Kabala: Perbedaan antara revisi

Dalam studi modern akademis-historis dari mistisisme Yahudi, kalimat "kabbalah" adalah untuk menunjukkan suatu doktrin tertentu yang secara teks muncul secara penuh dalam Abad Pertengahan, dari konsep yang awal-awal seperti [[Merkabah|Merkaba]] dan metode-metodenya. <ref>''Kabbalah: A very short introduction'', Joseph Dan, Oxford University Press, Bab-bab dalam "Kemunculan Kabbalah Abad Pertengahan" dan "Doktrin-doktrin Kabbalah Abad Pertengahan"</ref> Menurut dari kategorisasi deskriptif ini, kedua-duanya memiliki teori yang berlandaskan pada Kabbalah, Abad Pertengahan-Zohar dan Abad Modern Awal [[Kabbalah Lurianik|Kabbalah Lurian]] yang bersama-sama menghadirkan tradisi ''Theosofi'' didalam Kabbalah, saat ''[[Meditasi Yahudi]]-[[Kabbalah Ekstatik]]'' menggabungkan dari tradisi Abad Pertengahan yang sejajar dan berelasi. Pada tradisi ketiga, berhubungan tetapi lebih dijauhi, berhubungan dengan tujuan magis dari ''[[Praktik Kabbalah]]''. Contohnya adalah [[Moshe Idel]], yang menuliskan model 3 dasar yang bisa dipahami secara operasi dan berlomba-lomba melalui keseluruhan sejarah dari mistisisme ke-Yahudi-an, melebihi dari latar belakang Kabbalah yang khusus dari Abad Pertengahan.<ref>Moshe Idel, '' Hasidism: Between Ecstasy and Magic'', p. 31</ref> Mereka bisa siap dibedakan dari niatan awalh dengan kehormatan pada Allah:

Dari jaman [[Renaisans]], teks Yahudi Kabbalah kemudian masuk pada kultur ''gentile'', dimana teks-teks ini dipelajari dan diterjemahkan oleh penerjemah [[Ibrani Kristen]] dan para kultus [[Hermetik|Hermetisisme]].<ref>''Kabbalah: A Very Short Introduction'', Joseph Dan, Oxford University Press 2007. Chapters: 5 "Modern Times-I The Christian Kabbalah"; 9 "Some Aspects of Contemporary Kabbalah"</ref>. Tradisi sinkretik dari [[Kabbalah Kristen]] dan [[Qabalah Hermetik]] terbuat secara independen dari Kabbalah Yahudi, membaca teks-teks Yahudi sebagai kebijaksanaan kuno universalis yang dijaga dari tradisi kekunoan para [[Gnostik|Gnostisisme]]. Keduanya mengadaptasikan konsep ke-Yahudi-an secara bebas dari pemahaman Yahudi-nya, untuk mencampur dengan teologi-teologi lainnya, tradisi religius, dan asosiasi sihir/magis. Dengan penurunan dari Kabbalah Kristen pada [[Jaman Pencerahan]], Qabalah Hermetik berkelanjutan sebagai sentral tradisi bawah tanah dalam [[Esoterisme Barat]]. Melalui asosiasi ''gentile'' dengan magis/sihir, [[alkemi]], dan ketuhanan (pengakuan divinasi Yesus). Kabbalah mendapatkan [[kultus]] populer yang memiliki konotasi yang terlarang didalam ke-Yahudi-an, dimana teurgi Yahudi, Kabbalah Praktik adalah dilakukan dalam skala kecil-kecilan, diizinkan tradisinya terbatas pada para elit. Hari ini, banyak publikasi pada Kabbalah yang tergolong dalam [[Abad Baru]] ''gentile'' dan kultus tradisi Kabbala, daripada memberikan gambaran akurat dari Kabbalah Yahudi.<ref>''Agama Yahudi: Sebuah Teman'', [[Louis Jacobs]], Oxford University Press 1995. Entry: Kabbalah</ref> Daripada, publikasi akademik dan tradisional Yahudi, sekarang telah diterjemahkan dan dipelajari untuk pembaca khalayak.

Menurut para penganut Kabala, asal usul Kabala dimulai dengan rahasia-rahasia yang disingkapkan . Menurut sebuah midrash rabinik menciptakan alam semesta melalui sepuluh [[sefirot]]. Ketika dibaca oleh generasi-generasi Kabalis yang belakangan, gambaran [[Torah]] tentang penciptaan dalam [[Kitab Kejadian]] menyingkapkan rahasia-rahasia tentang sendiri, hakikat sejati [], [[Taman Eden]], [[Pohon Pengetahuan|Pohon Pengetahuan tentang Hal yang Baik dan Jahat]] dan [[Pohon Kehidupan]], serta interaksi dari makhluk-makhluk adikodrati ini dengan [[Ular (simbolisme)#Ular: Kitab Suci Ibrani|si Ular]] yang menyebabkan bencana ketika mereka memakan [[buah terlarang]], seperti yang direkam dalam Kejadian 2.<ref name="Artson">[http://Bible.ort.org/books/pentd2.asp?ACTION=displaypage&BOOK=1&CHAPTER=2 Artson, Bradley Shavit] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110729142318/http://bible.ort.org/books/pentd2.asp?ACTION=displaypage&BOOK=1&CHAPTER=2 |date=2011-07-29 }}. ''From the Periphery to the Centre: Kabbalah and the Conservative Movement'', United Synagogue Review, Spring 2005, Vol. 57 No. 2</ref>

* [[Pohon kehidupan (Tree of life in Kabbalah)|Pohon Kehidupan]]