Protestanisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
|||
| (23 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 105:
[[File:Girolamo-Savonarola----w.jpg|thumb|upright=1.1|[[Girolamo Savonarola]]]]
[[File:Portret van Johan Wessel Gansfort, RP-P-1906-1520.jpg|thumb|upright=1.1|[[Wessel Gansfort]]]]
Salah seorang tokoh terdahulu yang
Pada abad ke-9, teolog [[Gottschalk dari Orbais]] dibidatkan Gereja Katolik. Gottschalk meyakini bahwa keselamatan dari Yesus bersifat terbatas, dan penebusan Yesus hanya diperuntukkan bagi orang-terpilih.<ref>{{cite web|title=Gottschalk Of Orbais {{!}} Roman Catholic theologian {{!}} Britannica|url=https://www.britannica.com/biography/Gottschalk-of-Orbais|access-date=2021-12-13|website=www.britannica.com|language=en|archive-date=21 November 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20211121161752/https://www.britannica.com/biography/Gottschalk-of-Orbais|url-status=live}}</ref> Teologi Gottschalk merintis jalan bagi Reformasi Protestan.<ref>{{cite web|last=caryslmbrown|date=2017-07-18|title=Reformation parallels: the case of Gottschalk of Orbais|url=https://doinghistoryinpublic.org/2017/07/18/reformation-parallels-the-case-of-gottschalk-of-orbais/|access-date=27 Oktober 2021|website=Doing History in Public|language=en|archive-date=28 Oktober 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20211028215011/https://doinghistoryinpublic.org/2017/07/18/reformation-parallels-the-case-of-gottschalk-of-orbais/|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Lockridge|first=Kenneth R.|title=Gottschalk "Fulgentius" of Orbais|url=https://www.academia.edu/11213309|journal=|access-date=13 Desember 2021|archive-date=14 November 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20211114133600/https://www.academia.edu/11213309|url-status=live}}</ref> [[Ratramnus]] juga membela teologi Gottschalk dan menyangkal kehadiran nyata Kristus di dalam Ekaristi. Kemudian hari, karya tulisnya turut memengaruhi Reformasi protestan.<ref>{{cite web|title=Ratramnus {{!}} Benedictine theologian {{!}} Britannica|url=https://www.britannica.com/biography/Ratramnus|access-date=14 Desember 2021|website=www.britannica.com|language=en|archive-date=21 November 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20211121090330/https://www.britannica.com/biography/Ratramnus|url-status=live}}</ref> [[Klaudius dari Turin]] pada abad ke-9 pun sudah menganut gagasan-gagasan khas Protestan, misalnya ''[[sola fide]]'' dan penolakan terhadap supremasi Petrus.<ref>{{Cite book|last=Milner|first=Joseph|title=The History of the Church of Christ Volume 3|quote=Ulasan surat Paulus kepada jemaat di Galatia adalah satu-satunya karya tulis Klaudius yang dicetak. Di dalamnya ia berulang kali menegaskan kesetaraan semua rasul dengan Santo Petrus. Ia pun memang senantiasa berpandangan bahwa Yesus Kristuslah satu-satunya Kepala Gereja yang sesungguhnya. Tanpa kenal ampun ia mencerca doktrin pahala amal perbuatan manusia, maupun pemuliaan tradisi sampai ke taraf yang sama tinggi dengan firman ilahi. Ia menegaskan bahwa kita diselamatkan oleh iman semata-mata, gereja tidak mustahil keliru, menyingkap kesia-siaan berdoa bagi orang mati, dan betapa berdosanya amalan-amalan penyembahan berhala yang didukung Takhta Roma pada masa itu. Pandangan-pandangan tersebut terungkap di dalam ulasannya tentang surat Paulus kepada jemaat di Galatia.}}</ref>
Baris 190:
[[Gerakan Kebangunan Rohani Kedua|Kebangunan Dahsyat Kedua]] bermula sekitar tahun 1790. Pergerakan ini mengalami perkembangan pesat pada tahun 1800. Selepas tahun 1820, terjadi peningkatan pesat dalam jumlah keanggotaan jemaat-jemaat [[gereja Baptis|Baptis]] dan [[gereja Metodis|Metodis]], yakni mazhab-mazhab para pendeta yang memimpin pergerakan tersebut. Pada akhir dasawarsa 1840-an, Kebangunan Dahsyat Kedua sudah melewati puncaknya dan mulai mengendur. Pergerakan ini telah disifatkan sebagai suatu reaksi terhadap skeptisisme, [[deisme]], dan [[rasionalisme]], kendati tidak sepenuhnya dapat dipahami mengapa paham-paham tersebut kian terasa merajalela pada masa itu sampai-sampai memicu kebangunan rohani.<ref>[[Nancy Cott]], "Young Women in the Great Awakening in New England," Feminist Studies 3, no. 1/2 (Autumn 1975): 15.</ref> Kebangunan Dahsyat Kedua menambahkan jutaan anggota baru ke dalam denominasi-denominasi [[evangelikal|injili]] yang ada, bahkan melahirkan denominasi-denominasi baru.
[[Kebangunan Dahsyat Ketiga]] mengacu kepada jangka waktu hipotetis yang ditandai oleh aktivisme agamawi di dalam [[sejarah Amerika]] dan merentang dari akhir dasawarsa 1850-an sampai awal abad ke-20.<ref>William G. McLoughlin, ''Revivals Awakenings and Reform'' (1980)</ref> Kebangunan Dahsyat Ketiga memengaruhi denominasi-denominasi Protestan [[pietisme|pietis]] dan mengandung unsur aktivisme sosial yang kuat.<ref>[[Mark A. Noll]], ''A History of Christianity in the United States and Canada'' (1992) hlmn. 286–310</ref> Pergerakan ini menimba kekuatan dari keyakinan [[
[[Kebangunan Dahsyat Keempat]] adalah kebangunan rohani Kristen yang menurut beberapa sarjana (yang paling terkenal adalah [[Robert Fogel]]) berlangsung di Amerika Serikat pada akhir dasawarsa 1960-an dan awal dasawarsa 1970-an, sementara menurut sarjana-sarjana lain terjadi pada kurun waktu seusai [[Perang Dunia II]]. peristilahannya kontroversial. Oleh karena itu gagasan tentang Kebangunan Dahsyat Keempat itu sendiri tidak berterima-umum.<ref>Robert William Fogel (2000), ''The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism''; lih. tinjauan Randall Balmer, ''Journal of Interdisciplinary History'' 2002 33(2): 322–325</ref>
Baris 333:
[[Gereja Lutheran|Mazhab Lutheran]] erat kaitannya dengan [[teologi Martin Luther]], rahib sekaligus imam, tokoh pembaharu [[eklesiologi|gerejawi]], dan teolog [[bangsa Jerman|berkebangsaan Jerman]].
Mazhab Lutheran mengajarkan doktrin pembenaran "oleh [[Sola gratia|kasih karunia semata-mata]] melalui [[Sola fide|iman semata-mata]] berdasarkan [[Sola scriptura|Kitab Suci semata-mata]]", serta doktrin bahwa Kitab Suci adalah kewibawaan tertinggi dalam segala perkara iman, dengan menolak maklumat para waligereja Katolik di dalam [[Konsili Trento]] bahwa kewibawaan tersebut berasal dari Kitab Suci maupun [[Tradisi Suci]].<ref>''Canons and Decrees of the Council of Trent'', Fourth Session, Decree on Sacred Scripture (Denzinger 783 [1501]; Schaff 2:79–81). Untuk sejarah pembahasan berbagai tafsir maklumat Konsili Trento tersebut, lih. Selby, Matthew L., ''The Relationship Between Scripture and Tradition according to the Council of Trent'', tesis Magister yang tidak diterbitkan, Universitas St Thomas, Juli 2013.</ref> Selain itu, golongan Lutheran mengamini ajaran-ajaran keempat [[konsili oikumenis|Konsili Oikumene]] yang terdahulu.<ref name="Olson1999">{{cite book|last=Olson|first=Roger E.|title=The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform|date=1999|publisher=InterVarsity Press|isbn=9780830815050|page=[https://archive.org/details/storyofchristian00olso/page/158 158]|quote=Denominasi-denominasi Protestan magisterial seperti Lutheran, Kalvinis, dan Anglikan (Gereja Inggris, Gereja Episkopal) arus utama hanya menerima empat konsili yang pertama sebagai konsili yang berwibawa istimewa, tetapi konsili-konsili tersebut pun tetap dianggap lebih rendah daripada Kitab Suci.|url=https://archive.org/details/storyofchristian00olso/page/158}}</ref><ref name="Kelly2009">{{cite book|last=Kelly|first=Joseph Francis|title=The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History|url=https://archive.org/details/ecumenicalcounci0000kell|year=2009|publisher=Liturgical Press|isbn=9780814653760|page=[https://archive.org/details/ecumenicalcounci0000kell/page/64 64]|quote=Gereja Inggris dan kebanyakan gereja Lutheran menerima keempat konsili yang pertama sebagai konsili yang oikumene; gereja-gereja Ortodoks menerima tujuh konsili yang pertama.}}</ref>
Tidak seperti golongan Kalvinis, golongan Lutheran masih mempertahankan banyak amalan [[liturgi Kristen|liturgis]] dan ajaran [[Sakramen#Ajaran Lutheran|sakramen]] dari Gereja Prareformasi dengan pengutamaan terhadap [[persatuan sakramental|Ekaristi]], atau Perjamuan Kudus. Teologi Lutheran berbeda dari teologi Kalvinis dalam kajian [[Kristologi Lutheran skolastis|Kristologi]], tujuan [[Hukum dan Injil#Perbedaan Lutheran dan Kalvinis|Hukum Allah]], [[anugerah yang tidak dapat ditolak#Lutheran|Rahmat Allah]], konsep [[Ketekunan orang-orang kudus#Pandangan Lutheran|ketekunan orang-orang kudus]], dan [[Predestinasi#Lutheranisme|predestinasi]].
Baris 401:
Pergerakan Injili, atau Protestanisme Injili,{{efn|Terutama di Amerika Serikat, tempat jemaat-jemaat Protestan biasanya digolongkan ke dalam salah satu dari dua kategori ini, [[Protestan arus utama|Arus Utama]] atau Injili.}} adalah pergerakan lintas-denominasi di tingkat dunia yang mempertahankan inti sari [[Kabar Baik|injil]] yang terkandung di dalam doktrin keselamatan [[Rahmat dalam Kekristenan|oleh kasih karunia]] melalui [[Iman dalam Kekristenan|iman]] akan [[Keselamatan dalam Kekristenan|karya penebusan-dosa]] [[Yesus Kristus]].<ref name=Oxf>{{cite book|title=The Concise Oxford Dictionary | year=1978| publisher=Oxford University Press}}</ref><ref>{{Citation | url=http://www.operationworld.org/glossary | title=Operation World | access-date=4 Juni 2015 | archive-date=18 Januari 2020 | archive-url=https://web.archive.org/web/20200118153156/http://operationworld.org/glossary | url-status=live }}</ref>
Umat Kristen Injili adalah [[umat Kristen]] yang yakin akan pentingnya pertobatan atau
Pergerakan ini mendapatkan momentum besar pada abad ke-18 dan ke-19 berkat kemunculan [[gereja Metodis|aliran Metodis]] dan [[gerakan Kebangunan Rohani|Kebangunan Dahsyat]] di Inggris dan Amerika Utara. Asal muasal Pergerakan Injili lazimnya dinisbatkan kepada pergerakan [[gereja Metodis|Metodis]] di Inggris, [[Nicolaus Zinzendorf]], [[Gereja Moravia]]n, [[pietisme]] [[Lutheran]], [[gereja Presbiterian|aliran Presbiterian]] dan [[Puritanisme|aliran Puritan]].<ref name="Christianity report"/> Toko-tokoh utama pergerakan Injili Protestan antara lain adalah [[John Wesley]], [[George Whitefield]], [[Jonathan Edwards (teolog)|Jonathan Edwards]], [[Billy Graham]], [[Harold John Ockenga]], [[John Stott]], dan [[Martyn Lloyd-Jones]].
Baris 416:
{{Main|Gerakan Karismatik|l1=Pergerakan Karismatik}}
[[File:Hillsong Church Konstanz 2018.jpg|thumb|upright=1.1|Gereja Hillsong, salah satu gereja karismatik injili, di [[Konstanz]], Jerman]]
Pergerakan Karismatik adalah tren internasional di kalangan jemaat-jemaat Kristen arus utama untuk mengadopsi akidah-akidah dan amalan-amalan yang serupa dengan yang diimani dan diamalkan umat Kristen [[Pentakostalisme|Pentakosta]]. Unsur hakiki pergerakan ini adalah pemanfaatan karunia-[[karunia Roh Kudus]]. Di kalangan umat Protestan, pergerakan ini bermula sekitar tahun 1960.
Larry Christenson,
=== Gereja-gereja Neokarismatik ===
Baris 463:
Kaum Puritan tidak diberi kesempatan untuk menciptakan perubahan di dalam tubuh gereja Inggris, malah ruang gerak mereka di Inggris dipersempit melalui undang-undang yang mengendalikan kehidupan beragama masyarakat. Meskipun demikian, keyakinan-keyakinan mereka terbawa bersama jemaat-jemaat Puritan yang berhijrah ke Negeri Belanda (dan kemudian hari juga ke New England), serta rohaniwan injili yang berhijrah ke Irlandia (dan kemudian hari juga ke Wales), dan tersebar ke tengah masyarakat awam maupun beberapa bagian dari sistem pendidikan, khususnya sekolah-sekolah tinggi tertentu di lingkungan [[Universitas Cambridge]]. Khotbah Protestan pertama kali dilantangkan di Inggris dari mimbar Gereja Santo Edwardus di Cambridge. Mimbar bersejarah itu masih lestari sampai sekarang.<ref>{{cite web|title=Latimer's Pulpit|url=https://www.50treasures.divinity.cam.ac.uk/treasure/latimers-pulpit/|access-date=30 Desember 2020|website=Faculty of Divinity 50 Treasures|archive-date=5 Februari 2021|archive-url=https://web.archive.org/web/20210205203447/https://www.50treasures.divinity.cam.ac.uk/treasure/latimers-pulpit/|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|date=2020-06-25|title=Despite Cambridge's Protestant history, Catholic students are at home here|url=https://catholicherald.co.uk/despite-cambridges-protestant-history-catholic-students-are-at-home-here/|access-date=21 September 2020|website=Catholic Herald|language=en-GB|archive-date=27 September 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20200927001656/https://catholicherald.co.uk/despite-cambridges-protestant-history-catholic-students-are-at-home-here/|url-status=live}}</ref> Kaum Puritan memiliki pandangan sendiri mengenai pakaian rohaniwan dan menentang tatanan [[episkopal|keuskupan]], sehingga ditolak para uskup Inggris, terutama sesudah terbitnya keputusan di akhir [[Sinode Dordrecht]] pada tahun 1619. Sebagian besar kaum Puritan mengadopsi paham [[Sabatarianisme Puritan|Sabatarianisme]] pada abad ke-17, dan dipengaruhi paham [[milenialisme]].
Mereka membentuk, dan diidentikkan dengan, berbagai kelompok keagamaan yang menganjurkan peningkatan kemurnian [[sembahyang|peribadatan]] dan [[doktrin]], maupun [[pietisme|ketakwaan]] perorangan dan kelompok. Kaum Puritan mengadopsi [[teologi Kalvinis]], tetapi memperhatikan pula kritik-kritik radikal yang dilontarkan Zwingli di Zurich dan Kalvin di Jenewa. Di bidang tatanan gerejawi, sebagian pihak menghendaki pemisahan dari semua umat Kristen lain, demi mwwujudkan gereja-gereja terhimpun yang bersifat otonom. Golongan berkecenderungan separatis dan [[independen (agama)|independen]] di dalam tubuh kaum Puritan ini tampil mengemuka pada dasawarsa 1640-an.
[[
Jemaat episkopal dibentuk kembali sesudah [[Restorasi Stuart|kedaulatan raja-raja ditegakkan kembali]]. Seabad kemudian, umat Protestan Nonkonformis dan para pengungsi Protestan dari Eropa daratan menjadi pihak-pihak utama yang memicu [[Perang Revolusi Amerika Serikat|perang pemisahan diri]] yang melahirkan negara Amerika Serikat.
<gallery>
File:John.Cotton.cropped.jpg|[[John Cotton (
File:Landing-Bacon.PNG|[[Pilgrims (
File:OldShipEntrance.jpg|
</gallery
=== Neo-ortodoksi dan paleo-ortodoksi ===
Baris 528:
Menurut buku ''100 Years of Nobel Prize'' (terbit tahun 2005), yang menelaah hadiah-hadian Nobel yang dianugerahkan dari tahun 1901 sampai 2000, 65% penerima [[Hadiah Nobel]] [[List of Christian Nobel laureates|mengaku beragama Kristen]] dari berbagai aliran (423 Hadiah Nobel).<ref name="Nobel prize">Baruch A. Shalev, ''[https://books.google.com/books?id=3jrbmL-DgZQC 100 Years of Nobel Prizes] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200523003140/https://books.google.com/books?id=3jrbmL-DgZQC |date=23 May 2020 }}'' (2003), Atlantic Publishers & Distributors, hlm. 57: antara tahun 1901 sampai 2000 mengungkap bahwa 654 penerima Hadiah Nobel menganut 28 agama yang berbeda, dan 65% di antaranya mengaku beragama Kristen dari berbagai macam aliran.
Meskipun dalam beberapa kasus memilah mana yang Katolik dan mana yang Protestan terbukti sukar dilakukan, informasi-informasi yang tersedia mengisyaratkan bahwa lebih banyak pemeluk agama Kristen Protestan yang masuk dalam kategori-kategori ilmiah, sementara lebih banyak pemeluk agama Kristen Katolik yang masuk dalam kategori-kategori sastra dan perdamaian.<!--▼
▲Meskipun dalam beberapa kasus, memilah mana yang Katolik dan mana yang Protestan terbukti sukar dilakukan, informasi-informasi yang tersedia mengisyaratkan bahwa
Jumlah orang-orang dari golongan ateis, golongan agnostik, dan golongan berpikiran-terbuka mencapai 11% dari total penerima hadiah nobel, tetapi persentase mereka di bidang Sastra meningkat tajam sampai sekitar 35%. Fakta yang cukup mencolok terkait agama adalah tingginya persentase penerima hadiah nobel dari kalangan umat yahudi (138 hadiah penghargaan, atau melebihi 20% dari total penghargaan yang pernah dihadiahkan), mencakup 17% di bidang Kimia, 26% di bidang Kedokteran dan Fisika, 40% di bidang Ekonomi, 11% di bidang Perdamaian, dan 11% di bidang Sastra. Angka-angka tersebut menarik perhatian mengingat kenyataan bahwa umat Yahudi sedunia hanya berjumlah 14 juta jiwa (0,02% dari populasi dunia). Di lain pihak, populasi umat Islam yang berjumlah 1,2 miliar jiwa (20% dari populasi dunia) hanya menelurkan lima orang pemenang hadiah nobel (1% dari jumlah total penghargaan yang pernah dihadiahkan)</ref> Sebanyak 32% dari mengaku beragama Kristen Protestan dari bermacam-macam denominasi (208 hadiah penghargaan),<ref name="Nobel prize"/> sekalipun jumlah umat Protestan hanya berkisar antara 12% sampai 13% dari populasi dunia.
=== Tata negara ===
Baris 541 ⟶ 542:
|image2=Kreuz prot.svg
|footer=Bendera-bendera gereja yang digunakan umat Protestan Jerman}}
Pada [[Abad Pertengahan]], Gereja berkaitan erat dengan pemerintah-pemerintah duniawi. Martin Luther memisahkan ranah agamawi dari ranah duniawi pada prinsipnya ([[doktrin dua kerajaan]]).<ref>Heinrich Bornkamm, ''{{lang|de|Toleranz. In der Geschichte des Christentums}}'' dalam ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band VI (1962), col. 937</ref>
Consistent with Calvin's political ideas, Protestants created both the English and the American democracies. In seventeenth-century England, the most important persons and events in this process were the [[English Civil War]], [[Oliver Cromwell]], [[John Milton]], [[John Locke]], the [[Glorious Revolution]], the [[English Bill of Rights]], and the [[Act of Settlement 1701|Act of Settlement]].<ref>Cf. M. Schmidt, ''{{lang|de|England. Kirchengeschichte}}'', in ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band II (1959), Tübingen (Germany), col. 476–478</ref> Later, the British took their democratic ideals to their colonies, e.g. Australia, New Zealand, and India. In North America, [[Plymouth Colony]] ([[Pilgrim Fathers]]; 1620) and [[Massachusetts Bay Colony]] (1628) practised democratic self-rule and [[separation of powers]].<ref>Nathaniel Philbrick (2006), ''[[iarchive:mayflowerstoryof00phil_0|Mayflower: A Story of Courage, Community, and War]]'', Penguin Group, New York, {{ISBN|0-670-03760-5}}</ref><ref>Clifton E. Olmstead, ''History of Religion in the United States'', pp. 65–76</ref><ref>{{cite web|url=http://www.histarch.illinois.edu/plymouth/ccflaw.html|title=Plymouth Colony Legal Structure|website=www.histarch.illinois.edu|access-date=1 November 2020|archive-date=13 April 2020|archive-url=https://web.archive.org/web/20200413182727/http://www.histarch.illinois.edu/plymouth/ccflaw.html|url-status=live}}</ref><ref>{{cite web|url=http://history.hanover.edu/texts/masslib.html|title=Liberties|website=history.hanover.edu|access-date=13 March 2013|archive-date=20 October 2017|archive-url=https://web.archive.org/web/20171020095602/http://history.hanover.edu/texts/masslib.html|url-status=live}}</ref> These [[Congregationalist]]s were convinced that the democratic form of government was the will of God.<ref>M. Schmidt, ''{{lang|de|Pilgerväter}}'', in ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band V}}'' (1961), col. 384</ref> The [[Mayflower Compact]] was a [[social contract]].<ref>Christopher Fennell, ''Plymouth Colony Legal Structure''</ref><ref>Allen Weinstein and David Rubel (2002), ''The Story of America: Freedom and Crisis from Settlement to Superpower'', DK Publishing, Inc., New York, {{ISBN|0-7894-8903-1}}, p. 61</ref>
Baris 555 ⟶ 556:
Democracy, social-contract theory, separation of powers, religious freedom, separation of church and state—these achievements of the Reformation and early Protestantism were elaborated on and popularized by [[Enlightenment (spiritual)|Enlightenment]] thinkers. Some of the philosophers of the English, Scottish, German, and Swiss Enlightenment—[[Thomas Hobbes]], [[John Locke]], [[John Toland]], [[David Hume]], [[Gottfried Wilhelm Leibniz]], [[Christian Wolff (philosopher)|Christian Wolff]], [[Immanuel Kant]], and [[Jean-Jacques Rousseau]]—had Protestant backgrounds.<ref>Karl Heussi, ''{{lang|de|Kompendium der Kirchengeschichte}}'', 11. Auflage, pp. 396–399, 401–403, 417–419</ref> For example, John Locke, whose political thought was based on "a set of Protestant Christian assumptions",<ref>Jeremy Waldron (2002), ''God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke's Political Thought'', Cambridge University Press, New York, {{ISBN|978-0521-89057-1}}, p. 13</ref> derived the equality of all humans, including the equality of the genders ("Adam and Eve"), from Genesis 1, 26–28. As all persons were created equally free, all governments needed "the [[consent of the governed]]".<ref>Jeremy Waldron, ''God, Locke, and Equality'', pp. 21–43, 120</ref>
Also, other human rights were advocated for by some Protestants. For example, [[torture]] was abolished in [[Prussia]] in 1740, [[slavery]] in Britain in 1834 and in the United States in 1865 ([[William Wilberforce]], [[Harriet Beecher Stowe]], [[Abraham Lincoln]]—against Southern Protestants).<ref>Allen Weinstein and David Rubel, ''The Story of America'', pp. 189–309</ref><ref>Karl Heussi, ''{{lang|de|Kompendium der Kirchengeschichte}}'', 11. Auflage, pp. 403, 425</ref> [[Hugo Grotius]] and [[Samuel Pufendorf]] were among the first thinkers who made significant contributions to [[international law]].<ref>M. Elze,''Grotius, Hugo'', in ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band II, col. 1885–1886</ref><ref>H. Hohlwein, ''Pufendorf, Samuel'', in ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band V, col. 721</ref> The [[Geneva Convention]], an important part of humanitarian [[international law]], was largely the work of [[Henry Dunant]], a reformed [[pietist]]. He also founded the [[Red Cross]].<ref>R. Pfister, ''{{lang|de|Schweiz. Seit der Reformation}}'', in ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band V (1961), col. 1614–1615</ref> -->
=== Ajaran sosial ===
Umat Protestan telah mendirikan rumah-rumah sakit, panti-panti Protestants have founded hospitals, panti-panti sosial bina daksa, griya-griya lansia, lembaga-lembaga pendidikan, organisasi-organisasi penyalur bantuan ke negara-negara berkembang, dan berbagai keagenan kesejahteraan sosial lainnya.<ref>Clifton E. Olmstead, ''History of Religion in the United States'', hlmn. 484–494</ref><ref>H. Wagner, ''{{lang|de|Diakonie}}'', dalam ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band I, col. 164–167</ref><ref>J.R.H. Moorman, ''{{lang|de|Anglikanische Kirche}}'', dalam ''{{lang|de|Die Religion in Geschichte und Gegenwart}}'', 3. Auflage, Band I, col. 380–381</ref> Pada abad ke-19,
=== Liturgi ===
{{main|Liturgi Protestan}}
===
{{further|Reformasi Protestan#Seni musik dan seni rupa}}
{{Sastra Reformasi Protestan}}
Akidah-akidah Protestan sudah banyak mengilhami penciptaan karya-karya seni.
| |||