Islam: Perbedaan antara revisi

| native_name = {{nobold|{{lang|ar|{{Script/Arabicnq|الاسلامالإسلام}}}}<br/>{{transliteration|ar|al-’Islām}}}}

| image = File:Mecca Kaaba mirror edit jj.JPGjpg

| separations = [[Babisme]],<ref name="browne">{{cite book |url=http://bahai-library.com/browne_babism |title=Bábism |first=Edward G. |last=Browne |author-link=E.G. Browne |year=1889 |access-date=2022-09-19 |archive-date=2020-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200730061649/http://bahai-library.com/browne_babism |dead-url=no }}</ref> [[Baháʼí]],<ref>{{cite web|url=https://www.reuters.com/article/us-israel-bahai-idUSL225076120061127|title=World's Baha'i connect with past in Israel|date=20 Januari 2007|via=Reuters|access-date=2022-09-19|archive-date=2022-03-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20220320082945/https://www.reuters.com/article/us-israel-bahai-idUSL225076120061127|dead-url=no}}</ref> [[Druze]]<ref>{{cite book|title=The Politics of Islamic Revivalism: Diversity and Unity: Center for Strategic and International Studies (Washington, D.C.), Georgetown University. Center for Strategic and International Studies| first=Shireen|last= Hunter|year=2010| isbn=9780253345493| page = 33|publisher=University of Michigan Press|quote= Druze - Cabang dari Syiah; penganutnya tidak diakui sebagai Muslim oleh kaum ortodoksi.}}</ref><ref>{{cite book|title=The Oxford Handbook of American Islam|url=https://archive.org/details/isbn_9780199862634_s2g7| first=Yvonne |last=Yazbeck Haddad|year=2014| isbn=9780199862634| page = [https://archive.org/details/isbn_9780199862634_s2g7/page/142 142]|publisher=Oxford University Press|quote=Sementara kebanyakan mazhab serupa dengan Islam yang normatif, Druze lebih seperti agama mandiri dengan interpretasi kitab yang berbeda. Druze dianggap pula berbeda dari Ismaili dan kepercayaan Muslim lainnya... penganut Druze juga tidak mengaku sebagai Muslim...}}</ref>

'''Islam''' ({{lang-ar|ٱلْإِسْلَام|font=nq|al-’Islām|}}, {{audio|ar-al_islam.ogg|dengarkan|help=no}})

adalah sebuah [[agama]] ({{transl|ar|[[Din|Dīn]]}}, bahasa Arab: دين{{lang-ar|دٖين|font=nq}}) [[monoteisme]] [[agama Abrahamik|Abrahamik]] yang berpusat terutama di sekitar [[Al-Qur'an]], sebuah teks agama yang diimani oleh umat [[Muslim]] sebagai [[kitab suci]] (''{{transl|ar|[[kitabullah|kitābullāh]]''}}) dan firman langsung dari [[Tuhan]] (muslim menyebutnya sebagai ''[[Allah (Islam)|AllahAllāh]]'') seperti yang diwahyukan kepada [[Muhammad]], nabi Islam yang utama dan terakhir.{{sfn|Esposito|1988|p=3}} Pada 2020, Islam diperkirakan dianut oleh 1,9 miliar orang di seluruh dunia sehingga menjadi agama terbesar kedua berdasarkan jumlah populasi setelah [[Kekristenan]].<ref>{{cite web|url=https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2020/number/all/|title=Religious Composition by Country, 2010-2050|website=Pew Research Center|date=2 April 2015|df=dmy|access-date=21 Desember 2021|archive-date=2021-12-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20211205141406/https://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2020/number/all/|dead-url=yes}}</ref>

Muslim percaya bahwa Islam adalah versi lengkap dan universal dari iman [[primordial]] yang diturunkan berkali-kali melalui nabi-nabi sebelumnya seperti [[Adam]], [[Ibrahim]], [[Musa]], dan [[Isa]] ([[Yesus]]), antara lain;.<ref>{{Cite book |last=Reeves |first=J. C. |url=https://books.google.com/books?id=WNId86Eu4TEC |title=Bible and Qurʼān: Essays in scriptural intertextuality |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |year=2004 |isbn=90-04-12726-7 |location=[[Leiden]] |page=177 |access-date=2022-10-16 |archive-date=2023-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230419164019/https://books.google.com/books?id=WNId86Eu4TEC |dead-url=no }}</ref> wahyuWahyu sebelumnya ini dikaitkan dengan [[Yudaisme]] dan [[Kristen]], yang dianggap dalam Islam sebagai agama pendahulu spiritual.<ref>{{cite web |title=Global Connections . Religion {{!}} PBS |url=https://www.pbs.org/wgbh/globalconnections/mideast/themes/religion/index.html |access-date=2022-05-09 |website=www.pbs.org |archive-date=2023-02-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230213114929/https://www.pbs.org/wgbh/globalconnections/mideast/themes/religion/index.html |dead-url=no }}</ref> Mereka juga menganggap Quran[[Al-Qur'an]], ketika disimpan dalam [[bahasa Arab Klasik]], sebagai wahyu Tuhan yang tidak berubah dan terakhir bagi umat manusia. Seperti agama IbrahimAbrahamik lainnya, Islam juga mengajarkan tentang "''[[Hari Kiamat|Penghakiman Terakhir "]]'', di mana orang benaryang [[saleh]] akan dihargaidimasukkan dike [[surga]] (''{{transl|ar|[[Jannah]]''}}) dan orang yang tidak benarjahat akan dihukum di [[neraka]] (''{{transl|ar|[[Jahannam]]''}}).<ref>{{cite web |editor-link=John Esposito |editor-last=Esposito |editor-first=John L. |title=Eschatology |work=[[The Oxford Dictionary of Islam]] |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588 |url-access=subscription |via=Oxford Islamic Studies Online |access-date=2022-10-16 |archive-date=2010-09-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100913062714/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e588 |dead-url=no }}</ref> Konsep dan praktik keagamaan termasuk [[Rukun Islam]] —dianggap sebagai ibadah wajib— dan mengikuti hukum Islam ({{transl|ar|[[syariah|syarīʿah]]}}), yang menyentuh hampir setiap aspek kehidupan, dari perbankan dan keuangan dan kesejahteraan hingga peran perempuan dan lingkungan. Kota [[MekahMakkah]], [[Madinah]], dan [[Yerusalem]] adalah rumah bagi tiga situs paling suci dalam Islam, dalam urutan menurun: [[Masjidil Haram]], [[Masjid Nabawi]], dan [[Masjid Al-Aqsa]], masing-masing.<ref name=":15">{{cite encyclopedia |first=Noel James |last=Coulson |url=https://www.britannica.com/topic/Shariah |title=Sharīʿah |encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]] |access-date=17 September 2021 |url-access=subscription |archive-date=2022-10-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221011075413/https://www.britannica.com/topic/Shariah |dead-url=no }} (See also: "[https://web.archive.org/web/20200122164555/https://www.lexico.com/definition/sharia sharia]" via ''[[Lexico]]''.)</ref><ref>[[Yaroslav Trofimov|Trofimov, Yaroslav]]. 2008. ''The Siege of Mecca: The 1979 Uprising at Islam's Holiest Shrine''. [[Knopf]]. New York. {{ISBN|978-0-307-47290-8}}. p. 79.</ref>

== TerminologiEtimologi ==

Istilah ''islam'' juga merujuk kepada aspek hukum dan yurisprudensi di dalam ajaran agama Islam, bersama ''iman'' untuk aspek teologi dan ''ihsan'' untuk aspek moral.<ref name=":0">{{Cite book|last=1978-|first=Anam, Choirul,|url=http://worldcat.org/oclc/945650142|title=Pemikiran KH. Achmad Siddiq tentang: aqidah, syari'ah dan tasawwuf, khitthah NU 1926, hubungan agama dan Pancasila, negara kesatuan RI bentuk final, watak sosial Ahlussunnah, seni dan agama|oclc=945650142}}</ref> Istilah ''rukun islam'' ({{lang|ar|أركان الإسلام|font-nq}} "pilar-pilar islam") dan ''rukun iman'' mengambil dari pengertian ini. Selanjutnya mengenai klasifikasi ini lihat bagian {{section link||Konsep ketakwaan}}.

{{utama|Zikir|Doa}}

Ajaran ketakwaan Islam yang terkandung dalam Al-Qur'an dan [[sunnah]] (perilaku kehidupan Nabi Muhammad) dapat diklasifikasikan berdasarkan hadis berikut ini menjadi iman, islam, dan ihsan. Umar bin al-Khatthab berkata,

{{blockquote|1=Pada suatu hari kami berkumpul bersama Rasulullah ﷺ‎ﷺ , tiba-tiba datang seorang laki-laki yang bajunya sangat putih, rambutnya sangat hitam. Tidak kelihatan tanda-tanda kalau dia melakukan perjalanan jauh, dan tak seorangpun dari kami yang mengenalnya. Laki-laki itu kemudian duduk di hadapan Nabi ﷺ‎ﷺ sambil menempelkan kedua lututnya pada lutut Nabi ﷺ‎ﷺ . sedangkan kedua tangannya diletakkan di atas paha Nabi ﷺ‎ﷺ . Laki-laki itu bertanya, "Wahai Muhammad beritahukanlah aku tentang Islam."

Rasulullah ﷺ‎ﷺ menjawab, "'''Islam''' adalah kamu bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, mengerjakan shalat, menunaikan zakat, puasa pada bulan Ramadhan dan kamu haji ke Baitullah jika kamu telah mampu melaksanakannya."

Nabi menjawab, "'''Ihsan''' adalah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, jika kamu tidak dapat melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu." Kemudian orang itu pergi. Setelah itu aku (Umar) diam beberapa saat. Kemudian Rasulullah ﷺ‎ﷺ bertanya kepadaku, "Wahai Umar siapakah orang yang datang tadi?"

Lalu Nabi ﷺ‎ﷺ bersabda, "Sesungguhnya laki-laki itu adalah <nowiki>[</nowiki>Malaikat] Jibril. Ia datang kepadamu untuk mengajarkan agamamu."

|3=HR. Muslim, 9<ref name=":2">{{Cite book|date=2012|url=https://www.worldcat.org/oclc/808811005|title=Risalah ahlussunnah wal-jama'ah : dari pembiasaan menuju pemahaman dan pembelaan akidah-amaliah NU|location=Surabaya|publisher=Khalista|isbn=978-979-1353-36-6|edition=Cet. 1|others=N.U.. Pengurus Wilayah Jawa Timur. Tim Aswaja|oclc=808811005|access-date=2022-05-28|archive-date=2023-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20230419164025/https://www.worldcat.org/title/808811005|dead-url=no}}</ref>}}

# iman kepada [[kitab Allah]] ([[Al-Qur'an]], [[Injil dalam Islam|Injil]], [[Taurat dalam Islam|Taurat]], [[Zabur]] dan [[suhuf]]),

Sejarah dan keyakinan muslim menggambarkan Muhammad sebagai seorang manusia dan [[nabi]] yang memiliki jasa yang besar.{{sfn|Esposito|1988|p=7}} Biografi mengenai kehidupan awalnya tidak banyak diketahui; yang lebih banyak adalah catatan riwayat tentang kehidupannya setelah menjadi [[Nabi dan Rasul|nabi dan rasul]] pada usia empat puluh tahun pada tahun [[610]].{{sfn|Esposito|1988|p=7}} Al-Qur'an menjadi sumber informasi utama mengenai kehidupan Nabi Muhammad.{{sfn|Esposito|1988|p=7-8}} Di samping itu, [[#Hadis|hadis]] dan [[sirah nabawi]] (sejarah kehidupan kenabian) lebih jauh menggambarkan kedudukan dan perannya pada masa awal Islam.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Muhammad berperan sebagai penerima wahyu dari Allah dan sekaligus sebagai panutan agar semua muslim berusaha menirunya.{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

Muhammad bin Abdullah (putra Abdullah) lahir pada tahun [[570]] M di [[MekkahMakkah]] (sekarang masuk [[Arab Saudi]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Sinai|2a2=Watt|2y=2020}}{{efn|{{harvcoltxt|Al-Mubarakfuri|2017|hlm=64}} menyebutkan angka tahun kelahiran [[571]] M, lengkapnya [[20 April|20]] atau [[22 April]] 571.}} Ayahnya yang merupakan seorang pedagang meninggal sebelum kelahirannya.{{sfnm|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=63|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8}} Ibunya, Aminah, meninggal saat Muhammad masih berusia enam tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=69}} Di permulaan masa mudanya, Muhammad tidak memiliki pekerjaan tetap di [[Makkah]] yang merupakan kota perdagangan yang sedang berkembang; banyak yang menyebutkannya bekerja sebagai penggembala kambing.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=73|2a1=Esposito|2y=1988|2p=8}} Pada usia 25 tahun Muhammad dipekerjakan oleh seorang janda kaya, [[Khadijah binti Khuwailid]], untuk mengawasi angkutan dagangnya ke wilayah [[Syam]] (sekarang mencakup [[Yordania]], [[Lebanon]], [[Suriah]], dan [[Palestina]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Muhammad membuat Khadijah terkesan atas hasil pekerjaannya yang mendatangkan keuntungan yang belum pernah ia dapatkan sebanyak itu–selain juga keterangan pembantu Khadijah yang menyertai perjalanan dagang itu tentang perilaku Muhammad–sampai Khadijah menawarkan diri kepada Muhammad untuk menikah.{{sfnm|1a1=Sinai|1a2=Watt|1y=2020|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=74}} Saat menikah, Khadijah disebutkan telah berusia empat puluh tahun, tetapi pernikahan itu membuahkan dua anak laki-laki (Al-Qasim dan Abdullah, meninggal saat kanak-kanak) dan empat anak perempuan (Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, dan [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]]).{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=75|3a1=Sinai|3a2=Watt|3y=2020}} Fatimah, putri bungsu Muhammad, adalah yang paling dikenal, yang menikahi sepupu Muhammad, [[Ali bin Abi Thalib]], [[Khulafaur Rasyidin|khalifah]] (“penerus”; penerus Nabi Muhammad sebagai pemimpin) keempat menurut Islam sunni dan imam sah pertama menurut [[Syiah]].{{sfn|Esposito|1988|p=8}}

MekkahMakkah merupakan pusat kemakmuran perdagangan.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Namun, masyarakatnya merupakan masyarakat kesukuan yang mudah bertikai.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017}} Beberapa peristiwa yang menunjukkan hal tersebut, yang juga melibatkan Muhammad, adalah [[Pertempuran Fujjar]], [[Hilful Fudul]], serta renovasi [[Ka'bah]] dan pemindahan [[Hajar Aswad]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017}} Peristiwa-peristiwa tersebut dan kondisi sosiologis lainnya ikut mempengaruhi Muhammad, yang menjadi seorang pribadi yang sukses di tengah masyarakat MekkahMakkah.{{sfn|Esposito|1988|p=8}} Dia dihormati atas sifatnya yang bisa dipercaya dan keputusan-keputusannya terhadap persengketaan; dia dikenal dengan gelarnya ''al-Amīn'', “yang dapat dipercaya”.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=77-79}} Kejujuran itu lengkap dengan kesukaannya merenung yang akhirnya membuat dia terbiasa menyendiri di [[Gua Hira']]–yang berjarak hampir dua [[mil]] di utara Mekkah–saatMakkah–saat usianya mendekati empat puluh tahun.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=8|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=81}}

=== Dakwah di MekkahMakkah ===

Bukanlah hal yang mudah mendakwahkan pesan mengenai Tuhan Yang Maha Esa di Kota MekkahMakkah karena kota ini adalah pusat agama.{{sfnm|1a1=Al-Mubarakfuri|1y=2017|1p=92|2a1=Esposito|2y=1988|2p=10}} Muhammad mengawali dakwahnya secara sembunyi-sembunyi selama tiga tahun untuk menghindari hal yang akan memancing kemarahan penduduk Kota MekkahMakkah.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=92}} Di antara yang pertama menerima ajakannya adalah [[Ali bin Abi Thalib]], sepupu dan menantunya yang saat itu masih kanak-kanak, dan [[Abu Bakar ash-Shiddiq|Abu Bakar]], mertuanya di kemudian hari dan khalifah pertama.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=10|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=92-3}} Setelah itu, dia secara bertahap berdakwah secara terang-terangan mulai dari keluarga terdekat dari [[Bani Hasyim]] sampai akhirnya kepada penduduk MekkahMakkah secara umum.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=96-10}}

Meskipun ada sejumlah orang yang masuk Islam menerima dakwahnya, perlawanan yang dia terima selama dakwahnya sangat hebat.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Bagi masyarakat [[oligarki]] MekkahMakkah yang makmur dan kuat, pesan mengenai keesaan Tuhan, beserta penentangan terhadap gaya hidup MekkahMakkah yang tidak merata secara sosioekonomis, telah memunculkan penolakan langsung tidak hanya terhadap agama [[tradisi]] yang politeistik, tetapi juga terhadap kekuasaan dan hak istimewa yang telah mereka nikmati, serta mengancam kepentingan politik, sosial, dan ekonomi mereka.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Nabi Muhammad mencela transaksi-transaksi tidak benar, riba, serta pengabaian dan eksploitasi terhadap [[janda]] dan [[Yatim|anak yatim]].{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Dia membela hak-hak orang-orang miskin dan orang-orang tertindas, menekankan bahwa orang-orang kaya memiliki kewajiban atas orang-orang miskin.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Sebagai bentuk komitmen atas kewajiban itu, ditetapkanlah [[zakat]] atas harta dan produk pertanian dan perkebunan.{{sfn|Esposito|1988|p=10}} Persis seperti [[Amos]] dan [[Yeremia]] sebelum dia, Muhammad merupakan seorang “pemberi peringatan” dari Tuhan untuk menegur para pendengarnya untuk [[Tobat|bertobat]] dan bertakwa kepada-Nya, karena hari penghakiman sudah dekat:

Awalnya, penduduk MekkahMakkah hanya berusaha agar orang-orang dari luar MekkahMakkah tidak mendengar dakwah itu dan melakukan perlawanan verbal dengan argumentasi dan celaan.{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=100-6}} Kematian paman dan pelindungnya, [[Abu Thalib]], dan Khadijah pada tahun [[619]] menambah kesedihannya.{{sfn|Esposito|1988|p=11}} Perlawanan meningkat menjadi tindakan-tindakan [[persekusi]] sampai pemboikotan massal.{{sfnm|1a1=Esposito|1y=1988|1p=11|2a1=Al-Mubarakfuri|2y=2017|2p=152-4}} Karena kondisi di MekkahMakkah memburuk, Muhammad mengizinkan para pengikutnya untuk [[hijrah]] ke luar MekkahMakkah, seperti Habasyah ([[Etiopia]]) yang merupakan wilayah Kristen, untuk mendapat keamanan.{{sfn|Esposito|1988|p=11}}

Al-Qur'an adalah pokok dari semua argumentasi dan dalil.<ref name=":2" /> Al-Qur'an adalah dalil yang membuktikan kebenaran risalah Nabi Muhammad, dalil yang membuktikan benar dan tidaknya suatu ajaran. Al-Qur'an juga merupakan kitab Allah terakhir yang menegaskan pesan-pesan kitab-kitab samawi sebelumnya. Allah memerintahkan dalam Al-Qur'an agar kaum Muslim senantiasa mengembalikan persoalan yang diperselisihkan kepada Allah dan Rasul-Nya:

Meskipun Al-Qur'an menyatakan diri, “Inilah (Al-Qur'an) suatu keterangan yang jelas untuk semua manusia, dan menjadi petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa,”{{Cite Quran|b=n|3|138}} yang disebutkan di dalamnya bukanlah aturan hukum yang komprehensif.{{sfn|Esposito|1988|p=79-80}} Bagian demi bagian Al-Qur'an diturunkan secara berkelanjutan selama rentang waktu 22 tahun lebih untuk memecahkan persoalan yang dihadapi oleh Nabi Muhammad dan para sahabatnya.{{sfn|Philips|2006|p=19}}

Prinsip-prinsip dan nilai-nilai dalam Al-Qur'an dibakukan dan diejawantahkan oleh sunnah Muhammad, perilaku normatif Muhammad yang berfungsi sebagai contoh dan teladan.{{sfn|Esposito|1988|p=80}} Karena sama-sama merupakan wahyu meskipun dalam wujud yang berbeda dari Al-Qur'an, sunnah juga menjadi sumber hukum; yang kebanyakannya merupakan jawaban dari pertanyaan para sahabat atau penjelasan atas peristiwa yang tengah terjadi.{{sfn|Philips|2006|p=21}} Kedudukan penting sunnah ini telah Al-Qur'an nyatakan dengan bentuk kalimat perintah, “Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), ... jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya),”{{Cite Quran|b=n|4|59}} maupun dengan bentuk kalimat berita, “Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”{{Cite Quran|b=n|33|21}}{{sfn|Esposito|1988|p=80-1}}<ref>{{Cite web|title=MARKAZSUNNAH.COM {{!}} MENEBAR SUNNAH MENUAI HIKMAH|url=https://markazsunnah.com/|website=Markaz Sunnah|access-date=2022-06-05|archive-date=2022-05-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20220527040420/https://markazsunnah.com/|dead-url=no}}</ref>

Ijmak (إجماع)<ref>{{cite web|website=Britannica|title=Ijma | url=https://www.britannica.com/topic/ijma |access-date=23 March 2022|archive-date=2022-11-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20221115115915/https://www.britannica.com/topic/ijma|dead-url=no}}</ref> adalah kesepakatan para ulama muslim dalam menetapkan suatu hukum dalam agama berdasarkan [[Al-Qur'an]] dan [[Hadis]] dalam suatu perkara yang terjadi.<ref name=brown-56>{{cite book|last1 = Brown|first1 = Jonathan A.C.|author-link = Jonathan A.C. Brown|title = Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy|date = 2014|publisher = [[Oneworld Publications]]|isbn = 978-1780744209|url = https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow|url-access = registration|access-date = 4 June 2018|ref = JACBMM2014|page = [https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/n81 56]}}</ref><ref name="Forte-1978-7">{{cite journal|last1=Forte|first1=David F.|title=Islamic Law; the impact of Joseph Schacht|journal=Los Angeles International and Comparative Law Review|date=1978|volume=1|page=7 |url=http://www.soerenkern.com/pdfs/islam/IslamicLawTheImpactofJosephSchacht.pdf |access-date=19 April 2018|archive-date=2018-04-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20180420073952/http://www.soerenkern.com/pdfs/islam/IslamicLawTheImpactofJosephSchacht.pdf|dead-url=no}}</ref>

Kias atau ''Qiyas'' (قياس) adalah penetapan suatu hukum<ref>{{cite journal|last1=Lucas|first1=Scott C.|title=The Legal Principles of Muhammad B. Ismāʿīl Al-Bukhārī and Their Relationship to Classical Salafi Islam|journal=Islamic Law and Society|date=2006|volume=13|issue=3|page=290|doi=10.1163/156851906778946341}}</ref> dan perkara baru yang belum ada pada masa sebelumnya namun memiliki kesamaan dalam sebab, manfaat, bahaya dan berbagai aspek dengan perkara terdahulu sehingga dihukumi sama.<ref>{{cite book|last1=Hallaq|first1=Wael B.|title=The Origins and Evolution of Islamic Law|url=https://archive.org/details/originsevolution00hall|url-access=limited|date=2005|page=[https://archive.org/details/originsevolution00hall/page/n140 all pages]}}</ref><ref>{{cite journal|last1=Melchert|first1=Christopher|title=Religious Policies of the Caliphs from al-Mutawakkil to al-Muqtadir, AH 232-295/AD 847-908|journal=Islamic Law and Society|date=1996|volume=3|issue=3|page=|doi=10.1163/1568519962599069}}</ref> Kias termasuk bagian dalam fiqh.<ref name=uf>{{cite web|title=Usul Fiqh: THE RULE OF QIYAS: ITS MEANING, JUSTIFICATION, TYPES, SCOPE, APPLICATION, FEASIBILITY AND REFORM PROPOSALS|url=http://ufaoil.blogspot.com/2008/02/rule-of-qiyas-its-meaning-justification_09.html|publisher=Islamic Jurisprudence - The Collection of articles for Islamic Jurisprudence II, LLM- Administration Of Islamic Law, International Islamic Universiti of Malaysia. session 2007/2008.|access-date=8 September 2015|date=February 10, 2008|archive-date=2022-11-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20221115120309/http://ufaoil.blogspot.com/2008/02/rule-of-qiyas-its-meaning-justification_09.html|dead-url=no}}</ref>

[[Jazirah Arab]] sebelum kedatangan agama Islam merupakan sebuah kawasan perlintasan perdagangan dalam [[Jalan Sutera|Jalur sutraSutra]] yang menghubungkan antara [[Indo Eropa]] dengan kawasan [[Asia]] di timur.<ref>Jerry Bentley, [https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.co.id/books?id=tktXS0ijmD0C&dq=Old+World+Encounters:+Cross-Cultural+Contacts+and+Exchanges+in+Pre-Modern+Times&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi3wJ_AiInNAhXFrI8KHVBOBzkQ6AEIGTAA Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160807042229/https://books.google.co.id/books?id=tktXS0ijmD0C&dq=Old+World+Encounters:+Cross-Cultural+Contacts+and+Exchanges+in+Pre-Modern+Times&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwi3wJ_AiInNAhXFrI8KHVBOBzkQ6AEIGTAA |date=2016-08-07 }} (New York: Oxford University Press, 1993), 32.</ref> Kebanyakan orang [[Bangsa Arab|Arab]] adalah penyembah berhala dan ada sebagian yang merupakan pengikut agama-agama [[Kristen]] dan [[Yahudi]].{{sfn|Abdurrahman|2012|pp=16-20}} [[MekkahMakkah]] adalah tempat yang suci bagi bangsa Arab ketika itu,<ref>Translated by C H Oldfather, ''Diodorus Of Sicily, Volume II'', William Heinemann Ltd., London & Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, MCMXXXV, p. 217.</ref> karena di sana terdapat berhala-berhala agama mereka, telaga [[Zamzam]], dan yang terpenting adalah [[Ka'bah]].<ref>{{Cite journal|title=The Disappearance and Rediscovery of Zamzam and the 'Well of the Ka'ba'|author=Hawting, G. R.|journal=Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London|volume=43|issue=1|year=1980|pages=44–54 (44)|jstor=616125|doi=10.1017/S0041977X00110523}}</ref> Masyarakat ini disebut pula [[jahiliyah]], artinya bodoh, bukan dalam hal intelegensia namun dalam pemikiran moral.<ref name="ambros">Amros, Arne A. and Stephan Pocházka 2004: ''[https://books.google.co.id/books?id=mxyKAAAAMAAJ&dq=A+Concise+Dictionary+of+Koranic+Arabic&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwitlqWNionNAhXDQo8KHRutAD4Q6AEIGjAA A Concise Dictionary of Koranic Arabic] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160807040906/https://books.google.co.id/books?id=mxyKAAAAMAAJ&dq=A+Concise+Dictionary+of+Koranic+Arabic&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwitlqWNionNAhXDQo8KHRutAD4Q6AEIGjAA |date=2016-08-07A Concise }}Dictionary of Koranic Arabic]'', Reichert Verlag, Wiesbaden</ref> Warga [[Quraisy]] adalah masyarakat yang suka berpuisi, dan menjadikan puisi sebagai salah satu hiburan di saat berkumpul di tempat-tempat ramai.<ref>{{cite book

Islam bermula pada tahun [[609]] ketika wahyu pertama diturunkan kepada Muhammad di Gua Hira', 2 mil dari [[MekahMakkah]].{{sfn|Al-Mubarakfuri|2017|p=82}}

Muhammad dilahirkan di [[MekkahMakkah]] pada tanggal [[12]] [[Rabiul Awal]] [[Tahun Gajah]] ([[571]]). Ketika Muhammad berusia 40 tahun, ia mulai mendapatkan wahyu yang disampaikan Malaikat [[Jibril]], dan sesudahnya selama beberapa waktu mulai mengajarkan ajaran Islam secara tertutup kepada para sahabatnya. Setelah tiga tahun menyebarkan Islam secara sembunyi-sembunyi, ia akhirnya menyampaikan ajaran Islam secara terbuka kepada seluruh penduduk MekahMakkah, yang mana sebagian menerima dan sebagian lainnya menentangnya.

Pada tahun [[622]], Muhammad dan pengikutnya berpindah ke [[Madinah]]. Peristiwa ini disebut [[hijrah]] dan menjadi dasar acuan permulaan perhitungan [[kalender Islam]], yaitu [[Kalender Hijriah]]. Di Madinah, Muhammad dapat menyatukan orang-orang [[anshar]] (kaum muslimin dari Madinah) dan [[muhajirin]] (kaum muslimin dari MekkahMakkah), sehingga umat Islam semakin menguat. Dalam setiap peperangan yang dilakukan melawan orang-orang kafir, umat Islam selalu mendapatkan kemenangan. Dalam fase awal ini, tak terhindarkan terjadinya perang antara MekkahMakkah dan Madinah.

Keunggulan diplomasi nabi Muhammad pada saat [[perjanjian Hudaibiyah]], menyebabkan umat Islam memasuki fase yang sangat menentukan. Banyak penduduk MekkahMakkah yang sebelumnya menjadi musuh kemudian berbalik memeluk Islam, sehingga ketika penaklukan kota MekkahMakkah oleh umat Islam tidak terjadi pertumpahan darah. Ketika Muhammad wafat di usia yang ke-61, hampir seluruh [[Jazirah Arab]] telah memeluk Islam.

{{Main|Kekhalifahan Rasyidin|Khulafaur Rasyidin}}

'''Khalifah Rasyidin''' atau Khulafaur Rasyidin memilki arti pemimpin yang diberi petunjuk, diawali dengan kepemimpinan [[Abu Bakar]], dan dilanjutkan oleh kepemimpinan [[Umar bin Khattab]], [[Utsman bin Affan]] dan [[Ali bin Abu Thalib]].<ref>{{cite book|author1=Azyumardi Azra|title=Indonesia, Islam, and Democracy: Dynamics in a Global Context|url=https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra|date=2006|publisher=[[Equinox Publishing (London)]]|isbn=9789799988812|page=[https://archive.org/details/indonesiaislamde0000azra/page/9 9]}}</ref><ref>{{cite book|author1=C. T. R. Hewer|author2=Allan Anderson|title=Understanding Islam: The First Ten Steps|date=2006|publisher=Hymns Ancient and Modern Ltd|isbn=9780334040323|page=37|edition=illustrated}}</ref><ref>{{cite book|editor1-last=Anheier|editor1-first=Helmut K.|editor2-last=Juergensmeyer|editor2-first=Mark|title=Encyclopedia of Global Studies|date=2012|publisher=Sage Publications|isbn=9781412994224|page=151}}</ref><ref>{{cite book|author1=Claire Alkouatli|title=Islam|url=https://archive.org/details/islam0000alko|url-access=registration|date=2007|publisher=Marshall Cavendish|isbn=9780761421207|page=[https://archive.org/details/islam0000alko/page/44 44]|edition=illustrated, annotated}}</ref> Pada masa ini umat Islam mencapai kestabilan politik dan ekonomi.<ref>{{Cite book|last=Ali|first=Jawwad|date=2019|url=http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|title=كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام|location=Tangerang Selatan|publisher=PT Pustaka Alvabet|isbn=978-602-6577-28-3|editor-last=Kurnianto|editor-first=Fajar|pages=165-166|translator-last=Ali|translator-first=Jamaluddin M.|trans-title=Sejarah Arab Sebelum Islam–Buku 5: Politik, Hukum, dan Tata Pemerintahan|ref={{sfnref|Ali|(2019)}}|author-link=Jawwad Ali|orig-year=1956-1960|translator-last2=Hendiko|translator-first2=Jemmy|url-status=live|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200808094845/http://www.tokoalvabet.com/home/574-sejarah-arab-sebelum-islam-buku-5.html|dead-url=yes}}</ref> Abu Bakar memperkuat dasar-dasar kenegaraan umat Islam dan mengatasi pemberontakan beberapa suku-suku Arab yang terjadi setelah meninggalnya Muhammad. Umar bin Khattab, Utsman bin Affan dan Ali bin Abu Thalib berhasil memimpin balatentaramiliter dan kaum MusliminArab pada umumnya untuk mendakwahkanmemperluas wilayah negara Islam, terutama ke [[Syam]], [[Mesir]], dan [[Irak]]. Dengan takluknya negeri-negeri tersebut, banyak harta rampasan perang dan wilayah kekuasaan yang dapat diraih oleh umat IslamMuslim.<ref>{{cite journal|date=September 1997|title=Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia|journal=[[International Studies Quarterly]]|volume=41|issue=3|page=495|doi=10.1111/0020-8833.00053|author=Rein Taagepera|author-link=Rein Taagepera|jstor=2600793|url=http://www.escholarship.org/uc/item/3cn68807|access-date=2021-09-28|archive-date=2018-11-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20181119114740/https://escholarship.org/uc/item/3cn68807|dead-url=no}}</ref>

Setelah periode Khalifah Rasyidin, kepemimpinan umat Islam berganti dari tangan ke tangan dengan pemimpinnya yang juga disebut "khalifah", atau kadang-kadang disebut "amirul mukminin", "sultan", dan sebagainya. Pada periode ini khalifah tidak lagi ditentukan berdasarkan orang yang terbaik di kalangan umat Islam, melainkan secara turun-temurun dalam satu dinasti (bahasa Arab: ''bani'') sehingga banyak yang menyamakannya dengan [[kerajaan]];<ref name="Aqidah.com">{{cite web|author1=Aqidah.Com|title=The Khilaafah Lasted for 30 Years Then There Was Kingship Which Allaah Gives To Whomever He Pleases|url=http://www.aqidah.com/creed/articles/kyvik-the-khilaafah-lasted-for-30-years-then-there-was-kingship.cfm|website=Aqidah.Com|publisher=Aqidah.Com|access-date=16 August 2014|date=December 1, 2009|archive-date=2014-08-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20140824175022/http://www.aqidah.com/creed/articles/kyvik-the-khilaafah-lasted-for-30-years-then-there-was-kingship.cfm|dead-url=no}}</ref> misalnya kekhalifahan [[Bani Umayyah]],<ref name="Bukhari">{{cite web|url= http://www.sahih-bukhari.com/|title= Sahih Bukhari: Read, Study, Search Online |first=Sahih Sahih|last= Bukhari|access-date= 2022-11-13|archive-date= 2016-02-04|archive-url= https://web.archive.org/web/20160204172409/http://sahih-bukhari.com/Pages/Bukhari_6_61.php|dead-url= no}}</ref> [[Bani Abbasiyah|Bani Abbasiyyah]],<ref>{{cite book|last1=Canfield|first1=Robert L.|title=Turko-Persia in Historical Perspective|date=2002|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521522915|page=5}}</ref> hingga [[Kesultanan Utsmaniyah|Bani Utsmaniyyah]] yang kesemuanya diwariskan berdasarkan keturunan.<ref>{{cite web|title = ABŪ MOSLEM ḴORĀSĀNĪ–Encyclopaedia Iranica|url = http://www.iranicaonline.org/articles/abu-moslem-abd-al-rahman-b|website = www.iranicaonline.org|access-date = 20 November 2015|archive-url = https://web.archive.org/web/20151122132055/http://www.iranicaonline.org/articles/abu-moslem-abd-al-rahman-b|archive-date = 22 November 2015|url-status = live|df = dmy-all}}</ref>

Besarnya kekuasaan kekhalifahan Islam telah menjadikannya salah satu kekuatan politik yang terkuat dan terbesar di dunia pada saat itu.<ref>{{Cite book |last=Doi |first=Abdur Rahman |title=Shariah: The Islamic Law |location=London |publisher=Ta-Ha Publishers |year=1984 |isbn=978-0-907461-38-8 |page=110}}</ref> Timbulnya tempat-tempat pembelajaran ilmu-ilmu agama, filsafat, sains, dan tata bahasa Arab di berbagai wilayah dunia Islam telah mewujudkan satu kontinuitas kebudayaan Islam yang agung.<ref>{{harvp|Holt|Lewis|1977|pp=80, 92, 105}}</ref><ref>{{harvp|Holt|Lambton|Lewis|1977|pp=661–663}}</ref><ref>{{harvp|Lapidus|2002|p=56}}</ref> Banyak ahli-ahli ilmu pengetahuan bermunculan dari berbagai negeri-negeri Islam, terutamanya pada [[zaman emas Islam|zaman keemasan Islam]] sekitar abad ke-7 sampai abad ke-13 masehi.<ref>{{cite web|url=http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx|title=Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi (Rhazes) (c. 865-925)|publisher=sciencemuseum.org.uk|access-date=31 May 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150506072259/http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/people/alrazi.aspx|archive-date=6 May 2015|url-status=dead}}</ref><ref name="Alatas">{{Cite journal |last=Alatas |first=Syed Farid |year=2006 |title=From Jami'ah to University: Multiculturalism and Christian–Muslim Dialogue |url=https://zenodo.org/record/29439 |journal=[[Current Sociology]] |volume=54 |issue=1 |pages=112–132 |doi=10.1177/0011392106058837 |s2cid=144509355 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2017-09-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170923024727/https://zenodo.org/record/29439/files/6.1From_Jamiah_to_University.pdf |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite book |last=Imamuddin |first=S.M. |title=Muslim Spain 711–1492 AD |publisher=[[Brill Publishers]] |year=1981 |isbn=978-90-04-06131-6 |page=169}}</ref>

Luasnya wilayah penyebaran agama Islam dan terpecahnya kekuasaan kekhalifahan yang sudah dimulai sejak abad ke-8, menyebabkan munculnya berbagai otoritas-otoritas kekuasaan terpisah yang berbentuk "kesultanan"; misalnya [[Kesultanan Safawi]], [[Dinasti Seljuk|Kesultanan Turki Seljuk]], [[Kekaisaran Mughal|Kesultanan Mughal]], [[Kesultanan Samudera Pasai]] dan [[Kesultanan Malaka]], yang telah menjadi kesultanan-kesultanan yang memiliki kekuasaan yang kuat dan terkenal di dunia. Meskipun memiliki kekuasaan terpisah, kesultanan-kesultanan tersebut secara nominal masih menghormati dan menganggap diri mereka bagian dari kekhalifahan Islam.<ref>{{cite journal |author-link=Gerald J. Toomer|first=G. J. |last=Toomer |jstor=228328 |title=Review Work: Matthias Schramm (1963) ''Ibn Al-Haythams Weg zur Physik'' |journal=Isis |volume=55 |issue=4 |date=Dec 1964 |page=464 |quote=Schramm sums up [Ibn Al-Haytham's] achievement in the development of scientific method.}}</ref><ref>{{Cite news |last=Al-Khalili |first=Jim |date=4 January 2009 |title=The 'first true scientist' |work=BBC News |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |access-date=24 September 2013 |archive-date=2015-04-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150426041228/http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/7810846.stm |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite journal |last=Gorini |first=Rosanna |date=October 2003 |title=Al-Haytham the man of experience. First steps in the science of vision |journal=Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine |volume=2 |issue=4 |pages=53–55 |url=http://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf |access-date=25 September 2008 |archive-date=2022-10-09 |archive-url=https://ghostarchive.org/archive/20221009/http://www.ishim.net/ishimj/4/10.pdf |dead-url=no }}</ref>

Pada kurun ke-18 dan ke-19 masehi, banyak kawasan-kawasan Islam jatuh ke tangan penjajah [[Eropa]]. Kesultanan Utsmaniyyah (Kerajaan Ottoman) yang secara nominal dianggap sebagai kekhalifahan Islam terakhir, akhirnya tumbang selepas [[Perang Dunia I]].<ref name="Mann2004">{{cite book|last=Mann|first=Michael|title=The Dark Side of Democracy: Explaining Ethnic Cleansing|url=http://books.google.com/books?id=cGHGPgj1_tIC&pg=PA118|accessdate=11 February 2013|date=1 November 2004|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-53854-1|page=118|archive-date=2023-02-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20230211065716/https://books.google.com/books?id=cGHGPgj1_tIC&pg=PA118&hl=en|dead-url=no}}</ref> Kerajaan ottoman pada saat itu dipimpin oleh Sultan Muhammad V. Karena dianggap kurang tegas oleh kaum pemuda [[Turki]] yang di pimpin oleh [[Mustafa Kemal Atatürk|Mustafa Kemal Pasya]] atau Kemal Atatürk, sistem kerajaan dirombak dan diganti menjadi republik.<ref>{{cite book|author1=Matthew J. Gibney|author2=Randall A. Hansen|title=Immigration and Asylum: From 1900 to the Present|url=http://books.google.com/books?id=2c6ifbjx2wMC|accessdate=11 February 2013|date=30 June 2005|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-57607-796-2|page=437|quote=Muslim telah menjadi mayoritas di Anatolia, Krimea, Balkan dan Kaukasus dan pluralitas di Rusia selatan dan sebagian Rumania. Sebagian besar tanah ini berada di dalam atau bersebelahan dengan Kekaisaran Ottoman. Pada tahun 1923, hanya Anatolia, Thrace timur, dan bagian dari Kaukasus tenggara yang tersisa di tanah Muslim.}}{{Pranala mati|date=April 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

Pelopor modernisme Islam mempengaruhi gerakan politik Islam seperti [[Ikhwanul Muslimin]] dan partai-partai terkait di dunia Arab,<ref>{{Cite news |date=9 August 2011 |title=Are secular forces being squeezed out of Arab Spring? |work=[[BBC News]] |url=https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-14447820 |access-date=10 August 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104171024/https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-14447820 |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite news |last=Slackman |first=Michael |date=23 December 2008 |title=Jordanian students rebel, embracing conservative Islam |work=[[New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2008/12/24/world/middleeast/24jordan.html |access-date=15 August 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153440/https://www.nytimes.com/2008/12/24/world/middleeast/24jordan.html |dead-url=no }}</ref> yang tampil baik dalam pemilihan setelah [[Musim Semi Arab]],<ref>{{Cite news |last=Kirkpatrick |first=David D. |date=3 December 2011 |title=Egypt's vote puts emphasis on split over religious rule |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html |access-date=8 December 2011 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.nytimes.com/2011/12/04/world/middleeast/egypts-vote-propels-islamic-law-into-spotlight.html |dead-url=no }}</ref> Jamaat-e-Islami di Asia Selatan dan [[Partai AK]], yang secara demokratis berkuasa di Turki selama beberapa dekade. Di [[Iran]], revolusi menggantikan monarki sekuler dengan [[negara Islam]]. Lainnya seperti [[Rasyid Ridha]] memisahkan diri dari modernis Islam <ref>{{Cite book|last=Lauziere|first=Henri|title=The Making of Salafism: ISLAMIC REFORM IN THE TWENTIETH CENTURY|publisher=Columbia University Press|year=2016|isbn=978-0-231-17550-0|location=New York, Chichester, West Sussex|page=237|quote="Sebelum jatuhnya Kekaisaran Ottoman, para reformis terkemuka yang kebetulan beragama Salafi ternyata berpikiran terbuka: meskipun mereka menganut teologi neo-Hanbali. Namun, setelah Perang Dunia Pertama dan perluasan kolonialisme Eropa membuka jalan bagi serangkaian perubahan dalam pemikiran dan sikap. Pengalaman Ridha memberikan banyak contoh... dia berbalik melawan kaum Syi'ah yang berani, dengan alasan, untuk mengungkapkan keraguan tentang proyek Saudi-Wahhabi... . Syi'ah bukan satu-satunya korban: Ridha dan rekan-rekannya menunjukkan kesiapan mereka untuk melawan sesama Salafi yang mempertanyakan beberapa interpretasi keagamaan Wahhabi."}}</ref> dan mendorong untuk tidak merangkul apa yang dilihatnya sebagai pengaruh Barat.<ref>{{Cite book|last=G. Rabil|first=Robert|title=Salafism in Lebanon: From Apoliticism to Transnational Jihadism|url=https://archive.org/details/salafisminlebano0000rabi|publisher=Georgetown University Press|year=2014|isbn=978-1-62616-116-0|location=Washington DC, USA|pages=32–33[https://archive.org/details/salafisminlebano0000rabi/page/32 32]–33|quote="Penjajah Barat mendirikan tatanan politik di negara-negara ini... yang, meskipun tidak mengaku memusuhi Islam dan lembaga-lembaganya, tidak meninggalkan peran Islam dalam masyarakat. Hal ini menyebabkan krisis di kalangan reformis Muslim, yang merasa dikhianati tidak hanya oleh Barat tetapi juga oleh kaum nasionalis tersebut, yang banyak di antaranya dibawa ke tampuk kekuasaan oleh Barat... Tidak ada yang lebih mencerminkan krisis ini selain transformasi ideologi Rashid Rida (1865– 1935)... Ia juga menghidupkan kembali karya-karya Ibnu Taimiyah dengan menerbitkan tulisan-tulisannya dan mempromosikan ide-idenya. Selanjutnya, dengan memperhatikan peristiwa bencana yang ditimbulkan oleh kebijakan Barat di dunia Muslim dan dikejutkan oleh penghapusan kekhalifahan, dia berubah menjadi seorang intelektual Muslim yang sangat peduli untuk melindungi budaya, identitas, dan politik Muslim dari pengaruh Barat. Dia mendukung teori yang pada dasarnya menekankan perlunya sebuah negara Islam di mana para ulama Islam akan memiliki peran utama... Ridha adalah cikal bakal pemikiran Islam. Dia rupanya bermaksud untuk memberikan landasan teoretis bagi negara Islam modern. Ide-idenya kemudian dimasukkan ke dalam karya-karya ulama Islam. Secara signifikan, ide-idenya tidak lain dipengaruhi oleh Hassan al-Bannah, pendiri Ikhwanul Muslimin di Mesir... Ikhwanul Muslimin telah mengadopsi fundamentalisme Islam Ridha, sebuah gerakan radikal sayap kanan yang didirikan pada tahun 1928,.."}}</ref> Sementara beberapa diam , yang lain percaya pada kekerasan terhadap mereka yang menentang mereka bahkan Muslim lainnya, seperti [[ISIS|Negara Islam Irak dan Suriah]], yang bahkan akan mencoba untuk menciptakan kembali dinar emas modern sebagai sistem moneter mereka.<ref>{{cite news |url=https://www.theguardian.com/world/2014/nov/14/isis-gold-silver-copper-islamic-dinar-coins |title=Isis to mint own Islamic dinar coins in gold, silver and copper |work=The Guardian |date=21 November 2014 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.theguardian.com/world/2014/nov/14/isis-gold-silver-copper-islamic-dinar-coins |dead-url=no }}</ref> Namun Muslim atau negara Islam mana pun mengakui ISIS sebagai Muslim tetapi sebaliknya mereka dipandang sebagai ekstremis atau teroris.

Menentang gerakan politik Islam, di [[Turki]] abad ke-20, militer melakukan kudeta untuk menggulingkan pemerintah Islam, dan jilbab dibatasi secara hukum, seperti yang juga terjadi di [[Tunisia]].<ref>{{Cite news |date=29 April 2011 |title=Huge rally for Turkish secularism |work=[[BBC News]] |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm |access-date=6 December 2011 |archive-date=2012-05-29 |archive-url=https://archive.today/20120529003102/http://news.bbc.co.uk/2/hi/6604643.stm |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite news |last=Saleh |first=Heba |date=15 October 2011 |title=Tunisia moves against headscarves |work=[[BBC News]] |url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm |access-date=6 December 2011 |archive-date=2012-05-29 |archive-url=https://archive.today/20120529003101/http://news.bbc.co.uk/2/hi/6053380.stm |dead-url=no }}</ref> Di tempat lain kekuasaan agama dikooptasi, seperti di [[Arab Saudi]], di mana negara memonopoli ilmu agama dan sering dipandang sebagai boneka negara sementara Mesir menasionalisasi [[Universitas Al-Azhar]], sebelumnya merupakan kekuatan status pemeriksaan suara independen.<ref name="economist">{{Cite news |date=28 June 2007 |title=Laying down the law: Islam's authority deficit |newspaper=[[The Economist]] |url=http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354 |access-date=15 August 2011 |archive-date=2016-03-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160306094736/http://www.economist.com/node/9409354?story_id=9409354 |dead-url=no }}</ref> Salafisme didanai karena kepasifannya. Arab Saudi berkampanye melawan gerakan Islamis revolusioner di Timur Tengah, menentang Iran,<ref>{{cite book | title = Islamic liberalism: a critique of development ideologies | last = Binder | first = Leonard | author-link = Leonard Binder | year = 1988 | publisher = [[University of Chicago Press]] | url = https://books.google.com/books?id=pkNKPebCfwEC | isbn = 978-0-226-05147-5 | access-date = 2022-11-13 | archive-date = 2023-04-19 | archive-url = https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.com/books?id=pkNKPebCfwEC | dead-url = no }}</ref> Turki<ref>{{Cite news|date=11 October 2018|title=Why dissidents are gathering in Istanbul|newspaper=[[The Economist]]|url=https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/10/11/why-dissidents-are-gathering-in-istanbul|access-date=6 January 2022|archive-date=2022-11-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153447/https://www.economist.com/middle-east-and-africa/2018/10/11/why-dissidents-are-gathering-in-istanbul|dead-url=no}}</ref> dan [[Qatar]].

Minoritas Muslim dari berbagai etnis telah dianiaya sebagai kelompok agama.<ref>{{Cite magazine |last=Perrin |first=Andrew |date=10 October 2003 |title=Weakness in numbers |magazine=[[Time (magazine)|Time]] |url=http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html |access-date=24 September 2013 |url-access=subscription |archive-date=2013-09-24 |archive-url=https://archive.today/20130924035829/http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,428133,00.html |dead-url=no }}</ref> Hal ini dilakukan oleh pasukan komunis seperti [[Khmer Merah]], yang menganggap mereka sebagai musuh utama yang harus dimusnahkan karena mereka menonjol dan menyembah tuhan mereka sendiri<ref name="NYT-20160105-maps">{{Cite news |last1=Almukhtar |first1=Sarah |last2=Peçanha |first2=Sergio |last3=Wallace |first3=Tim |date=5 January 2016 |title=Behind Stark Political Divisions, a More Complex Map of Sunnis and Shiites |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/interactive/2016/01/04/world/middleeast/sunni-shiite-map-middle-east-iran-saudi-arabia.html |access-date=6 January 2016 |archive-date=2022-11-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221104153442/https://www.nytimes.com/interactive/2016/01/04/world/middleeast/sunni-shiite-map-middle-east-iran-saudi-arabia.html |dead-url=no }}</ref> dan Partai Komunis Tiongkok di Xinjiang<ref name="Beydoun2018">{{cite web |last1=Beydoun |first1=Khaled A. |title=For China, Islam is a 'mental illness' that needs to be 'cured' |url=https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/china-islam-mental-illness-cured-181127135358356.html |publisher=[[Al Jazeera]] |language=English |access-date=5 February 2022 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181210012542/https://www.aljazeera.com/indepth/opinion/china-islam-mental-illness-cured-181127135358356.html |archive-date=10 December 2018 |url-status=live }}</ref> dan oleh kaum nasionalis kekuatan seperti selama [[genosida Bosnia]].

Globalisasi komunikasi telah meningkatkan penyebaran informasi keagamaan. Adopsi [[jilbab]] telah tumbuh lebih umum<ref>{{Cite news |last=Slackman |first=Michael |date=28 January 2007 |title=In Egypt, a new battle begins over the veil |work=[[The New York Times]] |url=https://www.nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html |access-date=15 August 2011 |archive-date=2019-05-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190503150409/https://www.nytimes.com/2007/01/28/weekinreview/28slackman.html |dead-url=no }}</ref> dan beberapa intelektual Muslim semakin berusaha untuk memisahkan keyakinan Islam kitab suci dari tradisi budaya.{{sfnp|Nigosian|2004|p=41}} Di antara kelompok lain, akses ke informasi ini telah menyebabkan munculnya pengkhotbah "''televangelis"'' populer, seperti [[Amr Khaled]], yang bersaing dengan ulama tradisional dalam jangkauan mereka dan memiliki otoritas keagamaan yang terdesentralisasi.<ref>{{Cite news |last= |first= |title=Islamic televangelist; holy smoke|agency=[[The Economist]]|url=http://www.economist.com/node/21534763 |access-date=5 February 2022|archive-date=2013-09-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20130904164441/http://www.economist.com/node/21534763|dead-url=no}}</ref>{{sfnp|Esposito|2010|p=263}} Penafsiran Islam yang lebih "individual"<ref>V. Šisler: ''The Internet and the Construction of Islamic Knowledge in Europe'' p. 212</ref> terutama mencakup Muslim Liberalyang mencoba untuk mendamaikan tradisi agama dengan pemerintahan sekuler saat ini{{sfnp|Esposito|2004|pp=118–119, 179}} dan isu-isu perempuan.{{sfnp|Rippin|2001|p=288}}

[[Jihadisme Salafi]],<ref name="jihadist">{{cite web |url=http://www.crisisgroup.org/en/publication-type/media-releases/2004/asia/indonesia-why-salafism-and-terrorism-mostly-dont-mix.aspx |title=Indonesia: Why Salafism and Terrorism Mostly Don't Mix |publisher=[[International Crisis Group]] |accessdate=7 February 2015 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150207185941/http://www.crisisgroup.org/en/publication-type/media-releases/2004/asia/indonesia-why-salafism-and-terrorism-mostly-dont-mix.aspx |archivedate=7 February 2015 |df= }}</ref> atau umumnya sering diungkapkan sebagai ''"Jihadis"'' adalah sebuah paham [[Salafisme]] yang dikembangkan menjadi bentuk-bentuk perlawanan yang mereka anggap sebagai ''[[jihad]]'' untuk mencapai apa yang mereka sebut sebagai ''"Sunni sejati"''.<ref name=jones-def>{{cite book|last1=Jones|first1=Seth G.|title=A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists|date=2014|publisher=Rand Corporation|url=https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR637/RAND_RR637.pdf|page=2|access-date=28 May 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150421192906/http://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/research_reports/RR600/RR637/RAND_RR637.pdf|archive-date=21 April 2015|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book |last1=Moghadam |first1=Assaf |title=The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of ... |date=2008 |publisher=JHU Press |pages=37–8 |url=https://books.google.com/books?id=RMeqBfA9-RUC&pg=PA37&dq=defintion+salfist+jihadist&hl=en&sa=X&ei=AH1nVaCEFYnloATx_YKYDQ&ved=0CC4Q6AEwAw#v=onepage&q=defintion%20salfist%20jihadist&f=false |accessdate=28 May 2015 |archive-date=2023-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230419164018/https://books.google.com/books?id=RMeqBfA9-RUC&pg=PA37&dq=defintion+salfist+jihadist&hl=en&sa=X&ei=AH1nVaCEFYnloATx_YKYDQ&ved=0CC4Q6AEwAw#v=onepage&q=defintion%20salfist%20jihadist&f=false |dead-url=no }}</ref> Mereka kadang-kadang disebut sebagai ''ragam'' dari Salafi dan terkadang dibedakan dari "Salafi yang baik".<ref name="jihadist"/><ref>{{cite web |url=https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/front/special/sala.html |title=The Salafist movement by Bruce Livesey |publisher=PBS Frontline |date=2005 |access-date=24 October 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110628202818/http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/front/special/sala.html |archive-date=28 June 2011 |url-status=live }}</ref> Beberapa gerakan pemberontak Muslim kebanyakan berasal dari paham ini.<ref name=Kramer2003>{{cite journal |url=http://www.meforum.org/541/coming-to-terms-fundamentalists-or-islamists |title=Coming to Terms: Fundamentalists or Islamists? |author=Kramer, Martin |journal=Middle East Quarterly |date=Spring 2003 |volume=X |issue=2 |pages=65–77 |access-date=2022-11-13 |archive-date=2015-01-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150101195913/http://www.meforum.org/541/coming-to-terms-fundamentalists-or-islamists |dead-url=no }}</ref>

Syiah dianut sebagai agama mayoritas di [[Iran]] dan [[Azerbaijan]].<ref>{{cite book|author=Walter Martin|title=Kingdom of the Cults, The|url=https://books.google.com/books?id=Yra4KhlMBYQC&pg=PA421|accessdate=24 June 2013|quote=Ninety-five percent of Iran's Muslims are Shi'ites.|date=1 October 2003|publisher=Baker Books|isbn=978-0-7642-2821-6|page=421|archive-date=2023-02-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20230211033458/https://books.google.com/books?id=Yra4KhlMBYQC&pg=PA421|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite book|author=Bhabani Sen Gupta|title=The Persian Gulf and South Asia: prospects and problems of inter-regional cooperation|url=https://archive.org/details/persiangulfsouth0000unse|quote=Shias constitute seventy-five percent of the population of the Gulf. Of this, ninety-five percent of Iranians and sixty of Iraqis are Shias.|year=1987|publisher=South Asian Publishers|isbn=978-81-7003-077-5|page=[https://archive.org/details/persiangulfsouth0000unse/page/158 158]}}</ref> Berbeda dengan aliran Sunni, aliran ini meyakini bahwa penerus Muhammad adalah [[Rasyidin|khalifah rasyidin]] keempat [[Ali bin Abi Thalib]] sebagai menantu, sepupu, dan keturunan langsung [[Bani Hasyim]], keluarga Muhammad; sementara [[Abu Bakar]], [[Umar bin Khattab|Umar]], dan [[Utsman bin Affan|Utsman]] tidak diakui sebagai khalifah umat Islam oleh pengikut Syiah,<ref>{{Cite book|last=Momen|first=Moojan|authorlink=|title= An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelve|url=https://archive.org/details/introductiontosh0000unse_d5k7|publisher=Yale University Press|year=1985|isbn=0-300-03531-4}}</ref> kecuali oleh sebagian kecil golongan.

* [[Maulid Nabi Muhammad]]

:{{cite journal | last=Accad | first=Martin | title=The Gospels in the Muslim Discourse of the Ninth to the Fourteenth Centuries: An Exegetical Inventorial Table (Part I) | url=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | journal=Islam and Christian-Muslim Relations | volume=14 | issue=1 | date=2003 | id=ISSN 0959-6410 | url-access=subscription | language=Inggris | access-date=2017-11-09 | archive-date=2021-05-13 | archive-url=https://web.archive.org/web/20210513085801/https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09596410305261 | dead-url=no }}

:{{cite book|last=Ernst|first=Carl|year=2004|title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World|url=https://archive.org/details/followingmuhamma0005erns|publisher=University of North Carolina Press|id=ISBN 0-8078-5577-4|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Hawting|first=G. R.|title=The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750|url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt|publisher=Routledge|year=2000|id=ISBN 0-415-24073-5|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Kobeisy|first=Ahmed Nezar|title=Counseling American Muslims: Understanding the Faith and Helping the People|url=https://archive.org/details/counselingameric0000kobe|publisher=Praeger Publishers|year=2004|id=ISBN 978-0-313-32472-7|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Madelung|first=Wilferd|title=The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate|url=https://archive.org/details/successiontomuam0000made|publisher=Cambridge University Press|year=1996|id=ISBN 0-521-64696-0|language=Inggris}}

:{{cite book|last=Menski|first=Werner F.|title=Comparative Law in a Global Context: The Legal Systems of Asia and Africa|url=https://archive.org/details/nlsiu.340.2men.21172|publisher=Cambridge University Press|year=2006|id=ISBN 0-521-85859-3|language=Inggris}}

* {{cite book|last=Hawting|first=Gerald R.|authorlink=Gerald R. Hawting|title=The First Dynasty of Islam: The Umayyard Caliphate AD 661–750|url=https://archive.org/details/firstdynastyofis0000hawt|publisher=Routledge|year=2000|id=ISBN 0-415-24072-7}}

* {{cite book|last=Lewis|first=Bernard|authorlink=Bernard Lewis|title=The Arabs in History|url=https://archive.org/details/arabsinhistory0000bern|publisher=Oxford University Press|year=1993|id=ISBN 0-19-285258-2|authormask=4}}