapi sebaliknya mereka dipandang sebagai ekstremis atau teroris.

Menentang gerakan politik Islam, di [[Turki]] abad ke-20, militer melakukan kudeta untuk menggulingkan pemerintah Islam, dan jilbab dibatasi secara hukum, seperti yang juga terjadi di [[Tunisia]].<ref>{{Cite news |date=29 April 2011 |title=Huge rally for Turkish secularism |work=[[BBC News]] |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm |access-date=6 December 2011 |archive-date=2012-05-29 |archive-url=https://archive.today/20120529003102/http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite news |last=Saleh |first=Heba |date=15 October 2011 |title=Tunisia moves against headscarves |work=[[BBC News]] |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm |access-date=6 December 2011 |archive-date=2012-05-29 |archive-url=https://archive.today/20120529003101/http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm |dead-url=no }}</ref> Di tempat lain kekuasaan agama dikooptasi, seperti di [[Arab Saudi]], di mana negara memonopoli ilmu agama dan sering dipandang sebagai boneka negara sementara Mesir menasionalisasi [[Universitas Al-Azhar]], sebelumnya merupakan kekuatan status pemeriksaan suara independen.<ref name="economist">{{Cite news |date=28 June 2007 |title=Laying down the law: Islam's authority deficit |newspaper=[[The Economist]] |url=http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354 |access-date=15 August 2011 |archive-date=2016-03-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160306094736/http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354 |dead-url=no }}</ref> Salafisme didanai karena kepasifannya. Arab Saudi berkampanye melawan gerakan Islamis revolusioner di Timur Tengah, menentang Iran,<ref>{{cite book | title = Islamic liberalism: a critique of development ideologies | last = Binder | first = Leonard | author-link = Leonard Binder | year = 1988 | publisher = [[University of Chicago Press]] | url = https://books.google.com/books?id=pkNKPebCfwEC | isbn = 978-0-226-05147-5 | access-date = 2022-11-13 | archive-date = 2023-04-19 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.com/books?id=pkNKPebCfwEC | dead-url = no }}</ref> Turki<ref>{{Cite news|date=11 October 2018|title=Why dissidents are gathering in Istanbul|newspaper=[[The Economist]]|url=https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/10/11/why-dissidents-are-gathering-in-istanbul|access-date=6 January 2022|archive-date=2022-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153447/https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/10/11/why-dissidents-are-gathering-in-istanbul|dead-url=no}}</ref> dan [[Qatar]].

Minoritas Muslim dari berbagai etnis telah dianiaya sebagai kelompok agama.<ref>{{Cite magazine |last=Perrin |first=Andrew |date=10 October 2003 |title=Weakness in numbers |magazine=[[Time (magazine)|Time]] |url=http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html |access-date=24 September 2013 |url-access=subscription |archive-date=2013-09-24 |archive-url=https://archive.today/20130924035829/http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html |dead-url=no }}</ref> Hal ini dilakukan oleh pasukan komunis seperti [[Khmer Merah]], yang menganggap mereka sebagai musuh utama yang harus dimusnahkan karena mereka menonjol dan menyembah tuhan mereka sendiri<ref name="NYT-20160105-maps">{{Cite news |last1=Almukhtar |first1=Sarah |last2=Peçanha |first2=Sergio |last3=Wallace |first3=Tim |date=5 January 2016 |title=Behind Stark Political Divisions, a More Complex Map of Sunnis and Shiites |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/interactive/2016/01/04/world/middleeast/sunni-shiite-map-middle-east-iran-saudi-arabia.html |access-date=6 January 2016 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.nytimes.com/interactive/2016/01/04/world/middleeast/sunni-shiite-map-middle-east-iran-saudi-arabia.html |dead-url=no }}</ref> dan Partai Komunis Tiongkok di Xinjiang<ref name="Beydoun2018">{{cite web |last1=Beydoun |first1=Khaled A. |title=For China, Islam is a 'mental illness' that needs to be 'cured' |url=https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/china-islam-mental-illness-cured-181127135358356.html |publisher=[[Al Jazeera]] |language=English |access-date=5 February 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181210012542/https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/china-islam-mental-illness-cured-181127135358356.html |archive-date=10 December 2018 |url-status=live }}</ref> dan oleh kaum nasionalis kekuatan seperti selama [[genosida Bosnia]].

Globalisasi komunikasi telah meningkatkan penyebaran informasi keagamaan. Adopsi [[jilbab]] telah tumbuh lebih umum<ref>{{Cite news |last=Slackman |first=Michael |date=28 January 2007 |title=In Egypt, a new battle begins over the veil |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html |access-date=15 August 2011 |archive-date=2019-05-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190503150409/https://www.nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html |dead-url=no }}</ref> dan beberapa intelektual Muslim semakin berusaha untuk memisahkan keyakinan Islam kitab suci dari tradisi budaya.{{sfnp|Nigosian|2004|p=41}} Di antara kelompok lain, akses ke informasi ini telah menyebabkan munculnya pengkhotbah "''televangelis"'' populer, seperti [[Amr Khaled]], yang bersaing dengan ulama tradisional dalam jangkauan mereka dan memiliki otoritas keagamaan yang terdesentralisasi.<ref>{{Cite news |last= |first= |title=Islamic televangelist; holy smoke|agency=[[The Economist]]|url=http://www.economist.com/node/21534763 |access-date=5 February 2022|archive-date=2013-09-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20130904164441/http://www.economist.com/node/21534763|dead-url=no}}</ref>{{sfnp|Esposito|2010|p=263}} Penafsiran Islam yang lebih "individual"<ref>V. Šisler: ''The Internet and the Construction of Islamic Knowledge in Europe'' p. 212</ref> terutama mencakup Muslim Liberalyang mencoba untuk mendamaikan tradisi agama dengan pemerintahan sekuler saat ini{{sfnp|Esposito|2004|pp=118–119, 179}} dan isu-isu perempuan.{{sfnp|Rippin|2001|p=288}}

[[Sufisme]] Tasawuf dalam aliran Sunni didefinisikan sebagai ajaran pendalaman batin ([[asketisme]]) kepada Allah, semisal dalam bentuk [[dzikir]].<ref>''A Prayer for Spiritual Elevation and Protection'' (2007) by Muhyiddin Ibn 'Arabi, Suha Taji-Farouki</ref> Terdapat pula pemikiran [[Wahhabisme]] yang dicetuskan oleh [[Muhammad ibn Abd al-Wahhab]] sebagai paham ultra-konservatif yang dengan penekanan kepada "ajaran monoteisme murni" yang bersih dari segala "ketidakmurnian" seperti praktik-praktik yang mereka anggap [[bid'ah]], syirik dan khurafat.<ref>{{cite book|last=Commins|first=David|title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia|publisher=I.B. Tauris|page=vi|url=https://books.google.com/?id=kQN6q16dIjAC&printsec=frontcover&dq=wahhabism#v=onepage&q=wahhabism&f=false|isbn=9781845110802|year=2006}}</ref><ref name="Virus Wahabi">Abu Mujahid & Haneef Oliver, Virus Wahabi, Toobagus Publishing, 2010, hal. 120 – 121120–121.</ref> Wahhabisme menjadi paham Sunni yang berkembang di [[Arab Saudi]] dan [[Qatar]].

[[Jihadisme Salafi]],<ref name="jihadist">{{cite web |url=http://www.crisisgroup.org/en/publication-type/media-releases/2004/asia/indonesia-why-salafism-and-terrorism-mostly-dont-mix.aspx |title=Indonesia: Why Salafism and Terrorism Mostly Don't Mix |publisher=[[International Crisis Group]] |accessdate=7 February 2015 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150207185941/http://www.crisisgroup.org/en/publication-type/media-releases/2004/asia/indonesia-why-salafism-and-terrorism-mostly-dont-mix.aspx |archivedate=7 February 2015 |df= }}</ref> atau umumnya sering diungkapkan sebagai ''"Jihadis"'' adalah sebuah paham [[Salafisme]] yang dikembangkan menjadi bentuk-bentuk perlawanan yang mereka anggap sebagai ''[[jihad]]'' untuk mencapai apa yang mereka sebut sebagai ''"Sunni sejati"''.<ref name=jones-def>{{cite book|last1=Jones|first1=Seth G.|title=A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists|date=2014|publisher=Rand Corporation|url=https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR637/RAND_RR637.pdf|page=2|access-date=28 May 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150421192906/http://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR637/RAND_RR637.pdf|archive-date=21 April 2015|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book |last1=Moghadam |first1=Assaf |title=The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of ... |date=2008 |publisher=JHU Press |pages=37–8 |url=https://books.google.com/books?id=RMeqBfA9-RUC&pg=PA37&dq=defintion+salfist+jihadist&hl=en&sa=X&ei=AH1nVaCEFYnloATx_YKYDQ&ved=0CC4Q6AEwAw#v=onepage&q=defintion%20salfist%20jihadist&f=false |accessdate=28 May 2015 |archive-date=2023-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.com/books?id=RMeqBfA9-RUC&pg=PA37&dq=defintion+salfist+jihadist&hl=en&sa=X&ei=AH1nVaCEFYnloATx_YKYDQ&ved=0CC4Q6AEwAw#v=onepage&q=defintion%20salfist%20jihadist&f=false |dead-url=no }}</ref> Mereka kadang-kadang disebut sebagai ''ragam'' dari Salafi dan terkadang dibedakan dari "Salafi yang baik".<ref name="jihadist"/><ref>{{cite web |url=https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/front/special/sala.html |title=The Salafist movement by Bruce Livesey |publisher=PBS Frontline |date=2005 |access-date=24 October 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110628202818/http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/front/special/sala.html |archive-date=28 June 2011 |url-status=live }}</ref> Beberapa gerakan pemberontak Muslim kebanyakan berasal dari paham ini.<ref name=Kramer2003>{{cite journal |url=http://www.meforum.org/541/coming-to-terms-fundamentalists-or-islamists |title=Coming to Terms: Fundamentalists or Islamists? |author=Kramer, Martin |journal=Middle East Quarterly |date=Spring 2003 |volume=X |issue=2 |pages=65–77 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2015-01-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150101195913/http://www.meforum.org/541/coming-to-terms-fundamentalists-or-islamists |dead-url=no }}</ref>

Syiah dianut sebagai agama mayoritas di [[Iran]] dan [[Azerbaijan]].<ref>{{cite book|author=Walter Martin|title=Kingdom of the Cults, The|url=https://books.google.com/books?id=Yra4KhlMBYQC&pg=PA421|accessdate=24 June 2013|quote=Ninety-five percent of Iran's Muslims are Shi'ites.|date=1 October 2003|publisher=Baker Books|isbn=978-0-7642-2821-6|page=421|archive-date=2023-02-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20230211033458/https://books.google.com/books?id=Yra4KhlMBYQC&pg=PA421|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite book|author=Bhabani Sen Gupta|title=The Persian Gulf and South Asia: prospects and problems of inter-regional cooperation|url=https://archive.org/details/persiangulfsouth0000unse|quote=Shias constitute seventy-five percent of the population of the Gulf. Of this, ninety-five percent of Iranians and sixty of Iraqis are Shias.|year=1987|publisher=South Asian Publishers|isbn=978-81-7003-077-5|page=[https://archive.org/details/persiangulfsouth0000unse/page/158 158]}}</ref> Berbeda dengan aliran Sunni, aliran ini meyakini bahwa penerus Muhammad adalah [[Rasyidin|khalifah rasyidin]] keempat [[Ali bin Abi Thalib]] sebagai menantu, sepupu, dan keturunan langsung [[Bani Hasyim]], keluarga nabi Muhammad,; sementara [[Abu Bakar]], [[Umar bin Khattab|Umar]], dan Usman[[Utsman bin Affan|Utsman]] tidak diakui sebagai khalifah umat Islam oleh pengikut Syiah,<ref>{{Cite book|last=Momen|first=Moojan|authorlink=|title= An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelve|url=https://archive.org/details/introductiontosh0000unse_d5k7|publisher=Yale University Press|year=1985|isbn=0-300-03531-4}}</ref> kecuali oleh sebagian kecil golongan.

{{Kutipan|"Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang ke Madinah, penduduk Madinah memiliki dua hari raya untuk bersenang-senang dan bermain-main pada masa jahiliyah. Maka beliauia berkata, ''“Aku datang kepada kalian dan kalian mempunyai dua hari raya pada masa Jahiliyah yang kalian isi dengan bermain-main. Allah telah mengganti keduanya dengan yang lebih baik bagi kalian, yaitu hari raya Idul Fithri dan Idul Adha (hari Nahr)“''}} (HR. An Nasai no. 1556 dan Ahmad 3: 178, sanadnya shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim sebagaimana menurut [[Syu'aib al-Arnauth]], [[Muhammad Nashiruddin al-Albani]], dan sejumlah pakar hadis)}}<ref>

{{Cite encyclopedia |year=2005 |title=Berkshire Encyclopedia of World History |publisher=[[Berkshire Publishing Group]] |url=https://archive.org/details/berkshireencyclo0004unse_k2y1 |editor-last=William H. McNeill |isbn=978-0-9743091-0-1 |editor2=Jerry H. Bentley |editor3=David Christian |url-access=registration}}</ref><ref>{{Cite dictionary |editor-last=Esposito |editor-first=John |title=The Oxford Dictionary of Islam |publisher=[[Oxford University Press]] |year=2003 |isbn=978-0-19-512558-0 |url=https://archive.org/details/oxforddictionary00bada |url-access=registration}}{{doi|10.1093/acref/9780195125580.001.0001}} – via–via Oxford Reference.</ref>

* [[Maulid Nabi Muhammad]]

{{wikibooks|{{PAGENAME}}Islam}}

* [[RasulullahMuhammad]]

:{{cite journal | last=Accad | first=Martin | title=The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I) | url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | journal=Islam and Christian-Muslim Relations | volume=14 | issue=1 | date=2003 | id=ISSN 0959-6410 | url-access=subscription | language=Inggris | access-date=2017-11-09 | archive-date=2021-05-13 | archive-url=https://web.archive.org/web/20210513085801/https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | dead-url=no }}

:{{cite book|last=Ernst|first=Carl|year=2004|title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World|url=https://archive.org/details/followingmuhamma0005erns|publisher=University of North Carolina Press|id=ISBN 0-8078-5577-4|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Hawting|first=G. R.|title=The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750|url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt|publisher=Routledge|year=2000|id=ISBN 0-415-24073-5|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Kobeisy|first=Ahmed Nezar|title=Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People|url=https://archive.org/details/counselingameric0000kobe|publisher=Praeger Publishers|year=2004|id=ISBN 978-0-313-32472-7|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Madelung|first=Wilferd|title=The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate|url=https://archive.org/details/successiontomuam0000made|publisher=Cambridge University Press|year=1996|id=ISBN 0-521-64696-0|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Menski|first=Werner F.|title=Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa|url=https://archive.org/details/nlsiu.340.2men.21172|publisher=Cambridge University Press|year=2006|id=ISBN 0-521-85859-3|language=Inggris}}

* {{cite book|last=Hawting|first=Gerald R.|authorlink=Gerald R. Hawting|title=The First Dynasty of Islam: The Umayyard Caliphate AD 661–750|url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt|publisher=Routledge|year=2000|id=ISBN 0-415-24072-7}}

* {{cite book|last=Lewis|first=Bernard|authorlink=Bernard Lewis|title=The Arabs in History|url=https://archive.org/details/arabsinhistory0000bern|publisher=Oxford University Press|year=1993|id=ISBN 0-19-285258-2|authormask=4}}

* {{cite book|last=Najeebabadi|first=Akbar Shah|title=History of Islam|url=https://archive.org/details/historyofislamvo0000naje|publisher=Dar-us-Salam Publications|year=2001|id=ISBN 978-1-59144-034-5}}

[[Kategori:AgamaPendirian tahun 610]]

[[Kategori:KepercayaanAgama Abrahamik]]