Jenghis Khan: Perbedaan antara revisi

}}

{{Jenghis Khan}}

 

 

 

Jenghis Khan merupakan tokoh sejarah yang kontroversial. Ia sangat setia dan murah hati kepada para pengikutnya, tetapi tidak menunjukkan belas kasihan kepada musuh-musuhnya. Ia mencari nasihat dari berbagai sumber dalam upayanya menjadi penakluk dunia, sebuah peran yang ia yakini telah ditakdirkan untuknya oleh dewa [[Tengri]]. Di bawah kepemimpinannya, [[Militer Kekaisaran Mongol|tentara Mongol]] membunuh jutaan orang, tetapi penaklukannya juga memungkinkan tingkat perdagangan dan pertukaran budaya yang belum pernah terjadi sebelumnya di wilayah yang begitu luas. Di [[Rusia]] dan [[dunia Arab]], ia dikenang sebagai seorang tiran yang brutal, sementara para cendekiawan Barat baru-baru ini mengevaluasi kembali penggambaran sebelumnya tentang dirinya sebagai panglima perang yang biadab. Setelah kematiannya, ia [[Apoteosis|dipuja]] di [[Mongolia]] dan kini dihormati sebagai bapak pendiri bangsa.

 

== Nama dan gelar ==

 

Selain “Genghis,” yang masuk ke dalam bahasa Inggris pada abad ke-18 karena kesalahan pembacaan sumber-sumber Persia, ejaan bahasa Inggris modern untuk namanya meliputi “Chinggis,” “Chingis,” “Jinghis,” dan “Jengiz.”{{sfnm|Bawden|2022|1loc=§ "Introduction"|Wilkinson|2012|2p=776|Morgan|1990}} Nama lahirnya, “Temüjin” ({{MongolUnicode|ᠲᠡᠮᠦᠵᠢᠨ|h}}; {{lang|zh|{{linktext|鐵木真}}}} {{transl|zh|Tiěmùzhēn}}), terkadang juga dieja “Temuchin” dalam bahasa Inggris.{{sfn|Bawden|2022|loc=§ "Introduction"}}

Karena sumber-sumber tentang Jenghis Khan ditulis dalam lebih dari selusin bahasa dari seluruh Eurasia, para sejarawan modern mengalami kesulitan untuk mengumpulkan informasi tentang kehidupannya.{{sfn|Morgan|1986|pp=4–5}} Satu-satunya catatan rinci tentang masa muda dan [[Kebangkitan Jenghis Khan|kebangkitannya]] menuju kekuasaan berasal dari dua sumber berbahasa Mongolia: ''[[Sejarah Rahasia Bangsa Mongol]]'' dan ''[[Altan Debter]]'' (Buku Emas). ''Altan Debter'' kini telah hilang, tetapi sempat mengilhami dua kronik Tiongkok, yaitu ''[[Sejarah Yuan]]'' dari abad ke-14 dan ''[[Shengwu qinzheng lu]]'' (Kampanye Jenghis Khan).{{sfn|Ratchnevsky|1991|p=xii}} Meskipun tidak disunting dengan baik, ''Sejarah Yuan'' memberikan penguraian terperinci bagi tiap-tiap kampanye militer dan tokoh-tokohnya. Shengwu, meskipun lebih teratur secara kronologis, menghindari kritik terhadap Jenghis dan terkadang mengandung kekeliruan.{{sfn|Sverdrup|2017|p=xiv}}

 

 

 

 

== Kehidupan awal ==

 

=== Kelahiran dan masa kanak-kanak ===

 

[[File:OnonRiver.jpg|thumb|upright=1.63|left|[[Sungai Onon]], dekat tempat lahir Temüjin, diabadikan disini di [[Provinsi Khentii]], Mongolia]]

 

 

Ketika Temüjin berusia delapan tahun, ayahnya memutuskan sudah waktunya untuk menikahkannya dengan seorang gadis yang cocok. Yesügei membawa Temüjin ke suku [[Onggirat]], tempat istrinya Hö'elün berasal, untuk mengatur pernikahan dengan [[Börte]], putri kepala suku Onggirat, [[Dei Sechen]]. Pernikahan ini akan memberikan Yesügei sekutu yang kuat, dan [[mahar]] Börte yang tinggi membuat Dei Sechen berada di atas angin dalam negosiasi, menuntut Temüjin untuk tetap tinggal bersama keluarganya untuk melunasi utang.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=20–21|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=100}} Yesügei menyetujui syarat ini, tetapi dalam perjalanan pulang, ia berhenti untuk meminta makan kepada sekelompok orang Tatar, dengan mengandalkan tradisi keramahtamahan mereka. Orang-orang Tatar, yang mengenali Yesügei sebagai musuh lama, meracuni makanannya. Yesügei jatuh sakit tetapi berhasil kembali ke rumah. Menjelang ajal, ia meminta punggawa kepercayaannya, Münglig, untuk membawa Temüjin kembali dari Onggirat. Ia meninggal tak lama kemudian.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=21–22|Broadbridge|2018|2pp=50–51}}

=== Masa remaja ===

[[File:The Hoelun Monument to Genghis Khan's Mother at the Mother Hoelun Memorial Complex in Tsonjin Boldog 02.jpg|thumb|Patung Hö'elün yang berada di dekat [[patung berkuda Jenghis Khan|patung berkuda putranya]] di Tsonjin Boldog, [[Mongolia]]]]

 

 

 

== Naik ke tampuk kekuasaan ==

Ketika Temüjin berusia lima belas tahun, ia kembali ke Dei Sechen untuk menikahi Börte. Dei Sechen, yang senang melihat menantu yang dikiranya telah meninggal, menyetujui pernikahan tersebut dan pergi bersama pengantin baru kembali ke perkemahan Temüjin. Istri Dei Sechen, Čotan, memberikan Hö'elün sebuah jubah [[Amunin hitam|musang]] yang berharga sebagai hadiah.{{sfnm|May|2018|1p=28|Ratchnevsky|1991|2p=31}} Temüjin memutuskan untuk memberikan jubah ini kepada [[Toghrul]], [[khan (gelar)|khan]] (penguasa) dari suku [[Kerait]], yang merupakan sekutu ayahnya, Yesügei, dan telah bersumpah sebagai saudara sedarah dengannya. Toghrul, yang memerintah wilayah yang luas di Mongolia tengah namun mewaspadai banyak pengikutnya, merasa senang dengan pemberian itu dan mengambil Temüjin di bawah perlindungannya. Ketika mereka semakin dekat, Temüjin mulai mengumpulkan pengikut, termasuk {{lang|mn|''nökod''}} seperti [[Jelme]].{{sfnm|Atwood|2004|1pp=295–296, 390|Ratchnevsky|1991|2pp=32–33|May|2018|3pp=28–29}} Sekitar waktu ini, Temüjin dan Börte memiliki anak pertama mereka, seorang anak perempuan bernama Qojin.{{sfn|Broadbridge|2018|p=58}}

 

 

 

[[File:Djengiz Khân et Toghril Ong Khan.jpeg|upright=1.3|left|thumb|Temüjin dan [[Toghrul]], diilustrasikan dalam manuskrip abad ke-15 [[Jami' al-tawarikh]].]]

 

 

=== Mengalahkan pesaing ===

 

 

[[File:Mongol_Empire_c.1207.png|thumb|left|upright=1.6|Negara-negara kesukuan disatukan oleh Temüjin untuk mendirikan Kekaisaran Mongol]]

 

Berusaha untuk menjadi kekuatan dominan di Mongolia timur, Temüjin pertama-tama mengalahkan Tayichiud dan kemudian, pada 1202, Tatar. Setelah setiap kemenangan, ia mengeksekusi para pemimpin klan dan menggabungkan para pejuang yang tersisa ke dalam pasukannya. Di antara anggota baru ini adalah Sorkan-Shira, yang sebelumnya telah membantu Temüjin, dan seorang prajurit muda bernama Jebe, yang membuat Temüjin terkesan dengan keterampilan dan keberaniannya—[[Jebe]] telah membunuh kuda Temüjin selama pertempuran dan tidak berusaha menyembunyikannya.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=63–67|de Hartog|1999|2pp=21–22|3a1=Fitzhugh|3a2=Rossabi|3a3=Honeychurch|3y=2009|3p=102}}

 

 

{{Quote box

|source=''[[Sejarah Yuan]]'', vol 120 (1370){{sfn|Cleaves|1955|p=397}}

}}

 

Dengan menggunakan trik militer yang melibatkan saudaranya, Qasar, Temüjin berhasil menyergap pasukan Kereit di Dataran Tinggi Jej'er. Meskipun pertempuran berlangsung selama tiga hari, Temüjin berhasil meraih kemenangan yang menentukan. Baik Toghrul maupun putranya, Senggum, terpaksa melarikan diri; Senggum melarikan diri ke [[Tibet]], sementara Toghrul dibunuh oleh seorang prajurit Naiman yang tidak mengenalinya. Setelah kemenangan, Temüjin mengkonsolidasikan kekuasaannya dengan menyerap elit Kereit ke dalam sukunya sendiri. Ia menikahi putri Kereit, [[Ibaqa Beki|Ibaqa]], dan mengatur pernikahan untuk saudara perempuannya, [[Sorghaghtani Beki|Sorghaghtani]], dan keponakannya, [[Doquz Khatun|Doquz]], dengan putra bungsunya, Tolui.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=78–80|Atwood|2004|2p=98|Lane|2004|3pp=26–27}}

 

 

== Pemerintahan awal: reformasi dan kampanye Tiongkok (1206–1215) ==

Setelah menjadi penguasa tunggal padang rumput, Temüjin mengadakan pertemuan besar yang dikenal sebagai {{transl|mn|[[kurultai]]}} di sumber Sungai Onon pada 1206.{{sfn|Fitzhugh|Rossabi|Honeychurch|2009|p=103}} Dalam pertemuan ini, ia secara resmi mengadopsi gelar Jenghis Khan. Makna dan asal-usul gelar ini telah banyak diperdebatkan. Beberapa orang percaya bahwa gelar ini tidak memiliki arti khusus dan hanya dipilih oleh Temüjin untuk membedakan dirinya dari gelar tradisional {{transl|mn|gurkhan}}, yang telah diberikan kepada Jamukha dan oleh karena itu dianggap kurang berharga.{{sfnm|Pelliot|1959|1p=296|Favereau|2021|2p=37}} Teori lain menyatakan bahwa “Jenghis” menyiratkan kualitas seperti kekuatan, ketegasan, kekerasan, atau kebenaran.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=89|Pelliot|1959|2p=297}} Gagasan ketiga menyatakan bahwa gelar tersebut terkait dengan kata Turki {{transl|trk|tängiz}}, yang berarti “samudra,” menyiratkan bahwa “Jenghis Khan” dapat berarti “penguasa samudra,” yang pada gilirannya melambangkan seluruh dunia, sehingga membuat gelar tersebut berarti “Penguasa Universal.”{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=89–90|Pelliot|1959|2pp=298–301}}

 

 

Untuk menghilangkan loyalitas kesukuan yang tersisa dan menciptakan masyarakat yang bersatu, Jenghis Khan menata ulang masyarakat Mongol ke dalam sistem desimal militer. Setiap pria berusia antara lima belas hingga tujuh puluh tahun diwajibkan mengikuti wajib militer ke dalam sebuah {{transl|mn|[[mingghan|minqan]]}} ({{Plural form}} {{transl|mn|minkad}}), sebuah unit yang terdiri dari seribu tentara. ''Minkad'' ini kemudian dibagi lagi menjadi unit-unit yang lebih kecil yang terdiri dari ratusan orang, yang dikenal sebagai {{transl|mn|jaghun}} ({{plural form}} {{transl|mn|jaghat}}), dan unit-unit yang terdiri dari puluhan orang, yang disebut {{transl|mn|arban}} ({{Plural form}} {{transl|mn|arbat}}).{{sfnm|May|2007|1pp=30–31|McLynn|2015|2p=99}} Struktur ini tidak hanya mencakup militer, tetapi juga mencakup rumah tangga setiap orang, yang berarti bahwa setiap {{transl|mn|minqan}} militer didukung oleh {{transl|mn|minqan}} rumah tangga yang sesuai, menciptakan apa yang sejarawan Timothy May gambarkan sebagai "[[kompleks militer–industri]]." Setiap {{transl|mn|minqan}} berfungsi sebagai unit politik dan sosial, dan para pejuang dari suku-suku yang kalah sengaja disebarkan di berbagai {{transl|mn|minqad}} untuk mencegah mereka bersatu dan memberontak sebagai sebuah kelompok yang kohesif. Sistem ini dirancang untuk menghapus identitas kesukuan lama, menggantinya dengan kesetiaan kepada "Negara Besar Mongol" dan para komandan yang mendapatkan pangkat mereka melalui prestasi dan kesetiaan kepada khan.{{sfnm|May|2018|1pp=39–40|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=104}} Reformasi ini terbukti sangat efektif. Bahkan setelah [[Pembagian Kekaisaran Mongol|Kekaisaran Mongol akhirnya terpecah belah]], perpecahan tidak pernah terjadi di sepanjang garis kesukuan. Sebaliknya, keturunan Jenghis Khan terus memerintah tanpa tantangan, dalam beberapa kasus hingga akhir tahun 1700-an. Bahkan para pemimpin non-kaisar yang kuat seperti [[Timur Lenk]] dan [[Edigu]] dipaksa untuk memerintah melalui penguasa boneka yang merupakan keturunan Jenghis Khan, yang semakin menunjukkan kekuatan abadi dari sistem yang ia bangun.{{sfn|Jackson|2017|p=65}}

=== Konsolidasi kekuatan (1206–1210) ===

{{further|Penaklukan Xia Barat oleh Mongol}}

 

Selama tahun-tahun ini, bangsa Mongol memperluas kendali mereka atas wilayah-wilayah di sekitarnya. Pada 1207, Jenghis Khan mengirim putranya, Jochi, ke utara untuk menaklukkan {{ill|Hoi-yin Irgen|ja|ホイン・イルゲン}}, sekelompok suku yang terletak di tepi [[Taiga Siberia Timur|taiga Siberia]]. Jochi mendapatkan aliansi pernikahan dengan [[suku Oirat]], mengalahkan suku [[Kirgiz Yenisei]], dan menguasai perdagangan biji-bijian dan bulu, serta [[tambang emas]] di wilayah tersebut.{{sfnm|May|2018|1pp=44–45|Atwood|2004|2p=502}} Sementara itu, tentara Mongol bergerak ke arah barat, di mana mereka mengalahkan persekutuan Naiman-Merkit di sepanjang [[Sungai Irtysh]] pada akhir 1208. Khan Naiman terbunuh dalam pertempuran tersebut, dan Kuchlug, pemimpin Naiman lainnya, melarikan diri ke [[Asia Tengah]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=102|May|2018|2p=45}} Pada tahun 1211, [[orang Uighur]], yang dipimpin oleh [[Baurchuk Art Tekin|Barchuk]], membebaskan diri mereka dari kendali [[Qara Khitai]] dan menjadi masyarakat menetap pertama yang tunduk pada bangsa Mongol, dan bersumpah setia kepada Jenghis Khan. Penyerahan diri ini menandai perluasan pengaruh Mongol atas [[Sedentisme|peradaban menetap]] yang signifikan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=102–103|Atwood|2004|2p=563}}

Bangsa Mongol mulai menyerbu permukiman perbatasan kerajaan [[Xia Barat]] yang dipimpin [[orang Tangut]] pada 1205, awalnya mereka mengklaim bahwa hal itu merupakan pembalasan atas kerajaan yang memberikan perlindungan kepada Senggum, putra Toghrul.{{sfnm|Atwood|2004|1p=590|Man|2004|3pp=129–130}} Namun, ada alasan lain yang lebih praktis untuk serangan ini. Salah satu penjelasannya adalah bahwa bangsa Mongol berusaha untuk meremajakan ekonomi mereka yang telah habis dengan pasokan barang dan [[ternak]].{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=103|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=104}} Alasan lainnya mungkin untuk menaklukkan negara yang semi-musuh untuk mengamankan negara Mongol yang sedang tumbuh.{{sfnm|May|2012|1p=38|Waterson|2013|2p=37}} Pada saat itu, sebagian besar pasukan Xia Barat ditempatkan di sepanjang perbatasan selatan dan timur kerajaan, di mana mereka berjaga-jaga terhadap potensi serangan dari dinasti [[Song Selatan|Song]] dan [[Dinasti Jin (1115–1234)|Jin]]. Namun, perbatasan utara dianggap relatif aman dan hanya dilindungi oleh [[Gurun Gobi]].{{sfnm|Sverdrup|2017|1p=96|Man|2004|2p=116}} Pada tahun 1207, setelah serangan Mongol berhasil menghancurkan benteng Xia di [[Wuhai|Wulahai]], Jenghis Khan memutuskan untuk memimpin sendiri [[Penaklukan Xia Barat oleh Mongol|invasi besar-besaran]] ke Xia Barat pada tahun 1209.{{sfnm|Atwood|2004|1pp=590–591|Ratchnevsky|1991|2p=104}}

 

 

=== Kampanye melawan Jin (1211–1215) ===

| footer = Penggambaran konflik Mongol-Jin dari manuskrip Persia abad ke-14. Dari atas: [[Pertempuran Yehuling]] (1211); sebuah pertikaian antara Mongol dan kavaleri Jin; Jenghis memasuki [[Zhongdu]] usai merebutnya pada 1215.

}}

 

Setelah memanggil {{lang|mn|kurultai}} (dewan pemimpin Mongol) pada Maret 1211, Jenghis Khan melancarkan [[penaklukan dinasti Jin oleh Mongol|invasinya ke Jin Tiongkok]] pada Mei tahun itu. Pada bulan Juni, bangsa Mongol telah mencapai lingkar luar pertahanan perbatasan Jin. Benteng-benteng ini dijaga oleh suku Ongud, yang dipimpin oleh Alaqush, yang membiarkan bangsa Mongol lewat tanpa perlawanan.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=109–109|Sverdrup|2017|2p=104|Atwood|2004|3p=424}} Strategi Jenghis Khan melibatkan ''[[chevauchée]]'' bercabang tiga, sebuah serangan cepat yang bertujuan untuk menjarah dan membakar wilayah yang luas di wilayah Jin. Hal ini bertujuan untuk menghilangkan persediaan Jin dan melemahkan legitimasi populer mereka. Selain itu, bangsa Mongol berusaha untuk mengamankan jalur pegunungan utama yang menyediakan akses ke [[Dataran Tiongkok Utara]].{{sfnm|Waterson|2013|1p=39|May|2018|2p=50|Atwood|2004|3pp=275–277}} Pasukan Jin mengalami kerugian yang signifikan, dan situasi mereka diperburuk oleh serangkaian pembelotan ke Mongol. Salah satu pembelotan yang paling terkenal adalah yang langsung mengarah pada kemenangan Muqali di [[Pertempuran Yehuling|Pertempuran Huan'erzhui]] pada musim gugur 1211.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1pp=109–110|Atwood|2004|2p=501|Man|2004|3pp=135–136|Sverdrup|2017|4pp=105–106}} Namun, kampanye ini dihentikan sementara pada tahun 1212 ketika Jenghis Khan terluka oleh anak panah selama pengepungan Xijing (kini [[Datong]]) yang gagal.{{sfnm|Ratchnevsky|1991|1p=110|Man|2004|2p=137}} Setelah kemunduran ini, Jenghis menyadari perlunya kemampuan pengepungan yang lebih baik dan membentuk korps insinyur pengepungan. Selama dua tahun berikutnya, korps ini merekrut 500 ahli dari Jin, yang secara signifikan meningkatkan kemampuan bangsa Mongol untuk melakukan pengepungan dalam kampanye-kampanye selanjutnya.{{sfnm|Sverdrup|2017|1pp=111–112|Waterson|2013|2p=42}}

[[File:Jalal al-Din Khwarazm-Shah crossing the rapid Indus river, escaping Chinggis Khan and his army.jpg|thumb|left|Penggambaran [[Jalal al-Din Mangburni|Jalal al-Din]] melintasi [[Sungai Indus]], dari manuskrip akhir abad ke-17 [[Jami al-tawarikh]]]]

 

 

Selama periode ini, putra bungsu Jenghis Khan, Tolui, memimpin [[penaklukan Khorasan oleh Mongol|kampanye brutal]] di wilayah [[Khorasan Raya|Khorasan]]. Setiap kota yang melawan pasukan Mongol dihancurkan. Di antara kota-kota yang dihancurkan adalah [[Nishapur]], [[Merv]], dan [[Herat]]—tiga kota terbesar dan terkaya di dunia pada saat itu.{{efn|[[Herat]] awalnya menyerah kepada Tolui, namun kemudian memberontak dan dihancurkan pada 1222; penduduknya dibantai.{{sfn|Sverdrup|2017|pp=160–167}}}}{{sfnm|Atwood|2004|1p=307|May|2018|2p=63|Man|2004|3pp=174–175|Sverdrup|2017|4pp=160–161, 164}} Kampanye ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap reputasi Jenghis Khan sebagai penakluk yang kejam dan tidak berperikemanusiaan. Sejarawan Persia kontemporer mengklaim bahwa jumlah korban tewas dari tiga pengepungan ini saja melebihi 5,7 juta orang, sebuah angka yang oleh para cendekiawan modern dianggap sangat berlebihan.{{sfnm|Man|2004|1pp=177–181|Weatherford|2004|2pp=118–119|Atwood|2004|3pp=308, 344}} Namun, bahkan perkiraan yang lebih konservatif, seperti 1,25 juta kematian yang disarankan oleh sejarawan John Man untuk keseluruhan kampanye, akan menjadi bencana demografis dengan proporsi yang sangat besar.{{sfnm|Man|2004|1pp=180–181|Atwood|2004|2p=244}}

== Keluarga ==

{{further|Istri-istri Jenghis Khan}}

* Qojin (lahir sekitar tahun 1179): Ia menikah dengan Butu dari Ikires, salah satu pendukung awal dan terdekat Temüjin, yang juga duda [[Temülün]].{{sfn|Broadbridge|2018|pp=67, 138–139}}

* [[Jochi]] (lahir sekitar tahun 1182): Keabsahannya sebagai ayah dipertanyakan karena penculikan Börte, tetapi Temüjin menerimanya sebagai anak yang sah.{{sfnm|Broadbridge|2018|1pp=59–63}} Jochi mendahului Jenghis Khan, serta kelompoknya berkembang menjadi [[Gerombolan Emas]] di sepanjang [[Irtysh|sungai Irtysh]] dan meluas sampai [[Siberia]].{{sfnm|Favereau|2021|1p=65|Biran|2012|2p=69|Atwood|2004|3pp=201, 278–279}}

* [[Ögedei]] (lahir sekitar tahun 1186): Ia menerima tanah di [[Dzungaria]] dan menggantikan Jenghis Khan sebagai penguasa kekaisaran.{{sfnm|Broadbridge|2018|1p=67|Biran|2012|2p=69}}

* [[Checheikhen|Checheyigen]] (lahir sekitar tahun 1188): Pernikahannya dengan Törelchi menjamin kesetiaan kaum [[Oirat]].{{sfnm|Broadbridge|2018|1pp=67, 146|2a1=Birge|2a2=Broadbridge|2y=2023|2p=636}}

* [[Alakhai Bekhi|Alaqa]] (lahir sekitar 1190): Ia menikahi beberapa anggota suku [[Ongud]] antara tahun 1207 dan 1225.{{sfnm|Broadbridge|2018|1pp=67, 140–142|2a1=Birge|2a2=Broadbridge|2y=2023|2p=636}}

* Tümelün (lahir sekitar tahun 1192): Ia menikah dengan Chigu dari suku [[Onggirat]].{{sfn|Broadbridge|2018|pp=67, 144}}

* Al Altan (lahir sekitar tahun 1196): Ia menikah dengan penguasa [[Uighur]] yang kuat, [[Barchuq Art Tegin|Barchuk]],{{sfn|Broadbridge|2018|pp=67, 156}} dan kemudian dieksekusi di bawah pemerintahan [[Güyük Khan]] pada 1240-an.{{sfn|Broadbridge|2018|pp=187–188}}

 

Meskipun ia kini terkenal karena penaklukan militernya, sangat sedikit yang diketahui tentang kepemimpinan pribadi Jenghis. Keterampilannya lebih cocok untuk mengidentifikasi calon komandan.{{sfnm|Atwood|2004|1p=101|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=102}} Pembentukan struktur komando meritokratisnya memberikan keunggulan militer kepada tentara Mongol, meskipun tidak inovatif secara teknologi atau taktik.{{sfnm|Biran|2012|1p=70|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2p=103}} Tentara yang dibentuk Jenghis dicirikan oleh [[disiplin militer|disiplin]] yang kejam, kemampuannya untuk mengumpulkan dan menggunakan [[intelijen militer]] secara efisien, penguasaan perang psikologis, dan kemauan untuk menjadi sangat kejam.{{sfnm|Biran|2012|1pp=70–71|2a1=Fitzhugh|2a2=Rossabi|2a3=Honeychurch|2y=2009|2pp=103–104|Ratchnevsky|1991|3pp=169–174|Morgan|1986|4pp=84–93}} Jenghis sangat menikmati pembalasan dendam terhadap musuh-musuhnya—konsep tersebut merupakan inti dari {{lang|mn|''achi qari'ulqu''}} ({{literally|"baik untuk kebaikan, kejahatan untuk kejahatan"}}), sebuah kode keadilan padang rumput. Dalam keadaan luar biasa, seperti ketika Muhammad dari Khwarazm mengeksekusi utusannya, kebutuhan untuk membalas dendam mengesampingkan semua pertimbangan lainnya.{{sfnm|Atwood|2004|1p=101|Ratchnevsky|1991|2pp=151–152|Mote|1999|3pp=433–434}}

 

 

== Warisan dan penilaian sejarah ==

 

=== Mongolia ===

 

Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, Jenghis Khan mulai dianggap sebagai [[pahlawan nasional]] rakyat Mongolia. Kekuatan-kekuatan asing menyadari sentimen yang berkembang ini. Sebagai contoh, selama [[invasi Manchuria oleh Jepang|pendudukannya di Mongolia Dalam]], [[Kekaisaran Jepang]] mendanai pembangunan sebuah kuil yang didedikasikan untuk Jenghis Khan. Baik [[Kuomintang]] maupun [[Partai Komunis Tiongkok]] menggunakan kenangannya selama [[Perang Saudara Tiongkok]] untuk menarik calon sekutu, karena menyadari pentingnya simbolisnya.{{sfnm|May|2008|1pp=141–142|Atwood|2004|2p=101}} Selama [[Perang Dunia II]], [[Republik Rakyat Mongolia]] yang bersekutu dengan [[Uni Soviet]] mempromosikan Jenghis Khan sebagai tokoh patriotik untuk menginspirasi perlawanan terhadap penjajah. Namun, sikap ini berubah secara dramatis setelah perang berakhir. Khawatir Jenghis Khan, sebagai pahlawan non-Rusia, dapat menjadi simbol [[anti-komunis]], Uni Soviet mengubah sikapnya. Jenghis Khan kemudian dikutuk sebagai "penguasa [[feodal]] dan reaksioner" yang telah mengeksploitasi rakyat.{{sfnm|May|2008|1pp=142–143|Biran|2012|2pp=142–143|Atwood|2004|3p=101}} Pemujaannya ditindas, aksara tradisional Mongolia yang dipilihnya diganti dengan [[aksara Sirilik]], dan rencana untuk merayakan ulang tahun ke-800 kelahirannya pada tahun 1962 dibatalkan dan dikritik setelah mendapat penolakan keras dari Soviet. Menariknya, sejarawan Tiongkok umumnya lebih memihak kepada Jenghis Khan daripada rekan-rekan Soviet mereka, yang berkontribusi pada peran kecilnya dalam [[perpecahan Tiongkok-Soviet]]. Pandangan yang kontras tentang Jenghis Khan antara Tiongkok dan Soviet menyoroti beberapa perbedaan ideologis yang pada akhirnya menyebabkan ketegangan antara kedua negara komunis tersebut.{{sfnm|May|2008|1pp=143–144|Biran|2012|2p=143|Atwood|2004|3pp=101–102}}

Dengan bangkitnya [[nasionalisme Arab]] pada abad ke-19, [[dunia Arab]] mulai memandang Jenghis Khan secara negatif. Saat ini, ia sering dipandang sebagai "musuh terkutuk", "orang biadab barbar" yang tindakannya, terutama tindakan cucunya, [[Hulegu Khan|Hulagu]], selama [[Pengepungan Baghdad (1258)|Pengepungan Baghdad]] pada tahun 1258, dianggap sebagai awal kehancuran peradaban.{{sfn|Biran|2012|pp=128–132}} Demikian pula di Rusia, Jenghis Khan dipandang sangat negatif. Para sejarawan Rusia secara konsisten menggambarkan pemerintahan Gerombolan Emas—yang disebut "Kuk Tatar"—sebagai periode keterbelakangan, kehancuran, dan penghalang utama bagi kemajuan. Era ini sering disalahkan atas banyak tantangan dan kekurangan sejarah Rusia.{{sfnm|Biran|2012|1pp=153–155|Ratchnevsky|1991|2p=212}} Di Asia Tengah dan Turki modern, warisan Jenghis Khan lebih ambivalen. Meskipun ia diakui sebagai tokoh sejarah yang penting, statusnya sebagai pemimpin non-Muslim berarti bahwa pahlawan dan tradisi nasional lainnya, seperti Timur Lenk dan [[Dinasti Seljuk|Seljuk]], sering kali dianggap lebih tinggi. Ambivalensi ini mencerminkan hubungan yang kompleks dengan warisan Jenghis Khan di wilayah-wilayah kala identitas dan sejarah Islam memainkan peran penting dalam membentuk kesadaran nasional.{{sfn|Biran|2012|pp=132–135}}

 

 

Persepsi dunia Barat tentang Jenghis Khan telah berkembang dari waktu ke waktu, yang mencerminkan pergeseran konteks budaya dan sejarah. Pada abad ke-14, tokoh-tokoh seperti Marco Polo dan [[Geoffrey Chaucer]] menggambarkannya sebagai penguasa yang adil dan bijaksana, menyoroti prestasi dan kualitas kepemimpinannya. Namun, pada abad ke-18, selama [[Abad Pencerahan]], Jenghis Khan menjadi simbol stereotip seorang penguasa lalim dari timur yang kejam, sosok yang mewujudkan kekejaman dan otoriter yang diasosiasikan dengan penguasa timur. Pada abad ke-20, citra Jenghis Khan semakin berubah menjadi panglima perang barbar yang prototipikal, yang terutama dilihat sebagai penakluk yang kejam. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, kesarjanaan Barat telah mengambil pendekatan yang lebih bernuansa, mengakui Jenghis Khan sebagai individu yang kompleks dengan pencapaian yang signifikan dan warisan yang luar biasa. Pandangan modern ini mempertimbangkan dampak yang lebih luas dari penaklukan-penaklukannya, inovasi administrasinya, dan perannya dalam membentuk sejarah dunia.{{sfnm|Biran|2012|1pp=156–158|May|2008|2p=146|Rosenfeld|2018|3pp=255, 269}}

=== Daftar pustaka ===

{{refbegin|30em}}

* {{cite book |last1=Birge |first1=Bettine |last2=Broadbridge |first2=Anne F. |chapter=Women and Gender under Mongol Rule |date=2023 |title=The Cambridge History of the Mongol Empire |editor-last1=Biran |editor-first1=Michal |editor-last2=Kim |editor-first2=Hodong |editor-link2=Kim Ho-dong |isbn=978-1-3163-3742-4 |location=Cambridge |publisher=[[Cambridge University Press]] |pages=628–654|ref=harv}}

* {{cite book |last=Boyle |first=John Andrew |author-link=John Andrew Boyle |date=1968 |title=[[The Cambridge History of Iran]] Volume 5: The Saljuq and Mongol Periods |doi=10.1017/CHOL9780521069366 |isbn=978-1-1390-5497-3 |location=Cambridge |publisher=[[Cambridge University Press]]|ref=harv}}

* {{cite book |last=Broadbridge |first=Anne F. |date=2018 |title=Women and the Making of the Mongol Empire |publisher=[[Cambridge University Press]] |location=Cambridge |series=Cambridge Studies in Islamic Civilization |isbn=978-1-1086-3662-9 |ref=harv}}

* {{cite book |last=Golden |first=Peter |author-link=Peter Benjamin Golden |date=2009 |chapter=Inner Asia c.1200 |series=[[The Cambridge History of Inner Asia]] |title=The Chinggisid Age |editor-last1=Di Cosmo |editor-first1=Nicola |editor-link1=Nicola Di Cosmo |editor-last2=Frank |editor-first2=Allen J. |editor-last3=Golden |editor-first3=Peter |editor-link3=Peter Benjamin Golden |pages=9–25 |isbn=978-1-1390-5604-5|ref=harv}}

* {{cite book |last1=Liu |first1=Fang-ju |last2=Cheng |first2=Shu-fang |script-title=zh:國立故宮博物院藏蒙古文物彙編 |trans-title=Cultural Relics of the Mongols in the National Palace Museum Collection |isbn=978-9-5756-2734-8 |year=2015 |language=zh |publisher=[[National Palace Museum]] |location=Taipei|ref=harv}}

* {{cite book |last=Man |first=John |author-link=John Man (penulis) |date=2014 |title=The Mongol Empire: Genghis Khan, His Heirs, and the Founding of Modern China |location=London |publisher=[[Penguin Random House]] |isbn=978-0-5521-6880-9|ref=harv}}

* {{cite book |last=May |first=Timothy |date=2008 |title=Culture and Customs of Mongolia |series=Culture and Customs of Asia |publisher=[[Greenwood Publishing Group]] |isbn=978-0-3133-3983-7 |location=[[Westport, Connecticut|Westport]] |ref=harv}}

* {{cite journal |last=Pow |first=Stephen |date=2017 |title=The Last Campaign and Death of Jebe Noyan |journal=[[Journal of the Royal Asiatic Society]] |volume=27 |issue=1 |pages=31–51 |doi=10.1017/S135618631600033X|ref=harv}}

* {{cite book |last=Waterson |first=James |title=Defending Heaven: China's Mongol Wars, 1209–1370 |date=2013 |publisher=[[Pen and Sword Books|Frontline Books]] |isbn=978-1-7834-6943-7 |location=[[Barnsley]]|ref=harv}}

* {{cite book |last=Wilkinson |first=Endymion |author-link=Endymion Wilkinson |date=2012 |orig-date=1973 |edition=Third |title=[[Chinese History: A New Manual]] |isbn=978-0-6740-6715-8 |publisher=[[Harvard University Press]] |location=[[Cambridge, Massachusetts|Cambridge]]|ref=harv}}

{{refend}}