Ogoh-ogoh: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
M. Adiputra (bicara | kontrib) Tidak ada ringkasan suntingan |
M. Adiputra (bicara | kontrib) |
||
| (16 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
[[File:Ogoh-ogoh on the streets of Ubud during preparations for the parade 05.jpg|thumb|Sebuah ogoh-ogoh di [[Ubud]], [[Bali]], 2018.]]
[[Berkas:Ogoh-ogoh1.jpg|jmpl|ka|Pengarakan ogoh-ogoh, 2016.]]
'''Ogoh-ogoh''' ([[bahasa Bali|Bali]]: {{script/Bali|ᬳᭀᬕᭀᬳᭀᬕᭀᬄ}}) adalah karya seni [[patung]] dalam [[Bali|kebudayaan Bali]] yang umumnya
▲'''Ogoh-ogoh''' ([[bahasa Bali|Bali]]: {{script/Bali|ᬳᭀᬕᭀᬳᭀᬕᭀᬄ}}) adalah karya seni [[patung]] dalam [[Bali|kebudayaan Bali]] yang umumnya menggambarkan sosok ''[[Butakala]]''. Bahan pembuatan ogoh-ogoh pada umumnya ialah [[bambu]] atau [[rotan]] yang dijalin—atau bahkan [[stirofoam]]—kemudian dilapisi dengan kertas. Mereka dibuat selama beberapa minggu, bahkan berbulan-bulan untuk diarak dalam suatu pawai pada saat ''Pangrupukan'', yaitu tradisi [[Hindu Bali]] yang dilaksanakan untuk menyambut [[Nyepi]]. Dalam pawai tersebut, ogoh-ogoh merupakan lambang keburukan sifat-sifat manusia atau negativitas di alam, yang dinetralkan menjelang [[Nyepi|Tahun Baru Saka]]. Setelah pawai selesai, ogoh-ogoh akhirnya dibakar, biasanya di lapangan kuburan desa.<ref>{{citation|
url=http://voi.id/lifestyle/364146/ritual-pembakaran-ogoh-ogoh-dan-maknanya-pembersihan-sebelum-hari-raya-nyepi| publisher=VOI| title=Ritual Pembakaran Ogoh-Ogoh dan Maknanya, Pembersihan sebelum Hari Raya Nyepi| date=11 Maret 2024| author=Alfiandana| editor=Puput Puji Lestari}}</ref>
Ogoh-ogoh pada umumnya dibuat di setiap ''[[banjar (Bali)|banjar]]'', yaitu komunitas tradisional masyarakat Bali setingkat [[Rukun Warga]]. Sosok ''[[Butakala]]'', yaitu makhluk jejadian atau penghuni "alam bawah" dalam kepercayaan Hindu merupakan tema ogoh-ogoh yang umum dan dianggap mencirikan kualitas negatif dalam diri manusia, meskipun pada masa kini banyak ogoh-ogoh yang berbentuk [[makhluk mitologis|hewan mitologis]], tokoh-tokoh [[wayang|pewayangan]] atau [[sastra Hindu]], bahkan [[dewa-dewi Hindu]]. Ogoh-ogoh dapat dibuat dalam bentuk individu, berpasangan, maupun berkelompok. Bahan pembuatan yang lazim ialah [[bambu]] atau [[rotan]] yang dijalin—atau bahkan [[stirofoam]]—kemudian dilapisi dengan kertas. Proses pembuatannya memakan waktu berminggu-minggu, bahkan berbulan-bulan tergantung pada tingkat kerumitan dan tenaga penggarapnya.
Di luar [[Bali]], tradisi ogoh-ogoh juga dilaksanakan di daerah-daerah dengan jumlah umat Hindu yang signifikan (terutama yang merayakan [[Nyepi]]), seperti [[Jawa Timur]] dan [[Nusa Tenggara Barat]]. Di daerah-daerah tersebut, pawai ogoh-ogoh dimaknai sebagai bentuk kerukunan antarumat beragama, dan partisipasi tidak terbatas kepada umat Hindu saja.<ref>{{citation| title=Tradisi Upacara Ogoh-ogoh| author=Mohammad Syamsudin Alfattah| publisher=Departemen Antropologi Fisip – Universitas Airlangga |place=Surabaya| url=https://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-aun2299ea3239full.pdf| year=2017}}</ref><ref>{{citation| url=https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya/article/view/512 |author= I Gusti Komang Kembarawan| publisher=Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja |place=Mataram |year=2020 | title=Construction Of Social Solidarity Between Hindus And Muslims At Ogoh-Ogoh Parade In Tanjung, North Lombok}}</ref><ref>{{citation| url=https://jurnalharmoni.kemenag.go.id/index.php/harmoni/article/view/319 |chapter=Pawai Ogoh-Ogoh dan Nyepi di Pulau Seribu Masjid: Penguatan Identitas Agama di Ruang Publik| author=Erni Budiwanti |title=Harmoni |year=2018 |publisher=Kementerian Agama RI| volume=17}}</ref>▼
Tradisi ogoh-ogoh seperti yang dikenal sekarang ini merupakan kebudayaan yang relatif baru. Diperkirakan bahwa tradisi ini berkembang pada [[dasawarsa]] [[1980-an]], meskipun pada tahun-tahun sebelumnya ogoh-ogoh sudah ada, tetapi masih dalam bentuk yang sangat sederhana dan belum dikenal secara luas. Tradisi ''lelakut'', patung [[ngaben|''pelebonan'']], hingga [[Barong Landung]] ditengarai sebagai akar tradisi dan inspirasi bagi perkembangan awal ogoh-ogoh. Saat ini, ogoh-ogoh menjadi ciri khas penyambutan Nyepi dan dilombakan hampir setiap tahun di Bali dalam tingkat yang berbeda-beda.
Di luar Bali, tradisi ogoh-ogoh juga dilaksanakan di daerah-daerah dengan jumlah umat Hindu yang signifikan (terutama yang merayakan [[Nyepi]]), seperti [[Jawa Timur]], [[Lampung]], [[Nusa Tenggara Barat]], [[Kalimantan Timur]], [[Sulawesi Selatan]], dan lain-lain. Di daerah-daerah tersebut, pawai ogoh-ogoh dimaknai sebagai bentuk kerukunan antarumat beragama, dan partisipasi tidak terbatas kepada umat Hindu saja. Selain kota-kota di luar Bali, ogoh-ogoh juga dipertunjukkan dalam beberapa pawai budaya di luar negeri.
== Etimologi ==
[[File:Festival Ogoh Ogoh Bali.webm|jmpl|Video
Secara [[etimologi]], "Ogoh-ogoh" berasal dari [[bahasa Bali]], yaitu kata ''ogah'' yang artinya "goyang"; ''ngogah'' artinya "menggoyang".<ref name="gunawan">{{citation| url=https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/prabangkara/article/view/132 |volume=19 |number=23| year=2016 |title=Jurnal Prabangkara| chapter=Seni Ogoh-ogoh (Konteks, Teks Dan Efek)| author=I Wayan Gunawan | publisher=Institut Seni Indonesia| place=Denpasar}}</ref> [[Reduplikasi]] ''ogah-ogah'' artinya "digoyang-goyangkan".<ref name="buleleng">{{citation| url=https://prokomsetda.bulelengkab.go.id/informasi/detail/artikel/pengertian-ogoh-ogoh-dan-fungsinya-97| title=Pengertian Ogoh-Ogoh Dan Fungsinya| publisher=Pemkab Buleleng| author=Admin Prokomsetda| date=27 Februari 2018}}</ref> Hal tersebut berkaitan dengan cara pengarakan ogoh-ogoh, yaitu digoyang-goyangkan agar terlihat seolah-olah bergerak dan menari. Kata "''ogoh-ogoh''" ini termasuk kosakata asli Bali yang relatif baru dan tidak ditemukan definisinya dalam kamus bahasa Bali yang disusun sebelum 1980.<ref name="sejarah">{{citation| title=Sejarah Ogoh-ogoh (1) di Pagan Kelod, Tanpa Tattwa, hanya Perlawanan| author=Chairul Amri Simabur| date=23 Maret 2020 |url=https://baliexpress.jawapos.com/balinese/671151004/sejarah-ogohogoh-1-di-pagan-kelod-tanpa-tattwa-hanya-perlawanan| publisher=Bali Express}}</ref> Pada kamus bahasa Bali terbitan tahun 1991, kata "''ogoh-ogoh''" ada dan didefinisikan sebagai patung yang dibuat dari bambu atau kertas, berbentuk [[butakala]] atau [[raksasa (mitologi India)|raksasa]].<ref name="gunawan"/>
== Sejarah ==
=== Asal-usul dan akar tradisi ===
▲[[File:Festival Ogoh Ogoh Bali.webm|jmpl|Video Ogoh-ogoh di Kuta Bali, 2018.]]
[[File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Lijkentorens en doodskisten gereed voor een crematie TMnr 60025316.jpg|thumb|ki|Patung-patung yang diarak saat [[ngaben|pelebonan]] atau kremasi bangsawan [[puri di Bali]]. Foto koleksi [[Tropenmuseum]], [[Amsterdam]] (1900{{ndash}}1925).]]
Tradisi ogoh-ogoh seperti yang dikenal sekarang ini tergolong budaya yang relatif baru,<ref>{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Mediums_and_Magical_Things/kqgmEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0| title=Mediums and Magical Things: Statues, Paintings, and Masks in Asian Places| author= Laurel Kendall |year=2021 |isbn=9780520298668| publisher=University of California Press}}</ref> dan tidak berasal dari zaman [[kerajaan Bali|Bali Kuno]],<ref name="hanna"/> tetapi memiliki akar dan inspirasi dari tradisi kuno.<ref name="widnyani"/> Tradisi pembuatan patung raksasa untuk diarak beramai-ramai sudah ada sebelum tradisi ogoh-ogoh yang dikenal sekarang ini. Namun sebelum 1980-an, patung-patung tersebut belum dikenal dengan istilah ogoh-ogoh, dan pengarakannya tidak untuk pawai ''[[nyepi#Aktivitas|Pengrupukan]]'' (sehari sebelum [[Nyepi]]), melainkan untuk upacara [[kremasi]] besar atau [[ngaben|''pelebonan'']] yang menggunakan ''Bade Awin'' atau ''Pengabenan Mawangun''.<ref name="anom"/> Upacara jenis ini diselenggarakan oleh keluarga bangsawan [[puri di Bali|puri]]. Patung tersebut juga dapat dibuat saat kremasi pendeta Hindu.<ref name="sudita"/> Video bersejarah yang direkam oleh komponis [[Colin McPhee]] dari [[Kanada]] menampilkan sejumlah patung diarak sewaktu pelebon di [[kabupaten Gianyar|Gianyar]] tahun 1933.<ref>{{citation| url= https://www.thejakartapost.com/life/2017/04/06/balis-biggest-street-party.html| title=Bali's biggest street party: The Ngerupuk street parade is a good reason to take a short leave and visit Denpasar| author= I Wayan Juniarta | place=Denpasar |date=6 April 2017| publisher= The Jakarta Post }}</ref> Menurut budayawan Anom Ranuara, patung-patung yang mengiringi kremasi tersebut menjadi inspirasi ogoh-ogoh seperti sekarang ini.<ref name="anom">{{citation| title=Ini Asal-usul Ogoh-ogoh saat Palebon, Menurut Anom Ranuara| author=Nyoman Suarna | date=15 Januari 2022 | publisher=Bali Express | url = https://baliexpress.jawapos.com/balinese/671175249/ini-asalusul-ogohogoh-saat-palebon-menurut-anom-ranuara}}</ref>
Wayan Candra, pemilik Sanggar Gases [[Sesetan, Denpasar Selatan, Denpasar|Sesetan]] memperkirakan bahwa ogoh-ogoh sudah muncul sekitar tahun [[1950-an]], tetapi baru dikenal secara luas pada tahun [[1960-an]].<ref name="tempo">{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Beragam_Makna_Ogoh_Ogoh_dalam_Tradisi_Ny/OmpREAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0| title=Beragam Makna Ogoh-Ogoh dalam Tradisi Nyepi| author=Pusat Data Dan Analisa Tempo| isbn=9786233391085| publisher=Tempo Publishing| year=2020}}</ref> Semenjak Presiden [[Soeharto]] menetapkan [[Nyepi]] sebagai [[hari libur di Indonesia|hari libur nasional]] (Keputusan Presiden No. 3 tahun 1983),<ref>{{citation|url= https://peraturan.bpk.go.id/Details/65482/keppres-no-3-tahun-1983| title=Keputusan Presiden (KEPPRES) No. 3 Tahun 1983. Perubahan Atas Keputusan Presiden Nomor 251 Tahun 1967 Tentang Hari-Hari Libur Sebagaimana Telah Beberapa Kali Diubah Terakhir Dengan Keputusan Presiden Nomor 10 Tahun 1971 |date=19 Januari 1983}}</ref> masyarakat Bali menyambut Nyepi dengan lebih meriah dan pada dekade 1980-an, tradisi pengarakan ogoh-ogoh semakin berkembang di sejumlah tempat di Bali.<ref name="buleleng"/> Ogoh-ogoh benar-benar "membumi" di Bali atau berkembang secara merata semenjak dilombakan pada [[Pesta Kesenian Bali]] tahun 1990.<ref name="tempo"/> ▼
Selain patung-patung yang diusung saat pelebonan, bentuk kesenian yang menampilkan sosok tinggi besar juga terdapat pada [[Barong Landung]], boneka raksasa yang diarak seperti [[Ondel-ondel]]. Kesenian ini sudah dikenal masyarakat Bali sejak zaman kuno. [[Film dokumenter]] ''La Isla de Bali'' (1930) yang dibuat oleh [[etnologi|etnolog]] [[Miguel Covarrubias]] dari [[Meksiko]] menampilkan sosok Barong Landung dalam suatu upacara [[ngaben|pelebon]] di Bali. Namun Barong Landung tersebut tanpa pasangan, berwajah [[raksasa (mitologi India)|raksasa]] dan membawa senjata, berbeda dengan Barong Landung pada umumnya. Kesenian Barong Landung ini ditengarai memiliki kemiripan dengan ogoh-ogoh.<ref name="gunawan"/><ref name="widnyani">{{citation| author=Nyoman Widnyani |year=2012 |title=Ogoh-Ogoh: Fungsi dan Perannya di Masyarakat dalam Mewujudkan Generasi Emas Umat Hindu |place=Surabaya |publisher=Paramita}}</ref>
Dalam perkembangannya—terutama pada dekade [[1990-an]] dan [[2000-an]]<ref name="hanna">{{citation| title=Brief History Of Bali: Piracy, Slavery, Opium and Guns: The Story of a Pacific Paradise| author=Willard A. Hanna |year=2016 |publisher=Tuttle Publishing| isbn=9781462918751| url=https://www.google.co.id/books/edition/Brief_History_Of_Bali/Uv9ODQAAQBAJ?hl=id&gbpv=0}}</ref>—banyak bentuk ogoh-ogoh yang mencari referensi kepada [[budaya populer|budaya]] dan isu populer pada masa tersebut, atau dibuat menyerupai tokoh masyarakat, seperti [[selebritas]], [[politikus]], bahkan [[narapidana]].<ref>{{citation| author=Tim Redaksi| url=https://news.detik.com/berita/d-1861997/ogoh-ogoh-mirip-angie-nazaruddin-ramaikan-nyepi-di-bali|title=Ogoh-ogoh Mirip Angie-Nazaruddin Ramaikan Nyepi di Bali | publisher=detikNews| date=08 Maret 2012}}</ref> Dalam perlombaan yang lebih konservatif, komunitas pembuat ogoh-ogoh secara tidak langsung diharuskan untuk menggali cerita Hindu dan Bali untuk diangkat sebagai inspirasi ogoh-ogoh. Namun kreativitas masyarakat Bali tidak lepas dari pantauan pemerintah dan lembaga adat. Mereka memantau ogoh-ogoh yang dibuat masyarakat, serta melarang ogoh-ogoh yang dinilai mengandung unsur [[SARA]] dan politik.<ref name="anas"/> Pada [[:wikt:tahun politik|tahun-tahun politik]] dekade 1990-an dan 2000-an, tradisi pengarakan ogoh-ogoh pernah dilarang oleh pemerintah daerah.<ref>{{citation| chapter=Bahasan Khusus Nyepi| page=16| url=https://www.google.co.id/books/edition/Raditya/tILXAAAAMAAJ?hl=id| author=Kontributor| title=Majalah Hindu Raditya |edition= 79-83| year=2004| publisher=Yayasan Manikgeni Dharma Sastra}}</ref><ref>{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Majalah_Hindu_raditya/xHzXAAAAMAAJ?hl=id| title=Majalah Hindu raditya |edition=20-29| publisher=Yayasan Manikgeni Dharma Sastra| author=Kontributor| year=1999}}</ref> Meskipun demikian, beberapa komunitas masyarakat tetap membuatnya tetapi tidak seramai tahun-tahun yang lain, atas pertimbangan bahwa ogoh-ogoh merupakan tradisi dan kreativitas yang tersalurkan.<ref>{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Galungan_Naramangsa/Jo7XAAAAMAAJ?hl=id| title=Galungan Naramangsa| isbn=9789797221683| place=Surabaya| publisher=Paramitha| year=2005}}</ref> ▼
{{multiple images|
Awal dekade [[2010-an]], ogoh-ogoh yang semula dibuat dari jalinan [[bambu]] atau [[rotan]], akhirnya mulai banyak yang dibuat dari [[stirofoam]] dengan alasan kemudahan. Atas pertimbangan kesehatan, sejak 2015 pemerintah daerah Bali "melarang" pemanfaatan stirofoam pada proses pembuatan ogoh-ogoh,<ref name="larang"/> dan banyak perlombaan ogoh-ogoh yang melarang pemakaiannya.<ref name="disbud"/> Musik dengan pengeras suara atau ''sound system'' juga mulai dilarang untuk mengiringi pawai ogoh-ogoh, karena dinilai tidak menampilkan kebudayaan Bali.<ref name="gamelan">{{citation| url=https://www.denpasarkota.go.id/berita/denpasar-tetap-konsisten-larang-soundsystem-saat-ngarak-ogoh-ogoh| title=Denpasar Tetap Konsisten Larang Soundsystem Saat Ngarak Ogoh-ogoh| publisher=Situs Kota Denpasar| author=Admin Pemkot Denpasar| date=04 Februari 2019}}</ref> Pemerintah dan lembaga adat menganjurkan agar pawai ogoh-ogoh tetap menggunakan [[gamelan]] [[baleganjur]], yang juga biasa dipakai mengiringi [[:wikt:arak-arakan|arak-arakan]] kegiatan adat di Bali. Selan itu, gamelan dinilai lebih menampilkan budaya Bali, serta meningkatkan ''[[:wikt:taksu|taksu]]'' atau karisma ogoh-ogoh yang diarak.<ref name="gamelan"/> Saat memasuki [[Pemilihan umum Indonesia 2019|tahun politik 2019]], pemerintah tidak melarang pembuatan ogoh-ogoh, tetapi meregulasi agar tidak ada pembuatan ogoh-ogoh yang dinilai mengandung unsur politik. Lomba ogoh-ogoh pun tetap diadakan pada tahun tersebut.<ref>{{citation|title= Larangan Pembuatan Ogoh-ogoh Bermuatan Politik di Denpasar|date=Kamis, 10 Januari 2019|author=Putu Supartika | editor= Irma Budiarti|publisher=Tribun-Bali.com |title=Larangan Pembuatan Ogoh-ogoh Bermuatan Politik di Denpasar| url= https://bali.tribunnews.com/2019/01/10/larangan-pembuatan-ogoh-ogoh-bermuatan-politik-di-denpasar?page=all}}</ref>▼
| image1 = Barong Landung, Covarrubias, Island of Bali.jpg
| image2 = Barong Landung - Covarrubias - Island of Bali.jpg
| direction = vertical
| widths = 280
| footer = [[Barong Landung]] dalam cuplikan dari [[film dokumenter]] ''La Isla de Bali'' karya [[Miguel Covarrubias]] (1930).
}}
Tidak ada kepastian tentang kapan tradisi pengarakan ogoh-ogoh―dalam rangka menyambut Hari Nyepi―dilakukan untuk pertama kali. Ada [[hipotesis]] bahwa pengarakan ogoh-ogoh terinspirasi dari ''lelakut'' ([[orang-orangan sawah]]) atau ''petakut'' yang berfungsi sebagai pengusir burung di sawah. ''Lelakut'' ini diyakini dapat mengandung kekuatan magis apabila pembuatan dan penancapannya sesuai dengan petunjuk dalam [[lontar]] atau pustaka Bali Kuno; adapun fungsinya sebagai penolak serangan hama. Menurut budayawan Anom Ranuara, tradisi ''lelakut'' kemudian diadopsi sebagai patung yang diarak dalam ''Pengabenan Mawangun'', yang pada akhirnya menginspirasi kemunculan tradisi ogoh-ogoh saat Pengrupukan.<ref name="anom"/> Hipotesis lainnya menyatakan bahwa ogoh-ogoh berasal dari tradisi ''ngelawang'', yaitu menolak bala dengan cara membawa [[barong (mitologi)|barong]] berkeliling desa.<ref name="suwantana"/>
Sebelum adanya tradisi ogoh-ogoh, masyarakat Hindu Bali menyambut Nyepi dengan serangkaian ritual ''Pengurupukan'' di lingkungan desa dan rumah masing-masing. Kegiatannya meliputi: pelaksanaan ''[[caru]]'', menyalakan [[obor]] atau api pada daun kelapa kering, menaburkan rajangan rempah berbau menyengat ([[jeringau]], [[mesoyi]], [[bawang merah]]), dan menabuh bunyi-bunyian ([[kentungan]], [[simbal|cengceng]]). Setelah tradisi ogoh-ogoh berkembang, pengarakan ogoh-ogoh ditambahkan pada akhir rangkaian ritual tadi, dan akhirnya identik dengan Pengrupukan. Beberapa jurnalis dan akademisi memperkirakan bahwa tradisi tersebut berkembang pada [[dekade]] [[1980-an]], meskipun sebelumnya sudah ada tetapi bentuknya masih sangat sederhana,<ref name="sudita"/> serta belum terlalu dikenal.<ref name="tempo"/>
Memasuki dekade [[2020-an]], [[pandemi Covid-19]] melanda seluruh dunia, termasuk [[Bali]]. Pemerintah pusat dan daerah mengeluarkan larangan berkerumun atau mengadakan keramaian, dan menetapkan [[Pemberlakuan pembatasan kegiatan masyarakat di Indonesia|pemberlakuan pembatasan kegiatan masyarakat]] pada [[Februari 2020]]. Hal ini juga berdampak kepada tradisi pawai ogoh-ogoh. Ogoh-ogoh yang telanjur dibuat pada awal 2020 (sebelum pembatasan kegiatan masyarakat) akhirnya batal diarak, meskipun ritual menyambut Nyepi tetap dilaksanakan dengan pembatasan yang ketat.<ref name="ritual">{{citation| url=https://www.balipost.com/news/2020/03/21/111171/Umat-Hindu-Harus-Paham-Bedakan...html| title=Umat Hindu Harus Paham Bedakan Tradisi dan Ritual| date=21 Maret 2020| publisher=Bali Post| author=Winatha}}</ref> Pada tahun 2021, saat pandemi Covid-19 belum berakhir, [[Parisada Hindu Dharma Indonesia]], Majelis Desa Adat, dan pemerintah Provinsi Bali mengeluarkan surat edaran untuk meniadakan pawai ogoh-ogoh pada tahun tersebut.<ref>{{citation| url=https://www.antaranews.com/berita/1956472/phdi-bali-dan-mda-keluarkan-edaran-tiadakan-pengarakan-ogoh-ogoh| title= PHDI Bali dan MDA Keluarkan Edaran Tiadakan Pengarakan Ogoh-ogoh |date=19 Januari 2021| author=Ni Luh Rhismawati | editor=Triono Subagyo |publisher=Antara News}}</ref> Tahun 2022, pemerintah provinsi Bali juga mengeluarkan larangan yang sama.<ref>{{citation| title=Gubernur Koster Larang Pawai Ogoh-ogoh saat Perayaan Nyepi di Bali| publisher=CNN Indonesia| date=08 Februari 2022| url=https://www.cnnindonesia.com/nasional/20220208170010-20-756606/gubernur-koster-larang-pawai-ogoh-ogoh-saat-perayaan-nyepi-di-bali |author=Kadafi}}</ref> Pawai ogoh-ogoh kembali diadakan pada tahun 2023, ditandai dengan pengumuman lomba ogoh-ogoh yang diedarkan Dinas Kebudayaan Provinsi Bali.<ref name="disbud">{{citation| title=Disbud Bali Gelar Lomba Ogoh-ogoh 2023, Dilarang Pakai Plastik dan Styrofoam| date=22 Desember 2022| author=Ni Luh Putu Wahyuni Sari | editor= Putu Dewi Adi Damayanthi| publisher=Tribun-Bali.com |url= https://bali.tribunnews.com/2022/12/22/disbud-bali-gelar-lomba-ogoh-ogoh-2023-dilarang-pakai-plastik-dan-styrofoam}}</ref>▼
=== Perkembangan awal ===
[[File:COLLECTIE TROPENMUSEUM De puri van de raja van Kesiman TMnr 10023652.jpg|thumb|ki|Puri Kesiman Denpasar, tahun 1912.]]
Cikal bakal ogoh-ogoh berasal dari tradisi yang dilakukan oleh beberapa komunitas [[suku Bali|masyarakat Bali]] (dikenal dengan istilah "[[banjar (Bali)|banjar]]", sejenis [[Rukun Warga]]) dalam menyambut [[Nyepi]]. Di [[Denpasar]], tradisi ini berawal dari lingkungan [[puri di Bali|Puri Kesiman]].<ref name="sudita"/> Wayan Candra, pemilik Sanggar Gases [[Sesetan, Denpasar Selatan, Denpasar|Sesetan]] memperkirakan bahwa ogoh-ogoh sudah muncul sekitar tahun [[1950-an]], tetapi mulai dikenal masyarakat pada tahun [[1960-an]].<ref name="tempo">{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Beragam_Makna_Ogoh_Ogoh_dalam_Tradisi_Ny/OmpREAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0| title=Beragam Makna Ogoh-Ogoh dalam Tradisi Nyepi| author=Pusat Data Dan Analisa Tempo| isbn=9786233391085| publisher=Tempo Publishing| year=2020}}</ref> [[:wikt:prototipe|Prototipe]] atau bentuk awal ogoh-ogoh berupa boneka [[jerami]] (''lelakut'') dan dipajang di perempatan desa. Setelah rangkaian ritual Pengrupukan usai, boneka tersebut akhirnya dibakar.<ref name="sudita"/>
Jurnalis I Nyoman Suarna menyatakan bahwa perkembangan ogoh-ogoh di Denpasar diinisiasi oleh kaum pemuda. Pada tahun [[1970-an]] di [[Denpasar Timur, Denpasar|Denpasar Timur]], sekelompok pemuda banjar mengarak ''lelakut'' saat menjelang Nyepi, yang kemudian menjadi inspirasi bagi banjar lainnya untuk membuat sesuatu yang lebih menarik. Tahun berikutnya, sekelompok pemuda membuat patung yang lebih representatif, terinspirasi dari ''lelakut'' dan patung yang diusung saat kremasi bangsawan puri. Mereka menyebutnya ''ogoh-ogoh'' karena digoyang-goyangkan saat diarak keliling desa. Namun aktivitas para pemuda tidak selamanya berjalan mulus karena pada awalnya banyak mendapat tentangan dari generasi tua. Meskipun demikian, kaum pemuda tetap bersikeras mengarak ogoh-ogoh lalu mendapat perhatian masyarakat luas. Tahun-tahun berikutnya, ogoh-ogoh bermunculan di sejumlah banjar.<ref name="sejarah"/>
▲
=== Dasawarsa 1990 dan 2000 ===
[[File:Ogoh-Ogoh---how-the-Balinese-see-the-tourist-girls.jpeg|thumb|Suatu ogoh-ogoh berbentuk raksasa wanita di [[Ubud]], 2008.]]▼
▲Dalam perkembangannya—terutama pada
===Dasawarsa 2010===
[[File:Ogoh-ogoh Parade in Ubud, Indonesia - panoramio.jpg|thumb|ki|200px|Ogoh-ogoh di [[Ubud]], Bali, 2013.]]
▲Awal
Pertengahan dasawarsa 2010-an, inovasi tradisi ogoh-ogoh ditandai dengan penggarapan ogoh-ogoh yang digerakkan mesin. Tahun 2016, kelompok pemuda-pemudi di kelurahan [[Panjer, Denpasar Selatan, Denpasar|Panjer, Denpasar Selatan]] berinovasi melalui penciptaan ogoh-ogoh "bergerak" yang dikendalikan dengan [[ponsel pintar]], dan dihubungkan dengan sistem [[Bluetooth]].<ref>{{citation| title = Ogoh-ogoh Raksasa Ini Bisa Digerakkan Lewat Smartphone| author = Dewi Divianta | date = 28 Februari 2016 | publisher = Liputan 6 | url = https://www.liputan6.com/regional/read/2446901/ogoh-ogoh-raksasa-ini-bisa-digerakkan-lewat-smartphone}}</ref> Tahun-tahun berikutnya, sejumlah banjar di Depasar berinovasi dalam pembuatan ogoh-ogoh yang dapat digerakkan mesin, serta mengedepankan bahan-bahan yang ramah lingkungan.<ref>{{citation| url = https://www.beritabali.com/berita/201803060009/kian-kreatif-ogoh-ogoh-stt-denpasar-gunakan-bahan-tisu-hingga-teknologi | publisher = Berita Bali | author = Tim Redaksi | title = Kian Kreatif, Ogoh-Ogoh STT Denpasar Gunakan Bahan Tisu Hingga Teknologi | date = Selasa, 6 Maret 2018}}</ref> [[Denpasar Utara, Denpasar|Denpasar Utara]] melakukan inovasi penciptaan ogoh-ogoh yang dapat rebah dan berdiri dengan memanfaatkan sistem hidrolik.<ref name="tainsiat"/> Dalam berproses, sejumlah banjar dapat menggelontorkan dana mencapai puluhan juta rupiah, serta melibatkan mahasiswa teknik dalam penggarapan ogoh-ogoh berteknologi mutakhir.<ref name="tainsiat">{{citation| title = Gunakan Sistem Penggerak Hidrolika, Pembuatan Ogoh-Ogoh di Tainsiat Dibantu Mahasiswa Poltek & Unud | date = Jumat, 8 Februari 2019| author = Noviana Windri | editor = Ida Ayu Suryantini Putri | publisher = Tribun-Bali.com | url = https://bali.tribunnews.com/2019/02/08/gunakan-sistem-penggerak-hidrolika-pembuatan-ogoh-ogoh-di-tainsiat-dibantu-mahasiswa-poltek-unud?page=2}}</ref> Banjar dengan ogoh-ogoh inovatif pun kerap mengikuti perlombaan di tingkat kota.
Saat memasuki [[Pemilihan umum Indonesia 2019|tahun politik 2019]], pemerintah daerah tidak melarang pembuatan ogoh-ogoh di Bali, tetapi meregulasi agar tidak ada pembuatan ogoh-ogoh yang dinilai mengandung unsur politik. Lomba ogoh-ogoh pun tetap diadakan pada tahun tersebut.<ref>{{citation|date=Kamis, 10 Januari 2019|author=Putu Supartika | editor= Irma Budiarti|publisher=Tribun-Bali.com |title=Larangan Pembuatan Ogoh-ogoh Bermuatan Politik di Denpasar| url= https://bali.tribunnews.com/2019/01/10/larangan-pembuatan-ogoh-ogoh-bermuatan-politik-di-denpasar?page=all}}</ref>
{{clear}}▼
===Dasawarsa 2020===
[[File:Ogoh Ogoh Banjar Kubu Alit 2020.jpg|thumb|ka|180px|Ogoh-ogoh di [[Kedonganan, Kuta, Badung|Kedonganan]], [[Badung]], Bali, 2020.]]
▲Memasuki
Pada masa kini, ogoh-ogoh tidak hanya diarak sehari sebelum Nyepi, tetapi ada yang dilombakan dan diarak pada festival penyambutan Hari Raya Nyepi.<ref>{{citation| url=https://www.antaranews.com/berita/3991185/12-ogoh-ogoh-terbaik-di-denpasar-tampil-dalam-parade-kasanga-festival| title=12 Ogoh-ogoh terbaik di Denpasar tampil dalam parade Kasanga Festival| date=1 Maret 2024| publisher=Antara News| author=Ni Luh Rhismawati| editor=Indra Gultom}}</ref> Terdapat pula [[Museum Ogoh-ogoh]] di [[Mengwi, Badung|Mengwi]], [[Bali]] yang menyimpan sejumlah ogoh-ogoh dan dikelola oleh pihak swasta.<ref>{{citation|url=https://www.detik.com/bali/berita/d-6815344/kisah-mantan-pelukis-bikin-museum-ogoh-ogoh-pakai-dana-pribadi |title=Kisah Mantan Pelukis Bikin Museum Ogoh-ogoh Pakai Dana Pribadi| author=Agus Eka |publisher=detikBali |date=11 Juli 2023}}</ref>
== Pembuatan ==
[[File:Pembuatan Ogoh Ogoh di Banjar Tainsiat.jpg|ki|thumb|Pembuatan ogoh-ogoh di Banjar Tainsiat, Denpasar, 2019.]]
Ogoh-ogoh dibuat sebagai simbol keburukan atau kejahatan yang akan diarak dan dibakar
Pada umumnya, ogoh-ogoh dibuat oleh komunitas tradisional [[suku Bali|orang Bali]] yang disebut ''[[banjar (Bali)|banjar]]'', terutama ''seka teruna-teruni'' (STT), yaitu divisi dalam suatu banjar yang menaungi kegiatan pemuda-pemudi di banjar tersebut. Kreativitas yang dicurahkan serta dana yang digelontorkan membuat ogoh-ogoh kerap menjadi kebanggaan dan [[:wikt:prestise|prestise]] kelompok pemuda-pemudi di Bali setiap menyambut Nyepi.<ref>{{citation| url=https://indonesiakaya.com/pustaka-indonesia/pawai-ogoh-ogoh-kemeriahan-festival-rakyat-menjelang-nyepi | title=Pawai Ogoh-ogoh, Kemeriahan Festival Rakyat Menjelang Nyepi| publisher=Indonesia Kaya| author=Ardee}}</ref> Banyak pula ogoh-ogoh yang dibuat oleh komunitas lain di luar banjar, meliputi kelompok lingkungan perumahan serta ''seka demen'' (kelompok sehobi).
Bahan dasar ogoh-ogoh ialah [[bambu]] atau [[rotan]] yang dijalin membentuk kerangka sesuai dengan bentuk yang diinginkan. Di Bali, banyak ogoh-ogoh yang dibentuk pada suatu rangkaian besi yang berfungsi sebagai "[[rangka manusia|tulang]]" yang menopang dan memperkuat konstruksi ogoh-ogoh.<ref name="bahan">{{citation| url=https://bali.idntimes.com/opinion/social/ari-budiadnyana/opini-perbedaan-membuat-ogoh-ogoh-dari-bambu-vs-styrofoam-c1c2| title=Perbedaan Membuat Ogoh-ogoh dari Bambu Vs Styrofoam |publisher =Idntimes.com | date=31 Januari 2023| author=Ari Budiadnyana |editor=Irma Yudistirani}}</ref> Kemudian bentuk dari jalinan bambu atau rotan tersebut dilapisi dengan kertas dalam beberapa tahap sampai mencapai ketebalan atau tekstur yang diharapkan. Proses berikutnya ialah pelapisan dengan bahan bertentu, lalu pewarnaan dengan cat. Beberapa ogoh-ogoh dibuat dengan menambahkan bulu-bulu, serat, atau bahan lainnnya sesuai kreativitas. Kain, perhiasan, dan aksesoris merupakan pelengkap yang dipasang belakangan.
Ada pula ogoh-ogoh yang berbahan dasar [[stirofoam]] atau gabus, suatu produk busa [[sintesis kimia|sintetis]] dari [[polistirena]]. Pembuatan ogoh-ogoh berbahan stirofoam marak di [[Denpasar]] sejak 2011, karena bahan tersebut mudah dibentuk.<ref name="gabus"/> Namun ogoh-ogoh harus dibakar, dan asap yang ditimbulkan dari pembakaran stirofoam lebih berbahaya untuk dihirup dibandingkan dengan bahan yang lebih alami.<ref name="bahan"/><ref>{{citation| title=STT di Denpasar Buat Ogoh-ogoh Ramah Lingkungan dari Kulit Nangka| author=Ni Made Lastri Karsiani Putri |publisher=detikBali |date=12 Februari 2023 |url= https://www.detik.com/bali/berita/d-6565070/stt-di-denpasar-buat-ogoh-ogoh-ramah-lingkungan-dari-kulit-nangka}}</ref> Sejak 2015, pemerintah daerah Bali meregulasi larangan pembuatan ogoh-ogoh berbahan stirofoam.
Lamanya proses pengerjaan suatu ogoh-ogoh tergantung kepada desain, tingkat kerumitannya, serta tenaga kerja. Ada yang berkisar antara 1 minggu hingga 1 bulan,<ref>{{citation| author=Nurhadi Wicaksono | publisher=detikJatim| date=20 Maret 2023| title=Menilik Pembuatan Patung Ogoh-ogoh Jelang Nyepi di Lumajang| url=https://www.detik.com/jatim/berita/d-6629154/menilik-pembuatan-patung-ogoh-ogoh-jelang-nyepi-di-lumajang}}</ref> bahkan ada yang mencapai 5 bulan.<ref>{{citation|title=Ogoh-ogoh: An Indonesian Creative Local Wisdom Inspired by Hindu Philosophy as Ethno-physics| url=http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/IJHSRS/article/view/315/570 |author1=Hanandita Veda Saphira |author2=Nadi Suprapto |author3=Setyo Admoko| year=2022| publisher=Faculty of Mathematics and Natural Science, Universitas Negeri Surabaya| place=Surabaya}}</ref> Tinggi ogoh-ogoh pun bervariasi, mulai dari ogoh-ogoh mini yang tingginya kurang dari 1 meter―biasa dipajang di toko-toko seputar Depasar menjelang Nyepi―hingga ogoh-ogoh buatan banjar yang dapat mencapai 8 meter.<ref>{{citation|
date = 3 March 2018 | title = Ogoh Ogoh Kulkul Pajenengan dengan Tinggi 8 Meter | author = Agung Samudra | publisher = Bali Tribune | url = https://balitribune.co.id/content/ogoh-ogoh-kulkul-pajenengan-dengan-tinggi-8-meter}}</ref> Sementara itu, beberapa lomba mensyaratkan tinggi maksimal ogoh-ogoh yaitu 6 meter.<ref name="tainsiat"/> Berat rata-rata ogoh-ogoh juga tergantung kepada tinggi dan konstruksinya, antara 100 kg<ref>{{citation| title = Dibikin Setinggi 3 Meter dengan Berat 100 Kg, Habiskan Biaya... | author = Donny Tabelak | date = Jumat, 16 Maret 2018 | publisher = Radar Bali | url = https://radarbali.jawapos.com/nasional/70810338/dibikin-setinggi-3-meter-dengan-berat-100-kg-habiskan-biaya}}</ref> hingga 1 [[ton metrik|ton]].<ref>{{citation| title = Ogoh-Ogoh Tinggi 7 Meter dan Berat 1 Ton, Digarap 7 Bulan | date = 10 Februari 2018 | author = nv | publisher = Nusa Bali | url = https://www.nusabali.com/berita/25265/ogoh-ogoh-tinggi-7-meter-dan-berat-1-ton-digarap-7-bulan}}</ref>
== Bentuk ==
Baris 38 ⟶ 81:
Seiring dengan perkembangan zaman dan kreativitas masyarakat, ogoh-ogoh tidak terbatas kepada simbol adarma atau raksasa. Selain wujud raksasa, ogoh-ogoh sering pula digambarkan dalam wujud makhluk-makhluk yang hidup di dunia, [[swarga]], dan [[naraka]], seperti: [[makhluk mitologis|hewan mitologis]] ([[naga (mitologi India)|naga]], [[garuda]], [[makara]]), makhluk gaib ([[detya]], [[wanara]], [[bidadari]]), tokoh [[wayang]] dan [[sastra Jawa Kuno]] (tokoh ''[[Ramayana]]'', ''[[Mahabharata]]'', ''[[Calon Arang]]'') bahkan [[dewa-dewi Hindu]].<ref>{{citation| title=Mudra: Jurnal Seni Budaya| year=2019| volume=34| chapter=Ogoh-Ogoh Dan Implementasinya Pada Kreativitas Berkarya Seni Rupa Tiga Dimensi| url=https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/mudra/article/view/632| place=Denpasar| publisher=Institut Seni Indonesia| author1=Made Aditya Abhi Ganika| author2=I Wayan Suardana}}</ref>
Pada
===Sarana
Dalam perkembangan dan dinamika zaman, ogoh-ogoh dapat menjadi bentuk karya seni untuk menyalurkan aspirasi atau [[opini publik]]. Ogoh-ogoh juga dianggap dapat menjadi sarana untuk menyampaikan kritik sosial.<ref>{{Cite web|url=https://kolom.tempo.co/read/1002863/ogoh-ogoh-sebagai-kritik-sosial/|title=Ogoh-ogoh sebagai Kritik Sosial|last=Agus Dermawan T|date=24 Maret 2015|website=Tempo|access-date=20 Januari 2022}}</ref> Sebagai contoh, ketika isu [[reklamasi]] [[Teluk Benoa]] sedang hangat di Bali pada 2016, sekelompok masyarakat membuat ogoh-ogoh yang dimaksudkan untuk menyampaikan permasalahan lingkungan.<ref name="reklamasi">{{Cite web|url=https://www.mongabay.co.id/2016/03/11/menikmati-rupa-ogoh-0goh-berpesan-masalah-lingkungan-di-bali/|title=Menikmati Rupa Ogoh-ogoh Berpesan Masalah Lingkungan di Bali|date=2016-03-11|website=Mongabay.co.id|language=en-US|access-date=2022-01-19}}</ref> Isu nasional seperti kenaikan bahan bakar minyak dan kasus korupsi juga pernah menjadi inspirasi pembuatan ogoh-ogoh.<ref>{{citation| title=Warga Bali Protes BBM Lewat Ogoh-ogoh Nazaruddin dan Angie | publisher = Kompas.com | date= 09 Maret 2012| author= Muhammad Hasanudin | url= https://ekonomi.kompas.com/read/2012/03/09/15582734/warga-bali-protes-bbm-lewat-ogoh-ogoh-nazaruddin-dan-angie}}</ref> Ogoh-ogoh juga menjadi sindiran kepada tokoh masyarakat atau politikus yang tersandung masalah.<ref>{{Cite news|last=Hasan|first=Rofiqi|url=https://nasional.tempo.co/amp/466276/anas-digantung-di-monas-jadi-inspirasi-ogoh-ogoh|title=Anas Digantung di Monas Jadi Inspirasi Ogoh-ogoh|date=11 Maret 2013|work=Tempo|access-date=20 Januari 2022|url-status=live}}</ref> Meskipun demikian, pemerintah daerah dan adat Bali, serta aparat penegak hukum pada umumnya melarang pembuatan atau pengarakan ogoh-ogoh yang dianggap mengandung unsur [[SARA]] atau politik.<ref name="anas">{{citation| url=https://news.detik.com/berita/d-2191848/ogoh-ogoh-mirip-anas-di-denpasar-batal-diarak| title=Ogoh-ogoh Mirip 'Anas' di Denpasar Batal Diarak| publisher=detiknews| date=11 Maret 2013| author=Tim Redaksi}}</ref><ref name="reklamasi"/>
== Prosesi ==
[[File:Tawur Kesanga in Samarinda (3).jpg|thumb|Pengrupukan yang dilaksanakan masyarakat Hindu Bali [[kota Samarinda]].]]
[[File:Ritual Ogoh Ogoh.jpg|thumb|Pembakaran ogoh-ogoh setelah selesai diarak.]]
[[Kalender Saka|Tahun Baru Saka]] atau [[Nyepi|Hari Nyepi]] dirayakan oleh [[agama Hindu Bali|umat Hindu Bali]] setelah [[bulan baru]] pada [[kalender Bali|masa ke-9]] (''Sasih Kesanga'') [[kalender Bali]].
Pada senja hari setelah ''Mecaru'', umat Hindu melaksanakan ''[[Nyepi#Aktivitas|Pengrupukan]]''. Kegiatan ditandai dengan menyalakan [[obor]] atau menyulut daun kelapa kering (bahasa Bali: ''mebuu-buu'') dan menabuh bunyi-bunyian ([[kentungan]], [[gong|tawa-tawa]], [[simbal|cengceng]], atau instrumen musik alternatif lainnya) sambil berkeliling lingkungan rumah atau desa, bertujuan untuk menjauhkan masyarakat dari kekuatan jahat atau pengaruh buruk di alam sekitarnya.<ref name="tim"/> Pengrupukan ini seringkali dibarengi dengan pengarakan ogoh-ogoh sebagai representasi (perwakilan) sifat negatif dalam diri manusia (diwujudkan sebagai "[[butakala]]"). Ogoh-ogoh tersebut kemudian dibakar sebagai makna pemusnahan sifat negatif tadi.<ref name="siswadi">{{citation|url=https://www.google.co.id/books/edition/Beragama_Tanpa_Rasa_Takut/kxDUDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=makna+ogoh-ogoh&pg=PA54&printsec=frontcover | title=Beragama Tanpa Rasa Takut: Upaya Menjawab Tantangan Umat Hindu Masa Kini| author1=Gede Agus Siswadi |author2=I Dewa Ayu Puspadewi |year=2020| isbn=9786237352242| publisher=Nilacakra Publishing House}}</ref> Prosesi ini dipadankan dengan [[eksorsisme]] menurut sudut pandang [[Dunia Barat|kebudayaan Barat]].<ref name="tim"/>
=== Makna dan filosofi ===
Umat Hindu Bali meyakini prosesi yang dijalani saat Tawur Kesanga sebagai bentuk "''nyomya butakala''", yaitu aktivitas untuk menetralisir atau menghilangkan sifat buruk/negatif di alam sehingga berubah menjadi baik/positif dan kekuatannya dapat berguna bagi kesejahteraan umat manusia dan alam.<ref>{{citation|title=Pemaknaan Mitos Bhuta Kala dalam Tradisi Ogoh-ogoh sebagai Media Pendidikan: Suatu Kajian Pustaka| url=http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=2811536&val=25027&title=PEMAKNAAN%20MITOS%20BHUTA%20KALA%20DALAM%20TRADISI%20OGOH-OGOH%20SEBAGAI%20MEDIA%20PENDIDIKAN%20SUATU%20KAJIAN%20PUSTAKA| author1=Desak Nyoman Alit Sudiarthi|author2=I Wayan Soper| publisher=FPBS IKIP Saraswati| place=Denpasar| year=2019}}</ref> Menurut ajaran [[Hindu Bali]],
Meskipun demikian, pemuka agama Hindu [[Ida Pedanda Gede Made Gunung]] menilai bahwa pengarakan ogoh-ogoh pada akhir Tawur Kesanga adalah [[:wikt:salah kaprah|salah kaprah]]. Ia menyatakan bahwa pada akhir prosesi Tawur Kesanga, [[butakala]] sudah "didamaikan" agar tidak mengganggu kehidupan manusia dan sekitarnya. Maka pengarakan ogoh-ogoh dianggap sebagai "membangkitkan" butakala kembali dan mengaraknya berkeliling.<ref>{{citation| url=https://books.google.co.id/books?id=Eg1fDwAAQBAJ&newbks=0| title=Bali Meradang| author=Putu Setia| publisher=Pustaka Manikgeni| year=2006| place=Denpasar}}</ref> Tokoh Hindu lainnya menyatakan bahwa ogoh-ogoh tidak ada kaitannya dengan ritual Tawur Kesanga dan hanya pemeriah suasana penyambutan Nyepi. Sebabnya ialah ogoh-ogoh merupakan tradisi atau kebiasan berulang-ulang tanpa dasar sastra agama, sedangkan ritual Tawur Kesanga memiliki pedoman atau petunjuk pelaksanaan dari sastra agama.<ref name="ritual"/>
== Di luar Bali ==
[[Berkas:Ogoh-ogoh in Samarinda (II).jpg|thumb|ki|Pawai ogoh-ogoh masyarakat Hindu Bali di [[kota Samarinda]], [[Kalimantan Timur]], 2011.]]
▲
[[File:Upacara pembakaran ogoh-ogoh.jpg|thumb|Pembakaran ogoh-ogoh usai pawai di desa Wisata Semen, [[Kabupaten Blitar]], [[Jawa Timur]], 2023.]]
Di beberapa daerah dengan umat Hindu selain suku Bali, contohnya [[Jawa Tengah]] dan [[Jawa Timur]], praktik [[agama Hindu Bali]] menjadi "model" bagi Hindu lainnya di Indonesia sedangkan [[Bali]] dianggap sebagai tempat pelestarian peradaban [[Hindu Jawa]],<ref>{{citation| title=Jejak peradaban kerajaan Hindu Jawa: 1042-1527 M| author = Prasetya R. | year = 2021| publisher = Araska | url = https://www.google.co.id/books/edition/JEJAK_PERADABAN_KERAJAAN_HINDU_JAWA_1042/jBA1EAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0 | isbn = 9786237910787}}</ref> termasuk pelestarian [[kalender Saka]] yang awalnya datang dari [[India]] lalu diadaptasi di pulau [[Jawa]].<ref>{{citation| author1 = Sugiarti | author2= Anggara Putu Dharma Putra | chapter= Kontribusi Hindu terhadap Perkembangan Budaya Jawa | volume = 2 | year = 2021 | title = Communicare | issn = 2722-533X | url = https://jurnal.stahnmpukuturan.ac.id/index.php/communicare }}</ref> Umat Hindu Jawa turut merayakan Tahun Baru Saka (Nyepi) sebagaimana umat Hindu Bali, dan tradisi ogoh-ogoh diadaptasi sebagai pelengkap ritual menyambut Nyepi. Pelataran [[Candi Prambanan]], [[Daerah Istimewa Yogyakarta|Yogyakarta]] menjadi lokasi pengarakan ogoh-ogoh umat [[Hindu Jawa]] di sana setiap menyambut Nyepi.<ref>{{citation| title= Ogoh-ogoh, Tawur Agung di Prambanan dan Rangkaian Nyepi di Jawa Tengah| date=28 Maret 2017 | editor= Iswidodo | publisher=TribunJateng.com | url = https://jateng.tribunnews.com/2017/03/28/pembakaran-ogoh-ogoh-tawur-agung-di-prambanan-dan-rangkaian-nyepi-di-jawa-tengah}}</ref> Di beberapa tempat lain, contohnya [[kabupaten Lamongan]], tradisi ogoh-ogoh mulai diadaptasi pada dasawarsa 2010-an, meskipun ritual menyambut Nyepi rutin dilaksanakan sebelumnya tanpa membuat ogoh-ogoh.<ref name="lamongan">{{citation| title=Tradisi Upacara Ogoh-ogoh| author=Mohammad Syamsudin Alfattah| publisher=Departemen Antropologi Fisip – Universitas Airlangga |place=Surabaya| url=https://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-aun2299ea3239full.pdf| year=2017}}</ref>
Pada beberapa kesempatan, [[ekspatriat]] Hindu Bali di [[Brussel]], [[Belgia]] juga mengadakan pawai ogoh-ogoh untuk menyambut Nyepi. Kegiatan tersebut mendapat dukungan dari pemerintah di sana dan bekerja sama dengan kedutaan besar Indonesia. Pawai diharapkan dapat memfasilitasi kebutuhan religius WNI etnis Bali di Belgia sekaligus menarik wisatawan.<ref>{{citation| publisher = Antara| url = https://www.antaranews.com/berita/263221/prosesi-ogoh-ogoh-terbesar-digelar-di-belgia | title = Prosesi Ogoh Ogoh Terbesar Digelar di Belgia| date= Rabu, 15 Juni 2011| editor = Jafar M. Sidik}}</ref><ref>{{citation| title = Perdana, Ogoh-ogoh Susuri Jalanan Brussels, Belgia| date = Senin, 31 Maret 2014 | author=BeritaSatu | url = https://www.beritasatu.com/news/174792/perdana-ogohogoh-susuri-jalanan-brussels-belgia | publisher=Berita Satu}}</ref>
=== Di luar konteks Nyepi ===
[[Berkas:Ogoh-Ogoh, parade to Dark Park for The Burning.jpg|thumb|ki|Ogoh-ogoh dalam festival [[:en:Mona Foma|Dark Mofo]] di [[Tasmania]], [[Australia]] (2018).]]
Istilah "ogoh-ogoh" juga disematkan pada karya seni representasi makhluk yang berukuran besar, meskipun tidak terkait dengan kebudayaan Hindu Bali. Di luar Bali, patung raksasa yang diarak saat [[karnaval]] juga disebut ogoh-ogoh.<ref>{{citation| title= Ogoh-ogoh Terbakar saat Karnaval Pondok Bambu Cirebon | publisher=Kompas.tv |date= 2 Juli 2024| author=Sadryna Evanalia | url = https://www.kompas.tv/video/519334/warga-panik-ogoh-ogoh-terbakar-saat-karnaval-pondok-bambu-cirebon}}</ref> Ogoh-ogoh pernah diarak pada saat pawai kebudayaan di beberapa tempat di Indonesia, meliputi [[Jakarta]], [[Medan]], [[Palembang]], [[Semarang]], [[Mataram]], [[Ambon]], dan [[Jayapura]].<ref name="widnyani"/> Ogoh-ogoh yang ditampilkan tersebut berada di luar konteks menyambut Tahun Baru Saka (Nyepi), semata-mata bersifat [[:wikt:profan|profan]] dan dimaknai sebagai karya seni atau hiburan belaka.<ref name="widnyani"/>
Ogoh-ogoh juga pernah diarak dan dibakar di ruang publik sebagai ungkapan protes masyarakat yang terjadi di luar Bali, contohnya protes akan aktivitas penambangan,<ref>{{citation| title = Warga Pakem Bakar Ogoh-ogoh Betoro Bego Siskolo Protes Penambangan Liar | date = 2 Mei 2015 | author = Santo Ari | editor = Muhammad Fatoni | url = https://jogja.tribunnews.com/2015/05/02/warga-pakem-bakar-ogoh-ogoh-betoro-bego-siskolo-protes-penambangan-liar | publisher = Tribun Jogja}}</ref> atau isu kecurangan saat pemilihan umum.<ref>{{citation| title=Aksi Bakar Ogoh-Ogoh di KPU DIY sebagai Protes Terhadap Isu Kecurangan | author= beritayogya | date = 8 Desember 2023 | url=https://www.beritayogya.com/aksi-bakar-ogoh-ogoh-di-kpu-diy-sebagai-protes-terhadap-isu-kecurangan/ | publisher = Berita Yogya}}</ref> Ogoh-ogoh tersebut dibuat untuk keperluan "[[orang-orangan|boneka pelampiasan]]" semata dan bukan sebagai karya seni dengan unsur opini publik yang dipersiapkan menjelang Nyepi.
[[File:On the final day celebrations of Ramlila, on the occasion of the Hindu festival Dussehara, people visiting effigy of demon king Ravana and other mythical characters Meghnadh and Kumbhkarna at a ground, in New Delhi.jpg|thumb|Patung [[Indrajit|Meganada]], [[Rahwana]] (tengah), dan [[Kumbakarna]] saat perayaan Vijayadashami di [[New Delhi]], [[India]] (2005).]]
Di luar Indonesia, ogoh-ogoh sebagai karnaval atau pameran budaya pernah dilaksanakan di beberapa kota, antara lain: [[Den Haag]] ([[Belanda]]), sebagai peserta [[Festival Tong Tong]] (''Tong Tong Fair'') atau pasar malam besar tahun 2015;<ref>{{citation| url = https://travel.kompas.com/read/2015/05/29/170943927/Wow.Ogoh-ogoh.Menggoyang.Tong-Tong.Fair.di.Belanda | title=Wow... Ogoh-ogoh Menggoyang Tong-Tong Fair di Belanda | publisher=Kompas.com | date = 29 Mei 2015| author=Made Agus Wardana}}</ref> [[Tokyo]] ([[Jepang]]) sebagai bagian dari parade kebudayaan Indonesia dalam festival Kesennuma tahun 2022;<ref>{{citation| title=Festival Musim Panas Kasennuma, Tampilkan Barong, Ondel-Ondel dan Ogoh-Ogoh| author=Banjar Chaeruddin| date=9 Agustus 2022| url= https://www.sinarharapan.co/internasional/pr-3854092442/festival-musim-panas-kasennuma-tampilkan-barong-ondel-ondel-dan-ogoh-ogoh| publisher=Sinar Harapan}}</ref> dan tampil beberapa kali dalam karnival yang dikemas secara kontemporer dalam [[:en:Mona Foma|Festival Dark Mofo]], di [[Tasmania]], [[Australia]].<ref>{{citation| title = Pikat Wisman Australia, Ogoh-Ogoh Khas Bali Eksis di Festival Dark Mofo Tasmania| date= 26 Juni 2019 |author= Vien Dimyati | url = https://www.inews.id/travel/destinasi/pikat-wisman-australia-ogoh-ogoh-khas-bali-eksis-di-festival-dark-mofo-tasmania | publisher = iNews.ID}}</ref>
Karakteristik yang khas menyebabkan [[warganet]] memadankan tradisi lain yang melibatkan [[orang-orangan]] berukuran raksasa sebagai "ogoh-ogoh";<ref>{{citation| title=Ogoh-ogoh Ala India | publisher = Kompasiana| date = 5 Maret 2011 | url=https://www.kompasiana.com/khussy_alfarisi/55008fd7a333114e7551121e/ogoh-ogoh-ala-india | author=Khussy | access-date = 4 Januari 2025}}</ref><ref>{{citation| chapter=OGOH-OGOH BALI dan INDIA| quote= Di India juga ada Ogoh-ogoh, tapi tidak diarak saat perayaan tahun baru saka, melainkan pada Festival Dussehra.| author=Bali Channel | url=https://www.instagram.com/balichannel/reel/Co1A0nyJybA/| title=Instagram | date=19 Februari 2023 | access-date=4 Januari 2025}}</ref> contohnya festival [[:en:Vijayadashami|Vijayadashami]] ([[Hindi]]-[[Urdu]]: ''Dassahra''; ejaan alternatif: ''Dussehra'') yang dirayakan umat Hindu di India. Berbeda dengan Nyepi, festival ini bukan perayaan tahun baru, melainkan peringatan kemenangan [[Rama]] atas [[Rahwana]] seperti yang dikisahkan dalam wiracarita ''[[Ramayana]]''. Puncak festival ialah pembakaran patung tokoh yang dianggap simbol kejahatan, mirip dengan tradisi ogoh-ogoh.
▲Menurut ajaran [[Hindu Bali]], proses ini melambangkan keinsyafan manusia akan kekuatan alam semesta dan waktu yang mahadashyat. Kekuatan tersebut meliputi kekuatan ''[[makrokosmos|Bhuana Agung]]'' ([[alam semesta|alam raya]]) dan ''[[mikrokosmos|Bhuana Alit]]'' (diri manusia). Dalam pandangan [[:en:tattva|''tattwa'']] (filsafat), kekuatan ini dapat mengantarkan makhluk hidup—khususnya manusia—dan seluruh dunia menuju kebahagiaan atau pun kehancuran, tergantung [[:wikt:dominansi|dominansi]] yang dipilih.<ref name="suwantana">{{citation| url=https://www.google.co.id/books/edition/Pendidikan_dan_Nilai_Agama_Hindu/Q4u9EAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0 |title=Pendidikan dan Nilai Agama Hindu| year=2023| isbn=9786231910417| publisher=Nilacakra| editor=I Gede Suwantana}}</ref>
▲{{clear}}
== Galeri ==
<gallery title="Ogoh-ogoh" style="font-size:90%;">
File:Ogoh-Ogoh à Kuta.jpg|Ogoh-ogoh di Kuta Bali, 2005.
File:Ogoh-ogoh festival - panoramio.jpg|Ogoh-ogoh di [[Nusa Tenggara Barat]], 2007.
▲File:Ogoh-Ogoh---how-the-Balinese-see-the-tourist-girls.jpeg|Suatu ogoh-ogoh berbentuk raksasa wanita di [[Ubud]], 2008.
File:Tarian_ogoh-ogoh_or_Ogoh_-_ogoh_dance.jpg|Ogoh-ogoh diarak umat Hindu di pelataran [[Candi Prambanan]], 2014.
File:Ogoh-ogoh ritual of Bali People.jpg|Ogoh-ogoh di Pura Jagat Hitakirana, [[kota Samarinda]], [[Kalimantan Timur]], 2024.
| |||