Aristoteles: Perbedaan antara revisi

|color = #B0C4DE000000

'''DEKAAristoteles''' MUHAMAD([[bahasa NASIRYunani]]: ‘Aριστοτέλης FURDAUS''Aristotélēs''), ([[384 SM]] – [[322 SM]]) adalah seorang ahli[[filsafat|filsuf]] agama[[Yunani Kuno|Yunani]] yang menjadi [[guru]] dari Alexander Agung.<ref>{{Cite book|last=Kristiawan|first=Muhammad|url=https://www.researchgate.net/profile/Muhammad-Kristiawan/publication/316100284_Filsafat_Pendidikan_The_Choice_is_Yours/links/58f04849458515ff23a89e8d/Filsafat-Pendidikan-The-Choice-is-Yours.pdf|title=Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours|location=Yogyakarta|publisher=Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta|isbn=978-602-71540-8-7|editor-last=Hendri, L., dan Juharmen|pages=95|url-status=live}}</ref> Ia menjadi murid dari [[Plato]] ketika berada di [[Athena]]. Aristoteles [[belajar]] dari Plato selama 20 tahun, mulai pada umur 17 tahun.<ref>{{Cite book|last=Copleston|first=Frederick|date=Oktober 2020|url=https://books.google.co.id/books?id=Os0DEAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Filsafat+Aristoteles&hl=id&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_search&ovdme=1&sa=X&ved=2ahUKEwiU1da5jsP-AhU_S2wGHaSyB48Q6AF6BAgFEAM#v=onepage&q=Filsafat%20Aristoteles&f=false|title=Filsafat Aristoteles|location=Bantul|publisher=BASABASI|isbn=978-623-305-001-2|editor-last=Achmad|editor-first=Ama|pages=6|translator-last=Yafi|translator-first=Atollah Renanda|access-date=|archive-url=|archive-date=|url-status=live|dead-url=}}</ref> Semasa hidupnya, ia menulis tentang [[filsafat]] dan [[ilmu]] lainnya yaitu [[fisika]], [[politik]], etika, [[biologi]] dan [[psikologi]].<ref>{{Cite journal|last=Mahfud dan Patsun|date=2019|title=Mengenal Filsafat antara Metode Praktik dan Pemikiran Socrates, Plato dan Aristoteles|url=https://media.neliti.com/media/publications/291597-mengenal-filsafat-antara-metode-praktik-f1cba89e.pdf|journal=Cenedekia: Jurnal Studi Keislaman|volume=5|issue=1|pages=135}}</ref> Aristoteles membagi filsafat menjadi empat persoalan yaitu logika, [[fisika]], [[metafisika]] dan pengetahuan [[praktis]].<ref>{{Cite book|last=Lubis|first=Nur A. Fadhil|date=2015|url=http://repository.uinsu.ac.id/2454/1/ISI%20PENGANTAR%20FILSAFAT%20UMUM%20FADHIL.pdf|title=Pengantar Filsafat Umum|location=Medan|publisher=Perdana Publishing|isbn=978-602-6970-02-2|pages=7|url-status=live}}</ref> Analisis mengenai filsafat dilakukannya menggunakan [[silogisme]].<ref>{{Cite book|last=Sanjayanti, N. P. A. H., Darmayanti, N. W. S., dan Mahayasa, K. E.|date=2021|url=https://books.google.co.id/books?id=4kY6EAAAQBAJ&pg=PA12&lpg=PA12&dq=Di+bidang+politik,+Aristoteles+percaya+bahwa+bentuk+politik+yang+ideal+adalah+gabungan+dari+bentuk+demokrasi+dan+monarki&source=bl&ots=RLzLSKX4Hv&sig=ACfU3U1Q1ffy_fXTkX80yM2lz8jHF0QBDA&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwijz830gv_0AhUQ6XMBHVJiByEQ6AF6BAgQEAM#v=onepage&q=Di%20bidang%20politik%2C%20Aristoteles%20percaya%20bahwa%20bentuk%20politik%20yang%20ideal%20adalah%20gabungan%20dari%20bentuk%20demokrasi%20dan%20monarki&f=false|title=Ilmu Alamiah Dasar|location=Badung|publisher=Nilacakra|isbn=978-623-6176-73-3|pages=12-13|url-status=live}}</ref> Pemikiran Aristoteles mengenai logika yang memanfaatkan metode deduktif dijadikan sebagai dasar dalam [[Logika matematika|logika formal]].<ref>{{Cite book|last=Armawi|first=Armaidy|date=2021|url=https://books.google.co.id/books?id=TnlREAAAQBAJ&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Di+bidang+politik,+Aristoteles+percaya+bahwa+bentuk+politik+yang+ideal+adalah+gabungan+dari+bentuk+demokrasi+dan+monarki&source=bl&ots=wjTvQCNazW&sig=ACfU3U3WLrS3kIG__-hf1TLo3SEFUBy7nA&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwijz830gv_0AhUQ6XMBHVJiByEQ6AF6BAgOEAM#v=onepage&q=Di%20bidang%20politik%2C%20Aristoteles%20percaya%20bahwa%20bentuk%20politik%20yang%20ideal%20adalah%20gabungan%20dari%20bentuk%20demokrasi%20dan%20monarki&f=false|title=Filsafat Barat Pra-Modern|location=Sleman|publisher=Gadjah Mada University Press|isbn=978-602-386-984-8|pages=62|url-status=live}}</ref> Aristoteles juga meyakini bahwa keberadaan ilmu ditujukan untuk mendukung [[kehidupan]] [[manusia]].<ref>{{Cite book|last=Haboddin, M., dkk.|date=2016|url=http://repository.umy.ac.id/bitstream/handle/123456789/4105/fix%20buku.pdf?sequence=1&isAllowed=y|title=Metodologi Ilmu Pemerintahan|publisher=Pusat Kajian Inovasi Pemerintahan dan Kerjasama AntarDaerah|isbn=978-602-17392-6-6|pages=89|url-status=live}}</ref>

== Riwayat Deka muhamad nasir firdausAristoteles ==

Aristoteles [[lahir]] di sebuah [[kota]] kecil bernama [[Stagira]] pada tahun 384 SM. Kota ini merupakan bagian dari [[Kalkidiki|semenanjung Kalkidiki]]. Pengasuhan Aristoteles dilakukan oleh [[keluarga]]<nowiki/>nya di Atarneus, [[Anatolia]]. Kondisi ini disebabkan [[ayah]]<nowiki/>nya wafat pada usia muda selama [[pengadilan]] di Pella, [[Makedonia Tengah]]. [[Pekerjaan]] ayahnya adalah sebagai dokter pribadi raja Amnytas Ⅱ.<ref>{{Cite journal|last=Roswantoro|first=Alim|date=2015|title=Filsafat Sosial-Politik Plato dan Aristoteles|url=https://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/ref/article/view/1084/990|journal=Refleksi|volume=15|issue=2|pages=125}}</ref>

Aristoteles meyakini bahwa abstraksi menjadi pembentuk kategori yang dapat diterapkan ke [[objek]] pemikiran.<ref>{{Cite book|last=Rohman, A., dan Rukiyati|date=2014|url=http://staffnew.uny.ac.id/upload/132107030/penelitian/Epistemologi%20dan%20Logika%20Full%20ilovepdf_merged-ilovepdf-compressed.compressed-ilovepdf-compressed.pdf|title=Epsitemologi dan Logika: Filsafat untuk Pengembangan Pendidikan|location=Sleman|publisher=Aswaja Pressindo|isbn=978-602-18653-6-1|editor-last=Lamsuri|editor-first=Mohammad|pages=110|url-status=live}}</ref> Aristoteles menganggap bahwa pemikiran [[manusia]] melebihi tiga jenis abstraksi yang membentuk filsafat, yaitu [[fisika]], [[matematika]] dan [[metafisika]]. Manusia melampaui fisika ketika ia mulai berpikir saat sedang melakukan [[pengamatan]]. Selama berpikir, akal manusia melepaskan diri dari pengamatan yang menggunakan [[Indra (fisiologi)|indra]] untuk merasakan segala yang dapat dirasakan keberadaannya. Pengetahuan yang bersifat umum kemudian diketahui dari hal yang partikular dan nyata. Pengetahuan fisika kemudian terbentuk melalui pengetahuan abstrak dan akal manusia. Selanjutnya, abstraksi matematika membuat manusia mampu mengerti mengenai materi yang tidak terlihat. Akal melepaskan diri dari segala sesuatu yang dapat dipahami. Semua ciri material dari abstraksi ini kemudian menghasilkan ilmu pengetahuan. Sementara, abstraksi metafisika muncul setelah manusia melakukan abstraksi fisika. Dalam abstraksi ketiga, manusia telah mampu berpikir tentang kenyataan dari segala materi beserta dengan asal-usul dan tujuan pembentukannya. Aristoteles menganggap abstraksi ini sebagai filsafat pertama.<ref>{{Cite book|last=Sudiantara|first=Yosephus|date=2020|url=http://repository.unika.ac.id/23420/1/Filsafat%20Ilmu%2C%20Naskah%20buku%20ber%20ISBN.pdf|title=Filsafat Ilmu Pengetahuan: Bagian pertama, Inti Filsafat Ilmu Pengetahuan|location=Semarang|publisher=Universitas Katolik Soegijapranata|isbn=978-623-7635-46-8|pages=5|url-status=live}}</ref>

Aristoteles menggunakan istilah "filsafat pertama" dibandingkan metafisika karena menurutnya semua filsafat berasal dari abstraksi ini.<ref>{{Cite book|last=Sumanto|first=Edi|date=2019|url=http://repository.iainbengkulu.ac.id/4099/1/Bahan%20Ajar%20%20Filsafat%20%20Jilid%20I%20Edi%20Sumanto%2C%20M.Ag.pdf|title=Filsafat Jilid I|location=Bengkulu|publisher=Penerbit Vanda|isbn=978-602-6784-91-9|editor-last=Sartono|editor-first=Oki Alek|pages=60|url-status=live}}</ref> Filsafat pertama dalam pandangan Aristoteles dapat diartikan menjadi dua pengertian. Pertama yaitu sebagai ilmu yang menjadi asas pertama. Sedangkan yang kedua sebagai ilmu yang membahas keberadaan sebagai sebuah keberadaan beserta dengan ciri-ciri [[objek]].<ref>{{Cite book|last=Biyanto|date=2015|url=http://digilib.uinsby.ac.id/12323/1/Filsafat%20ilmu.pdf|title=Filsafat Ilmu dan Ilmu Keislaman|location=Yogyakarta|publisher=Pustaka Pelajar|isbn=978-602-229-495-5|pages=10|url-status=live}}</ref>

Aristoteles membedakan negara menjadi [[negara]] yang benar dan deviasi negara yang benar. Negara yang benar menurut Aristoteles terbagi menjadi [[monarki]], [[aristokrasi]], dan [[konstitusional]]. Sementara deviasi negara yang benar meliputi [[tiran]], [[oligarki]] dan [[demokrasi]]. Pengecualian diberikan kepada demokrasi dengan penambahan [[hukum]] untuk dapat membenarkan penerapannya. Aristoteles menjadikan keberadaan hukum sebagai syarat penting bagi pembentukan negara. Suatu negara dapat memberikan manfaat maupun [[bencana]] politik kepada [[Kewarganegaraan|warga negara]]. Penentunya ialah kondisi pemenuhan [[kebebasan]], [[hak asasi manusia]], kepercayaan dan [[harga diri]] dari warga negara.<ref>{{Cite book|last=Madung|first=Otto Gusti|date=2013|url=http://repository.stfkledalero.ac.id/188/1/Filsafat%20Politik-1.pdf|title=Filsafat Politik: Negara dalam Bentangan Diskursus Filosofis|location=Flores|publisher=Penerbit Ledalero|isbn=978-979-9447-04-3|pages=XV|url-status=live|access-date=2021-12-26|archive-date=2021-12-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20211226123102/http://repository.stfkledalero.ac.id/188/1/Filsafat%20Politik-1.pdf|dead-url=yes}}</ref>

Pandangan politik Aristoteles ini bersifat normatif. Politik diartikan sebagai sarana pembentukan masyarakat dengan peluang yang besar untuk memperoleh [[kebahagiaan]].<ref>{{Cite web|last=Husna|first=Aspiyatul|date=2020|title=Kebahagiaan menurut Aristoteles dan Al-Ghazali.|url=http://digilib.uinsgd.ac.id/35410/}}</ref> Melalui politik, masyarakat dapat mengembangkan bakat, meningkatkan keakraban, dan menjunjung tinggi moralitas.<ref>{{Cite book|last=Budiardjo|first=Miriam|date=2008|url=http://himia.umj.ac.id/wp-content/uploads/2019/12/Miriam_Budiardjo_Dasar-Dasar_Ilmu_Politikz-lib.org_.pdf|title=Dasar-Dasar Ilmu Politik|location=Jakarta|publisher=Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama|isbn=978-979-22-3494-7|pages=14|url-status=live}}</ref> Sementara itu, kekuasaan tertinggi pada suatu negara disebut sebagai [[kedaulatan]]. Aristoteles mengkaji mengenai kedaulatan yang diartikan sebagai unsur superior di dalam beberapa jenis [[konstitusi]] dengan suatu unit politik yang jumlahnya dapat tunggal maupun banyak.<ref>{{Cite book|last=Isharyanto|date=2016|url=https://layanan.hukum.uns.ac.id/data/RENSI%20file/Buku%20ISHARYANTO/12.%20BUKU%20KEDAULATAN%20RAKYAT%20DAN%20SISTEM%20PERWAKILAN%20%282016%29.pdf|title=Kedaulatan Rakyat dan Sistem Perwakilan Menurut UUD 1945|location=Yogyakarta|publisher=Penerbit WR|isbn=978-602-6934-42-0|pages=11|url-status=live}}</ref>

Aristoteles mengembangan jenis argumentasi yang disebut argumen pergerakan untuk menjelaskan keberadaan [[Tuhan]]. Dalam pandangan Aristoteles, Tuhan adalah penggerak yang tidak bergerak. Semua pergerakan yang terjadi di alam semesta disebabkan oleh Tuhan. Aristoteles memandang bahwa Tuhan hanya berperan menciptakan segala pergerakan di alam semesta, tetapi tidak mengurus lagi alam semesta beserta dengan ciptaan-Nya. Tuhan dalam pandangan Aristoteles tidak mengetahui hal-hal kecil yang terjadi di dalam alam semesta. Pandangan Aristoteles ini bertentangan dengan pandangan [[agama]] mengenai sifat ketuhanan.<ref>{{Cite book|last=Nuruddin|first=Muhammad|date=2021|title=Hal-Hal yang Membingungkan Seputar Tuhan|location=Depok|publisher=Keira|isbn=978-623-7754-64-0|pages=40|url-status=live}}</ref>

* {{cite book|last= Ammonius |editor1-last=Cohen|editor1-first=S. Marc|editor2-last=Matthews|editor2-first=Gareth B|title= On Aristotle's Categories|url= https://archive.org/details/onaristotlescate0000ammo |location= Ithaca, NY|publisher= Cornell University Press|date= 1991|isbn= 0-8014-2688-X}}