Suku Tanjung: Perbedaan antara revisi

Menurut [[Tambo Minangkabau|tambo adat Minangkabau]], suku Tanjuang berasal dari [[Luhak Nan Tigo]] (Minangkabau daratan) dan merupakan salah satu suku yang terbesar di Minangkabau.<ref>Tsuyoshi Kato, Adat Minangkabau & Merantau dalam Perspektif Sejarah, Balai Pustaka, Jakarta</ref>. Selain itu, suku Tanjuang merupakan pecahan dari [[suku Piliang]], yang ini berarti jelas suku Tanjuang beserta adatnya merupakan bagian dari [[Lareh Koto Piliang]] dengan prinsipnya yaitu "bajanjang naiak, batanggo turun", seperti halnya suku-suku awalnya dari ''lareh'' ini yaitu [[suku Koto]] dan juga [[suku Piliang]] yang merupakan suku induknya.

Sama dengan suku-suku lain di Minangkabau, suku Tanjuang adalah penganut sistem kekerabatan [[matrilineal]] yang merupakan salah satu aspek utama dalam mendefinisikan identitas masyarakat Minang.<ref>{{Cite journal|last=Yulianti|first=Yulianti|last2=Syahir Muharam|first2=Amung Ahmad|last3=Lestari|first3=Fathia|date=2020-07-30|title=Undang-Undang Sumatera Barat (Minangkabau) Tahun 1837-1862|url=http://dx.doi.org/10.15575/hm.v4i1.9185|journal=Historia Madania: Jurnal Ilmu Sejarah|volume=4|issue=1|pages=31–60|doi=10.15575/hm.v4i1.9185|issn=2723-4185}}</ref>. Adat dan budaya mereka menempatkan pihak perempuan bertindak sebagai pewaris harta pusaka dan kekerabatan.<ref>{{Cite journal|last=Yanti|first=Wira|date=2014-07-01|title=Memahami Peranan Perempuan Suku Minang Perantauan dalam Menjaga dan Meneruskan Komunikasi Budaya Matrilineal|url=http://dx.doi.org/10.26623/themessenger.v6i2.191|journal=Jurnal The Messenger|volume=6|issue=2|pages=29|doi=10.26623/themessenger.v6i2.191|issn=2527-2810}}</ref>. Garis keturunan dirujuk kepada [[ibu]] yang dikenal dengan ''samande'' (se-ibu), sedangkan [[ayah]] mereka disebut oleh masyarakat dengan nama ''sumando'' ([[ipar]]) dan diperlakukan sebagai [[tamu]] dalam keluarga. Salah satu ciri matrilineal Minangkabau adalah garis keturunan yang ditarik berdasarkan garis ibu, yang secara lebih luas kemudian membentuk kelompok kaum (''lineages'') dan suku (''clans''), dan penguasaan harta pusaka ada di tangan kaum ibu yang dipimpin oleh seorang wanita senior yang disebut bundo kanduang.<ref>{{Cite journal|last=Arifin|first=Zainal|date=2013|title=Bundo Kanduang: (hanya) Pemimpin di Rumah (Gadang)|url=http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/view/3968/3092|journal=Indonesian Journal of Social and Cultural Anthropology|volume=34|issue=2|pages=124|doi=https://doi/org/10.7454/ai.v34i2.3968|access-date=2022-02-05|archive-date=2022-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20220601190535/http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/view/3968/3092|dead-url=yes}}</ref>

Suku ini juga menyebar ke berbagai wilayah rantau dan pesisir. Berdasarkan ruang geografis etnisitas yang disusun oleh Collet (1925), Cunningham (1958), Reid (1979) dan Sibeth (1991), di pesisir barat Sumatera Utara terdapat kelompok masyarakat yang bukan merupakan bagian dari etnis Batak.<ref>{{Cite journal|last=Perret|first=Daniel|date=1995|title=Kolonialisme dan Etnisitas, Batak dan Melayu di Sumatra Timur Laut, École Franc̦aise d'Extrême-Orient|journal=École Franc̦aise d'Extrême-Orient}}</ref>. Kelompok ini merupakan para perantau dari Minangkabau yang telah bermigrasi ke pesisir barat Tapanuli sejak berabad-abad lalu.<ref>{{Cite book|last=Drakard|first=Jane|title=A Malay Frontier: Unity and Duality in a Sumatran Kingdom|publisher=A Malay Frontier|url-status=live}}</ref>. Orang-orang yang bersuku Tanjuang di pesisir barat sumatera menggunakan nama suku di belakang namanya. seperti, dari Barus, Sibolga, Sorkam, Natal, Air Bangis, Tiku, Pariaman, Padang, Painan, dan Bengkulu, serta di [[Pulau Nias]]. Penambahan nama suku di belakang namanya bertujuan untuk menunjukkan identitas diri di tengah masyarakat pesisir yang majemuk. Di pesisir barat [[Sumatera Utara]] yang tidak lagi mengikuti adat [[matrilineal]], penambahan suku di belakang nama ini sebagian besar sudah mengikuti garis keturunan ayah atau patrilineal<ref>{{Cite web|title=Suku Tanjung Batak Berasal Dari Minangkabau Benarkah?|url=https://minangel.wordpress.com/2018/11/27/suku-tanjung-batak-berasal-dari-minangkabau-benarkah/}}</ref> yang dikenal dengan sebutan Marga Tanjung. Namun,beberapa kebudayaan mereka masih dipengaruhi budaya Minangkabau seperti adat sumando<ref>{{Cite book|date=1941|url=http://dx.doi.org/10.1007/978-94-015-2672-2_32|title=Omzetting van Poesaka- in Pentjariangrond (1934)|location=Dordrecht|publisher=Springer Netherlands|isbn=978-94-015-1555-9|pages=392–395}}</ref>

== Pemekaran (Sub-sukuklan) ==

Pangulu (kepala desa) ditujukan kepada niniak mamak 'pemangku adat' yang bergelar Datuak (keagungan).<ref>{{Cite journal|last=Isman|first=Mhd|last2=Butar-butar|first2=Charles|date=2023-04-30|title=Mutual Cooperation in the Batagak Pangulu Tradition (Information of Penhulu) in Minangkabau|url=http://dx.doi.org/10.47175/rissj.v4i2.682|journal=Randwick International of Social Science Journal|volume=4|issue=2|pages=428–434|doi=10.47175/rissj.v4i2.682|issn=2722-5674}}</ref>. Istilah pangulu berasal dari kata hulu 'hulu' yang kemudian diartikan kepala atau pemimpin<ref>{{Cite journal|last=Hakim|first=Lukmanul|last2=Meria|first2=Aziza|last3=Sandora|first3=Lisna|last4=Aisyah|first4=Siti|last5=Yulniza|date=2020-05-31|title=Dari Minangkabau Untuk Dunia Islam|url=http://dx.doi.org/10.37108/tabuah.v24i1.270|journal=Majalah Ilmiah Tabuah: Ta`limat, Budaya, Agama dan Humaniora|volume=24|issue=1|pages=25–38|doi=10.37108/tabuah.v24i1.270|issn=2614-7793}}</ref> Gelar Datuak ini diberikan kepada pemimpin sebuah suku atau korong di wilayah populasi etnis Minangkabau. Gelar datuak disebut juga gelar sako di Minangkabau. Selain gelar datuak ada gelar yang diberikan kepada laki-laki di Minangkabau pada hari pernikahannya dan semenjak itu dianjurkan sekali bagi siapa pun untuk memanggil laki-laki tersebut dengan gelarnya.<ref>{{Cite journal|last=Nur Fadilla|last2=Mayasari Mayasari|last3=Hidayati Hidayati|date=2024-01-05|title=The Symbolic Meaning In Minangkabau Bukittinggi Traditional Wedding : Semiotics Studies|url=http://dx.doi.org/10.61132/sintaksis.v2i1.289|journal=Sintaksis : Publikasi Para ahli Bahasa dan Sastra Inggris|volume=2|issue=1|pages=149–159|doi=10.61132/sintaksis.v2i1.289|issn=3031-3368}}</ref>. Jadi bukan lagi dengan memanggil nama kecilnya, sebagai bentuk penghormatan kepada orang yang sudah dewasa. Bagi masyarakat Minangkabau, pangulu merupakan sebutan kepada ninik mamak pemangku adat yang bergelar datuak.<ref>{{Cite journal|last=Wulandari|first=Yosi|last2=Merawati|first2=Fitri|date=2021-12-22|title=Ajaran Adat dan Pusaka Penghulu dalam Pantun Adat Minangkabau karya N.M. Rangkoto|url=http://dx.doi.org/10.24036/komposisi.v22i2.114318|journal=Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, dan Seni|volume=22|issue=2|pages=137|doi=10.24036/komposisi.v22i2.114318|issn=2548-9097}}</ref>. Akan tetapi mengangkat kebesaran adat tidak dikatakan mengangkat datuak, melainkan mengangkat penghulu. Istilah penghulu berasal dari kata “ hulu “, artinya kepala.<ref>{{Cite journal|last=Wibowo|first=Suryo Arief|date=2022-08-31|title=Peranan Penghulu Pada Masa Keresidenan Palembang Tahun (1299-1361 H/ 1831-1942 M)|url=http://dx.doi.org/10.19109/tanjak.v2i3.14027|journal=Tanjak: Sejarah dan Peradaban Islam|volume=2|issue=3|pages=282–296|doi=10.19109/tanjak.v2i3.14027|issn=2774-5392}}</ref>. Yang dimaksud kepala di sini adalah pimpinan. Dengan demikian seorang penghulu sama artinya dengan pemimpin.

Sebagai pemimpin, seorang panghulu (datuak) bertanggung jawab dan berkewajiban memelihara anggota kaum, suku, dan nagari.<ref>{{Cite journal|date=2016-10-28|title=WUJUD KIAS DALAM TAMBO MINANGKABAU|url=http://dx.doi.org/10.22202/jg.2016.v2i2.736|journal=Gramatika STKIP PGRI Sumatera Barat|volume=2|issue=2|doi=10.22202/jg.2016.v2i2.736|issn=2442-8485}}</ref>. Penghulu (datuak) bertanggung jawab terhadap permasalahan yang terdapat dalam masyarakat, dan hal ini merupakan kewajiban penghulu“kusuik manyalasai, karuah mampajaniah“ (kusut menyelesaikan, keruh menjernihkan). Menurut Nasroen (dalam diktat LKAAM, 2002:208) menjelaskan bahwa penghulu (datuak) itu “digadangkan mangkonyo gadang” (dibesarkan makanya besar) sebagaimana dikatakan “tumbuahnyo di tanam, tingginyo dianjuang, gadangnyo diamba“ (tumbuhnya ditanam, tingginya disanjung, besarnya disegani). Maksudnya jabatan penghulu (datuak) itu diperoleh oleh seseorang karena diangkat oleh anggota kaumnya sendiri<ref>{{Cite journal|last=Amrizal|first=Amrizal|date=2011-10-20|title=ASAL USUL DAN MAKNA NAMA GELAR DATUAK DI NAGARI NAN TUJUAH KECAMATAN PALUPUH KABUPATEN AGAM|url=http://dx.doi.org/10.25077/we.v2.i2.21|journal=Jurnal Elektronik WACANA ETNIK|volume=2|issue=2|pages=73|doi=10.25077/we.v2.i2.21|issn=2302-7142}}</ref>

Sesuai dengan pepatah masyarakat Minangkabau: ''dari niniak ka mamak, dari mamak ka kamanakan'', jabatan penghulu diwariskan sesuai dengan garis matrilineal. Semua lelaki di Minangkabau dapat menjadi penghulu berdasarkan hubungan pertalian kemenakan. Ada empat jenis kemenakan dalam struktur kebudayaan Minangkabau:<ref>{{Cite journal|last=Yuniseffendri|first=Yuniseffendri|date=2014-09-01|title=REVITALISASI ‘ALAM TERKEMBANG JADI GURU’ DALAM BUDAYA BERBAHASA DI MINANGKABAU: ANALISIS PEMANFAATAN SIMBOL METAFORA DALAM PEPATAH-PETITIH MINANGKABAU|url=http://dx.doi.org/10.26740/parama.v1i2.1478|journal=Paramasastra|volume=1|issue=2|doi=10.26740/parama.v1i2.1478|issn=2527-8754}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Murniwati|first=Rahmi|date=2023-04-09|title=SISTEM PEWARISAN HARTA PUSAKO DI MINANGKABAU DITINJAU DARI HUKUM WARIS ISLAM|url=http://dx.doi.org/10.31933/ujsj.v7i1.315|journal=UNES Journal of Swara Justisia|volume=7|issue=1|pages=103|doi=10.31933/ujsj.v7i1.315|issn=2579-4914}}</ref>:

* Datuak Indomo (di [[Sungai Batang, Tanjung Raya, Agam| Nagari Sungai Batang, Kec. Tanjung Raya, Kab. Agam]]).<ref name="Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi">[[Hamka]] (2021). ''Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi''. Depok: Gema Insani. ISBN 978-602-250-916-5.</ref>

[[Berkas:Buka-cabang-di-amsterdam-dpr-apresiasi-ekspansi-bni-gql.webp|thumb|left|Legislator asal Sumatera Barat [[Andre Rosiade]] mengunjungi Restoran Padang di [[Den Haag|Den Haag, Belanda]], Warung Makan Lapek yang dikelola oleh perantau Minang Uni Suprapti Tanjung<ref>{{Cite web|title=Buka Cabang di Amsterdam, DPR Apresiasi Ekspansi BNI|url=https://ekbis.sindonews.com/read/807993/178/buka-cabang-di-amsterdam-dpr-apresiasi-ekspansi-bni-1656076014|website=SINDOnews Ekbis|language=id-ID|access-date=2024-08-14}}</ref>]]

Masyarakat Minangkabau semenjak zaman dahulu dikenal sebagai masyarakat perantau.<ref>{{Cite journal|last=Romli|first=Khomsahrial|date=2019-09-09|title=DINAMIKA IDENTITAS BUDAYA PERANTAU ETNIS MINANGKABAU DI BANDAR LAMPUNG|url=http://dx.doi.org/10.24042/komunika.v2i1.4755|journal=KOMUNIKA|volume=2|issue=1|pages=29–41|doi=10.24042/komunika.v2i1.4755|issn=2615-5206}}</ref>. Tradisi ini menjadi menjadi semacam kewajiban bagi mereka yang mulai beranjak usia dewasa. Tradisi merantau di Minangkabau sudah ada sejak abad ke-7 ketika para pedagang Minangkabau meninggalkan kampung halaman mereka untuk berjualan emas di Jambi dan ikut mendirikan Kerajaan Melayu.<ref>{{Cite journal|last=Sellato|first=Bernard|date=2000-07-20|title=Didier Millet, Indonesian Heritage [a series of ten volumes, with various editors]|url=http://dx.doi.org/10.4000/moussons.5743|journal=Moussons|issue=2|doi=10.4000/moussons.5743|issn=1620-3224}}</ref>.

Ungkapan di atas menggambarkan bahwa pemikiran yang dibangun oleh masyarakat minang kabau adalah bahwa merantau adalah bagian dari usaha untuk membangun kembali kampung halaman. Untuk mewujudkan cita-cita tersebut, maka orang Minangkabau di rantau memiliki motivasi yang lebih untuk memperbaiki kehidupan mereka.<ref>{{Cite web|title=View of Tradisi Merantau pada Masyarakat Minang Kabau dalam Perspektif Teori Motivasi Abraham Masslow|url=https://ibriez.iainponorogo.ac.id/index.php/ibriez/article/view/99/88|website=ibriez.iainponorogo.ac.id|access-date=2024-08-14}}</ref>.

File:Buya_Hamka_tanpa_tahun.jpg|[[Buya Hamka]],<ref name="Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi">[[Hamka]] (2021). ''Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi''. Depok: Gema Insani. ISBN 978-602-250-916-5.</ref> [[Majelis Ulama Indonesia|Ketua MUI ke-1]] (1975-1981)

File:Irwan Prayitno Okt 2016.jpg|[[Irwan Prayitno]], [[Daftar Gubernur Sumatera Barat|Gubernur Sumatera Barat Ke-9]] (2010-2020)

* [[Hermanto (politikus)|Hermanto]] AkademisiPolitisi dan politisi (Anggota [[Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia|DPR RI]] dapil Sumbar 1 periode 2010-2024)Akademisi

* [[Nurzahedi|Eddy Tanjung]], pengusaha, anggota [[Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia|DPR RI]] dapil Riau 2 periode 2014-2024.

*Prof. Ir. Syahril, M.Sc, Ph.D, Akademisi Wakil rektor II Universitas Negeri Padang (2020-2024)