Muktazilah: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k Memperbaiki ejaan Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Penambahan referensi yang pernah dihapus (baru terpantau sekarang) Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
||
| (14 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Expand language|topic=|langcode=en|otherarticle=Mu'tazilism|date=November 2024}}
{{Ensiklopedia Islam|Muhammad}}
'''Muktazilah''' ({{lang-ar|المعتزلة|translit=al-muʿtazilah}}; singular: {{lang-ar|معتزلي|translit=muʿtazilī|lit=memisahkan diri}}) adalah sebuah aliran teologi Islam [[Rasionalitas|rasional]] yang
Sementara itu, Muktazilah teologis pertama kali dilembagakan oleh seorang [[Tabiin|tabi'in]] bernama [[Wasil bin Atha']] (wafat: 131 H) dan [[Amr bin Ubaid]] (wafat: 144 H).<ref>{{Cite book|last=Jawas|first=Yazid bin Abdul Qodir|date=1441 H/2020 M|title=Mulia Dengan Manhaj Salaf|location=Bogor|publisher=Pustaka At-Taqwa|isbn=9789791661133|pages=544|url-status=live}}</ref> Hal ini bermula dari tindakan Wasil bin Atha' berpisah (i'tazala) dari gurunya, yaitu [[Hasan al-Bashri]] karena perbedaan pendapat. Oleh karenanya, pengikut Wasil bin Atha' disebut sebagai Mu'tazilah (bentuk jamak dari i'tazala). Selain itu, kelompok ini juga disebut sebagai Ahl al-Tawḥīd wa al-ʿAdl (اهل التوحيد و العدل) "ahli tauhid dan keadilan". Karena penekanannya pada [[tauhid]] dan keadilan Allah yang termaktub dalam lima prinsip dasar Muktazilah (al-ushul al-khamsah).<ref>{{Cite book|last=Ellwood|first=Robert S.|last2=McGraw|first2=Barbara A.|date=2022-09-30|url=https://books.google.com/books?id=WvmBEAAAQBAJ&dq=wasil+ibn+ata+founder+of+mu'tazila&pg=PT594|title=Many Peoples, Many Faiths: Women and Men in the World Religions|publisher=Taylor & Francis|isbn=978-0-429-84458-4|language=en}}</ref><ref>{{Cite web|title=Mu‘tazilah {{!}} History, Doctrine, & Meaning {{!}} Britannica|url=https://www.britannica.com/topic/Mutazilah|website=www.britannica.com|language=en|access-date=2024-11-24}}</ref><ref>{{Cite web|last=Liputan6.com|date=2023-09-01|title=Mengenal 7 Aliran dengan Pandangan Berbeda dalam Islam|url=https://www.liputan6.com/islami/read/5385701/mengenal-7-aliran-dengan-pandangan-berbeda-dalam-islam|website=liputan6.com|language=id|access-date=2024-12-08}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Riza Wahyuni|first=216410665|date=2019|title=Al-Ushul Al-Khamsah Perspektif Zamakhsyari Studi Kritis Penafsiran Ayat-Ayat Terkait Al-Ushul Al-Khamsah dalam Tafsir Al-Kasysyaf|url=https://repository.iiq.ac.id/handle/123456789/200|language=id}}</ref>
Muktazilah dikenal karena mengembangkan bentuk [[rasionalisme]] Islam. Mereka dikenal karena mengutamakan peran akal dalam penafsiran terhadap nash-nash keagamaan ([[Al-Qur'an]] dan [[Hadis|Hadist]]). Hal ini menyebabkan pemikiran Muktazilah banyak diserang oleh ulama ortodoksi [[Sunni]] dari kalangan [[Asy'ariyah|Asy'ari]], [[Maturidiyah|Maturidi]], dan [[Atsari|Atsari (Literalis)]] karena metode dan pandangan Muktazilah yang cenderung filosofis dan rasional, terutama dalam pembahasan mengenai penciptaan Al-Qur'an, persoalan [[takdir]], dan sifat-sifat Allah. Sebaliknya, Muktazilah menentang bentuk rasionalisme [[Sekularisme|sekuler]] tetapi percaya bahwa kecerdasan dan akal manusia memungkinkan seseorang dapat memahami dan menganut prinsip moral keagamaan, dan meyakini bahwa baik dan buruk adalah kategori yang dapat ditentukan melalui [[akal sehat]].<ref>{{Cite book|last=Faḫrī|first=Māǧid|date=1983|title=A history of Islamic philosophy|location=London|publisher=Longman|isbn=978-0-231-05532-1|edition=2nd ed}}</ref><ref>{{Cite book|last=Arabi|first=Oussama|date=2001-01-01|url=https://doi.org/10.1163/9789004480704|title=Studies in Modern Islamic Law and Jurisprudence|publisher=BRILL|isbn=978-90-04-48070-4}}</ref>
== Etimologi ==
Baris 8 ⟶ 12:
Menurut Encyclopædia Britannica, "Nama (Mu'tazilah) pertama kali muncul pada awal sejarah Islam dalam perselisihan mengenai kepemimpinan Ali dalam komunitas Muslim setelah pembunuhan [[Utsman bin Affan|Utsman]], khalifah ketiga, pada tahun 656. Mereka yang tidak mendukung maupun mengutuk [[Ali bin Abi Thalib|Ali]] atau [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah]] tetapi mengambil kedudukan netral disebut Mu'tazilah.” Mu'tazilah teologis yang didirikan oleh Wasil bin Atha dan penerusnya hanyalah kelanjutan dari posisi politik awal Mu'tazilah.<ref>{{Cite web|title=Mu‘tazilah {{!}} History, Doctrine, & Meaning {{!}} Britannica|url=https://www.britannica.com/topic/Mutazilah|website=www.britannica.com|language=en|access-date=2024-11-24}}</ref>
== Ajaran utama ==▼
Mu'tazilah atau Muktazilah memiliki lima dasar ajaran utama yang disebut ''ushul al-khamsah'', yakni:▼
#'''Al-Tauhid التوحيد :'''▼
#* Allah adalah tunggal. Sifat Allah adalah dzat-Nya itu sendiri. Allah tidak boleh diserupakan dengan makhluk. Sehingga dalam hal ini Muktazilah sangat menentang keras pemberian atribut [[antropomorfisme]] pada Tuhan.<ref>{{Cite journal|last=Dhanani|first=Alnoor|date=2014-07-01|title=Basran Mu'tazilite Theology: Abu 'Ali Muhammad b. Khallad's Kitab al-Usul and Its Reception|url=https://go.gale.com/ps/i.do?p=AONE&sw=w&issn=00030279&v=2.1&it=r&id=GALE%7CA396604130&sid=googleScholar&linkaccess=abs&userGroupName=anon%7E8b9f3ef2&aty=open-web-entry|journal=The Journal of the American Oriental Society|language=English|volume=134|issue=3|pages=548–550}}</ref><ref>{{Cite book|last=Al-Qadi Abd Al-Jabbar|title=Sharḥ al-Uṣūl al-Khamsa (شرح الأصول الخمسة)|location=Baghdad|url-status=live}}</ref>▼
#* [[Alquran|Al-Quran]] adalah makhluk. Definisi dari makhluk disini adalah segala sesuatu yang diciptakan Allah. Sehingga Al-Quran sudah pasti merupakan ciptaan Allah. Jadi Al-Quran tidaklah mungkin bersifat kekal (qadim) bersama dengan dzat Allah.<ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|date=2012-01|title=The Mu‘tazila in Islamic History and Thought|url=https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|language=en|volume=6|issue=1|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|issn=1749-8171}}</ref>▼
# '''Al-'Adl العدل - Keadilan Tuhan.''' Dalam menghadapi permasalahan adanya kejahatan dan kesengsaraan di dunia. Muktazilah mencoba menyelesaikan wacana teologis bahwa karena Allah itu maha adil dan bijaksana, Dia tidak mungkin memerintahkan dan melakukan hal-hal yang bertentangan dengan akal. Allah tidak mungkin melakukan sesuatu tanpa mempertimbangkan kesejahteraan makhluk-makhluk ciptaan-Nya. Oleh karena itu, segala kejahatan, kekejaman, dan kesengsaraan yang ada di dunia harus dianggap sebagai sesuatu yang bersumber murni dari kesalahan manusia, yang timbul karena kehendak bebas manusia.<ref>{{Cite book|last=Martin|first=Richard C.|last2=Woodward|first2=Mark|last3=Atmaja|first3=Dwi Surya|last4=Atmaja|first4=Dwi S.|date=1997-10|url=https://books.google.com/books?id=R03YAAAAMAAJ&q=defenders+of+reason|title=Defenders of Reason in Islam: Mu'tazililism from Medieval School to Modern Symbol|publisher=Oneworld Publications|isbn=978-1-85168-147-1|language=en}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|date=2012-01|title=The Mu‘tazila in Islamic History and Thought|url=https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|language=en|volume=6|issue=1|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|issn=1749-8171}}</ref>▼
# '''Al-Wa'd wa al-Wa'id الوعد و الوعيد - Janji dan Ancaman'''. Muktazilah percaya bahwa Allah tidak akan ingkar janji: memberi pahala pada seseorang yang berbuat kebaikan dan memberi siksa pada seseorang yang berbuat kejahatan.<ref>{{Cite book|last=Al-Khayyat|first=|date=1957|title=Kitab al-Intisar|pages=93|url-status=live}}</ref>▼
# '''Al-Manzilah bayna al-Manzilatayn المنزلة بين المنزلتين - Posisi di Antara Dua Posisi.''' Konsep ini dicetuskan [[Wasil bin Atha']] yang membuatnya berpisah dari gurunya yakni [[Hasan al-Bashri|Hasan Al-Bashri]], bahwa seorang Muslim yang berdosa besar, statusnya bukan digolongkan sebagai mukmin ataupun kafir, melainkan masuk ke dalam golongan fasik.<ref>{{Cite book|last=Martin|first=Richard C.|last2=Woodward|first2=Mark|last3=Atmaja|first3=Dwi Surya|last4=Atmaja|first4=Dwi S.|date=1997-10|url=https://books.google.com/books?id=R03YAAAAMAAJ&q=defenders+of+reason|title=Defenders of Reason in Islam: Mu'tazililism from Medieval School to Modern Symbol|publisher=Oneworld Publications|isbn=978-1-85168-147-1|language=en}}</ref>▼
# '''Al-amr bil Ma'ruf wa al-Nahy 'an al Munkar الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر - Menyeru Kepada Kebaikan dan Mencegah Kemungkaran.''' Muktazilah memberikan penafsiran khusus dalam arti bahwa meskipun Allah memerintahkan apa yang benar dan melarang apa yang salah, penggunaan akal memungkinkan seorang Muslim dalam banyak kasus untuk mengidentifikasi sendiri apa yang benar dan apa yang salah, bahkan tanpa bantuan wahyu. Hanya untuk beberapa persoalan khusus, wahyu diperlukan untuk menentukan apakah tindakan tersebut benar atau salah.<ref>{{Cite book|last=Fakhry|first=Majid|date=2016|url=https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/ethics-in-islamic-philosophy/v-1|title=Ethics in Islamic philosophy|location=London|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-25069-6|edition=1|doi=10.4324/9780415249126-h018-1}}</ref>▼
Aliran Muktazilah berpendapat dalam masalah [[qada]] dan [[qadar]], bahwa manusia sendirilah yang menciptakan perbuatannya. Manusia dihisab berdasarkan perbuatannya, sebab ia sendirilah yang menciptakannya.▼
== Sejarah ==
Kaum Mu'tazilah/Muktazilah muncul di awal sejarah Islam dalam perselisihan mengenai kepemimpinan Ali dalam komunitas Muslim setelah kematian khalifah ketiga, [[Utsman bin Affan|Utsman]]. Mereka yang tidak mengutuk atau memberikan sanksi terhadap Ali atau lawan-lawannya tetapi mengambil posisi netral antara dia dan lawan-lawannya pada [[Pertempuran Shiffin|perang Shiffin]] dan [[Pertempuran Jamal|perang Jamal]], kaum yang netral itu disebut sebagai Mu'tazilah.<ref>{{Cite web|title=MU'TAZILA|url=http://www.muslimphilosophy.com/ei2/mu-tazila.htm|website=www.muslimphilosophy.com|access-date=2024-11-24}}</ref>
Sementara itu, konstruksi teologi Muktazilah selanjutnya muncul pada abad ke-8 M (abad ke-2 Hijirah) di [[Basra]] bermula ketika Wasil ibn Atha menghadiri majelis [[Hasan al-Bashri]] sampai dimana terjadi perselisihan teologis mengenai masalah tentang posisi seorang Muslim yang melakukan dosa besar. Sejak saat itu Wasil ibn Atha memisahkan diri (i'tizal) dari majelis Hasan al-Bashri dan kemudian dirinya mulai mengembangkan konsepnya sendiri yang dikenal sebagai al-Manzilah bayna al-Manzilatayn (posisi di antara dua posisi).<ref>{{Cite book|last=Dhanani|first=Alnoor|date=1994|title=The physical theory of Kalām: atoms, space, and void in Basrian Muʿtazilī cosmology|location=Leiden New York Köln|publisher=Brill|isbn=978-90-04-09831-2|series=Islamic philosophy, theology and science}}</ref>
Baris 29 ⟶ 20:
Muktazilah menikmati dukungan luas oleh pemerintah pada masa kepemimpinan khalifah [[Al-Ma'mun]] (memimpin 813–833 M). Banyak wazir dan penasihat istana dari kalangan Muktazilah diangkat oleh Al-Ma'mun. Tak berhenti sampai disitu, kala itu Al-Ma'mun bahkan mengangkat Muktazilah sebagai mazhab resmi negara. Hal itu terjadi bersamaan dengan puncak [[Zaman Kejayaan Islam]], dimana Al-Ma'mun mendukung upaya penerjemahan manuskrip-manuskrip Yunani kuno dan pengembangan ilmiah di daulah Abbasiyah. Dukungan penuh dari pemerintah Abbasiyah kala itu menyebabkan beberapa [[Polimatik|polimat]] dan [[filsuf]] dari kalangan Muktazilah seperti [[Al Jahiz]] dan Ibrahim Al Nazzam mulai bermunculan dan semakin aktif menelurkan karya-karyanya.<ref>{{Cite book|last=Zaman|first=Muhammad Qasim|date=1997|url=https://en.m.wiki-indonesia.club/wiki/Special:BookSources/978-9-00410-678-9|title=Religion and politics under the early ʻAbbāsids: the emergence of the proto-Sunnī elite|location=Leiden ; New York|publisher=Brill|isbn=978-90-04-10678-9|series=Islamic history and civilization : studies and texts}}</ref>
Disaat yang bersamaan, ulama tekstualis seperti [[Ahmad bin Hanbal|Ahmad bin Hambal]] yang terkenal vokal menentang [[rasionalisme]] Muktazilah terpaksa diadili oleh rezim Muktazilah yang saat itu berada di tampuk kekuasaan. Tak hanya Ahmad bin Hambal, banyak ulama tradisionalis dan golongan Hanabilah ditangkap oleh rezim Muktazilah pada saat itu karena mereka terbukti berupaya menggalang pemberontakan, peristiwa ini dikenal sebagai
Pasca wafatnya Al-Ma'mun pada tahun 833 M. Dua khalifah selanjutnya, yakni [[Al-Mu'tashim Billah|Al-Mu'tasim]] dan [[Al-Watsiq]] masih melanjutkan dukungannya terhadap doktrin Muktazilah. Hingga dimulainya kepemimpinan [[Al-Mutawakkil]] yang dikenal karena dukungannya terhadap doktrin Hanabilah yang tekstualis, sejak saat itu Muktazilah mengalami persekusi. Hal tersebut menandai awal dari hilangnya pengaruh Muktazilah dari kancah peradaban Islam.<ref>{{Cite book|last=Zaman|first=Muhammad Qasim|date=1997|url=https://books.google.com/books?id=0xkpdl6UVOwC&pg=PA106|title=Religion and Politics Under the Early ʻAbbāsids: The Emergence of the Proto-Sunnī Elite|publisher=BRILL|isbn=978-90-04-10678-9|language=en}}</ref>
Baris 36 ⟶ 27:
Meski begitu, masih terdapat beberapa penganut Muktazilah di [[Al-Andalus|Umayyah Spanyol]] terutama pada masa kepemimpinan khalifah [[Al-Hakam II]], yang terkenal karena upaya pelestarian buku dan literaturnya. Dibawah kepemimpinannya banyak dari kaum Muktazilah bertugas sebagai penerjemah dan penulis istana.<ref>{{Cite book|last=Samsó|first=Julio|last2=Fierro|first2=Maribel|date=2019-10-23|url=https://books.google.com/books?id=Xsm4DwAAQBAJ&q=%E2%80%9CAt+the+same+time,+however,+the+second+Caliph,+al-Hakam+II,+established+a+library+in+which+all+tendencies+where+sciences+-+Islamic+and+otherwise+-+were+represented|title=The Formation of al-Andalus, Part 2: Language, Religion, Culture and the Sciences|publisher=Routledge|isbn=978-1-351-88957-5|language=en}}</ref>
▲== Ajaran utama ==
▲Mu'tazilah atau Muktazilah memiliki lima dasar ajaran utama yang disebut ''ushul al-khamsah'', yakni:
▲#'''Al-Tauhid التوحيد :'''
▲#* Allah adalah tunggal. Sifat Allah adalah dzat-Nya itu sendiri. Allah tidak boleh diserupakan dengan makhluk. Sehingga dalam hal ini Muktazilah sangat menentang keras pemberian atribut [[antropomorfisme]] pada Tuhan.<ref>{{Cite journal|last=Dhanani|first=Alnoor|date=2014-07-01|title=Basran Mu'tazilite Theology: Abu 'Ali Muhammad b. Khallad's Kitab al-Usul and Its Reception|url=https://go.gale.com/ps/i.do?p=AONE&sw=w&issn=00030279&v=2.1&it=r&id=GALE%7CA396604130&sid=googleScholar&linkaccess=abs&userGroupName=anon%7E8b9f3ef2&aty=open-web-entry|journal=The Journal of the American Oriental Society|language=English|volume=134|issue=3|pages=548–550}}</ref><ref>{{Cite book|last=Al-Qadi Abd Al-Jabbar|title=Sharḥ al-Uṣūl al-Khamsa (شرح الأصول الخمسة)|location=Baghdad|url-status=live}}</ref>
▲#* [[Alquran|Al-Quran]] adalah makhluk. Definisi dari makhluk disini adalah segala sesuatu yang diciptakan Allah. Sehingga Al-Quran sudah pasti merupakan ciptaan Allah. Jadi Al-Quran tidaklah mungkin bersifat kekal (qadim) bersama dengan dzat Allah.<ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|date=2012-01|title=The Mu‘tazila in Islamic History and Thought|url=https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|language=en|volume=6|issue=1|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|issn=1749-8171}}</ref>
▲# '''Al-'Adl العدل - Keadilan Tuhan.''' Dalam menghadapi permasalahan adanya [[Pidana|kejahatan]] dan [[Nyeri|kesengsaraan]] di dunia. Muktazilah mencoba menyelesaikan wacana teologis bahwa karena Allah itu maha [[adil]] dan [[Hikmat|bijaksana]], Dia tidak mungkin memerintahkan dan melakukan hal-hal yang bertentangan dengan [[Akal sehat|akal]]. Allah tidak mungkin melakukan sesuatu tanpa mempertimbangkan kesejahteraan makhluk-makhluk ciptaan-Nya. Oleh karena itu, segala kejahatan, kekejaman, dan kesengsaraan yang ada di dunia harus dianggap sebagai sesuatu yang bersumber murni dari kesalahan manusia, yang timbul karena [[kehendak bebas]] manusia.<ref>{{Cite book|last=Martin|first=Richard C.|last2=Woodward|first2=Mark|last3=Atmaja|first3=Dwi Surya|last4=Atmaja|first4=Dwi S.|date=1997-10|url=https://books.google.com/books?id=R03YAAAAMAAJ&q=defenders+of+reason|title=Defenders of Reason in Islam: Mu'tazililism from Medieval School to Modern Symbol|publisher=Oneworld Publications|isbn=978-1-85168-147-1|language=en}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|date=2012-01|title=The Mu‘tazila in Islamic History and Thought|url=https://compass.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|language=en|volume=6|issue=1|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|issn=1749-8171}}</ref>
▲# '''Al-Wa'd wa al-Wa'id الوعد و الوعيد - Janji dan Ancaman'''. Muktazilah percaya bahwa Allah tidak akan ingkar janji: memberi pahala pada seseorang yang berbuat kebaikan dan memberi siksa pada seseorang yang berbuat kejahatan.<ref>{{Cite book|last=Al-Khayyat|first=|date=1957|title=Kitab al-Intisar|pages=93|url-status=live}}</ref>
▲# '''Al-Manzilah bayna al-Manzilatayn المنزلة بين المنزلتين - Posisi di Antara Dua Posisi.''' Konsep ini dicetuskan [[Wasil bin Atha']] yang membuatnya berpisah dari gurunya yakni [[Hasan al-Bashri|Hasan Al-Bashri]], bahwa seorang Muslim yang berdosa besar, statusnya bukan digolongkan sebagai mukmin ataupun kafir, melainkan masuk ke dalam golongan fasik.<ref>{{Cite book|last=Martin|first=Richard C.|last2=Woodward|first2=Mark|last3=Atmaja|first3=Dwi Surya|last4=Atmaja|first4=Dwi S.|date=1997-10|url=https://books.google.com/books?id=R03YAAAAMAAJ&q=defenders+of+reason|title=Defenders of Reason in Islam: Mu'tazililism from Medieval School to Modern Symbol|publisher=Oneworld Publications|isbn=978-1-85168-147-1|language=en}}</ref>
▲# '''Al-amr bil Ma'ruf wa al-Nahy 'an al Munkar الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر - Menyeru Kepada Kebaikan dan Mencegah Kemungkaran.''' Muktazilah memberikan penafsiran khusus dalam arti bahwa meskipun Allah memerintahkan apa yang benar dan melarang apa yang salah, penggunaan [[akal]] memungkinkan seorang Muslim dalam banyak kasus untuk mengidentifikasi sendiri apa yang benar dan apa yang salah, bahkan tanpa bantuan [[wahyu]]. Hanya untuk beberapa persoalan khusus, wahyu diperlukan untuk menentukan apakah tindakan tersebut [[Kebenaran|benar]] atau [[Kekeliruan|salah]].<ref>{{Cite book|last=Fakhry|first=Majid|date=2016|url=https://www.rep.routledge.com/articles/thematic/ethics-in-islamic-philosophy/v-1|title=Ethics in Islamic philosophy|location=London|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-25069-6|edition=1|doi=10.4324/9780415249126-h018-1}}</ref>
▲Aliran Muktazilah berpendapat dalam masalah [[qada]] dan [[qadar]], bahwa manusia sendirilah yang menciptakan perbuatannya. Manusia dihisab berdasarkan perbuatannya, sebab ia sendirilah yang menciptakannya.
== Referensi ==
| |||