Masjid: Perbedaan antara revisi

'''Masjid''' ({{IPAc-en|m|ɒ|s|k}};serapan dari {{lang-ar|مَسْجِد|masjid}}, {{IPA-ar|mǝsdʒid|pron}}; secara harfiah "tempat [[sujud]]"), merupakan tempat [[salat]] bagi [[Muslim|umat Islam]].<ref name="ODI">{{Cite encyclopedia|title=Mosque|editor=John L. Esposito|encyclopedia=The Oxford Dictionary of Islam|publisher=Oxford University Press|year=2014|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1552}}</ref> Masjid biasanya tertutup bangunan, tetapi bisa menjadi tempat salat ([[sujud]]) dilakukan, termasuk halaman luar.<ref>Longhurst, Christopher E; Theology of a Mosque: The Sacred Inspiring Form, Function and Design in Islamic Architecture, Lonaard Journal. Mar 2012, Vol. 2 Issue 8, p3-13. 11p. “Since submission to God is the essence of divine worship, the place of worship is intrinsic to Islam’s self-identity. This ‘place’ is not a building per se but what is evidenced by the etymology of the word ‘mosque’ which derives from the Arabic ‘masjid’ meaning ‘a place of sujud (prostration).’</ref><ref>Colledge, R. (1999). The mosque. In: Mastering World Religions. Macmillan Master Series. Palgrave, London. https://doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16 “A mosque is a building where Muslims bow before Allah to show their submission to His will. It is not necessary to have a building to do this. Muhammad said that ‘Wherever the hour of prayer overtakes you, you shall perform the prayer. That place is the mosque’. In his early days in Makkah there was no mosque, so he and his friends would pray anywhere.”</ref>

MasjidAwalnya pertamamasjid adalah tempat salat sederhana bagi [[Muslim|umat Islam]], dan mungkin merupakan ruang terbuka daripada bangunan.{{sfn|Grabar|1969|p=34|ps=: "The main characteristic, then, of this first stage was the creation of a space which served exclusively Muslim purposes and which, in cities that were entirely Muslim, existed on two separate levels of exclusivity. The word masjid is always associated with these spaces, but it does not yet possess any formal structure nor does it have any precise function other than that of excluding non-Muslims."}} Pada tahap pertama [[arsitektur Islam]], 650-750 Masehi, masjid awal terdiri dari ruang tertutup terbuka dan tertutup yang dikelilingi oleh dinding, seringkali dengan [[menara]] tempat [[azan]] dikeluarkan.{{sfn|Grabar|1969|p=34-35|ps=: "A second stage occurred between 650 and 750. To my knowledge, twenty-seven masjids from this period are archaeologically definable… All mosques had a certain relationship between open and closed covered spaces. The problems posed by this relationship pertain primarily to the history of art, except on one point, which is the apparent tendency to consider the covered parts as the bayt al-salat, i.e. place of prayer, and the rest of the building as an overflow area for prayer. All these buildings were enclosed by walls and did not have an exterior façade. Their orderly form appeared only from the inside where the balance between open and covered spaces served, among other things, to indicate the direction of qibla. Their only outward symbol was the minaret, a feature which appeared early in mosques built in old cities with predominantly non-Muslim populations and only later in primarily Muslim ones."}} Bangunan masjid biasanya berisi ''[[mihrab]]'' dipasang di dinding yang menunjukkan arah [[Kiblat]] ke [[Makkah]],<ref name=ODI/> dan fasilitas [[wudu]].<ref name=ODI/><ref name="campo">{{Cite encyclopedia |year=2009 |title=Mosque |encyclopedia=Encyclopedia of Islam |publisher=Infobase Publishing |editor=Juan Eduardo Campo |author=Nuha N. N. Khoury}}</ref> [[Mimbar]], tempat di mana [[Khutbah (Islam)|khutbah]] [[salat Jumat]] disampaikan, dulunya adalah karakteristik masjid pusat kota, tetapi sejak itu menjadi umum di masjid-masjid kecil.<ref name=EIMW/><ref name=ODI/> Masjid biasanya memiliki ruang terpisah untuk pria dan wanita.<ref name=ODI/> Pola dasar organisasi ini mengambil bentuk yang berbeda tergantung pada wilayah, periode, dan [[mazhab]].<ref name=campo/>

Masjid umumnya berfungsi sebagai lokasi untuk salat, buka puasa [[Ramadan]], [[Salat jenazah|salat Jenazah]], pelaksanaan [[pernikahan]] dan bisnis, pengumpulan dan distribusi sedekah, serta tempat penampungan [[tunawisma|tunawisma,]].<ref name=ODI/><ref name=EIMW>{{Cite encyclopedia|author=Patrick D. Gaffney|title=Masjid|editor=Richard C. Martin|encyclopedia=Encyclopedia of Islam and the Muslim World|publisher=MacMillan Reference|year=2004}}</ref> tempat tinggalnya orang-orang bertakwa, tempat berkumpul kaum [[Muslim|muslimin]] setiap hari, markas untuk mengadakan [[muktamar]] (pertemuan besar), tempat [[Musyawarah|bermusyawarah]] dan saling memberi nasehat, tempat bertemu untuk saling mengenal dan persatuan, dan tempat menumbuhkan semangat saling tolong menolong dalam kebaikan.<ref>{{Cite book|last=Wanili|first=Khairuddin|date=2014|title=ENSIKLOPEDI MASJID|location=Jakarta Timur|publisher=Darus Sunnah Press|isbn=9789793772707|pages=xiii|url-status=live}}</ref> Secara [[Historisisme|historis]], masjid telah berfungsi sebagai pusat komunitas, pengadilan, dan sekolah agama. Di zaman modern, mereka juga mempertahankan perannya sebagai tempat pengajaran dan debat agama.<ref name=ODI/><ref name=EIMW/> Kepentingan khusus diberikan kepada [[Masjidilharam]] (pusat haji), [[Masjid Nabawi]] di [[Madinah]] (tempat pemakaman [[Muhammad]]) dan [[Masjidilaqsa]] di [[Yerusalem]] (diyakini sebagai tempat kenaikan Muhammad ke surga).<ref name=ODI/>

Masjid berarti tempat beribadah. Akar kata dari masjid adalah ''sajada'' di mana ''sajada'' berarti sujud atau tunduk. Kata masjid sendiri berakar dari bahasa Aram. Kata ''masgid'' (m-s-g-d) ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 5 Sebelum Masehi. Kata ''masgid'' (m-s-g-d) ini berarti "tiang suci" atau "tempat sembahan".<ref name="Masdjid1">{{cite encyclopedia | last = Hillenbrand| first = R | editor = P.J. Bearman, Th. Bianquis, [[Clifford Edmund Bosworth|C.E. Bosworth]], E. van Donzel and W.P. Heinrichs | encyclopedia =[[Encyclopaedia of Islam]] Online| title = Masdjid. I. In the central Islamic lands | publisher = Brill Academic Publishers | id = {{ISSN|1573-3912}} }}</ref> Dalam pola maf'il, masjid berarti tempat sujud. Kemudian, pola mashdarnya menambahkan isim menjadi ''masjad''. Kata ini berarti bekas sujud yang terlihat pada [[dahi]]. Kata ''masjid'' dan ''masjad'' merupakanadalah bentuk tunggal dari kata ''masâjid''.{{Sfn|Adil|2018|p=78}}

Masjid pertama kali didirikan di [[Kesultanan Utsmaniyah]] pada abad ke 11 Masehi, di mana pada saat itu orang-orang Turki mulai masuk agama Islam. Beberapa masjid awal di Turki adalah [[Aya Sofya]], di mana pada zaman Bizantium, bangunan Aya Sofya merupakan sebuah katedral. [[Kesultanan Utsmaniyah]] memiliki karakteristik arsitektur masjid yang unik, terdiri dari kubah yang besar, menara dan bagian luar gedung yang lapang. Masjid di Kesultanan Usmaniyah biasanya mengolaborasikan tiang-tiang yang tinggi, jalur-jalur kecil di antara saf-saf, dan langit-langit yang tinggi, juga dengan menggabungkan [[mihrab]] dalam satu masjid.<ref>{{cite web|url=http://www.ccds.charlotte.nc.us/History/MidEast/04/Jpitts/Jpitts.htm|accessdate=2006-04-07|title=Mosques|publisher=Charlotte Country Day School|archive-date=2006-05-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20060507204557/http://www.ccds.charlotte.nc.us/History/MidEast/04/Jpitts/Jpitts.htm|dead-url=yes}}</ref> Sampai saat ini, [[Turki]] merupakanadalah rumah dari masjid yang berciri khas arsitektur Utsmaniyah.

Secara bertahap, masjid masuk ke beberapa bagian di [[Eropa]]. Perkembangan jumlah masjid secara pesat mulai terlihat seabad yang lalu, ketika banyak [[imigran]] [[Muslim]] yang masuk ke Eropa. Kota-kota besar di [[Eropa]], seperti [[München]], [[London]] dan [[Paris]] memilki masjid yang besar dengan kubah dan menara. Masjid ini biasanya terletak di daerah urban sebagai pusat komunitas dan kegiatan sosial untuk para muslim di daerah tersebut. Walaupun begitu, seseorang dapat menemukan sebuah masjid di Eropa apabila di sekitar daerah tersebut ditinggali oleh kaum Muslim dalam jumlah yang cukup banyak.<ref name="saudi-arm">{{cite news|url= http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198504/muslims.in.china-the.mosques.htm|accessdate=2006-04-17|last=Lawton|first=John|date=January/February 1979|pages=9–14|org=Saudi Aramco World|title=Muslims in Europe: The Mosque}}</ref> Masjid pertama kali muncul di [[Amerika Serikat]] pada awal abad ke 20. Masjid yang pertama didirikan di [[Amerika Serikat]] adalah di daerah [[Cedar Rapids]], [[Iowa]] yang dibangun pada kurun akhir 1920an. Bagaimanapun, makin banyak imigran Muslim yang datang ke [[Amerika Serikat]], terutama dari [[Asia Selatan]], jumlah masjid di [[Amerika Serikat]] bertambah secara drastis. Di mana jumlah masjid pada waktu 1950 sekitar 2% dari jumlah masjid di [[Amerika Serikat]], pada tahun 1980, 50% jumlah masjid di [[Amerika Serikat]] didirikan.<ref name="mosquesinamerica">{{Cite paper | coauthors=Bagby, Ihsan; Perl, Paul M.; and Froehle, Bryan T. | title=The Mosque in America: A National Portrait | publisher=[[Council on American-Islamic Relations]] | date=2001 | url=http://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf | accessdate=2006-04-17 }} {{WebarchiveCite web |url=https://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf |title=Salinan arsip |access-date=2021-02-27 |archive-date=2007-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070510015657/https://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf |date=2007dead-05-10url=unfit }}</ref>

[[Berkas:Storks samarkandon Tupchiboshi Madrasa, Bukhara.jpg|jmpl|ka|200px|Madrasah Ulugh Beg, yang termasuk dalam kompleks masjid di [[Samarkand]], [[Uzbekistan]]]]

Negara yang di mana jumlah penduduk Muslimnya sangat sedikit, biasanya turut membantu dalam hal-hal masyarakat, seperti misalnya memberikan fasilitas pendaftaran pemilih untuk kepentingan pemilu.<ref name="tc">{{cite web |url=http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |publisher=Teachers' College – ColumbiaCollege–Columbia University |title=The Role of Mosques in the Civic and Political Incorporation of Muslim American |last=Jamal |first=Amany |accessdate=2006-04-22 |archive-date=2007-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070928143701/http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |dead-url=yes }}</ref> Pendaftaran pemilih ini melibatkan masyarakat Islam yang tinggal di sekitar Masjid. Beberapa masjid juga sering berpartisipasi dalam demonstrasi, penandatanganan [[petisi]], dan kegiatan politik lainnya.<ref name="tc" />

[[Berkas:Bruckhaufen (Wien) - Moschee, Hauptportal.JPG|jmpl|200px|Masjid dengan kubah yang besar di [[Pusat Islam [[Wina]]]]

Kubah juga merupakan salah satu ciri khas dari sebuah masjid. Seiring waktu, kubah diperluas menjadi sama luas dengan tempat ibadah di bawahnya. Walaupun kebanyakan kubah memakai bentuk setengah bulat, masjid-masjid di daerah [[India]] dan [[Pakistan]] memakai kubah berbentuk bawang.<ref>{{cite book|title=Architecture of Mughal India|url=https://archive.org/details/architectureofmu0000ashe|last=Asher|first=Catherine B.|date=September 24, 1992|publisher=Cambridge University Press|pages=[https://archive.org/details/architectureofmu0000ashe/page/256 256]|id=ISBN 0-521-26728-5|chapter=Aurangzeb and the Islamization of the Mughal style}}</ref>

[[Berkas:Mesjid Ar-Rahman.JPG|jmpl|kiri|200px|Mesjid[[Masjid Ar-Rahman]] di [[Pekanbaru]]]]

=== [[Konsentrasi di masjid]] ===

Masjid sebagai tempat untuk beribadah tidak boleh diganggu ketenangannya. Pembicaraan dengan suara yang keras di sekitar masjid yang dapat mengganggu jamaah di masjid dilarang. Selain itu, orang tidak boleh berjalan di depan jemaah yang sedang salat.<ref>{{cite paper |author=Connecting Cultures, Inc. |title=Building Cultural Competency: Understanding Islam, Muslims, and Arab Culture |publisher=Connecting Cultures, Inc. |url=http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |page=p. 15 |format=Doc |accessdate=2006-07-12 }} {{WebarchiveCite web |url=http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |title=Salinan arsip |access-date=2007-12-07 |archive-date=2006-07-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060724145207/http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |date=2006dead-07-24url=yes }}</ref> Para jemaah juga dianjurkan untuk memakai pakaian yang tidak bertulisan maupun berwarna supaya menjaga kekhusyuan salat.

[[Berkas:Mosque of Schwetzingen Castle.jpg|jmpl|kiri|200px|[[Masjid Schwetzingen]] di [[Jerman]]]]

{{Kutipan|"Tempat ibadah terbaik bagi perempuan adalah di rumah."}} Bahkan khalifah rasyidin, [[Umar bin Khattab]] melarang wanita untuk salat di masjid.<ref>{{cite web |url=http://www.usc.edu/dept/MSA/humanrelations/womeninislam/womeninsociety.html#mosque |accessdate=2006-04-15 |title=Women in Society |work=Compendium of Muslim Texts |publisher=University of Southern California |last=Doi |first=Abdur Rahman I. |archive-date=2006-04-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060409200739/http://usc.edu/dept/MSA/humanrelations/womeninislam/womeninsociety.html#mosque |dead-url=yes }}</ref> Pada beberapa masjid di [[Asia Tenggara]] dan [[Asia Selatan]], jemaah perempuan dipisahkan dengan sebuah hijab atau dibedakan lantainya. Sedangkan di [[Masjidil Haram]], jemaah perempuan dan anak-anak diberi tempat khusus untuk beribadah.<ref>{{cite news|url=http://www.columbiajournalist.org/rw1_dinges/2005/article.asp?subj=national&course=rw1_dinges&id=624|accessdate=2006-04-09|date=[[2006-01-26]]|title=Muslim Women Seek More Equitable Role in Mosques|last=Rezk|first=Rawya|publisher=The Columbia Journalist|archive-date=2006-05-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20060527161519/http://www.columbiajournalist.org/rw1_dinges/2005/article.asp?subj=national&course=rw1_dinges&id=624|dead-url=yes}}</ref>

=== [[Non-muslim di masjid]]. ===

Menurut [[Imam Hambali]], penganut agama samawi, seperti [[Kristen]] maupun [[Yahudi]] masih diperbolehkan untuk masuk ke [[Masjidil Haram]]. Tapi, khalifah [[Bani Umayyah]], [[Umar II]] melarang non-muslim untuk masuk ke daerah [[Masjidil Haram]] dan kemudian berlaku di seluruh penjuru Arab. Masjid-masjid di [[Maroko]] yang menganut [[Mazhab Maliki]] melarang non-muslim untuk masuk ke masjid.<ref>{{cite web|url=http://edition.cnn.com/2003/TRAVEL/DESTINATIONS/02/25/morocco.travel.ap/index.html|title=Morocco travel|publisher=CNN|accessdate=2006-09-22}}</ref> Di [[Amerika Serikat]], non-muslim diperbolehkan untuk masuk, sebagai sarana untuk pembelajaran Islam.<ref>{{cite journal |last=Takim |first=Liyakatali |month=July |year=2004 |title=From Conversion to Conversation: Interfaith Dialogue in Post 9–11 America |journal=The Muslim World |volume=94 |pages=343–355 |url=http://macdonald.hartsem.edu/articles/mw943f.pdf |dead-url=yes|format=PDF |accessdatejournal=2006-06-16The Muslim World|archive-datevolume=2006-06-18 94|pages=343–355|archive-url=https://web.archive.org/web/20060618192654/http://macdonald.hartsem.edu/articles/mw943f.pdf |deadarchive-urldate=yes 2006-06-18|accessdate=2006-06-16|month=July}} [http://www.du.edu/~ltakim/ Liyakatali Takim] is a professor in the Department of [[Religious studies|Religious Studies]] at the [[University of Denver]]</ref><ref>{{cite news|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4511780.stm|publisher=BBC|accessdate=2006-06-16|title=Laptop link-up: A day at the mosque|date=[[2005-12-05]]}}</ref>

Pada hadis lainnya, pemakmuran masjid secara berlebihan dijadikan tanda kiamat. Dalam hadis yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, membangga-banggakan masjid menjadi pertanda akan terjadinya kiamat. Kegiatan membangga-banggakan masjid ini berupa kegiatan memberikan hiasan-hiasan pada masjid dan mengadakan perlombaan atasnya. Kegiatan menghias masjid mulai dilarang pada masa khalifah Umar bin Khattab. Kegiatan ini dianggap mengganggu ibadah [[Salat lima waktu|salat]] dan merupakan perbuatan yang sia-sia dan berlebihan. Pelarangan ini pertama kali diberlakukan pada [[Masjid Nabawi]].{{Sfn|Adil|2018|p=83}} Umar bin Khattab melarang pengecatan Masjid Nabawi dengan warna [[merah]] atau [[kuning]].{{Sfn|Adil|2018|p=83-84}} An-Nawawi menetapkan kegiatan menghiasi masjid dengan kedudukan [[makruh]].{{Sfn|Adil|2018|p=84}}