Dunia Islam: Perbedaan antara revisi

'''Dunia Islam''' ([[bahasa Arab{{lang-ar|Arab]]: '''العالم الإسلامي''' atau '''|translit=al-'Ālamul Islāmī'''; [[bahasa Inggris|Inggris]]: '''''Islamic world'''''; [[Bahasa Prancis|Prancis]]: '''''Civilisation Islamique'''''}}) merupakan istilah yang memiliki beberapa arti. Dari segi [[budaya]], istilah ini merujuk pada komunitas [[Muslim]] sedunia, pengikut ajaran [[Islam]]. Komunitas ini berjumlah kira-kira 1.62 miliar orang menurut data tahun 2023. Komunitas ini tersebar luas di banyak [[negara]] dan kumpulan [[etnis]] yang dihubungkan dengan [[agama]]. Dari segi [[sejarah]] atau [[geopolitik]], istilah ini biasanya merujuk kepada negara mayoritas Muslim atau negara yang Islam menonjol dalam politiknya.

Prasejarah Islamdom adalah sejarah Afro-Eurasia tengah dari [[Hammurabi]] dari Babel hingga Achaemenid Cyrus II di Persia hingga [[Aleksander Agung|Alexander Agung]] hingga kaisar Sāsānian Anūshirvan hingga Muhammad di Arabia atau dalam pandangan Muslim, yaitu Adam ke Nuh ke Abraham ke Musa ke Yesus ke Muhammad. Potensi pembangunan kerajaan Muslim didirikan dengan munculnya peradaban paling awal di [[Asia Barat]]. Itu disempurnakan dengan munculnya dan penyebaran apa yang disebut agama Zaman Aksial di kawasan itu (Abrahamik), berpusat pada patriark Ibrani [[Abraham]], dan Mazdean, berfokus pada dewa Iran [[Ahura Mazda|Ahura Mazdā]]—dan kerabat mereka kemudian, yaitu Kristen. Ini difasilitasi oleh perluasan perdagangan dari Asia timur ke Mediterania dan oleh perubahan politik yang terjadi. Kaum Muslim adalah pewaris bangsa Prasejarah (c. 3000 SM–500 M) Prasejarah Islamdom adalah sejarah Afro-Eurasia tengah dari Hammurabi dari Babel hingga Achaemenid Cyrus II di Persia hingga Alexander Agung hingga kaisar Sāsānian Anūshirvan hingga Muhammad di Arabia; atau, dalam pandangan Muslim, dari Adam ke Nuh ke Abraham ke Musa ke Yesus ke Muhammad. Potensi pembangunan kerajaan Muslim didirikan dengan munculnya peradaban paling awal di Asia Barat. Itu disempurnakan dengan munculnya dan penyebaran apa yang disebut agama Zaman Aksial di kawasan itu, berpusat pada patriark Ibrani Abraham, dan Mazdean, berfokus pada dewa Iran Ahura Mazdā—dan kerabat mereka kemudian, Kristen. Ini difasilitasi oleh perluasan perdagangan dari Asia timur ke Mediterania dan oleh perubahan politik yang terjadi. Kaum Muslim adalah pewaris bangsa Mesir kuno, Babilonia, Persia, Ibrani, bahkan Yunani dan India; masyarakat yang mereka ciptakan menjembatani ruang dan waktu, dari kuno ke modern dan dari timur ke barat. [[Mesir Kuno]], Babilonia, Persia, Ibrani, bahkan Yunani dan India, masyarakat yang mereka ciptakan menjembatani ruang dan waktu, dari kuno ke modern dan dari Timur ke Barat.

Penaklukan Arab sering dipandang sebagai periode yang terpisah.  Akhir penaklukan menjadi garis pemisah yang nyaman karena bertepatan dengan daerah aliran sungai konvensional dan penggulingan khalifah Umayyah oleh Abbāsid.  Untuk menggambarkan peran mereka dalam perubahan sosial dan budaya yang lebih luas, bagaimanapun penaklukan militer harus dimasukkan dalam periode lebih dari dua kali, di mana penaklukan hati dan pikiran mayoritas penduduk subjek juga terjadi.  Antara 634 dan 870 Islam diubah dari lencana kelas penguasa Arab kecil menjadi agama dominan dari sebuah kerajaan besar yang membentang dari Mediterania barat ke [[Asia Tengah]].  Sebagai hasil dari periode konversi yang panjang dan bertahap ini, budaya Arab berbaur dengan budaya asli dari orang-orang yang ditaklukkan untuk menghasilkan orientasi dan identitas fundamental Islam.  Bahasa Arab menjadi wahana transmisi budaya tinggi, meskipun orang Arab tetap minoritas  untuk pertama kalinya dalam sejarah wilayah Nil-ke-Oxus, bahasa baru budaya tinggi, membawa kemekaran budaya yang besar, menggantikan semua bahasa budaya tinggi sebelumnya.  Perdagangan dan perpajakan menggantikan jarahan sebagai basis fiskal negara Muslim,  tentara non-suku menggantikan tentara suku dan imperium yang tersentralisasi menjadi konfederasi nominal, dengan semua dislokasi sosial dan persaingan yang diimplikasikan oleh perubahan itu.

Namun terlepas dari pertikaian internal yang terus-menerus, hampir tidak ada Muslim yang mengemukakan kemungkinan adanya lebih dari satu pemimpin yang sah.  Lebih jauh lagi, dorongan menuju solidaritas yang diwariskan dari Muhammad dan Abu Bakar didorong oleh status minoritas yang bertahan.  Sementara Muslim adalah minoritas, mereka secara alami membentuk konsepsi dominasi Islam sebagai teritorial daripada agama dan komunitas non-Muslim yang belum berpindah agama sebagai anggota sekunder.  Dalam satu hal penting, iman Islam berbeda dari semua tradisi agama besar lainnya dengan periode pembentukan iman bertepatan dengan dominasi politiknya atas kompleks budaya lama yang kaya.  Akibatnya, selama periode pembentukan peradaban mereka, umat Islam dapat memperkenalkan elemen-elemen baru dan mengorientasikan kembali elemen-elemen lama dengan cara-cara yang kreatif.

Sebagaimana Muhammad memenuhi dan mengarahkan kembali kecenderungan-kecenderungan yang sedang berlangsung di Arabia, para pembangun peradaban Islam awal melakukan dan mengubah perkembangan di wilayah Romawi dan Sāsānian di mana mereka pertama kali mendominasi.  Sementara Muhammad muncul sebagai pemimpin di Hijaz, kaisar Bizantium dan Sāsānian memerintah negara-negara yang menyerupai kerajaan Islam nantinya.  Aturan Bizantium membentang dari Afrika Utara ke Suriah dan kadang-kadang Irak  dan Sāsānians bersaing dengan Bizantium di [[Suriah]] dan [[Irak]] dan memperluas kekuasaan mereka, yang terjauh, melintasi Sungai Oxus.  Di antara subjek mereka adalah penutur dan penulis beberapa bahasa utama—berbagai bentuk [[bahasa Aram]], seperti Mandaean dan Syriac  (Orang Yunani, Arab dan Persia Tengah).  Kekaisaran Bizantium dan Sāsānian menyatakan agama resmi, [[Gereja Ortodoks Timur|Kristen]] dan [[Zoroastrianisme|Zoroastrian]]-Mazdeisme, masing-masing.  Kekaisaran Sāsānian pada awal abad ke-7 diperintah oleh monarki terpusat yang didukung agama dengan struktur birokrasi yang rumit yang direproduksi dalam skala yang lebih kecil di pengadilan provinsi dari gubernur yang ditunjuknya.  Demografi agamanya kompleks, mencakup orang-orang Kristen dari banyak aliran, [[Miafisitisme|miafisit]], [[Nestorianisme|Nestorian]], [[Kalsedon]] dan lain-lain, seperti kafir, agnostik,  Yahudi  dan umat Mandaean.  Komunitas agama minoritas menjadi lebih jelas terorganisir dan terisolasi.  Populasi termasuk imam,  pedagang, saudagar,  tuan tanah kadang-kadang hidup tidak di tanah tetapi sebagai orang yang tidak hadir di kota-kota,  penggembala, dan sejumlah besar petani petani.  Di Irak selatan, terutama di dalam dan sekitar kota-kota seperti Al-Ḥīrah, termasuk juga orang-orang Arab yang bermigrasi dan menetap.  Kedua imperium itu mengandalkan tentara tetap untuk pertahanan mereka dan pada pertanian, perpajakan, penaklukan, dan perdagangan untuk sumber daya mereka.  Ketika penaklukan Muslim dimulai, Bizantium dan Sāsānians telah berada dalam konflik selama satu abad;  dalam pertukaran terbaru, Sāsānians telah mendirikan pemerintahan langsung di al-Ḥīrah, lebih lanjut memaparkan banyak orang Arab ke administrasi mereka.  Ketika penaklukan Arab dimulai, perwakilan kekuasaan Bizantium dan Sāsānian di perbatasan utara Arab tidak cukup kuat untuk melawan.

== Negara Islam menurut negara ==

Sebagian besar negara yang meresmikan Islam sebagai agama negara, atau 16 dari 27 negara (59%) berada di Afrika Utara dan Timur Tengah. 7 negara lainnya (26%) berada di Asia-Pasifik, seperti Malaysia, Brunei Darussalam dan Bangladesh. Sedangkan terdapat 4 negara di Sub-Sahara Afrika, yaitu Komoro, Djibouti, Mauritania dan Somalia. Eropa dan Amerika merupakan benua yang tidak memiliki negara yang meresmikan Islam sebagai agama resmi.<ref>{{Cite web|last=NW|first=1615 L. St|last2=Suite 800Washington|date=2017-10-03|title=Many Countries Favor Specific Religions, Officially or Unofficially|url=https://www.pewresearch.org/religion/2017/10/03/many-countries-favor-specific-religions-officially-or-unofficially/|website=Pew Research Center's Religion & Public Life Project|language=en-US|access-date=2022-04-27|last3=Inquiries|first3=DC 20036USA202-419-4300 {{!}} Main202-857-8562 {{!}} Fax202-419-4372 {{!}} Media}}</ref>.

* {{Flagicon|IndonesiaMalaysia}} IndonesiaMalaysia.

=== Negara mayoritas Muslim netralSekuler ===

BerikutNegara-negara inisekuler merupakandi negara mayoritasdunia Muslim, namuntelah tidakmendeklarasikan meresmikanpemisahan Islamantara sebagaiurusan agamasipil/pemerintahan negara,dan yaituagama.<ref>{{Cite web|date=2018-02-21|title=Islamic Countries Of The World|url=https://www.worldatlas.com/amp/articles/islamic-countries-in-the-world.html|website=WorldAtlas|language=en-US|access-date=2022-04-27}}</ref>

* {{Flagicon|TiongkokIndonesia}} TiongkokIndonesia.

* {{Flagicon|DjiboutiKosovo}} DjiboutiKosovo.

* {{Flagicon|Bosnia dan HerzegovinaKyrgyzstan}} Bosnia dan HerzegovinaKyrgyzstan.

{{Bar box|float=Right|title=Jumlah Muslim yang menginginkan bahwa pemuka agama harus berpengaruh pada politik|titlebar=#ddd|left1=Kebangsaan Muslim|right1=Muslim|bars={{Bar percent|Asia Tenggara|Green|79100}}

Sementara umat Islam secara luas memeluk demokrasi dan kebebasan beragama, banyak pula yang menginginkan agama memainkan peran penting dalam politik.   Median setidaknya enam dari sepuluh di Asia Tenggara (79%), Asia Selatan (69%), dan Timur Tengah dan Afrika Utara (65%) mengatakan para pemimpin agama harus memiliki setidaknya beberapa pengaruh atas masalah politik. Ini termasuk median setidaknya seperempat di tiga wilayah ini yang ingin melihat para pemimpin agama memberikan pengaruh besar pada politik.   Umat ​​IslamIslam di dua wilayah lain yang pertanyaannya diajukan kurang nyaman dengan penggabungan politik dan keyakinan.   Kurang dari tiga dari sepuluh Muslim di Asia Tengah (28%) dan Eropa Selatan dan Timur (22%) mengatakan para pemimpin agama harus memiliki pengaruh dalam masalah politik.   Dan di antara ini, kurang dari satu dari sepuluh orang berpendapat bahwa agama seharusnya memiliki pengaruh yang besar.

Umat ​​IslamIslam yang taat cenderung lebih mendukung tokoh agama yang berperan dalam politik. Di sejumlah negara, khususnya di Timur Tengah dan Afrika Utara, tetapi juga di Eropa Selatan dan Timur, Muslim yang berdoa beberapa kali sehari lebih mungkin daripada mereka yang jarang berdoa untuk mengatakan bahwa pemimpin agama setidaknya memiliki pengaruh dalam politik begitu  penting. Di tingkat negara, kesenjangan ini sangat lebar di Lebanon, di mana Muslim yang berdoa beberapa kali sehari hampir empat kali lebih mungkin mengatakan bahwa para pemimpin agama harus berperan dalam politik dibandingkan Muslim lainnya.

Sebuah studi demografi yang meneliti lebih dari 200 negara menemukan bahwa saat ini terdapat 1.57 miliar Muslim dari segala usia yang hidup di dunia saat ini, mewakili 23% dari perkiraan populasi dunia sebesar 6.8 miliar.  Sementaraitu, Muslim ditemukan di kelima benua yang berpenghuni, lebih dari 60% populasi Muslim global berada di [[Asia]] dan sekitar 20% berada di Timur Tengah dan [[Afrika Utara]].  Namun, wilayah [[Timur Tengah]]-Afrika Utara memiliki persentase tertinggi negara-negara mayoritas Muslim.  Lebih dari 300 juta Muslim, atau seperlima dari populasi Muslim dunia, tinggal di negara-negara di mana Islam bukan agama mayoritas.  Populasi Muslim minoritas ini seringkali cukup besar, seperti India yang memiliki populasi Muslim terbesar ketiga di dunia.  [[Tiongkok|China]] memiliki lebih banyak Muslim daripada [[Suriah]], sementara [[Rusia]] adalah rumah bagi lebih banyak Muslim daripada gabungan [[Yordania]] dan [[Libya]].  Dari total populasi Muslim, 10-13% adalah Muslim Syiah dan 87-90% adalah Muslim Sunni.  Kebanyakan Syiah (antara 68% dan 80%) tinggal hanya di empat negara: [[Iran]], [[Pakistan]], [[India]] dan [[Irak]].  Ini adalah beberapa temuan kunci dari Pemetaan Populasi Muslim Global yang dikemukakan oleh [[Pew Research Center]]<ref>{{Cite web|title=Mapping the global Muslim population: a report on the size and distribution of the world's Muslim population|url=https://microdata.worldbank.org/index.php/citations/3606|website=microdata.worldbank.org|access-date=2022-04-28}}</ref>

Terlepas dari apakah para muslim mendukung menjadikan syariah sebagai hukum resmi negara, Muslim di seluruh dunia sangat setuju bahwa agar seseorang menjadi bermoral, dia harus percaya kepada Tuhan. Muslim di semua wilayah yang disurvei oleh Pew Research Center umumnya setuju bahwa perilaku tertentu seperti bunuh diri, homoseksualitas dan mengonsumsi alkohol secara moral tidak dapat diterima. Namun, umat Islam kurang kompak dalam hal moralitas perceraian, pengendalian kelahiran, dan poligami.  Bahkan umat Islam yang ingin mengabadikan syariah sebagai hukum resmi negara tidak selalu berada pada sisi yang sama dalam masalah ini.

Diagram Batang tersebut menanyakan kepada umat Islam apakah perlu percaya kepada Tuhan untuk menjadi bermoral dan memiliki nilai-nilai yang baik. Bagi mayoritas Muslim, jawabannya adalah ya. Persentase rata-rata sekitar tujuh dari sepuluh atau lebih di Asia Tengah (69%), Afrika sub-Sahara (70%), Asia Selatan (87%), kawasan Timur Tengah-Afrika Utara (91%) dan Asia Tenggara (94%) setuju bahwa moralitas dimulai dengan iman kepada Tuhan. Di Eropa Selatan dan Timur, di mana tradisi sekuler cenderung paling kuat, rata-rata 61% setuju bahwa menjadi bermoral dan memiliki nilai-nilai yang baik bergantung pada kepercayaan kepada Tuhan. Hanya dua dari 38 negara di mana pertanyaan itu diajukan, yaitu Albania (45%) dan Kazakhstan (41%) kurang dari separuh Muslim mengaitkan moralitas dengan iman kepada Tuhan.  

Muslim di seluruh dunia juga memiliki pandangan yang sama tentang amoralitas dari beberapa perilaku. Misalnya, di enam wilayah yang disurvei, persentase rata-rata dari sekitar delapan dari sepuluh atau lebih konsisten mengatakan prostitusi, homoseksualitas, dan bunuh diri secara moral salah.  Median setidaknya 60% juga mengutuk seks di luar nikah, minum alkohol, aborsi dan eutanasia.