Fakelore: Perbedaan antara revisi

'''Pseudo-folklor''Fakelore' atau '''' atau 'fakelore''pseudo-folklor''' adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada [[cerita]], [[tradisi]], atau elemen [[budaya]] lainnya yang sengaja diciptakan atau dimodifikasi agar tampak seperti [[folklor]] (cerita rakyat) asli, tetapi sebenarnya tidak memiliki akar dalam tradisi masyarakat tertentu.<ref name=":0">{{Cite book|last=Dorson|first=Richard M.|date=1993|title=American folklore|location=Chicago, Ill.|publisher=Univ. of Chicago Press|isbn=978-0-226-15859-4|edition=13. Dr.|series=The Chicago history of American civilization}}</ref> Pseudo-folklor''Fakelore'' sering kali diciptakan dengan tujuan tertentu, seperti hiburan, promosi wisata, atau [[propaganda]]. Meskipun menyerupai folklor, fakelore tidak berkembang secara organik dalam suatu komunitas, melainkan diciptakan oleh individu atau kelompok tertentu.

Istilah "fakelore" adalah bentuk [[lakuran]] dari ''fake'' (palsu) dan ''lore'' (cerita). Istilah ini dicetuskan pada tahun 1950 oleh folkloris Amerika, [[Richard M. Dorson]] dalam artikelnya "Folklore and Fake Lore" yang diterbitkan di ''[[The American Mercury]]''.<ref name=":0" /> Contoh-contoh ''fakelore'' yang dijabarkan Dorson termasuk kisah koboi fiktif [[Pecos Bill]], yang disajikan sebagai pahlawan rakyat [[Amerika Barat]] tetapi sebenarnya diciptakan oleh penulis [[Edward S. O'Reilly]] pada tahun 1923. Dorson juga menganggap [[Paul Bunyan]] sebagai fakelore. Meskipun Bunyan berasal sebagai karakter dalam cerita tradisional yang diceritakan oleh penebang kayu di wilayah [[Great Lakes]] di [[Amerika Utara]], William B. Laughead (1882–1958), seorang penulis iklan yang bekerja untuk Red River Lumber Company, menciptakan banyak cerita tentangnya yang terkenal hingga saat ini. Menurut Dorson, para pengiklan mengubah Bunyan menjadi "pahlawan pseudo-folklor dari budaya massa abad kedua puluh".<ref>{{Cite journal|last=Dorson|first=Richard M.|date=1973-09-01|title=Current Folklore Theories|url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/0015587X.1973.9716514|journal=Current Anthropology|volume=4|issue=1|doi=10.1080/0015587x.1973.9716514|issn=0015-587X}}</ref>

Pseudo-folklor''Fakelore'' memiliki beberapa ciri khas yang membedakannya dari [[folklor]] asli. Pseudo-folklor''Fakelore'' diciptakan secara sengaja oleh individu atau kelompok tertentu, sehingga tidak muncul sebagai hasil evolusi alami dari [[budaya|budaya masyarakat]]. Pseudo-folklor''Fakelore'' tidak memiliki sejarah panjang karena umumnya merupakan karya baru yang tidak diwariskan secara turun-temurun seperti folklor tradisional. Pembuatan pseudo-folklor sering kali didorong oleh tujuan tertentu, seperti untuk kepentingan komersial, politik, atau edukasi. Misalnya, cerita-cerita pseudo-folklor dapat digunakan untuk memperkuat identitas nasional atau mempromosikan pariwisata suatu daerah. Selain itu, pseudo-folklor''fakelore'' sering kali meniru elemen-elemen folklore asli, seperti pola, tema, atau karakteristik tradisional, agar terlihat autentik dan lebih mudah diterima oleh masyarakat.<ref>{{Cite journal|last=Dorson|first=Richard M.|date=1976-12-31|title=Folklore and Fakelore|url=https://doi.org/10.4159/harvard.9780674330207|doi=10.4159/harvard.9780674330207}}</ref><ref name=":0" />

Dorson mengidentifikasi pahlawan rakyat Amerika, Joe Magarac sebagai pseudo-folklor''fakelore''. Magarac, pertama kali muncul pada tahun 1931 dalam sebuah cerita ''[[Scribner's Magazine]]'' oleh penulis [[Owen Francis]], dikisahkan sebagai seorang pekerja baja fiktif yang membuat rel dari logam cair dengan tangan kosong. Menurut cerita, dia menolak kesempatan untuk menikah dan mengabdikan dirinya untuk bekerja 24 jam sehari dengan sangat keras sehingga pabrik harus tutup, dan akhirnya, karena keputusasaan, dia melebur dirinya sendiri ke dalam tungku pabrik. Francis, penulis cerita ini, mengatakan dia mendengar cerita ini dari seorang pekerja baja imigran [[Kroasia]] di [[Pittsburgh]], [[Pennsylvania]].<ref name=":0" />