Khuddakanikāya: Perbedaan antara revisi

{{Bedakan|Khuddakapāṭha|Khandhaka}}{{Infobox sastra Pali|type=[[Tripitaka Pali|Kitab kanonis]]|parent=[[Suttapiṭaka]]|children=[[Khuddakapāṭha]]; [[Dhammapada]]; [[Udāna]]; [[Itivuttaka]]; [[Suttanipāta]]; [[Vimānavatthu]]; [[Petavatthu]]; [[Theragāthā]]; [[Therīgāthā]]; [[Apadāna]]; [[Buddhavaṁsa]]; [[Cariyāpiṭaka]]; [[Jātaka]]; [[Niddesa]]; [[Paṭisambhidāmagga]]; [[Nettipakaraṇa]]; [[Peṭakopadesa]]; [[Milindapañha]]|abbrev=KN|title=Khuddakanikāya|sc=pitaka/sutta/minor/kn}}

'''Khuddakanikāya''' ([[Bahasa Pali|Pali]] untuk "'''Kumpulan Kecil'''"; disingkat '''KN'''), juga ditulis sebagai '''Khuddaka Nikāya''', adalah bagian terakhir dari lima ''[[Nikāya|''nikāya]]'']] ("kumpulan") dalam [[Suttapiṭaka]], yang merupakan salah satu bagiansatu dari "tiga keranjang" yang menyusun [[Tripitaka Pali|Tipitaka Pali]] milik aliran [[Theravāda]]. Kumpulan ini terdiri dari lima belas (Thailand), lima belas (Sri Lanka, mengikuti daftar oleh [[Buddhaghosa]]), atau delapan belas kitab ( [[Myanmar|Burma]], dalam edisi berbeda) yang berisi berbagai topik yang dikaitkan dengan [[Siddhattha Gotama|Buddha Gotama]] dan [[Sāvaka|murid]]-murid utama-Nya.

Hirakawa Akira menyatakan bahwa Khuddakanikāya menggambarkan tahapan dalam pengembangan Tripitaka Pali dan kitab-kitab [[Āgama (Buddhisme)|Āgama]] (paralel berbahasa Sanskerta dari kitab-kitab [[Nikāya]]) dengan penambahan kitab-kitab baru yang tidak ditambahkan ke empat ''nikāya'' utama dalam [[Suttapiṭaka]], namun ditambahkan ke dalam 'Khuddakapiṭaka' sebagai gantinya.<ref name="Hirakawa2">Hirakawa Akira, diterjemahkan dan disunting oleh Paul Groner (1993), [https://scholarspace.manoa.hawaii.edu/handle/10125/23030 A History of Indian Buddhism], Motilal Banarsidass Publishers, Delhi, hlm. 128</ref> Khuddakapiṭaka ini merupakan tempat penyimpanan kitab-kitab yang tidak dianggap sebagai bagian dari empat [[Nikāya]] ([[Dīgha Nikāya|Dīgha]], [[Majjhima Nikāya|Majjhima]], [[Saṁyutta Nikāya|Saṁyutta]], dan [[Aṅguttara Nikāya|Aṅguttara]]) dan dengan demikian mencakup kitab-kitab awal dan belakangan. Beberapa aliran lain yang memasukkan Khuddakapiṭaka dalam kanonnya adalah aliran [[Mahīśāsaka]], [[Dharmaguptaka|Dharmaguptaka,]], dan [[Mahāsāṁghika]]. Khuddakanikāya dari aliran Theravāda adalah satu-satunya contoh Khuddakapiṭaka yang masih ada hingga kini.<ref name="Hirakawa2" /> Kumpulan serupa dalam dari aliran Dharmaguptaka dinamakan Kṣudrakāgama yang dilestarikan dalam terjemahan bahasa Tionghoa dan Tibet. Selain itu, fragmen versi [[Bahasa Gāndhārī|Gandhari]] juga telah ditemukan.<ref name="skilton822">{{cite book|author=Andrew Skilton|year=2004|url=https://books.google.com/books?id=GEKd4iqH3C0C&q=ksudrakagama&pg=PA82|title=A Concise History of Buddhism|publisher=Windhorse Publications|isbn=0-904766-92-6|page=82}}</ref>

{{Blockquote|Khuddaka Nikāya dapat dengan mudah dibagi menjadi dua strata, yang satu adalah 'kitab awal' dan yang lainnya adalah 'kitab belakangan'. Kitab [[Suttanipāta]], [[Itivuttaka]], [[Dhammapada]], [[Theragāthā]], [[Therīgāthā]], [[Udāna]], dan [[Jātaka (Tripitaka Pali)|Jātaka]] termasuk dalam lapisan 'kitab awal'. Kitab [[Khuddakapāṭha]], [[Vimānavatthu]], [[Petavatthu]], [[Niddesa]], [[Paṭisambhidāmagga]], [[Apadāna]], [[Buddhavaṁsa]], dan [[Cariyāpiṭaka]] dapat dikategorikan dalam lapisan 'kitab belakangan'.<ref>''A textual and Historical Analysis of the Khuddaka Nikaya'' – Oliver Abeynayake Ph. D. , Colombo, First Edition – 1984, hlm. 113.</ref>}}Dalam edisi umum yang dikenali dunia Buddhis modern, kitab Nettipakaraṇa, Peṭakopadesa, dan Milindapañha umumnya dianggap sebagai bagian dari Khuddakanikāya dalam [[Sutta PiṭakaSuttapiṭaka]].<ref>Norman, K.R. ''Pali Literature'', Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1983, hlm. 31, 108-113.</ref>

Bagian pendahuluan dalam kitab Sumaṅgalavilāsinī, sebuah [[kitab komentar]] untuk [[Dīgha NikāyaDīghanikāya]] yang disusun pada abad ke-4 atau ke-5 oleh [[Buddhaghosa]] berdasarkan komentar-komentar terdahulu yang sudah tidak ada lagi, menyebutkan bahwa para biksu penghafal Dīgha mencantumkan 2-12 kitab dalam ''nikāya'' ini, sementara para biksu penghafal [[Majjhima NikāyaMajjhimanikāya]] mencantumkan 2-15 kitab. Kemudian, ia memberikan daftar isi Kanon yang juga ditemukan dalam pengantar pada kitab-kitab komentar untuk [[Vinaya Piṭaka|Vinaya]] dan [[Abhidhamma Piṭaka|Abhidhamma PitakaAbhidhammapiṭaka]], yang mencantumkan 1-15 kitab untuk ''nikāya'' ini, meskipun ia juga memasukkan klasifikasi alternatif dengan juga memasukkan Vinaya dan Abhidhamma dalam ''nikāya'' ini sehingga kelima ''nikāya'' tersebut merupakan klasifikasi dari keseluruhan Kanon, bukan hanya Sutta Piṭaka. Berdasarkan daftar ini, para cendekiawan menyimpulkan bahwa 13-15 kitab ditambahkan kemudian, dan 1 kitab ditambahkan kemudian lagi.