Empat Kebenaran Mulia: Perbedaan antara revisi

{{Buddhisme|dhamma}}Dalam [[Buddhisme]], '''Empat Kebenaran Mulia''' ({{Lang-sa|catvaryāryasatyāni|translit=}}; {{lang-pi|''cattāri ariyasaccāni''}}; [[Sanskerta]]: ''catvaryāryasatyāni'') adalah "kebenaran [[Arahat|para orang mulia]]", kebenaran atau realitas bagi "mereka yang layak secara spiritual".<ref name="EB-Arhat" group="web">[a] [https://www.britannica.com/topic/Four-Noble-Truths Four Noble Truths: BUDDHIST PHILOSOPHY], '''Encyclopaedia Britannica''', Kutipan: "Although the term Four Noble Truths is well known in English, it is a misleading translation of the Pali term Chattari-ariya-saccani (Sanskrit: Chatvari-arya-satyani), because noble (Pali: ariya; Sanskrit: arya) refers not to the truths themselves but to those who recognize and understand them. A more accurate rendering, therefore, might be "four truths for the [spiritually] noble" [...]";

Empat kebenaran ini tumbuh menjadi sangat penting dalam tradisi Buddhisme [[Theravāda]] sekitar abad ke-5 Masehi,{{sfn|Anderson|1999|pp=230–231}} yang menyatakan bahwa [[Kebijaksanaan (Buddhisme)|kebijaksanaan]] terhadap empat kebenaran itu sendiri bersifat membebaskan.{{sfn|Carter|1987|p=3179}} Aliran Theravāda menekankan Empat Kebenaran Mulia sebagai inti dari keseluruhan ajaran Buddha. Penekanan atas empat kebenaran ini kurang menonjol dalam aliran [[Mahayana]], yang melihat tujuan lebih tinggi dari kebijaksanaan ke dalam kerangka ''[[Śūnyatā|sunyata]]'' (kekosongan), dan mengikuti jalan [[Bodhisatwa]] sebagai elemen sentral dalam ajaran dan praktik mereka.{{sfn|Carter|1987|pp=3179–3180}} Tradisi Mahayana menafsirkan ulang empat kebenaran untuk menjelaskan bagaimana makhluk yang terbebaskan masih dapat "beroperasi secara menyeluruh di dunia ini".{{sfn|Makransky|1997|pp=346–347}} Dimulai dengan penjelajahan Buddhisme oleh penjajah Barat pada abad ke-19 dan perkembangan [[Modernisme Buddhis|gerakan modernis Buddhisme]], ajaran-ajaran ini sering disajikan di Barat sebagai ajaran utama Buddhisme,{{sfn|Harris|2006|pp=72–73}}{{sfn|Anderson|2001|p=196}} kadang-kadang dengan interpretasi ulang modernis baru yang sangat berbeda dari pemahaman tradisional dalam tradisi Buddhisme di Asia.{{sfn|Keown|2009|pp=60–63, 74–85, 185–187}}{{sfn|Konik|2009|p=ix}}{{sfn|Lopez|2012|pp=39–43, 57–60, 74–76, 122–124}}

Menurut para sarjana akademis, inkonsistensi dalam [[Kitab Buddhis awal|kitab-kitab awal]] dapat mengungkap perkembangan dalam [[Kitab Buddhis awal|ajaran-ajaran terdahulu]].<ref>{{Cite book|last=Vetter|first=Tilmann|date=1988|title=The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism|publisher=BRILL|pages=ix|url-status=live}}</ref>{{refn|group=note|name="development of teachings"}} Sementara itu, aliran [[Theravāda]] berpendapat bahwa kitab [[Sutta Piṭaka]] dalam [[Tripitaka Pali]] (salah satu versi Tripitaka) adalah "penyampaian definitif dari kata-kata [[Siddhattha Gotama|Sang Buddha]]"<ref>{{Cite book|last=Bhikku Bodhi|date=1995|title=The Middle Length Discourses of the Buddha. A New Translation of the Majjhima Nikaya|publisher=Wisdom Publications|pages=13|url-status=live}}</ref> dan [[Theravāda|Theravādin]] (penganut Theravāda) berpendapat bahwa diskursus-diskursus di dalamnya berasal langsung dari Sang Buddha sendiri melalui transmisi lisan yang tidak terputus,<ref>{{Cite journal|last=Payutto|first=P. A.|date=2002|title=What a True Buddidst Should Know about the Pali Canon|url=http://dx.doi.org/10.1163/26659077-00504007|journal=MANUSYA|volume=5|issue=4|pages=93–132|doi=10.1163/26659077-00504007|issn=0859-9920}}</ref><ref>{{Cite book|last=Sujato|first=Bhante|date=2015|url=https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/authenticity.pdf|title=The Authenticity of the Early Buddhist Texts|isbn=9781312911505|url-status=live}}</ref><ref group=web name="BS_BB">{{citation |last1=Sujato |first1=Bhante |author-link1=Bhante Sujato |last2=Brahmali |first2=Bhikkhu |title=The Authenticity of the Early Buddhist Texts |url=https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/authenticity.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20151224032237/http://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/authenticity.pdf |archive-date=2015-12-24 |url-status=live |year=2015 |publisher=Chroniker Press |isbn=978-1312911505}}</ref>{{refn|[[Bhante Sujato|Bhikkhu Sujato]] & Bhikkhu Brahmali, phlm. 4: "Most academic scholars of Early Buddhism cautiously affirm that it is possible that the EBTS contain some authentic sayings of the Buddha. We contend that this drastically understates the evidence. A sympathetic assessment of relevant evidence shows that it is very likely that the bulk of the sayings in the EBTS that are attributed to the Buddha were actually spoken by him. It is very unlikely that most of these sayings are inauthentic.<ref group=web name="BS_BB"/>|group=note}} para sarjana akademis telah mengidentifikasi banyak inkonsistensi dan mencoba untuk menjelaskannya. Informasi tentang [[Kitab Buddhis awal|ajaran-ajaran awal]] dalam Buddhisme, seperti Empat Kebenaran Mulia, diperoleh melalui analisis terhadap kitab-kitab awal, dan inkonsistensi yang ditemukan masih menjadi subjek pembahasan dan penelitian.<ref name=":0">{{Cite book|last=Bronkhorst|first=Johannes|date=1993|title=The Two Traditions of Meditation in Ancient India|publisher=Motilal Banarsidass Publ.|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|last=Vetter|first=Tilmann|date=1988|title=The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism|publisher=BRILL|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|last=Schmithausen|first=Lambert|date=1981|title=On some Aspects of Descriptions or Theories of 'Liberating Insight' and 'Enlightenment' in Early Buddhism". In: Studien zum Jainismus und Buddhismus (Gedenkschrift für Ludwig Alsdorf), hrsg. von Klaus Bruhn und Albrecht Wezler|publisher=Wiesbaden|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite book|last=Gombrich|first=Richard F.|date=1997|title=How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings|url=https://archive.org/details/howbuddhismbegan0000gomb|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-19639-5|url-status=live}}</ref> Menurut Schmithausen, dapat dibedakan tiga posisi yang dipegang oleh para sarjana Buddhisme mengenai kemungkinan mempertahankan pengetahuan tentang [[Buddhisme awal]]:<ref name=":0" />

* Erich Frauwallner (1953), ''Geschichte der indischen Philosophie'', Band ''Der Buddha und der Jina'' (pphlm. 147–272)

* [[Donald S. Lopez, Jr.|Lopez, Donald S.]] (2001), ''The Story of Buddhism'', HarperCollins (pphlm.&nbsp;42–54).

{{Buddhisme-topik}}
{{Buddha-stub Gautama}}