Gereja Mawar Sharon: Perbedaan antara revisi

{{Bedakan|text=[https://www.facebook.com/GBIMawarSaron Gereja Bethel Indonesia (GBI) Mawar Saron Jakarta], sebuah gereja lokal di bawah pengembalaan [[Gereja Bethel Indonesia]] yang tidak berafiliasi maupun berhubungan dengan sejarah sinodeSinode Gereja Mawar Sharon}}

'''Gereja Mawar Sharon''' adalah [[sinode]] gereja [[Kristen]] [[Protestan]] di [[Indonesia]] yang diutusmerupakan untukAnggota menyuarakanPersekutuan kebenaranGereja-gereja dan berdampakLembaga-lembaga bagiInjili duniaIndonesia melalui(PGLII) pemuridandengan no. Memiliki32/PGLII/GRJ/1995. Gereja Mawar Sharon bergerak dalam aliran Teologi [[Karismatik]] [[Gereja Pentakosta|Pentakosta]] dan memiliki visi'''Visi "Gereja Sel yang Apostolik dan Profetik"'''; yaitu gereja yang diutus untuk menyuarakan kebenaran dan berdampak bagi dunia melalui pemuridan. Gereja yang dipenuhi oleh rupa-rupa karunia Roh Kudus dan bergerak dalam Amanat Agung untuk menjadikan semua bangsa murid Kristus dengan '''Misi "1.000 gereja lokal yang kuat dan 1.000.000 murid Kristus"'''. Berawal dari sebuah Persekutuan Doa di kota [[Kota Surabaya|Surabaya]] pada 1984, Gereja Mawar Sharon kini bertumbuh di berbagai wilayah.

Berawal dari wadah pelayanan bersama Pdt. Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana, Pdt. Ir. [[Niko Njotorahardjo]], dan Pdt. Jusuf Soegiarto Soetanto melalui "Surabaya Praise Centre" di bawah naungan [[Gereja Bethany Indonesia|GBI Jemaat Bethany]], berdirilah Persekutuan Doa "Febe" pada tahun 1984 yang diadakan pertama kali di Jalan Embong Sawo, Surabaya. Setelah mendapat beberapa kali peneguhan serta penajaman panggilan pelayanan, dua tahun kemudian Persekutuan Doa Febe dipindahkan ke lokasi baru di Jalan Cempaka, Surabaya dan berganti nama menjadi PD'''Persekutuan Doa "Mawar Sharon"''' yang bernaung di bawah GBI Bethany Surabaya.

Pada tahun 1990, PD'''Persekutuan Doa "Mawar Sharon"''' secara resmi berdiri sebagai gereja di bawah Sinode [[Gereja Bethel Indonesia]]. Setelah empat tahun, Gereja'''GBI Jemaat "Mawar Sharon" Surabaya''' mendapat visiVisi gereja'''"Gereja yang apostolikApostolik'''" dan tumbuhlah kelompok sel yang bernama KEMAS, PEMASA, dan REMASA. Pada tahun 1992-1995, dibangunlah Bukit Doa Immanuel sebagai wadah pelayanan ''Oikumene'' , yaitu rumah doa bagi semua denominasi dan komunitas lintas generasi dengan visi: "''Unity, Healing, Revival''". Pada tahun 1996, dilakukan peresmian gereja lokal pertama yang berlokasi di Surabaya Barat. Kemudian pada 1998, peresmian gereja lokal pertama di luar kota Surabaya, yaitu di Sidoarjo serta berdirinya gereja lokal yang berlokasi di Surabaya Selatan.

Pada tahun 2000, Terjaditerjadi pembaharuanpembaruan kepemimpinan. Kemudian GBI Jemaat Mawar Sharon Surabaya mengundurkan diri secara baik-baik dari naungan Sinode [[Gereja Bethel Indonesia]] dan mendirikan '''Sinode Gereja Mawar Sharon''' berdasarkan Kep. Dirjen. Bimas Depag R. I. F/Kep/HK.005/667/4446/2001. Visi dipertajam menjadi '''"Gereja Sel yang Apostolik dan Profetik"''', melalui Misi membangun '''"1.000 gereja lokal yang kuat dan 1.000.000 murid Kristus"'''. Dimulai sejak tahun 2002, banyak gereja lokal dan regional mulai dirintis.

Pada tahun 2010, kelompok sel Kemas, Pemasa, Remasa, dan Amasa berubah nama menjadi Connect Group. Pada tahun 2015, diluncurkan buku "Upon This Rock I will Build My Church" untuk merayakan 25 tahun GMSGereja Mawar Sharon<ref>{{Cite web|first=Pustaka Rajawali|date=2016-11-09|title=Upon This Rock, I will Build My Church|url=https://web.archive.org/web/20161109022200/https://pustakarajawali.com/en/product-detail/8007-buku-25th-gms-by-gereja-mawar-sharon|website=web.archive.org|access-date=2023-10-03}}</ref>. Kemudian, pada tahun 2017, dilakukan pembangunan kembali gedung gereja di Jalan Cempaka, sehingga ibadah untuk sementara diadakan di SIBEC ITC, Surabaya. Tahun 2019, struktur kepemimpinan Sinode Gereja Mawar Sharon diperbarui dalam Surat Keputusan Badan Pengurus Sinode Gereja Mawar Sharon Nomor 094/SK/X/2019/SKG/LAT tentang Pembentukan Wilayah Penggembalaan Otonomi. Wilayah penggembalaanOtonomi satu1 digembalakandipimpin oleh Pdt. Jusuf Soegiarto Soetanto yang berpusat di Jalan Cempaka, Surabaya.dan Wilayah penggembalaanOtonomi dua2 digembalakandipimpin oleh Pdt. Philip Mantofa yang berpusat di Surabaya Barat.

Pada tahun 2021 bertepatan dengan perayaan Natal, dilaksanakan ibadah natal pertama di gedung baru '''GMS Surabaya''' di Jalan Cempaka<ref name=":0">{{Cite web|title=Sejarah Gereja Mawar Sharon|url=https://gms.id/about.php|website=gms.id}}</ref>. Lalu, pada tahun 2023, pembangunan gedung '''GMS 2 Surabaya Barat''' di Rooftop Pakuwon rampungMall telah selesai, danserta diadakan ibadah untuk pertama kalinyaperesmian di tempatlokasi tersebut<ref>{{Cite web|title=Peresmian GMS 2 Surabaya Barat, Rooftop Pakuwon Mall|url=https://youtu.be/hpVr77xpz3c|website=www.youtube.com}}</ref>. Hingga kini, gereja lokal di bawah naungan Sinode Gereja Mawar Sharon berdiriterus berbagaibertumbuh melalui wilayah dan Regionalregional di Indonesia, yaitu: SurabayaWilayah Otonomi 1, Surabaya, Wilayah Otonomi 2 Surabaya Barat, JabodetabekJakartaJabarBanten (Jakarta, Bogor,Jawa Depok, TangerangBarat, dan BekasiBanten), Jawa Barat,JatengDIY (Jawa Tengah dan DIYYogyakarta), (DaerahJawa IstimewaTimur Yogyakarta)1, Jawa Timur 2, JatimbalinusaBaliNusra (Jawa Timur, Bali, Kepulauan Nusa Tenggara), SulampapuaSulamPapua (Sulawesi, Ambon, Maluku, dan Papua), Kalimantan, Sumatera. Serta perintisan '''''Rose of Sharon Church'' (ROSC)''' sebagai wadah pelayanan mancanegara, yang kini berada di berbagai wilayah: Asia (Tenggara, danAsia Timur), Australia, Eropa, Amerika (Amerika Serikat, dan Kanada).

* '''Alkitab''' yang terdiri dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, adalah Firman Allah yang diilhamkan oleh Roh Kudus. KebenaranAlkitab Firmanmerupakan Tuhanotoritas adalahtertinggi dalam menetapkan seluruh doktrin kebenaran. Di dalam tulisan aslinya, Alkitab itu mutlak sempurna., dan tak ada kesalahan isi, tulis atau cetak (Amsal 30:5; Roma 16:25-26; II Timotius 3:16; II Petrus 1:20-21)

* '''Trinitas''', bahwa hanya ada satu Allah yang secara kekal terdiri dari tiga pribadi: Bapa, Anak (Yesus), dan Roh Kudus., Ketiganya adalah setara (co-equal) dan kekalabadi (co-eternal). (Kejadian 1:26; Yesaya 9:6; Matius 3:16-17; Matius 28:19; Lukas 1:35; 1 Yohanes 5:7)

* '''Bapa''' adalah Penciptapencipta segala sesuatu, Pemeliharatermasuk bumi beserta isinya, pemelihara dan yang memanggil umatNya untuk hidup dalam ketaatan dan persetukuanpersekutuan denganNya (Yesaya 40:28, Nehemia 9:6, Yohanes dengan-Nya.1:13)

* '''Yesus Kristus''' adalah Allah Anak, pribadi kedua dari Tritunggal. Di bumi, Yesus adalah seratus persen Allah dan seratus persen Manusia. Ia satu-satunya manusia yang hidup tanpa dosa. Ia dilahirkan dari seorang perawan, Pembuatpembuat mujizat, mati di atas kayu salib untuk manusia dan dengan demikian menebus dosa manusiakita melalui penumpahan darahNya. Sesuai Kitab Injil, Ia bangkit dari kematian pada hari yang ketiga, naik ke sorgasurga dan duduk di sebelah kanan Bapa, dan akan kembali lagi dengan kuasa dan kemuliaan. (Yesaya 9:6; Yohanes 1:1,14; Yohanes 20:28; Filipi 2:5-6; I Timotius 2:5; I Timotius 3:16)

* '''Darah Yesus''' yang tertumpah di atas kayu salib di bukit Kalvari adalah suci dan seratus persen cukup untuk menyucikan semua manusia dari semua dosa. Yesus merelakan diriNya disiksa dan dihukum bagi kebejatan dan dosa kita, sehingga olehNya semua orang percaya dibebaskan dari akibat dosa yaitu; kematian (Yohanes 1:29, Roma 5:9; Kolose 1:20; I Yohanes 1:7; Wahyu 1:5; Wahyu 5:9)

* '''Yesus tinggal di dalam hidup semua orang percaya''', saatbahwa Diaorang diundangKristen masukadalah orang yang mengundang Yesus Kristus untuk tinggal di dalam hidupnya lewat Roh Kudus,. saatOrang itulahtersebut menyerahkan hak-hak kehidupan kepada Yesus, dan menjadikan Yesus menjadisebagai Tuhan dan Juruselamat atas hidup orangmereka. Orang tersebut. percaya dan beriman akan karya Yesus sewaktu Dia mati, dikuburkan dan bangkit dari kematian (Yohanes 1:12; 15:4; Yohanes 14:17,23; Roma 8:11; Wahyu 3:20)

* '''Baptisan Roh Kudus''' adalah janji Bapa yang diberikan pada setiaphari orangPentakosta. Diberikan setelah kenaikan Tuhan percayaYesus untuk memberi kuasa kepada gereja-NyaGereja dalam menyampaikan Injil kekepada seluruh dunia. (Kisah Rasul 1:8; 2:1-11; 11:15-16; 19:6)

* '''Karunia-karunia Roh Kudus''' diberikandinyatakan utukmelalui berbagai karunia rohani untuk membangun dan menguduskan gereja-Nya,Gereja sertadan untuk membuktikan kebangkitan yang sejati dan kuasa Injil. Karunia rohani yang tercantum di dalam Alkitab dinyatakan melalui beragam manifestasi dan kombinasi. Semua orang percaya hendaklah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mendapatkan karunia-karunia Roh Kudus dalam hidup mereka. Karunia-karunia ini bekerja dalam satu keselarasan dan tidak melanggar Firman Allah dan segala standar-standarNya (Roma 1:11; Roma 12:4-8; I Korintus 12:1-13; I Korintus 14:1-40; Efesus 4:16; 1 Timotius 4:14; II Timotius 1:5-16; Ibrani 2:4; I Petrus 4:10).

* '''Gereja adalah tubuh Kristus''', seuatu kediaman Allah melalui Roh Kudus, yangdan ditugaskan untuk memenuhi Amanat Agung Yesus Kristus. Setiap orang percayayang lahir baru dalam Roh merupakan suatu bagian yang terkait dari gerejaGereja sebagai anggota kesatuan orang-orang percaya di dalam Yesus Kristus. (Yohanes 17:11, 20-23; Efesus 1:22, 2:19-22; Ibrani 12:33; I Korintus 3:16-17; 6:19-20)

* '''Sakramen baptisan air,''' adalahbahwa materaiAlkitab bagimemerintahkan setiapiap orang yang percaya dan mau bertobat, yanguntuk memberi diri mereka dibaptis air dilakukandi dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus (Matius 28:19; Kisah Rasul 2:38; Roma 6:4-6).

* '''Sakramen perjamuan kudus''' adalah persekutuansaat bersekutu yang khusus dalam hadirat Allah di mana unsur roti dan anggur (lambang tubuh dan darah Tuhan Yesus Kristus) diambil dan dimakan sebagai peringatan akanatas sengsara pengorbanan Yesus di atas kayu salib. (Matius 26:26-29; Markus 16:16; Kisah Rasul 8:12, 36-38; 10:47-48; I Korintus 10:16; 11:3-26)

* '''Kesembuhan orang sakit''' adalah bagian nyata dalam kehidupan dan pelayanan Yesus yang juga merupakan amanat Yesus bagi murid-muridNya. Kesembuhan merupakan suatu tanda yang mengikuti orang-orang percaya, juga merupakan bagian dari karya Yesus di kayu salib, tandadan salah satu karunia yang mengikutidiberikan orangoleh Roh Kudus (Mazmur 103:2-orang3; percaya,Yesaya dan53:5; salahMatius satu8:16-17; karuniaMarkus Roh16:17-18; Kudus.Roma 11:29; I Korintus 12:9, 28; Yakobus 5:14-16)

* '''Kelepasan dari belenggu dosa dan akibat dosa''', telahadalah dilakukanbahwa olehTuhan Yesus dengantelah menjadi pelepas yang sempurna diatasbagi orang percaya di kayu salib, sehingga setiap orang yang percaya padaNyakepadaNya dan hidup menurut firmanNyaFirmanNya akan mengalami kemerdekaan sejati. Kelepasan yang diterima adalah kelepasan dari segala belenggu dosa dan dari segala akibat dosa (Roma 8:1-2; Yohanes 8:32,36)

* '''Berkat''' adalah kehendak Bapa bagi setiap orang percaya agar menjadi berhasilsukses, sehat dan sempurna di dalam setiap area kehidupan. AdalahTetapi terlebihkarena pentingkejatuhan mengejardalam Sumber berkatdosa, banyak orang yang adalahhidup Bapatidak itudapat sendiri,menikmati daripadasecara penuh kehendak berkat Tuhan ini. Fakta ini seharusnya tidak menghalangi semua orang percaya untuk berusaha sungguh-Nyasungguh untuk menerima berkat-berkat Tuhan supaya setiap orang juga dapat menjadi berkat bagi sesama. Berkat yang Tuhan sediakan adalah berkat: