Calvinisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20240513sim)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
|||
| (40 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Calvinism}}
[[File:ReformationWallGeneva.JPG|thumb|upright=1.2|Patung [[Guillaume Farel]], [[Yohanes Calvin]], [[Theodore Beza]], dan [[John Knox]], teolog yang paling berpengaruh dalam mengembangkan iman Reformed, di [[Tembok Reformasi]] di [[Jenewa]]]]{{Redirect|Calvinisme|keyakinan pribadi Yohanes Calvin|Teologi Yohanes Calvin}}
'''Calvinisme''', yang juga disebut '''tradisi Reformed''', '''iman Reformed''',{{sfn|Muller|2004|p=130}} atau '''Hervormd<ref>Warfield, hlm. 359: "Kadang-kadang nama ini ['Calvinisme'] hanya merujuk kepada ajaran Yohanes Calvin saja. Kadang-kadang, secara lebih luas, kata ini juga merujuk kepada sistem doktrin yang dianut oleh sekelompok Gereja Protestan yang secara historis dikenal, berbeda dengan Gereja-gereja Lutheran, sebagai “Gereja-gereja Hervormd”… tetapi juga lazim disebut sebagai ‘Gereja-gereja Calvinis’ karena eksposisi ilmiah yang besar dari iman mereka pada zaman Reformasi, dan, sebagai pengaruh yang terbesar, diberikan oleh Yohanes Calvin. Kadang-kadang, dalam pengertian yang lebih luas lagi, nama ini merujuk kepada keseluruhan konsep – teologis, etis, filosofis, sosial, politik – yang dipengaruhi oleh pemikiran Yohanes Calvin, yang menjadi dominan di negara-negara Protestan dari masa pasca-Reformasi. Konsep-konsep ini telah meninggalkan bekas yang permanen bukan hanya pada pemikiran manusia, tetapi juga pada sejarah kehidupan manusia, tatanan sosial dari masyarakat berada dan bahkan organisasi politik negara."</ref>''', adalah cabang utama [[Protestanisme]] yang mengikuti tradisi [[teologi Kristen]] dan pendekatan terhadap kehidupan [[Kekristenan|Kristen]] yang dicetuskan oleh reformator [[Prancis]] [[
▲'''Calvinisme''', yang juga disebut '''tradisi Reformed''', '''iman Reformed''',{{sfn|Muller|2004|p=130}} atau '''Hervormd<ref>Warfield, hlm. 359: "Kadang-kadang nama ini ['Calvinisme'] hanya merujuk kepada ajaran Yohanes Calvin saja. Kadang-kadang, secara lebih luas, kata ini juga merujuk kepada sistem doktrin yang dianut oleh sekelompok Gereja Protestan yang secara historis dikenal, berbeda dengan Gereja-gereja Lutheran, sebagai “Gereja-gereja Hervormd”… tetapi juga lazim disebut sebagai ‘Gereja-gereja Calvinis’ karena eksposisi ilmiah yang besar dari iman mereka pada zaman Reformasi, dan, sebagai pengaruh yang terbesar, diberikan oleh Yohanes Calvin. Kadang-kadang, dalam pengertian yang lebih luas lagi, nama ini merujuk kepada keseluruhan konsep – teologis, etis, filosofis, sosial, politik – yang dipengaruhi oleh pemikiran Yohanes Calvin, yang menjadi dominan di negara-negara Protestan dari masa pasca-Reformasi. Konsep-konsep ini telah meninggalkan bekas yang permanen bukan hanya pada pemikiran manusia, tetapi juga pada sejarah kehidupan manusia, tatanan sosial dari masyarakat berada dan bahkan organisasi politik negara."</ref>''', adalah cabang utama [[Protestanisme]] yang mengikuti tradisi [[teologi Kristen]] dan pendekatan terhadap kehidupan [[Kekristenan|Kristen]] yang dicetuskan oleh reformator [[Prancis]] [[John Calvin]] dan para [[Daftar tokoh reformasi Protestan|teolog]] era [[Reformasi Protestan|Reformasi]] lainnya. Teologi Reformed menekankan kedaulatan [[Allah]] atas segala sesuatu dan otoritas [[Alkitab]].<ref>{{cite_encyclopedia |encyclopedia=[[The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge]] |editor=[[Johann Jakob Herzog]], [[Philip Schaff]], Albert Hauck |author=[[Benjamin Breckinridge Warfield|Benjamin B. Warfield]] |url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html?term=Calvinism|title=Calvinism |pages=p. 359 |quote=Prinsip dasar Calvinisme ... terletak dalam ketakutan yang mendalam terhadap Allah dalam keagungannya, dengan kesadaran yang tak terelakkan tentang sifat yang sesungguhnya dari hubungan dengan Dia yang dijaga oleh makhluk-makhluk yang demikian, dan khususny a oelh cipaan yang tidak adil.}}</ref>
Label "Calvinisme" dapat disalahpahami, karena tradisi Reformed yang ditunjukkan dengan label tersebut memiliki keragaman, dengan berbagai macam pengaruh, dan bukan hanya satu pendiri. Namun, hampir semuanya sangat dipengaruhi oleh tulisan-tulisan [[Agustinus dari Hippo]] seribu dua ratus tahun sebelum Reformasi.<ref>{{cite web |last1=Hill |first1=Graham |title=Augustine's Influence on Calvin, Luther, and Zwingli |url=https://theglobalchurchproject.com/augustines-influence-calvin-luther-zwingli/ |website=The Global Church Project |access-date=3 December 2019 |archive-date=17 August 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200817181731/https://theglobalchurchproject.com/augustines-influence-calvin-luther-zwingli/ |url-status=dead }}</ref> Teologi Reformed juga dikembangkan oleh teologi-teolog seperti [[Ulrich Zwingli]], [[Heinrich Bullinger]], [[Peter Martyr Vermigli]], dan [[Martin Bucer]], dan juga dipengaruhi oleh para reformator [[Inggris]] seperti [[Thomas Cranmer]] dan [[John Jewel]].
Baris 14 ⟶ 13:
Meskipun berkonotasi negatif, sebutan ini menjadi semakin populer untuk membedakan Calvinis dari [[Lutheran]] dan cabang-cabang [[Protestan]] lainnya yang muncul kemudian. Namun, sebagian besar gereja yang menelusuri sejarah mereka kembali ke Calvin (termasuk [[Presbiterian]], [[Kongregasionalis]], dan gereja-gereja Calvinis lainnya) tidak menggunakan sebutan Calvinis karena mereka merasa sebutan "[[Gereja Reformed|Reformed]]" secara umum lebih tepat untuk digunakan. Gereja-gereja ini mengklaim diri mereka sebagai—sesuai dengan kata-kata Yohanes Calvin sendiri—gereja yang "diperbaharui sesuai dengan tatanan Injil yang benar".
Sejak kontroversi [[Arminianisme|Arminian]], tradisi Reformed—sebagai sebuah cabang Protestan yang dibedakan dari Lutheranisme—terbagi menjadi dua kelompok: Arminian dan Calvinis.<ref>{{cite web |title=Reformed Churches |work=[[Christian Cyclopedia]]|url=http://cyclopedia.lcms.org/display.asp?t1=r&word=REFORMEDCHURCHES}}</ref><ref>Gonzalez, Justo L. ''The Story of Christianity, Vol. Two: The Reformation to the Present Day'' (New York: HarperCollins, 1985; reprint – Peabody: Prince Press, 2008) 180</ref> Namun, sekarang ini jarang sekali Arminian disebut sebagai bagian dari tradisi Reformed, karena mayoritas Arminian saat ini adalah anggota dari [[Gereja Metodis|
== Sejarah ==
Baris 35 ⟶ 34:
Meskipun banyak dari praktik Calvin dilakukan di [[Jenewa]], karya-karyanya menyebarkan gagasan-gagasannya tentang gereja yang tereformasi yang benar ke banyak bagian Eropa. Di Swiss, beberapa kanton menjadi Reformed, dan beberapa adalah Katolik. Calvinisme menjadi doktrin yang dominan dalam [[Gereja Skotlandia]], [[Republik Belanda]], beberapa komunitas di [[Flanders]], dan bagian-bagian [[Jerman]], khususnya yang berdekatan dengan [[Belanda]] di [[Palatinate (wilayah)|Pfalz]], [[Kassel]], dan [[Lippe]], disebarkan oleh [[Olevianus]] dan [[Zacharias Ursinus]]. Di Hungaria Timur dan wilayah-wilayah [[Transilvania]] yang berbahasa Hungaria, Calvinisme dilindungi oleh bangsawan setempat sehingga menjadi agama yang penting. Saat ini ada sekitar 3.5 juta orang Reformed Hungaria di seluruh dunia.<ref name="The Reformed Church">{{cite web |title=The Reformed Church |url=http://www.bocskaihall.org.au/reformed-church.htm |publisher=Hungarian Reformed Church of Australia |access-date=8 February 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140222135525/http://www.bocskaihall.org.au/reformed-church.htm |archive-date=22 February 2014}}</ref>
Calvinisme berpengaruh juga di [[Prancis]], [[Lithuania]], dan [[Polandia]] sebelum sebagian besar terhapus selama [[Kontra Reformasi]]. Salah satu teolog Reformed Polandia yang paling penting adalah [[John a Lasco]], yang juga terlibat dalam mengurus gereja-gereja di [[Frisia Timur]] dan [[Gereja Orang Asing]] di London.<ref>{{Cite journal |last1=Eaves |first1=Richard Glen |last2=Carter |first2=William A. |date=1979 |title=John à Lasco: A Polish Religious Reformer in England, 1550–1553 |journal=Journal of Thought |volume=Journal of Thought |issue=14 |pages=311–323|jstor=42588808 }}</ref> Di kemudian hari, sebuah faksi yang dikenal sebagai [[Persaudaraan Polandia]] memisahkan diri dari Calvinisme pada tanggal 22 Januari 1556, ketika [[Piotr of Goniądz]], seorang siswa Polandia, berbicara menentang [[doktrin Tritunggal]] dalam sinode umum gereja-gereja Reformed di Poland yang diadakan di desa [[Secemin]].<ref>{{Cite book |last=Hewett |first=Phillip |title=Racovia: An Early Liberal Religious Community |url=https://archive.org/details/racoviaearlylibe0000hewe |publisher=Blackstone Editions |year=2004 |isbn=978-0-9725017-5-0 |pages=
Banyak pemukim Eropa abad ke-17 di [[Tiga Belas Koloni]] di [[Amerika Britania]] adalah orang-orang Calvinis, yang beremigrasi karena perselisihan mengenai struktur gereja, termasuk pada [[Pilgrim Fathers]]. Beberapa lainnya diasingkan secara terpaksa, termasuk kaum [[Huguenot]] dari Prancis. Para pemukim Calvinis Belanda juga merupakan kolonis-kolonis Eropa pertama yang sukses di [[Afrika Selatan]], mulai dari [[abad ke-17]]. Mereka kemudian dikenal sebagai orang-orang [[Boer]] atau [[Afrikaner]].
Baris 51 ⟶ 50:
Secara umum, gereja-gereja Calvinis bukan berpegang pada pengajaran [[Yohanes Calvin]] sebagai dasar pengajaran mereka, tetapi kepada [[pengakuan-pengakuan iman Calvinis]], seperti:
* [[Tiga Bentuk Kesatuan|Tiga Formula Kesatuan]], yang disetujui dalam [[Sinode Dordrecht]], satu-satunya sinode Calvinis yang ekumenis, dengan delegasi dari berbagai negara. Pengakuan-pengakuan ini digunakan oleh gereja-gereja dari tradisi [[Gereja Reformed|Reformed kontinental]].
*# [[Pengakuan Iman Belgia]] (1561), oleh [[Guido de Bres]]
*# [[Katekismus Heidelberg]] (1563), oleh [[Zacharias Ursinus]] dan [[Caspar Olevianus]]
*# [[Pasal-Pasal Ajaran Dordrecht]] (1619), oleh [[Sinode Dordrecht]]
* [[Standar Westminster]], yang disusun dalam [[Sidang Westminster]]. Pengakuan-pengakuan ini digunakan oleh gereja dari tradisi Reformed Inggris dan Skotlandia ([[Gereja Presbiterian|Presbiterianisme]]).
*# [[Pengakuan Iman Westminster]]
*# [[Katekismus Besar Westminster]]
Baris 92 ⟶ 91:
Para teolog Reformed juga secara tradisional telah mengikuti tradisi abad pertengahan sejak sebelum konsili-konsili gereja mula-mula [[Konsili Nicea Pertama|Nicaea]] dan [[Konsili Kalsedon|Kalsedon]] tentang doktrin [[Tritunggal]]. Allah ditegaskan sebagai satu Allah dalam tiga pribadi: [[Allah Bapa|Bapa]], [[Allah Anak|Anak]], dan [[Roh Kudus]]. Anak (Kristus) dipercaya sebagai secara kekal diperanakkan oleh Bapa dan Roh Kudus secara kekal keluar dari Bapa dan Anak.{{sfn|Allen|2010|pp=61–62}} Namun, para teolog kontemporer juga telah mengkritik aspek-aspek pandangan Barat di sini. Berdasarkan tradisi [[Kekristenan Timur|Timur]], para teolog Reformed ini mengajukan "[[trinitarianisme sosial]]" di mana pribadi-pribadi Tritunggal hanya ada dalam kehidupan mereka bersama sebagai pribadi-dalam-relasi.{{sfn|Allen|2010|pp=61–62}} Pengakuan-pengakuan iman Reformed kontemporer seperti [[Deklarasi Barmen]] dan Pernyataan Iman Singkat Gereja Presbiterian (AS) telah menghindari pembahasan mengenai sifat-sifat Allah dan menekankan karya-Nya dalam hal rekonsiliasi dan pemberdayaan manusia.{{sfn|Guthrie|2008|pp=32–33}} Teolog feminis [[Letty Russell]] menggunakan penggambaran kemitraan untuk pribadi-pribadi Tritunggal. Menurut Russell, berpikir dengan cara ini mendorong orang-orang Kristen untuk berinteraksi dalam hal persekutuan dan bukan hubungan timbal balik.{{sfn|McKim|2001|p=29}} Namun, teolog Reformed konservatif Michael Horton, telah berargumen bahwa trinitarianisme sosial tidak dapat dipertahankan karena meninggalkan kesatuan yang esensial dari Allah dan menggantinya dengan sebuah komunitas dari keberadaan-keberadaan yang terpisah.{{sfn|Horton|2011a|pp=298–299}}
=== Kristus dan
{{see also|Kristus|Persatuan hipostatik|Extra calvinisticum|
Para teolog Reformed menegaskan kepercayaan Kristen historis bahwa [[Kristus]] adalah secara kekal [[persatuan hipostatik|satu pribadi dengan natur ilahi dan natur manusia]]. Orang-orang Kristen Reformed telah secara khusus menekankan bahwa Kristus sungguh-sungguh [[Inkarnasi Kristus|menjadi manusia]] supaya manusia bisa diselamatkan.{{sfn|McKim|2001|p=82}} Natur manusia Kristus telah menjadi titik perdebatan antara [[Kristologi]] Reformed dan Lutheran. Sesuai dengan keyakinan bahwa manusia yang terbatas tidak dapat meliputi keilahian yang tidak terbatas, para teolog Reformed memegang bahwa tubuh manusia Kristus tidak bisa berada di berbagai tempat pada saat yang sama. Karena para [[Lutheran]] percaya bahwa Kristus [[Kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi|hadir secara jasmani dalam Ekaristi]], mereka memegang bahwa Kristus hadir secara jasmani di banyak tempat pada saat yang sama. Untuk orang-orang Kristen Reformed, kepercayaan semacam itu menyangkal bahwa Kristus benar-benar menjadi manusia.{{sfn|Allen|2010|pp=65–66}} Beberapa teolog Reformed kontemporer telah meninggalkan bahasa tradisional tentang satu pribadi dalam dua natur, menganggapnya sebagai tidak dapat dimengerti oleh orang-orang kontemporer. Sebaliknya, mereka cenderung menekankan konteks dan kekhususan Yesus sebagai seorang Yahudi abad pertama.{{sfn|Stroup|1996|p=142}}
Yohanes Calvin dan banyak teolog Reformed yang mengikutinya menggambarkan karya penebusan Kristus sebagai [[jabatan rangkap tiga]]: [[nabi]], [[imam]], dan [[Kristus Raja|raja]]. Kristus dikatakan sebagai seorang nabi karena Ia mengajarkan doktrin yang sempurna, seorang imam karena [[Syafaat Kristus|Ia bersyafaat kepada Bapa]] mewakili orang-orang percaya dan mempersembahkan diri-Nya sebagai korban untuk dosa, dan seorang raja karena Ia memerintah atas gereja dan berperang mewakili orang-orang percaya. Jabatan rangkap tiga Kristus mengaitkan karya Kristus dengan karya Allah di [[Kerajaan Israel Bersatu|Israel kuno]].{{sfn|McKim|2001|p=94}} Banyak, tetapi tidak semua, teolog Reformed terus menggunakan jabatan rangkap tiga sebagai kerangka kerja karena penekanannya pada hubungan karya Kristus dengan Israel. Namun, mereka telah seringkali menginterpretasi ulang makna dari masing-masing jabatan.{{sfn|Stroup|1996|p=156{{ndash}}157}} Contohnya, Karl Barth menginterpretasikan jabatan nabi Kristus dalam hal keterlibatan politik mewakili masyarakat miskin.{{sfn|Stroup|1996|p=164}}
Orang Kristen percaya bahwa [[kematian Yesus|kematian]] dan [[kebangkitan Yesus]] menjadikan mungkin bagi orang-orang percaya menjadi untuk mendapatkan pengampunan dosa dan rekonsiliasi dengan Allah melalui [[Pendamaian dalam Kekristenan|
=== Dosa ===
Baris 149 ⟶ 148:
Orang-orang Kristen Reformed memandang [[Gereja Kristen]] sebagai komunitas yang dengannya Allah telah membuat kovenan anugerah, sebuah janji kehidupan kekal dan relasi dengan Allah. Kovenan ini menjangkau mereka yang berada di bawah "kovenan lama" yang Allah pilih, dimulai dengan [[Abraham]] dan [[Sara]].{{sfn|McKim|2001|p=125}} Gereja dipahami sebagai sesuatu yang [[Ketidakterlihatan gereja|tidak kelihatan]] dan [[Keterlihatan gereja|kelihatan]]. Gereja yang tidak kelihatan adalah sebuah tubuh yang terdiri dari semua orang percaya, yang hanya diketahui oleh Allah. Gereja yang kelihatan adalah badan institusi yang terdiri atas anggota-anggota gereja yang tidak kelihatan serta mereka yang terlihat memiliki iman kepada Kristus, tetapi tidak sungguh-sungguh menjadi bagian dari kaum pilihan Allah.{{sfn|McKim|2001|p=126}}
Untuk mengidentifikasi gereja yang kelihatan, para teolog Reformed telah berbicara mengenai [[Tanda-tanda Gereja (Protestan)|tanda-tanda tertentu dari Gereja]]. Bagi beberapa orang, satu-satunya tanda adalah pemberitaan yang murni dari injil Kristus. Lainnya, termasuk Yohanes Calvin, juga memasukkan penyelenggaraan yang benar dari [[sakramen]]-sakramen. Lainnya lagi, seperti mereka yang mengikuti [[Pengakuan Iman Skotlandia]], memasukkan tanda ketiga, yaitu penyelenggaraan yang benar dari [[disiplin gereja]], atau melaksanakan kecaman terhadap pendosa yang tidak bertobat. Tanda-tanda ini mengizinkan orang-orang Reformed untuk mengidentifikasi gereja berdasarkan kesesuaiannya dengan Alkitab dan bukan [[Magisterium]] atau tradisi gereja.{{sfn|McKim|2001|p=126}}
=== Ibadah ===
{{main|Ibadah Reformed}}
==== Prinsip regulatif dalam ibadah ====
{{Main|Prinsip regulatif dalam ibadah}}
[[Berkas:Directory_for_Public_Worship.jpg|jmpl|[[Pedoman Ibadah Publik]] menggambarkan apa yang harus dan tidak boleh terjadi dalam ibadah.]]
Prinsip regulatif dalam ibadah adalah sebuah pengajaran yang dipegang oleh beberapa Calvinis dan [[Anabaptis]] tentang bagaimana Alkitab mengatur ibadah publik. Substansi dari doktrin mengenai ibadah adalah Allah mengatur di dalam Alkitab segala sesuatu yang Dia perlukan untuk ibadah di dalam Gereja dan bahwa segala sesuatu lainnya adalah dilarang. Ketika prinsip regulatif tercermin dalam pemikiran Calvin sendiri, hal ini didorong oleh antipati yang jelas terhadap Gereja Roma Katolik dan praktik-praktik ibadahnya, dan hal ini mengaitkan alat-alat musik dengan [[Ikon (Kristen Timur)|ikon]], yang ia anggap merupakan pelanggaran terhadap larangan terhadap patung-patung berhala dalam [[Sepuluh Perintah Allah]].<ref name="Barber">{{cite journal|author=Barber|first=John|date=25 June 2006|title=Luther and Calvin on Music and Worship|url=http://thirdmill.org/newfiles/joh_barber/PT.joh_barber.Luther.Calvin.Music.Worship.html|journal=Reformed Perspectives Magazine|volume=8|issue=26|access-date=6 May 2008}}</ref>
Atas dasar ini, banyak Calvinis mula-mula juga menghindari penggunaan alat musik dan menganjurkan untuk hanya menyanyikan mazmur secara [[a cappella]] dalam ibadah,<ref>{{cite web |url=http://reformedonline.com/view/reformedonline/music.htm |access-date=16 November 2007 |year=1998 |title=Musical Instruments in the Public Worship of God |first=Brian |last=Schwertley |archive-date=20 January 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130120010940/http://reformedonline.com/view/reformedonline/music.htm }}</ref> meskipun Calvin sendiri mengizinkan lagu-lagu Alkitab lainnya beserta mazmur,<ref name="Barber" /> dan praktik ini menjadi ciri khas [[ibadah Presbiterian]] dan ibadah gereja-gereja Reformed lainnya selama beberapa waktu. Kebaktian hari Minggu orisinal yang didesain oleh Yohanes Calvin adalah kebaktian yang sangat liturgikal dengan [[Pengakuan Iman]], Persembahan, Pengakuan dosa dan Pengampunan, [[Perjamuan Kudus]], [[Doksologi]], doa-doa, Mazmur dinyanyikan, [[Doa Bapa Kami]] dinyanyikan, dan Doa berkat.<ref>{{cite book |last=Maxwell |first=William D. |url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.157208 |title=An Outline of Christian Worship: Its Development and Forms |publisher=[[Oxford University Press]] |year=1936 |location=London, England |language=en-uk}}</ref>
Namun, sejak abad ke-19, beberapa gereja-gereja Reformed telah memodifikasi pengertian mereka tentang prinsip regulatif dalam ibadah dan menggunakan alat musik. Mereka menilai Calvin dan pengikutnya yang mula-mula telah melampaui apa yang disyaratkan oleh Alkitab<ref name="Barber" /> dan hal seperti itu adalah situasi ibadah yang membutuhkan hikmat yang berakar pada Alkitab, dan bukannya perintah yang eksplisit. Meskipun ada protestasi dari orang-orang yang memegang pandangan yang ketat mengenai prinsip regulatif, saat ini [[himne]] dan alat musik digunakan secara umum, begitu pula dengan gaya [[musik ibadah kontemporer]] dengan unsur-unsur seperti [[band ibadah]].<ref>{{cite book |last=Frame |first=John |url=https://archive.org/details/worshipinspiritt00fram |title=Worship in Spirit and Truth |publisher=P&R Pub. |year=1996 |isbn=0-87552-242-4 |location=Phillipsburg, New Jersey |language=en-us}}</ref>
=== Sakramen ===
{{see also|Sakramen#Reformed|l1=Pengajaran Reformed tentang sakramen|Teologi baptisan Reformed|Perjamuan Kudus dalam teologi Reformed}}
[[Pengakuan Iman Westminster]] membatasi sakramen hanya pada baptisan dan Perjamuan Kudus. Sakramen-sakramen adalah "tanda dan meterai dari kovenan anugerah."{{sfn|WCF|1646|loc=[[s:Westminster Confession of Faith#CHAPTER XVIII. Of the Assurance of Grace and Salvation.|XXVII.I]]}} Pengakuan Iman Westminster membicarakan "sebuah hubungan sakramental, atau sebuah persatuan sakramental, antara tanda dengan hal yang ditandakan; dari mana nama dan akibat dari yang satu disebabkan oleh yang lain."{{sfn|WCF|1646|loc=[[s:Westminster Confession of Faith#CHAPTER XXVII. Of the Sacraments.|XXVII.II]]}} Baptisan adalah untuk anak bayi dari orang-orang percaya dan juga orang-orang percaya, begitu menurut semua gereja Reformed kecuali [[Baptis]] dan beberapa [[Kongregasionalis]]. Baptisan memasukkan orang yang dibaptis ke dalam [[gereja yang kelihatan]], dan di dalamnya seluruh manfaat-manfaat dalam Kristus ditawarkan kepada orang yang dibaptis.{{sfn|WCF|1646|loc=[[s:Westminster Confession of Faith#CHAPTER XXVII. Of the Sacraments.|XXVII.II]]}} Mengenai Perjamuan Kudus, Pengakuan Iman Westminster mengambil pandangan di antara persatuan sakramental Lutheran dengan memorialisme Zwinglian: "Perjamuan kudus benar-benar dan sungguh, namun tidak secara jasmani dan badani, tetapi secara spiritual, menerima dan makan dari Kristus yang disalibkan, dan semua manfaat-manfaat dari kematian-Nya: tubuh dan darah Kristus maka tidak secara badani dan jasmani dalam, dengan, atau di bawah roti dan anggur; tetapi, tetap sungguh-sungguh, tetapi secara spiritual, hadir pada iman orang percaya dalam ordonansi tersebut sebagaimana elemen-elemen tersebut adalah dengan indra lahiriah mereka."{{sfn|WCF|1646|loc=[[s:Westminster Confession of Faith#CHAPTER XVIII. Of the Assurance of Grace and Salvation.|XXVII.I]]}}
[[Pengakuan Iman Baptis London tahun 1689]] tidak menggunakan istilah sakramen, tetapi menggambarkan baptisan dan Perjamuan Kudus sebagai ordonansi, sebagaimana halnya kebanyakan gereja Baptis, Calvinis atau lainnya. Baptisan hanyalah bagi mereka yang "sungguh-sungguh mengakui pertobatan kepada Allah", dan bukan untuk anak-anak dari orang percaya.<ref>{{cite wikisource |title=1689 Baptist Confession of Faith |anchor=Chapter 28: Of Baptism and the Lord's Supper |at=Ch. 28 Sec. 2}}</ref> Gereja-gereja Baptis juga bersikeras untuk melakukan [[baptis selam]], berbeda dengan orang-orang Kristen Reformed lainnya.<ref>{{cite wikisource |title=1689 Baptist Confession of Faith |anchor=#Chapter 28: Of Baptism and the Lord's Supper |at=Ch. 28 Sec. 4}}</ref> Pengakuan Iman Baptis menggambarkan Perjamuan Kudus sebagai "tubuh dan darah Kristus maka tidak secara badani dan jasmani, tetapi secara spiritual hadir pada iman orang percaya dalam ordonansi tersebut", mirip dengan Pengakuan Iman Westminster.{{sfn |WCF|1646|loc=[[s:Westminster Confession of Faith#CHAPTER XXIX. Of the Lord's Supper.|XXIX.VII]]}} Terdapat perbedaan yang signifikan dalam jemaat-jemaat Baptis mengenai Perjamuan Kudus, dan banyak yang berpegang pada pandangan Zwinglian.
=== Urutan logis dari ketetapan Allah ===
Baris 180 ⟶ 198:
''Catatan: Urutan dalam Infralapsarianisme maupun Supralapsarianisme bukanlah urutan kronologis / waktu, tetapi hanya urutan berdasarkan logika.''<ref>Loraine Boettner. ''The Reformed Doctrine of Predestination''. Hal. 129. ''"Juga benar bahwa ada hal-hal di sini yang tidak bisa dimasukkan ke dalam cetakan waktu, - bahwa peristiwa-peristiwa ini tidak ada dalam pikiran ilahi seperti mereka ada dalam pikiran kita, oleh tindakan-tindakan yang berturut-turut / beriring-iringan, satu setelah yang lain, tetapi bahwa oleh satu tindakan Allah sekaligus telah menentukan semua hal-hal ini. Dalam pikiran ilahi rencana itu adalah satu kesatuan, ... Semua ketetapan adalah kekal. Mereka mempunyai hubungan logika, bukan hubungan chronologis"''</ref>
Kedua pandangan ini saling bersaing
== Cabang ==
Baris 190 ⟶ 208:
{{Main|Protestanisme Reformed kontinental}}
Gereja-gereja Reformed "kontinental" berasal dari [[Eropa kontinental]], sebuah istilah yang digunakan oleh penutur bahasa Inggris untuk membedakan Eropa daratan dengan tradisi dari [[Kepulauan Britania]]. Banyak gereja dalam tradisi ini menjunjung tinggi [[Pengakuan Iman Helvetik]] dan [[Katekismus Heidelberg]], yang masing-masing diadopsi di Zurich dan Heidelberg.<ref name="Schaff1898">{{cite book |last1=Schaff |first1=Philip |title=History of the Christian Church: Modern Christianity; the Swiss Reformation, 2d ed., rev |date=1898 |publisher=[[C. Scribner's & Sons]] |page=222 |language=en}}</ref> Di Amerika Serikat, imigran yang merupakan bagian dari gereja-gereja Reformed kontinental bergabung dengan [[Gereja Reformed Belanda]] di sana, serta juga Gereja Anglikan.<ref name="Conkin1995">{{cite book |last1=Conkin |first1=Paul Keith |title=The Uneasy Center: Reformed Christianity in Antebellum America |date=1995 |publisher=[[University of North Carolina Press]] |isbn=978-0-8078-4492-2 |language=en |quote=Sebagian karena pola pemukiman yang berkelompok dan identitas etnis dan bahasa yang kuat, jemaat Reformed Jerman dan Belanda menolak daya tarik asimilasi, meskipun banyak orang Kristen Reformed Belanda di Lembah Hudson bergabung dengan jemaat Anglikan. |url-access=registration |url=https://archive.org/details/uneasycenterrefo0000conk}}</ref>
=== Presbiterian ===
{{Main|Presbiterianisme}}
Gereja-gereja [[presbiterian]] dinamakan menurut tata pemerintahannya yang diselenggarakan oleh sidang para [[penatua]], atau ''presbiter''. Mereka khususnya dipengaruhi oleh [[John Knox]], yang membawa teologi dan bentuk pemerintahan gereja Reformed ke [[Gereja Skotlandia]] setelah menghabiskan waktu di Eropa daratan di kota [[Yohanes Calvin|Calvin]], [[Jenewa]]. Gereja-gereja Presbiterian secara historis menjunjung tinggi [[Pengakuan Iman Westminster]].
=== Kongregasional ===
{{Main|Kongregasionalisme}}
Kongregasionalisme berasal dari [[Puritanisme]], sebuah gerakan abad ke-16 untuk mereformasi [[Gereja Inggris]]. Tidak seperti kaum Presbiterian, kaum Kongregasionalis menganggap gereja lokal seharusnya [[otonomi|diatur sendiri]] oleh pejabat mereka sendiri, bukan mahkamah gerejawi yang lebih tinggi. [[Deklarasi Savoy]], sebuah revisi dari Pengakuan Iman Westminster, adalah [[pengakuan iman]] utama dari Kongregasionalisme historis.<ref>{{cite book |title=Puritans and Puritanism in Europe and America |year=2006 |publisher=[[ABC-CLIO]] |language=en |isbn=978-1-57607-678-1 |page=534}}</ref> Kongregasionalis Evangelikal diwakili secara internasional oleh [[Persekutuan Kongregasional Evangelikal Sedunia]]. Denominasi Kristen dalam tradisi Kongregasionalis meliputi [[Konferensi Kristen Kongregasional Konservatif]] di Amerika Serikat, [[Gereja Kongregasional Evangelikal di Argentina]] dan [[Persekutuan Evangelikal dari Gereja-Gereja Kongregasional]] di Britania Raya.
=== Baptis ===
{{Main|Baptis Reformed}}
[[Gereja Baptis|Baptis]] Reformed atau ''Calvinistik''<ref>{{Cite web |title=Heritage Baptist Church - A Brief History of Reformed Baptists |url=https://www.reformedbaptist.org/who-we-are/a-brief-history-of-reformed-baptists |access-date=2024-03-26 |website=www.reformedbaptist.org |language=en-US}}</ref>, tidak seperti tradisi reformed lainnya, hanya mempraktikkan [[baptis dewasa|baptisan dewasa]]. Mereka menjalankan bentuk pemerintahan kongregasional seperti kaum Kongregasionalis. Pengakuan iman utama mereka adalah [[Pengakuan Iman Baptis 1689]], sebuah revisi dari ''Deklarasi Savoy'' milik kaum Kongregasionalis, tetapi pengakuan iman Baptis lainnya juga digunakan.<ref name="Hicks2017">{{cite web |last1=Hicks |first1=Tom |date=30 March 2017 |title=What is a Reformed Baptist? |url=https://founders.org/2017/03/30/what-is-a-reformed-baptist/ |access-date=3 February 2020 |publisher=Founders Ministries |language=en}}</ref> Tidak semua kaum Baptis adalah reformed. Beberapa Baptis Reformed menerima teologi Reformed, khususnya [[Lima Pokok Calvinisme|soteriologi]], tetapi tidak berpegang pada pengakuan iman tertentu atau kepada teologi kovenan.<ref>{{cite book |last1=Masonheimer |first1=Phylicia |title=Every Woman a Theologian |date=February 2, 2023 |publisher=Thomas Nelson |isbn=978-0-7852-9222-7 |page=98}}</ref>
=== Anglikan ===
{{Further|Anglikanisme evangelikal}}
Meskipun Anglikanisme hari ini sering digambarkan sebagai cabang yang terpisah dari Reformed, Anglikanisme historis adalah bagian dari tradisi Reformed yang lebih luas. Dokumen-dokumen dasar dari gereja Anglikan "menyatakan sebuah teologi yang sesuai dengan teologi Reformed dari Reformasi Swiss dan Jerman Selatan."<ref name="Jensen2015">{{cite web|last1=Jensen|first1=Michael P.|date=7 January 2015|title=9 Things You Should Really Know About Anglicanism|url=https://www.thegospelcoalition.org/article/nine-things-you-should-really-know-about-anglicanism/|publisher=[[The Gospel Coalition]]|language=en|access-date=3 February 2020}}</ref> Peter Robinson, [[uskup ketua]] dari [[Gereja Episkopal Bersatu di Amerika Utara]], menuliskan:<ref name="Robinson2012" />
{{blockquote|Perjalanan iman pribadi Cranmer meninggalkan jejaknya pada Gereja Inggris dalam bentuk sebuah Liturgi yang tetap hingga hari ini dikaitkan lebih dekat dengan praktik Lutheran, tetapi liturgi itu berpasangan dengan pendirian doktrinal yang luas, tetapi secara jelas adalah Reformed. ... 42 Pasal tahun 1552 dan [[Tiga Puluh Sembilan Pasal Gereja Anglikan|39 Pasal]] tahun 1563, keduanya mengikatkan Gereja Inggris pada dasar-dasar Iman Reformed.
Kedua kumpulan Pasal-Pasal menegaskan sentralitas dari Alkitab, dan mengambil pandangan yang [[monergisme|monergistik]] dalam hal Pembenaran. Kedua kumpulan Pasal-Pasal menegaskan bahwa Gereja Inggris menerima doktrin predestinasi dan pemilihan sebagai sebuah 'penghiburan bagi umat beriman' tetapi memperingatkan agar tidak terlalu banyak berspekulasi mengenai doktrin tersebut. Memang sebuah pembacaan yang santai dari Pengakuan Iman Wurttemburg tahun 1551,{{sfn|Cross|Livingstone|2005|p=751}} Pengakuan Iman Helvetik Kedua, Pengakuan Iman Skotlandia tahun 1560, dan XXXIX Pasal-Pasal Agama menyatakan mereka dipotong dari gulungan kain yang sama.<ref name="Robinson2012">{{cite web |last1=Robinson |first1=Peter |title=The Reformed Face of Anglicanism |url=http://theoldhighchurchman.blogspot.com/2012/08/the-reformed-face-of-anglicanism.html |publisher=The Old High Churchman |access-date=3 February 2020 |language=en |date=2 August 2012}}</ref>}}
== Varian dalam teologi Reformed ==
Baris 195 ⟶ 234:
=== Amyraldisme ===
{{Main|Amyraldisme}}
[[File:Moïse Amyraut.jpg|thumb|upright=1.2|[[Moses Amyraut]] merumuskan [[Amyraldisme]], sebuah teologi Calvinis yang dimodifikasi mengenai natur
Amyraldisme (atau kadang Amyraldianisme, juga sebagai Mazhab Saumur, universalisme hipotetis,<ref>{{cite web |url=http://www.ccel.org/ccel/hodge/theology2.iv.i.iv.html |title=Systematic Theology – Volume II – Christian Classics Ethereal Library |publisher=Ccel.org |date=21 July 2005 |access-date=5 December 2013}}</ref> pasca penebusan,<ref>[[B. B. Warfield|Benjamin B. Warfield]], ''Works'' vol. V,''Calvin and Calvinism'', hlm. 364–365, dan vol. VI, ''The Westminster Assembly and Its Work'', hlm. 138–144.</ref> Calvinisme moderat,<ref>[[Michael Horton (teolog)|Michael Horton]] dalam J. Matthew Pinson (ed.), ''Four Views on Eternal Security'', hlm. 113.</ref> atau Calvinisme empat poin) adalah bentuk modifikasi dari teologi Calvinis yang menolak salah satu dari lima poin Calvinisme, yakni doktrin [[penebusan terbatas]]. Mereka percaya bahwa [[Allah (Kristen)|Allah]], sebelum ketetapannya untuk memilih, menetapkan
Dinamai sesuai perumusnya [[Moses Amyraut]], doktrin ini masih dipandang sebagai sebuah varietas dari Calvinisme karena doktrin ini masih mempertahankan kekhususan anugerah yang berdaulat dalam pengaplikasian
=== Hiper-Calvinisme ===
Baris 221 ⟶ 260:
=== Rekonstruksionisme Kristen ===
{{Main|Rekonstruksionisme Kristen}}
Rekonstruksionisme Kristen adalah gerakan [[Teonomi|teonomis]] Calvinis [[Fundamentalisme Kristen|fundamentalis]].<ref>{{cite conference|title=Moses' Law for Modern Government|last=Duncan|first=J. Ligon III|url=http://www.reformed.org/ethics/index.html?mainframe=/ethics/ligon_duncan_critique.html|date=15 October 1994|conference=Annual national meeting of the Social Science History Association|location=Atlanta|author-link=Ligon Duncan|archive-url=https://web.archive.org/web/20121130075203/http://www.reformed.org/ethics/index.html?mainframe=%2Fethics%2Fligon_duncan_critique.html|archive-date=30 November 2012|access-date=23 August 2013}}</ref> Didirikan oleh [[R. J. Rushdoony]], gerakan ini memiliki pengaruh penting terhadap [[Kristen sayap kanan]] di Amerika Serikat.<ref>{{cite book|last=Clarkson|first=Frederick|year=1995|title=Eyes Right!: Challenging the Right Wing Backlash|location=Boston|publisher=[[South End Press]]|isbn=978-0-89608-523-7|editor-last=Berlet|editor-first=Chip|editor-link=Chip Berlet|page=73|chapter=Christian Reconstructionism|author-link=Frederick Clarkson|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Fl6Ix9HFKQEC&pg=PA73|via=[[Google Books]]}}</ref><ref>{{cite book|last=Ingersoll|first=Julie|year=2009|title=Evangelicals and Democracy in America: Religion and politics|location=New York|publisher=[[Russell Sage Foundation]]|isbn=978-0-87154-068-3|editor1-last=Brint|editor1-first=Steven|volume=2|page=180|chapter=Mobilizing Evangelicals: Christian Reconstructionism and the Roots of the Religious Right|editor2-last=Schroedel|editor2-first=Jean Reith|chapter-url=https://books.google.com/books?id=O-QRWP4FlVEC&pg=PA180|via=[[Google Books]]}}</ref> Gerakan ini memuncak pada tahun 1990-an.<ref>{{Cite journal|last1=Worthen|first1=Molly|author-link=Molly Worthen|year=2008|title=The Chalcedon Problem: Rousas John Rushdoony and the Origins of Christian Reconstructionism|url=https://archive.org/details/sim_church-history_2008-06_77_2/page/399|journal=[[Church History (magazine)|Church History]]|volume=77|issue=2|pages=399–437|doi=10.1017/S0009640708000590|s2cid=153625926}}</ref> Namun, gerakan ini masih hidup dalam denominasi kecil seperti [[Gereja Presbiterian Reformed di Amerika Serikat]] dan posisi minoritas di denominasi-denominasi lainnya. Para penganut Rekonstruksionisme Kristen pada umumnya adalah penganut [[postmilenialisme]] dan pengikut dari [[apologetika presuposisional]] [[Cornelius Van Til]]. Mereka cenderung mendukung tatanan politik yang terdesentralisasi yang berakibat pada kapitalisme [[laissez-faire]].<ref>{{cite book|last1=North|first1=Gary|last2=DeMar|first2=Gary|date=1991|title=Christian Reconstruction: What it Is, what it Isn't|url=https://archive.org/details/christianreconst0000nort|location=Tyler, Texas|publisher=Institute for Christian Economics|page=[https://archive.org/details/christianreconst0000nort/page/81 81]|language=en-us}}</ref>
=== Calvinisme Baru ===
Baris 228 ⟶ 267:
== Lihat pula ==
* [[Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme]] (1905) – analisis [[Max Weber]] tentang pengaruh Calvinisme terhadap masyarakat dan ekonomi
=== Doktrin ===
* [[
* [[Anugerah umum]]
* [[Apologetika praduga]]: [[apologetika]] dari perspektif Calvinis
* [[Dominionisme]], [[Teologi Dominion]], [[Teonomi]], [[Rekonstruksionisme Kristen]]: gerakan-gerakan yang relatif kecil di lingkungan kelompok Calvinis
Baris 242 ⟶ 280:
* [[Puritan]]: kaum Calvinis radikal di Inggris.
* [[Pilgrim]]: kaum Puritan separatis yang meninggalkan Eropa dan pergi ke Amerika untuk mencari [[kebebasan beragama]].
* [[Gereja Reformed|Gereja-gereja Reformed]]: denominasi yang secara historis menganut doktrin Calvinis.
== Referensi ==
Baris 261 ⟶ 299:
* {{Citation |last=Gäbler |first=Ulrich |title=Huldrych Zwingli: His Life and Work |location=Philadelphia, Pennsylvania |year=1986 |publisher=Fortress Press |isbn=0-8006-0761-9}}
* {{Citation |last=Ganoczy |first=Alexandre |contribution=Calvin's life |year=2004 |editor-last=McKim |editor-first=Donald K. |title=The Cambridge Companion to John Calvin |place=Cambridge |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0-521-01672-8}}
* {{cite book |last=Horton |first=Michael |author-link=Michael Horton (theologian) |year=2011a |title=The Christian Faith |url=https://archive.org/details/christianfaithsy0000hort |location=Grand Rapids, Michigan |language=en-us |publisher=[[Zondervan]] |isbn=978-0-310-28604-2}}
* {{citation |last=Horton |first=Michael |author-link=Michael Horton (theologian) |title=For Calvinism |url=https://books.google.com/books?id=ezoDtwAACAAJ |access-date=17 January 2013 |date=2011b |publisher=Zondervan Books |isbn=978-0-310-32465-2 }}
* {{Citation |last=McGrath |first=Alister E. |author-link=Alister McGrath |title=A Life of John Calvin |publisher=Basil Blackwell |year=1990 |place=Oxford, England |isbn=0-631-16398-0}}
* {{cite book |last=McKim |first=Donald K. |year=2001 |title=Introducing the Reformed Faith |url=https://archive.org/details/introducingrefor0000mcki |publisher=[[Westminster John Knox]] Press |location=Louisville, Kentucky}}
* {{cite book |last=Montgomery |first=Daniel |author-link2=Timothy Paul Jones |first2=Timothy Paul |last2=Jones |title=PROOF: Finding Freedom through the Intoxicating Joy of Irresistible Grace |url=https://archive.org/details/prooffindingfree0000mont |year=2014 |publisher=HarperCollins |location=New York |isbn=978-0-310-51389-6}}
* {{cite book |last=Muller |first=Richard A. |author-link=Richard Muller (theologian) |title=The Cambridge Companion to Reformation Theology |year=2004 |publisher=Cambridge University Press |location=New York |isbn=978-0-521-77662-2 |chapter=John Calvin and later Calvinism |editor1-last=Bagchi |editor1-first=David |editor2-last=Steinmetz |editor2-first=David C}}
* {{cite conference |last=Muller |first=Richard A. |author-mask=8 |title=Confessing the Reformed Faith: Our Identity in Unity and Diversity |publisher=[[Westminster Seminary California]] |location=Escondido, California |conference=North American Presbyterian and Reformed Council |url=http://wscal.edu/academics/faculty/r-scott-clark/reformed-confessions/richard-muller-on-confessing-the-reformed-faith |date=9 November 1993 |url-status=dead |archive-url= https://web.archive.org/web/20150701174326/http://wscal.edu/academics/faculty/r-scott-clark/reformed-confessions/richard-muller-on-confessing-the-reformed-faith |archive-date= Jul 1, 2015 }}
| |||