Umar bin Khattab: Perbedaan antara revisi

| name = ʿUmar bin Khaṭṭāb<br />{{lang|ar|عمر بن خطابعُمَر}}

| title = [[Amirul Mukminin]]<br>[[Al-Faruq (gelar)|Al-Faruq]]{{sfn|Ibnu Sa'ad|2013|page=281}}

| succession = [[DaftarKhulafaur khalifahRasyidin|Khalifah]] [[Kekhalifahan Rasyidin]] Ke ke-2

| death_place = [[Madinah]], [[JazirahKekhalifahan ArabRasyidin]]

| burial_place = [[Kubah Hijau]], [[Masjid Nabawi]],<ref>Abdul Ghani, M. Ilyas. 2005. op cit. Hal. 39-41.</ref> [[Madinah]]

Meskipun baca tulis tidak umum di [[Arabia pra-Islam]], Umar belajar membaca dan menulis di masa mudanya. Meskipun bukan seorang [[penyair]], dia mengembangkan kecintaan pada puisi dan [[sastra]].<ref name="haykal-ch1">[[Muhammad Husayn {{harvtxt|Haykal]] (|1944). ''Al Farooq, Umar''.}} Chapter 1, p. 45.</ref> Menurut tradisi kaum [[Quraisy]], saat masih remaja, Umar mempelajari seni bela diri, menunggang kuda, dan gulat. Dia tinggi, kuat secara fisik dan pegulat terkenal.<ref name="haykal-ch1" /><ref>[[Muhammad bin Jarir ath-Thabari]], ''[[Sejarah Para Nabi dan Raja]]''</ref> Ia juga seorang orator berbakat yang menggantikan ayahnya sebagai penengah di antara suku-suku.<ref name="haykal-ch1"/><ref>Tabqat ibn Sa'ad. Chapter: Umar ibn Khattab.</ref>

== Masa kenabian Muhammad ==

Umar masuk Islam pada tahun 616, satu tahun setelah Migrasi ke [[Abyssinia]]. Kisah ini diceritakan dalam Sirah karya [[Ibnu Ishaq]]. Dalam perjalanannya untuk membunuh Muhammad, Umar bertemu dengan sahabatnya Nu'aim bin Abdullah yang diam-diam telah masuk Islam tetapi tidak memberi tahu Umar. Ketika Umar memberitahunya bahwa dia telah bersiap untuk membunuh Muhammad, Nu'aim berkata, “Demi"Demi Tuhan, kamu telah menipu dirimu sendiri, wahai Umar! Apakah menurut Anda Banu Abdu Manaf akan membiarkan Anda berlarian hidup-hidup setelah Anda membunuh putra mereka, Muhammad? Mengapa Anda tidak kembali ke rumah Anda sendiri dan setidaknya meluruskannya?".<ref>{{cite web|url=https://www.al-islam.org/restatement-history-islam-and-muslims-sayyid-ali-ashgar-razwy/umars-conversion-islam|title=Umar's Conversion to Islam|website=Al-Islam.org|date=10 November 2013|access-date=4 August 2016}}</ref>

Nu'aim menyuruhnya untuk menanyakan tentang rumahnya sendiri didan manamengabarkan bahwa saudara perempuannya, [[Fatimah binti Khattab|Fatimah]] dan suaminya telah masuk Islam. Setibanya di rumahnya, Umar mendapati adik dan iparnya, [[Sa'id bin Zaid]] (sepupu Umar) sedang membaca ayat-ayat [[alAl-Qur'an]] dari [[surah Ta Ha]], diajari oleh seorang sahabat Muhammad, [[Khabbab bin al-Arat]]. Ketika Umar sampai di depan pintu, Khabbab segera bersembunyi.<ref>as-Suyuti, ''The History of Khalifahs Who Took The Right Way'' (London, 1995), pp. 107–108.</ref> Umar mulai bertengkar dengan saudara iparnya, Sa'id. Ketika saudara perempuannyaFatimah datang untuk menyelamatkan suaminya, dia juga mulai bertengkar dengannya. Namun tetap saja mereka terusia mengatakan "Anda boleh membunuh kami tetapi kami tidak akan meninggalkan Islam". Mendengar kata-kata ini, Umar marah dan menampar adiknya begitu keras sehingga diaia jatuh ke tanah dengandan darah keluar dari mulutnya. Ketika dia melihat apadarah yangkeluar dia lakukandari padamulut saudara perempuannya, dia terdiam karena rasa bersalah dan memintasecara halus membujuk saudara perempuannya untukagar memberinyamemberikannya apa yang diabaru saja mereka baca. Saudarinya menjawab negatif dan berkata, "Kamu najis, dan tidak ada orang najis yang dapat menyentuh Kitab Suci." DiaUmar bersikeras, tetapi saudara perempuannya tidak bersedia mengizinkannya menyentuh halaman kecuali dia membasuh tubuhnya. Umar akhirnya menyerah. Ia membasuh tubuhnya dan kemudian mulai membaca ayat-ayat yang berbunyi:
{{Kutipan|اِنَّنِيْٓ ''Sesungguhnyaاَنَا اللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدْنِيْۙ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ لِذِكْرِيْ<br>Sungguh, AkulahAku ini Allah:, tidak ada Tuhantuhan selain Aku;, maka sembahlah Aku (hanya), dan dirikanlahlaksanakanlah shalat yang teratursalat untuk mengingat-Ku'' (Quran Aku.|author={{Qref|20:|14).|b=yl}}}}
Umar Diakemudian menangis dan menyatakan, "Sesungguhnya ini adalah firman Allah. Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah." Mendengar ini, Khabbab keluar dari dalam dan berkata: "Wahai Umar! Kabar gembira untukmu. Kemarin Nabi [Muhammad] berdoa kepada Allah, 'Ya Allah!, kuatkanlah Islam dengan Umar atau Abu Jahl, siapapun di antara mereka yang Engkau sukai.' Sepertinya doanya telah terkabul untuk kebaikanmu.”"<ref>{{cite book|last=Al Mubarakpury|first=Safi ur Rahman|title=Ar-Raheeq Al-Makhtum (The Sealed Nectar)|year=2002|publisher=Darussalam|isbn=9960-899-55-1|pages=130–131|url=https://books.google.com/books?id=r_80rJHIaOMC&pg=PA130}}</ref>

Menurut satu catatan, setelah masuk Islam Umar secara terbuka berdoamelakukan [[salat]] di depan [[Ka'bah]] sebagai pemimpintetua Quraisy. Sementara itu, tetua Quraisy lainnya seperti [[Abu Jahal]] dan [[Abu Sufyan bin Harb|Abu Sufyan]], dilaporkan menyaksikan hal tersebut dengan marah.{{sfnp|Armstrong|p=35}} IniHal ini semakin membantu umat Islam untuk mendapatkan kepercayaan dalam mempraktikkan ajaran Islam secara terbuka. Pada tahap ini Umar bahkan menantang siapa saja yang berani melarang umat Islam melaksanakan [[salat]], meskipun tidak ada yang berani mengganggu Umar ketika ia sedang shalatsalat terang-terangan.{{sfnp|Armstrong|p=35}}

Pertobatan Umar ke Islam memberikan kekuatan kepada umat Islam dan iman Islam di Makkah. Setelah peristiwa inilah umat Islam melakukan sholat secara terbuka di Masjid al-Haram[[Masjidilharam]] untuk pertama kalinya. [[Abdullah bin Mas'ud]] berkata,{{sfn|Aadil|2015|page=30}}

{{Kutipan|Masuk Islamnya Umar adalah kemenangan kita, hijrahnya ke Madinah adalah kesuksesan kita, dan pemerintahannya berkah dari Allah. Kami tidak salat di Masjid al-Haram sampai Umar masuk Islam. Ketika dia masuk Islam, kaum Quraisy terpaksa membiarkan kami shalat di Masjid.{{sfn|Aadil|2015|page=30}}

Pada tahun 622 M, karena keamanan yang ditawarkan oleh Yathribpenduduk Yatsrib (kemudian berganti nama menjadi ''Madīnat an-Nabī'', atau singkatnya [[Madinah]]), Muhammad memerintahkan para pengikutnya untuk bermigrasi ke Medina. Sebagian besar Muslim bermigrasi pada malam hari karena takut akan perlawanan suku Quraisy, tetapi Umar dilaporkan telah pergi secara terbuka pada siang hari dengan mengatakan: "Siapa pun yang ingin menjadikan istrinya janda dan anak-anaknya yatim harus datang dan menemuiku di gerbang kota."{{sfn|Aadil|2015|page=119}}{{sfnp|Armstrong|p=152}} Umar hijrah ke Madinah ditemani oleh sepupu dan saudara iparnya, [[Sa'id bin Zaid]].<ref name="Tahthib 2002 page 170"/>

Ketika Muhammad tiba di Madinah, dia memasangkan setiap imigran ([[Muhajirin|Muhajirin]]) dengan salah satu penduduk kota ([[Kaum Anshar|Anshar]]). Muhammad memasangkan Umar dengan Itban bin Malik dan menjadikan mereka saudara seiman.<ref>{{cite web|title=Khalifa Umar:Early Life in Madina|url=https://www.alim.org/history/khaleefa/umar/3/2/#:~:text=In%20this%20roll%20of%20brotherhood,Malik%20of%20Banu%20Al%2DKhazraj.|website=alim.org|access-date=2023-04-19}}</ref> Muslim tetap damai di Madinah selama kurang lebih satu tahun sebelum Quraisy mengumpulkan pasukan untuk menyerang mereka. Pada tahun 624, Umar berpartisipasi dalam pertempuran pertama antara Muslim dan Quraisy di Mekkah yaitu [[Pertempuran Badar]]. Pada tahun 625, dia ikut serta dalam [[Pertempuran Uhud]]. Pada fase kedua pertempuran, kavaleri [[Khalid bin Walid]] menyerang bagian belakang Muslim dan mengubah gelombang pertempuran, desas-desus tentang kematian Muhammad tersebar dan banyak prajurit Muslim dialihkan dari medan perang, Umar termasuk di antara mereka. Namun, mendengar bahwa Muhammad masih hidup, dia mendatangi Muhammad di gunung Uhud dan bersiap untuk mempertahankan bukit tersebut.{{sfn|Aadil|2015|page=40–41}}

{{quote|''Dan Muhammad tidak lain hanyalah seorang Rasul. Sebelumnya telah berlalu beberapa rasul. Apakah jika dia mati atau terbunuh, kamu akan berbalik ke belakang? Barangsiapa berbalik ke belakang, maka dia tidak akan merugikan Allah sedikitpun. Allah akan memberi balasan kepada orang yang bersyukur'' (|author={{qref|2|144|b=yl}})<ref name="http://sunnah.com/bukhari/62/19"/>}} Mendengar ini, Umar berlutut dalam kesedihan dan menerima kematian Muhammad. Muslim Sunni mengatakan bahwa penyangkalan atas kematian Muhammad disebabkan oleh cintanya yang dalam kepadanya.<ref name="Suyuti54-61" />

== Pendirian Khilafahkhilafah ==

Kapasitas politik Umar pertama kali terwujud sebagai pembantu kekhalifahan setelah kematian Muhammad pada 8 Juni 632.{{sfnp|Madelung|1997|p={{pn|date=June 2022}}}} Sementara pemakaman Muhammad sedang diatur, sekelompok pengikut Muhammad yang merupakan penduduk asli MedinaMadinah, ''[[kaum Anshar|Anshar]]'' (pembantu), mengadakan pertemuan di pinggiran kota, secara efektif mengunci keluar orang-orang sahabat yang dikenal sebagai ''[[Muhajirin|Muhajirin]]'' (imigran) termasuk Umar.{{sfnp|Madelung|1997|p={{pn|date=June 2022}}}} Umar yang mengetahui tentang pertemuan ini di [[Saqifah Bani Sa'idah]], bergegas pergi menuju pertemuan tersebut dengan membawa dua Muhajir lainnya, [[Abu Bakar]] dan [[Abu Ubaidah bin Jarrah]]. Umar mungkin ingin mencegah rencana Ansar untuk pemisahan politik. Sesampainya di pertemuan tersebut, Umar dihadapkan pada kesatuan masyarakat suku dari Anshar yang menolak menerima kepemimpinan kaum Muhajirin.{{sfnp|Madelung|1997|p={{pn|date=June 2022}}}} Namun, Umar tidak gentar dengan keyakinannya bahwa kekhalifahan harus berada di bawah kendali kaum Muhajir.<ref name="history">{{cite book|title=The History of al-Tabari|publisher=State University of New York Press|year=1990}}</ref> Umar, setelah negosiasi tegang yang berlangsung satu atau dua hari, dengan cemerlang membagi Anshar menjadi faksi lama mereka yang bertikai [[Aus|Aus]] dan suku [[Khazraj]]. Umar menyelesaikan perpecahan dengan meletakkan tangannya di tangan Abu Bakar sebagai calon persatuan bagi mereka yang berkumpul di Saqifah. Orang lain di Saqifah mengikutinya, kecuali suku Khazraj dan pemimpin mereka, [[Sa'ad bin Ubadah]], yang dikucilkan sebagai akibatnya. Suku Khazraj dikatakan tidak menimbulkan ancaman berarti karena ada cukup banyak prajurit dari suku Madinah seperti Bani Aus untuk segera mengatur mereka menjadi pengawal militer untuk Abu Bakar.{{sfnp|Madelung|1997|p={{pn|date=June 2022}}}}

Menurut berbagai sumber [[Syiah Dua Belas Imam]] dan Madelung, <ref name="iis.ac.uk">{{cite web|url=http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=106316|title=Umar at Ismaili sect|work=Institute of Ismaili Studies|access-date=8 August 2013|archive-date=3 July 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150703110811/http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=106316|url-status=dead}} <!-- It is unclear what article is being referenced or what it is being referenced for--></ref> Umar dan Abu Bakar pada dasarnya melakukan kudeta politik terhadap [[Ali bin Abi Thalib]] di Saqifah. {{sfnp|Madelung|1997|p={{pn|date=June 2022}}}} Menurut salah satu versi riwayat di [[sumber primer]], Umar dan Abu Bakar juga dikatakan telah menggunakan kekerasan untuk mencoba mendapatkan kesetiaan dari Ali dan pengikutnya. Telah dilaporkan dalam sebagian besar sumber sejarah Persia yang ditulis 300 tahun kemudian, seperti dalam ''[[Sejarah Para Nabi dan Raja]]'', bahwa setelah penolakan Ali untuk memberi penghormatan, Abu Bakar mengirim Umar dengan bersenjata. kontingen ke rumah [[Fatimah binti Muhammad|Fatimah]] tempat Ali dan para pendukungnya konon berkumpul. Umar dilaporkan telah memperingatkan orang-orang di rumah tersebut, bahwa Ali harus menyerah pada Abu Bakar, atau dia akan membakar rumah Fatimah, <ref name="history"/>{{page needed|date=August 2021}} dan dalam keadaan seperti ini Ali terpaksa menyerah. Versi peristiwa ini, yang diterima sepenuhnya oleh ulama Syiah, umumnya ditolak oleh ulama Sunni yang, mengingat laporan lain dalam literatur mereka, percaya bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar tanpa ada keluhan. Tapi kemudian sumber-sumber Sunni dan Syiah lainnya mengatakan bahwa Ali tidak bersumpah setia kepada Abu Bakar setelah pemilihannya, tetapi enam bulan kemudian setelah kematian istrinya, Fatimah. Baik Sunni maupun Syiah sama-sama menerima bahwa Ali merasa bahwa Abu Bakar seharusnya memberitahunya sebelum pergi ke pertemuan dengan Anshar dan bahwa Ali bersumpah setia kepada Abu Bakar.

== Masa kekhalifahanPenasihat Abu Bakar ==

Karena situasi politik yang sulit di Arab, Umar awalnya menentang operasi militer terhadap suku-suku pemberontak di sana,{{cn}} berharap mendapatkan dukungan mereka jika terjadi invasi dari Romawi atau Persia. Namun kemudian, dia setuju dengan strategi Abu Bakar untuk menumpas pemberontakan dengan kekerasan. Menjelang akhir tahun 632 M, Jenderal [[Khalid bin Walid]] berhasil menyatukan Arab setelah kemenangan berturut-turut melawan para pemberontak. Selama masa pemerintahannya sendiri nanti, Umar kebanyakan mengadopsi kebijakan menghindari perang dan mengkonsolidasikan kekuasaannya di tanah yang tergabung daripada memperluas kerajaannya melalui peperangan terus menerus.<ref>''Medieval Islamic political thought'', Patricia Crone, p. 18</ref>

Umar menasihati Abu Bakar untuk menyusun al-Qur'an dalam bentuk buku setelah 300 {{transliteration|ar|huffāẓ}} (penghafal) al-Qur'an tewas dalam [[Pertempuran Yamamah]].<ref name="sunnah.com">{{cite web|url=http://sunnah.com/bukhari/93/53|title=Hadith – Book of Judgments (Ahkaam) – Sahih al-Bukhari – Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|work=Sunnah.com}}</ref>

Abu Bakar menunjuk Umar sebagai penggantinya sebelum meninggal pada tahun 634 M.<ref>{{cite web|url=https://archive.org/stream/TheBiographyOfAbuBakrAsSiddeeq/TheBiographyOfAbuBakrAs-siddeeq#page/n711/mode/2up|title=The Biography of Abu Bakr As-Siddeeq|work=archive.org|year=2007}}</ref> ​​KarenaKarena sifatnya yang keras dan otokratis, Umar bukanlah sosok yang sangat populer di antara tokoh-tokoh Madinah dan anggota Majelis Syura; oleh karena itu, para sahabat Abu Bakar yang berpangkat tinggi berusaha mencegahnya untuk tidak menyebut nama Umar.{{sfn|Aadil|2015|page=58–59}}<ref>{{The History of al-Tabari|volume=11|page=157|ref={{sfnref|Blankinship|1993}}}}</ref> Namun demikian, Abu Bakar tetap memutuskan untuk menjadikan Umar sebagai penggantinya. Umar terkenal karena kemauannya yang luar biasa, kecerdasannyasikap penuh perhitungan, kecerdasan politiknya, ketidakberpihakannya, keadilannya, dan kepeduliannya terhadap orang miskin.<ref>''Early caliphate'', Muhammad Ali, Muḥammad Yaʿqūb K̲h̲ān, p. 85</ref> Abu Bakar dilaporkan telah berkata kepada para penasihat tinggi:

{{Kutipan|Ketegasannya (Umar) ada karena kelembutanku. ketikaKetika beban kekhalifahan telah berada di atas bahunya, dia tidak akan lagi tegas. Jika saya akan diminta oleh Tuhan kepada siapa saya telah menunjuk pengganti saya, saya akan mengatakan kepadanya bahwa saya telah menunjuk pria terbaik di antara pria Anda.<ref>'ʿUmar Farooq-i-Azam'', Mohammad Hussain Haikal, chapter 4, pp. 112–113</ref>}}

{{Kutipan|Atas nama Tuhan Yang Maha Penyayang. Ini adalah wasiat dan wasiat terakhir Abu Bakar bin Abu Quhafah, pada detik-detik terakhirnya di dunia, dan awal perjalanannya menuju akhirat; yaitu suatu waktu di mana orang-orang yang ingkar akan percaya, dan orang-orang fasik akan meyakini serta melihat hasil dari kejahatan mereka. Kemudian, saya mencalonkan Umar bin al-Khattab sebagai pengganti saya. Karena itu, dengarkan dan patuhilah dia. Jika dia bertindak sesuai kebenaran, maka dukunglah dan itulah yang saya ketahui dari dirinya. Hanya kebaikan yang saya inginkan, tetapi saya tidak bisa melihat hasil di masa depan. Namun, orang-orang yang zalim dan jahat kelak akan mengetahui tempat kembali seperti apa yang akan mereka dapati. Semoga nikmat dan barakah dari Allah senantiasa tercurah kepada kalian.<ref>{{Cite web|url=http://www.alim.org/library/biography/khalifa/content/KAB/18/2|title=Islamic history of Khalifa Abu Bakr – Death of Abu Bakr &#124; Al Quran Translations &#124; Alim|website=www.alim.org}}</ref>}}

== Kekhalifahan (634–644) ==

Meskipun hampir semua umat Islam telah memberikan janji kesetiaan mereka kepada Umar, dia lebih ditakuti daripada dicintai. Menurut [[Muhammad Husayn Haykal]], tantangan pertama bagi Umar adalah mendapat dukungan dari rakyatnya dan anggota Majelis Syura.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 5, p. 119.</ref>

Muhammad Husain Haykal menulis bahwa penekanan Umar adalah pada kesejahteraan orang miskin dan kurang mampu.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 5, p. 130.</ref> Selain itu, Umar, untuk meningkatkan reputasi dan hubungannya dengan [[Bani Hasyim]], suku [[Ali]], menyerahkan tanah miliknya yang disengketakan di Khaibar kepada yang terakhir. Ia mengikuti keputusan Abu Bakar atas [[Khotbah Fadak|sengketa tanah Fadak]], tetap memperlakukannya sebagai milik negara. Dalam [[perang Riddah]], ribuan tahanan dari suku pemberontak dan murtad dibawa sebagai budak selama ekspedisi. Umar memerintahkan amnesti umum untuk para tahanan, dan emansipasi segera mereka.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 5, p. 135.</ref> Hal ini membuat Umar cukup populer di kalangan suku Arab Badui. Dengan dukungan publik yang diperlukan di pihaknya, Umar mengambil keputusan berani untuk memanggil kembali dan memberhentikan Khalid bin Walid dari jabatan komando tertinggi di garis depan Romawi.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 5, p. 140.</ref>

Belakangan, Abu Ubaidah melakukan kunjungan pribadi ke Madinah dan bertindak sebagai petugas penanggulangan bencana, yang dipimpin langsung oleh Umar. Untuk pengungsi internal, Umar menyelenggarakan makan malam setiap malam di Madinah, yang menurut perkiraan, dihadiri lebih dari seratus ribu orang.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 22.</ref>

Saat kelaparan berakhir di Arab, banyak distrik di Suriah dan Palestina dihancurkan oleh [[Wabah Amwas|wabah]]. Sementara Umar sedang dalam perjalanan untuk mengunjungi Suriah, di [[Eilat]], dia diterima oleh Abu Ubaidah bin Jarrah, gubernur Suriah, yang memberitahunya tentang wabah dan intensitasnya, dan menyarankan agar Umar kembali ke Madinah. Umar mencoba membujuk Abu Ubaidah untuk ikut bersamanya ke Madinah, namun ia menolak meninggalkan pasukannya dalam situasi genting itu. Abu Ubaidah meninggal pada 639 karena terkena wabah, yang juga merenggut nyawa 25.000 Muslim di Suriah. Setelah wabah mereda, pada akhir tahun 639, Umar mengunjungi Suriah untuk reorganisasi politik dan administrasi, karena sebagian besar komandan dan gubernur veteran telah meninggal karena wabah.<ref>{{harvtxt|Haykal, |1944.}} Chapter 21.</ref><ref>{{cite journal |last1=Dols |first1=M. W. |title=Plague in Early Islamic History |journal=Journal of the American Oriental Society |date=July–September 1974 |volume=94 |issue=3 |pages=371–383 |doi=10.2307/600071 |jstor=600071 |ref=harv |issn=0003-0279}}</ref>

Agar dekat dengan orang miskin, Umar tinggal di gubuk lumpur sederhana tanpa pintu dan berjalan-jalan setiap malam. Setelah berkonsultasi dengan orang miskin, Umar mendirikan biro kesejahteraan pertama, [[Baitul Mal]]. <ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=kWp8aeuqKaYC&q=umar+walked+the+streets+every+evening&pg=PT44|title=Umar bin Al Khattab – The Second Caliph of Islam|first=Abdul Basit|last=Ahmad|date=6 September 2017|publisher=Darussalam|isbn=9789960861081|via=Google Books}}</ref><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=T-uN7tDGSZMC&q=umar+lived+in+a+mud+hut&pg=PA20|title=Men Around the Messenger|first=Khālid Muḥammad|last=Khālid|date=1 February 2005|publisher=The Other Press|isbn=9789839154733|via=Google Books}}</ref><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=RQxYnAykK6sC&q=umar+lived+in+a+mud+hut&pg=PT132|title=The Living Thoughts of the Prophet Muhammad|isbn=9781934271223|last1=Ali|first1=Maulana Muhammad|date=16 April 2015}}</ref> Baitul mal membantu Muslim dan non-Muslim yang miskin, membutuhkan, lanjut usia, yatim piatu, janda, dan orang cacat. Baitul mal berlangsung selama ratusan tahun, dari Kekhalifahan RashidunRasyidin pada abad ke-7 hingga periode [[Kekhalifahan Umayyah]] (661–750) dan bahkan tetap ada hingga era [[Kekhalifahan Abbasiyah]]. Umar juga memperkenalkan tunjangan anak dan pensiun untuk anak-anak dan orang tua.<ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=HJE9AAAAIAAJ&q=umar+welfare+state&pg=PA254|title=Administrative Development: An Islamic Perspective|first=Muhammad|last=Al-Buraey|date=6 September 1985|publisher=KPI|isbn=9780710303332|via=Google Books}}</ref><ref>The challenge of Islamic renaissance By Syed Abdul Quddus</ref><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=lT8OAAAAQAAJ&q=umar+Bayt+al-mal&pg=PA252|title=Administrative Development: An Islamic Perspective|first=Muhammad|last=Al-Buraey|date=6 September 1985|publisher=KPI|isbn=9780710300591|via=Google Books}}</ref><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=EnT_zhqEe5cC&q=umar+Bayt+al-mal&pg=PA539|title=Ottoman History|isbn=9789090261089|last1=Akgündüz|first1=Ahmed|last2=Öztürk|first2=Said|year=2011}}</ref>

Penduduk lokal Yahudi dan Kristen, yang dianiaya sebagai minoritas agama dan dikenakan pajak yang tinggi untuk membiayai [[Perang Romawi–Persia|Perang Bizantium–SassanidBizantium–Sasaniyah]], sering membantu umat Islam untuk mengambil alih tanah mereka dari Bizantium dan Persia, menghasilkan penaklukan yang sangat cepat.{{sfnp|Esposito|2010|p=38}}{{sfnp|Hofmann|2007|p=86}} Karena daerah-daerah baru bergabung dengan kekhalifahan, mereka juga mendapat manfaat dari perdagangan bebas, sementara berdagang dengan daerah-daerah lain di kekhalifahan (untuk mendorong perdagangan, dalam Islam perdagangan tidak dikenakan pajak, tetapi kekayaan tunduk pada [[zakat]]).<ref>Islam: An Illustrated History By Greville Stewart Parker Freeman-Grenville, Stuart Christopher Munro-Hay, p. 40</ref> Sejak [[Konstitusi Madinah]], yang disusun oleh Muhammad disahkan, orang Yahudi dan Kristen terus menggunakan hukum mereka sendiri di Kekhalifahan dan memiliki hakim sendiri.<ref>R. B. Serjeant, "Sunnah Jami'ah, pacts with the Yathrib Jews, and the Tahrim of Yathrib: analysis and translation of the documents comprised in the so-called 'Constitution of Medina'", Bulletin of the School of Oriental and African Studies (1978), 41: 1–42, Cambridge University Press.</ref><ref>Watt. Muhammad at Medina and R. B. Serjeant "The Constitution of Medina." Islamic Quarterly 8 (1964) p.4.</ref><ref name="Constitution of Medina">{{cite web|url=https://www.scribd.com/doc/15118390/Madinah-Peace-Treaty|title=Madinah Peace Treaty|via=Scribd}}</ref>

Sejarawan Muslim awal ''Ibnu Saad'' dan ''al-Hakim'' menyebutkan bahwa Abu Miriam Zir, penduduk asli Kufah, menggambarkan Umar sebagai "Seorang pria tua yang sudah lanjut usia, botak, berkulit kuning kecoklatan, seorang pria kidal, tinggi dan menjulang di atas orang".<ref name=hadrat /> Putra sulung Umar [[Abdullah bin Umar|Abdullah]] menggambarkan ayahnya sebagai "seorang pria dengan kulit cerah, warna kemerahan yang dominan, tinggi, botak dan abu-abu".{{Citation needed|date= December 2017}} Sejarawan Salima bin al-Akwa'a mengatakan bahwa "Umar ambidextrous, dia bisa menggunakan kedua tangannya dengan sama baiknya". Atas otoritas ''Abu Raja al-U'taridi'', [[Ibnu Asakir]] mencatat bahwa "Umar adalah seorang pria tinggi, gemuk, sangat botak, sangatberkulit kemerahan dengan rambut tipis di pipi, kumisnya besar, dan ujungnya kemerahan".<ref name=hadrat />

Bersama dengan [[Khalid bin Walid]], Umar berpengaruh dalam [[perang Riddah]].<ref>{{cite web|url=https://archive.org/stream/UmarIbnAl-KhattabHisLifeAndTimesVolume2/100713541-Umar-Ibn-Al-Khattab-Vol-2#page/n415/mode/2up|title=Umar Ibn Al-Khattab : His Life and Times, Volume 2|work=archive.org}}</ref> Salah satu keberhasilan strategisnya adalah pemisahan aliansi Bizantium-Sassaniyah pada tahun 636, ketika Kaisar [[Heraklius]] dan Kaisar [[Yazdegerd III]] bersekutu melawan musuh bersama mereka. Dia beruntung bahwa Kaisar Persia Yazdegerd III tidak bisa melakukan sinkronisasi dengan Heraklius seperti yang direncanakan. Umar sepenuhnya memanfaatkan kesempatan itu dengan membujuk Bizantium untuk bertindak sebelum waktunya. Ini bertentangan dengan perintah Kaisar Heraklius, yang mungkin menginginkan serangan terkoordinasi bersama dengan Persia. Umar melakukannya dengan mengirimkan bala bantuan ke garis depan Romawi dalam [[Pertempuran Yarmuk]], dengan instruksi bahwa mereka harus muncul dalam bentuk kelompok kecil, satu demi satu, memberikan kesan aliran bala bantuan yang terus menerus yang akhirnya memikat Bizantium ke pertempuran sebelum waktunya. Di sisi lain, Yazdegerd III terlibat dalam negosiasi yang selanjutnya memberi Umar waktu untuk memindahkan pasukannya dari Suriah ke Irak. Pasukan ini terbukti menentukan dalam [[Pertempuran al-Qadisiyyah]].

{{main|Pandangan Sunni tentang Umar|Khulafaur Rasyidin}}

Umar dikenang oleh kaum Sunni sebagai seorang Muslim yang kaku dan berwatak adil dalam urusan agama; seorang pria yang mereka beri jukukanjulukan ''al-Fārūq'', yang berarti "pembeda antara yang benar dan salah", dan yang kedua''[[Khulafaur dariRasyidin]]'' (khalifah yang mendapat petunjuk) dengan benarkedua. Ia menambal bajunya dengan kulit, membawa ember di kedua pundaknya, selalu menunggangi keledainya tanpa sadel, jarang tertawa dan tidak pernah bercanda dengan siapapun. Di cincinnya tertulis kata-kata "Cukuplah Kematian sebagai pengingat bagimu wahai Umar".<ref name="misas168">''Tartib wa Tahthib Kitab [[al-Bidayah wan Nihayah]]'' by [[Ibnu Katsir]], published by Dar al-Wathan publications, [[Riyadh]], [[Saudi Arabia]], 1422 AH (2002), compiled by Muhammad ibn Shamil as-Sulami, p. 168</ref> Ia tidak mencari kemajuan untuk keluarganya sendiri, melainkan berusaha untuk memajukan kepentingan komunitas Muslim, ([[ummah]]). Menurut salah satu sahabat Muhammad, [[Abdullah bin Mas'ud]]:

Umar dipandang sangat negatif dalam literatur [[Syiah Dua Belas Imam]] (cabang utama Islam Syiah)<ref>{{cite web|url=http://www.worldatlas.com/articles/shia-islam-s-holiest-sites.html|title=Shia Islam's Holiest Sites|date=25 April 2017}}</ref>{{sfnp|The World Factbook|2010}} dan sering dianggap sebagai perampas hak Ali atas Kekhalifahan.<ref>{{cite book |first=Edward |last=Gibbon |title=[[The History of the Decline and Fall of the Roman Empire]] |chapter-url=http://www.ccel.org/g/gibbon/decline/volume2/chap50.htm |chapter=50. Mahomet |year=1788 |quote=In their private converse, in their public worship, they bitterly execrate the three usurpers who intercepted his indefeasible right to the dignity of Imam and Caliph; and the name of Umar expresses in their tongue the perfect accomplishment of wickedness and impiety. The ''Sonnites'', who are supported by the general consent and orthodox tradition of the Mussulmans, entertain a more impartial, or at least a more decent, opinion. They respect the memory of Abu Bakr, Umar, Othman, and Ali the holy and legitimate successors of the prophet. But they assign the last and most humble place to the husband of Fatima, in the persuasion that the order of succession was determined by the decrees of sanctity. ''[Dalam percakapan pribadi mereka, dalam ibadah umum mereka, mereka dengan kejam mengutuk tiga perampas yang mencegat haknya yang tidak dapat dicabut atas martabat Imam dan Khalifah; dan nama Umar mengungkapkan di lidah mereka pencapaian sempurna dari kejahatan dan ketidaksopanan. Orang -orang Sonnit, yang didukung oleh persetujuan umum dan tradisi ortodoks Muslim, memiliki pendapat yang lebih tidak memihak, atau setidaknya lebih baik. Mereka menghormati ingatan Abu Bakar, Umar, Otsman, dan Ali para penerus nabi yang suci dan sah. Tetapi mereka memberikan tempat terakhir dan paling rendah hati kepada suami Fatima, dengan keyakinan bahwa urutan suksesi ditentukan oleh ketetapan kesucian.]''}}</ref> Setelah majelis Saqifah memilih Abu Bakar sebagai khalifah, Umar berbaris dengan orang-orang bersenjata ke rumah Ali untuk mendapatkan kesetiaan Ali dan para pendukungnya. Sumber menunjukkan bahwa ada ancaman untuk membakar rumah Ali jika dia menolak, tetapi pertemuan itu berakhir ketika [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]], istri Ali , turun tangan.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=zot5IK1csp0C&pg=PA19 | title = An Introduction to Shiʿi Islam: The History and Doctrines of Twelver Shiʿism | isbn = 978-0-300-03531-5 | last1 = Momen | first1 = Moojan | year = 1985|page=19}}</ref> Menurut mayoritas tulisan ulama [[Dua Belas Imam]], [[Umar di rumah Fatimah|Fatimah diserang secara fisik oleh Umar]], sehingga menyebabkan keguguran anaknya, [[Muhsin bin Ali]]; dan menyebabkan kematiannya segera setelah itu.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=vGhp8Obm3bgC&pg=PA45 | title = The Conference of Baghdad's Ulema|page=45| isbn = 9781605067087}}</ref> Namun, beberapa ulama [[Dua Belas Imam]], seperti [[Muhammad Hussein Fadlallah|Fadlallah]], menolak cerita tentang penganiayaan fisik ini sebagai "mitos",<ref>{{Cite book| publisher = Oxford University Press| isbn = 9780195137996| last = Walbridge| first = Linda S.| title = The Most Learned of the Shiʿa: The Institution of the Marjaʿ Taqlid| date = 30 August 2001|page=211}}</ref> meskipun Fadlallah menyebutkan bahwa ucapannya adalah kemungkinan, dan bukan alasan tertentu untuk menolak peristiwa itu.<ref>{{cite web|url=http://www.aparat.com/v/NayZp|title=تدلیس شبکه وهابی در سخنان آقای محمد حسین فضل الله|website=آپارات}}</ref><ref>{{cite web|url=http://shayeaat.ir/post/798|title=شایعات – کلیپ رد هجوم به منزل حضرت زهرا(س)، توسط آیت الله سید حسین فضل الله ! / شایعه 0717|website=shayeaat.ir|date=11 March 2017}}{{Pranala mati|date=Mei 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>

Sekte Syiah lainnya, pengikut [[Zaidiyah]] dari [[Zaid bin Ali]], umumnya memiliki dua pandangan tentang hal itu. Beberapa cabang, seperti Jaroudiah (Sarhubiyah), tidak menerima Umar dan Abu Bakar sebagai khalifah yang sah. Misalnya, Jarudiyya percaya bahwa Muhammad menunjuk Ali dan percaya bahwa penyangkalan Imamah Ali setelah kematian Muhammad akan menyebabkan kekafiran dan penyimpangan dari jalan yang benar. Pandangan lain menerima Umar dan Abu Bakar sebagai khalifah yang sah, meskipun derajat mereka diletakkan lebih rendah dari Ali.<ref>{{Cite book| publisher = Oxford University Press| isbn = 9780195305036| last = Ruthven| first = Malise| title = Islam in the World| url = https://archive.org/details/islaminworld0000ruth_c4c4| date = 20 April 2006| page=[https://archive.org/details/islaminworld0000ruth_c4c4/page/186 186]}}</ref> Menurut [[ath-Thabari]] (dan [[Ibnu A'tham]]),<ref>{{Cite book| edition = 1st| publisher = Dār al-ḍwāʾ| author = Alī Shīrī| title = Kitāb al-Futūḥ by Aḥmad ibn Aʿtham al-Kūfī| location = Lebanon| date = 1991|volume=8|page=289}}</ref> ketikaKetika ditanya tentang Abu Bakar dan Umar, [[Zaid bin Ali]] menjawab: "Aku tidak mendengar seorangpun dari keluargaku yang meninggalkan keduanya atau mengatakan apapun kecuali kebaikan tentang mereka... kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah".<ref>''The waning of the Umayyad caliphate'' by Tabarī, Carole Hillenbrand, 1989, pp. 37–38</ref><ref>''The Encyclopedia of Religion'' Vol. 16, Mircea Eliade, Charles J. Adams, Macmillan, 1987, p. 243. ''"They were called "Rafida by the followers of Zayd"''</ref>

===Warisan Arkeologiarkeologi ===

* '''Zainab''' binti Mazh'un. Dia berasal dari [[Bani Jumah]].<ref name="Saad3">{{cite book|last=Ibnu Sa'ad|first=Muhammad|author-link=Ibnu Sa'ad|title=Kitab al-Tabaqat al-Kabir: The Companions of Badr|volume= 3|url=https://www.slideshare.net/docsforu/kitab-at-tabaqat-alkabir-volume-3-the-companions-of-by-abu-abdullah-muhammad-ibn-sad-translated-by-aisha-bewley|isbn=978-1-84200-133-2|translator-last=Bewley|translator-first=Aisha|year=2013|place=London|publisher=Ta-Ha Publishers|ref={{sfnref|Ibnu Sa'ad|2013}}}}</ref>{{rp|204}} Zainab menikah dengan ʿUmar sebelum tahun 605.<ref name="Saad8">{{cite book|last=Ibn Sa'ad|first=Muhammad|author-link=Ibnu Sa'ad|title=Kitab al-Tabaqat al-Kabir:The Women of Madina|volume=8|translator-last=Bewley|translator-first=Aisha|year=1995|url=https://www.tahapublishers.com/kitab-at-tabaqat-al-kabir-volume-viii%3A-the-women-of-madina~103|place=London|publisher=Ta-Ha Publishers|isbn=978-1-89794-024-2}}</ref>{{rp|56}} Tidak diketahui sikap Zainab terhadap Islam maupun waktu pasti dirinya menjadi mualaf. Saat ʿUmar hijrah ke Madinah pada 622, sebagian catatan tidak menyertakan seorang wanitapun dari keluarga ʿUmar yang turut serta<ref name="Ishaq" />{{rp|218}} sehingga diasumsikan bahwa Zainab telah meninggal bila mengacu pendapat ini. Namun menurut penuturan putra ʿUmar, 'Abdullah, dia hijrah bersama kedua orangtuanya.<ref>Ibn Hajar al-Asqalani. ''Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba'', vol. 7 #11250.</ref> ʿUmar menceraikan dua istrinya yang lain pada 628 atas perintah Nabi Muhammad yang tidak memperkenankan mempertahankan pernikahan dengan orang musyrik, sehingga Zainab pasti telah menjadi Muslimah jika dia masih hidup pada saat tersebut. Anak-anak ʿUmar dari Zainab adalah: [[Abdullah bin Umar|Abdullah]], salah satu sahabat terkemuka, Abdurrahman al-Akbar dan [[Hafshah binti Umar|Hafshah]], [[Ummahatul mu'minin|istri Muhammad]].{{sfn|Ash-Shallabi|p=15}}