Wikipedia

Maximilian Weber: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tidak ada ringkasan suntingan
kTidak ada ringkasan suntingan
 
(80 revisi perantara oleh 48 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{terjemah|Inggris}}
{{untuk|nama yang serupa|Max Weber (disambiguasi)}}
{{Infobox scientist
{{Infobox_Person |
| birth_name name= Karl =Emil Maximilian Weber |
| image_name image = Max Weber 1894.jpg |
| image_size =
image_caption = ahli ekonomi politik and [[sosiolog]] [[Jerman]] |
| caption = Weber pada tahun 1894
date_of_birth = [[21 April]] [[1864]] |
| birth_date = {{birth date |1864|4|21|df= y}}
place_of_birth = [[Erfurt]], [[Jerman]] |
| birth_place = {{nowrap|[[Erfurt]], [[Provinsi Saxony|Saxony]], [[Kerajaan Prussia|Prussia]]}}
date_of_death = [[14 Juni]] [[1920]] |
| death_date = {{death date and age |1920|6|14|1864|4|21|df= y}}
place_of_death = [[München]], [[Jerman]]
| death_place = [[München]], Bavaria, [[Republik Weimar]] (sekarang [[Jerman]])
| residence = | citizenship =
| nationality = [[Kerajaan Prussia]] (1864-1871)<br />[[Kekaisaran Jerman]] (1871-1918)<br />[[Republik Weimar]] (1918-1920)
| ethnicity =
| fields = {{hlist |Ekonomi |Sosiologi|Sejarah |Hukum |Politik|Filsafat}}
| workplaces = {{hlist |Universitas [[Universitas Berlin|Berlin]] |[[Universitas Freiburg|Freiburg]] |[[Universitas Heidelberg|Heidelberg]] |[[Universitas Wina|Wina]] |[[Universitas Munich|München]]}}
| alma_mater = {{unbulleted list |Universitas Berlin |Universias Heidelberg}}
| doctoral_advisor = [[Levin Goldschmidt]]
| academic_advisors =
| parents = {{unbulleted list |[[Max Weber Sr.]] |Helene Weber {{small |(née Fallenstein)}}}}
| notable_students =
| known_for = <!---{{unbulleted list |[[Weberian bureaucracy]] |[[Disenchantment]]{{·}}[[Ideal type]] |[[Iron cage]]{{·}}[[Life chances]] |[[Methodological individualism]] |[[Monopoly on violence]] |[[Protestant work ethic]] |[[Rationalization (sociology)|Rationalisation]]{{·}}[[Social action]] |{{nowrap |[[Three-component theory of stratification|Three-component stratification]]}} |{{nowrap |[[Tripartite classification of authority]]}} |''[[Verstehen]]''}}--->
| influences = {{unbulleted list |[[Hermann Baumgarten]]<ref>{{Citation | last = Bellamy | first = Richard | title = Liberalism and Modern Society | publisher = Polity | year = 1992 | page = 165}}.</ref> |{{nowrap |[[Immanuel Kant]]{{·}}[[Friedrich Nietzsche]]}} |{{·}}[[Wilhelm Dilthey]] |[[Heinrich Rickert]]{{·}}[[Georg Simmel]] |[[Werner Sombart]]<ref>{{Citation | first1 = Reinhard | last1 = Bendix | author1-link = Reinhard Bendix | first2 = Guenther | last2 = Roth | author2-link = Guenther Roth | url = https://books.google.com/books?id=ottM0fiTnO8C | title = Scholarship and Partisanship: Essays on Max Weber | publisher = University of California Press | year = 1971 | page = 244| isbn = 9780520041714 }}.</ref>}}
| influenced = {{unbulleted list |[[Karl Jaspers]]{{·}}[[Georg Simmel]] |[[Talcott Parsons]]{{·}}[[Ludwig von Mises]] |{{nowrap|[[György Lukács]]{{·}}[[Theodor W. Adorno]]}} |[[Carl Schmitt]]{{·}}[[Jürgen Habermas]] |[[Joseph Schumpeter]]{{·}}[[C. Wright Mills]]|[[Cornelius Castoriadis]]{{·}}[[Ludwig Lachmann]]{{·}}[[Karl Polanyi]]}}
| awards =
| religion = [[Kristen Protestan]]<ref name="deutsche-biographie">{{cite web |url= http://www.deutsche-biographie.de/sfz6881.html |title=Deutsche Biographie | language = de |accessdate= 25 September 2014}}</ref>
| signature = | footnotes =
}}
 
'''Maximilian Weber''' ({{lahirmati|[[Erfurt]], [[Jerman]]|21|4|1864|[[München]], [[Jerman]]|14|6|1920}}) adalah seorang ahli ekonomi politik dan sosiolog dari [[Jerman]] yang dianggap sebagai salah satu pendiri ilmu sosiologi dan administrasi negara modern. Karya utamanya berhubungan dengan rasionalisasi dalam sosiologi agama dan pemerintahan, meski ia sering pula menulis di bidang [[ekonomi]]. Karyanya yang paling populer adalah esai yang berjudul ''[[Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme]]'', yang mengawali penelitiannya tentang sosiologi agama. Weber berpendapat bahwa agama adalah salah satu alasan utama bagi perkembangan yang berbeda antara budaya Barat dan Timur. Dalam karyanya yang terkenal lainnya, ''Politik sebagai Panggilan'', Weber mendefinisikan negara sebagai sebuah lembaga yang memiliki monopoli dalam penggunaan kekuatan fisik secara sah, sebuah definisi yang menjadi penting dalam studi tentang ilmu politik Barat modern.
'''Maximilian Weber''' ({{lahirmati|[[Erfurt]], [[Jerman]]|21|4|1864|[[München]], [[Jerman]]|14|6|1920}}) adalah seorang ahli [[politik]], [[ekonom]], geografi, dan [[sosiolog]] dari [[Jerman]] yang dianggap sebagai salah satu pendiri awal dari Ilmu Sosiologi dan Administrasi negara modern. Karya utamanya berhubungan dengan [[Rasionalisasi (sosiologi)|rasionalisasi]] dalam [[sosiologi agama]] dan pemerintahan, meski ia sering pula menulis di bidang [[ekonomi]]. Karyanya yang paling populer adalah esai yang berjudul ''[[Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme]]'', yang mengawali penelitiannya tentang sosiologi agama. Weber berpendapat bahwa [[agama]] adalah salah satu alasan utama bagi perkembangan yang berbeda antara budaya Barat dan Timur. Dalam karyanya yang terkenal lainnya, '''Politics as a Vocations''', Weber mendefinisikan negara sebagai sebuah lembaga yang memiliki [[monopoli]] dalam penggunaan kekuatan fisik secara ''sah'', sebuah definisi yang menjadi penting dalam studi tentang [[ilmu politik]] Barat modern.
 
== Sosiologi agama ==
Karya Weber dalam sosiologi agama bermula dari esai ''[[Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme]]'' dan berlanjut dengan analisis ''[[Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme]]'', ''[[Agama India: Sosiologi Hindu dan Buddha]]'', dan ''[[Yudaisme Kuno (buku)|Yudaisme Kuno]]''. Karyanya tentang agama-agama lain terhenti olehsetelah kematiannya yangsecara mendadak padatahun 1920, hinggasehingga ia tidak dapat melanjutkan penelitiannya tentang ''Yudaisme Kuno'' dengan penelitian-penelitian tentang [[Mazmur]], [[Kitab Yakub]], Yahudi [[Talmud]]i, [[Kekristenan]] awal dan [[Islam]].Tiga tema utamanya adalah efek pemikiran agama dalam kegiatan ekonomi, hubungan antara [[stratifikasi sosial]] dan pemikiran agama, dan pembedaan karakteristik budaya Barat.
=== Tujuan ===
 
Tujuannya adalah untuk menemukan alasan-alasan mengapa budaya [[Barat]] dan [[Timur]] berkembang mengikuti jalur yang berbeda. Dalam analisis terhadap temuannya, Weber berpendapat bahwa pemikiran agama [[Puritan]] (dan lebih luas lagi, [[Kristen]]) memiliki dampak besar dalam perkembangan [[sistem ekonomi]] [[Eropa]] dan [[Amerika Serikat]], tetapi ia juga mencatat bahwa hal-hal tersebut bukan satu-satunya faktor dalam perkembangan tersebut. Faktor-faktor penting lain yang dicatat oleh Weber termasuk [[rasionalisme]] terhadap upaya ilmiah, menggabungkan [[pengamatan]] dengan [[matematika]], ilmu tentang [[pembelajaran]] dan [[yurisprudensi]], sistematisasi terhadap [[administrasi]] [[pemerintahan]], dan usaha ekonomi. Pada akhirnya, studi tentang sosiologi agama, menurut Weber, semata-mata hanyalah meneliti meneliti satu [[fase]] [[emansipasi]] dari [[magi]], yakni "pembebasan dunia dari pesona" ("disenchanment of the world") yang dianggapnya sebagai aspek pembeda yang penting dari [[budaya Barat]].
Tiga tema utamanya adalah efek pemikiran agama dalam kegiatan ekonomi, hubungan antara [[stratifikasi sosial]] dan pemikiran agama, dan pembedaan karakteristik budaya Barat.
 
Tujuannya adalah untuk menemukan alasan-alasan mengapa budaya [[Barat]] dan [[Timur]] berkembang mengikuti jalur yang berbeda. Dalam analisis terhadap temuannya, Weber berpendapat bahwa pemikiran agama [[Puritan]] (dan lebih luas lagi, [[Kristen]]) memiliki dampak besar dalam perkembangan [[sistem ekonomi]] [[Eropa]] dan [[Amerika Serikat]], tapi juga mencatat bahwa hal-hal tersebut bukan satu-satunya faktor dalam perkembangan tersebut. Faktor-faktor penting lain yang dicatat oleh Weber termasuk [[rasionalisme]] terhadap upaya ilmiah, menggabungkan [[pengamatan]] dengan [[matematika]], ilmu tentang [[pembelajaran]] dan [[yurisprudensi]], sistematisasi terhadap [[administrasi]] [[pemerintahan]] dan usaha ekonomi. Pada akhirnya, studi tentang sosiologi agama, menurut Weber, semata-mata hanyalah meneliti meneliti satu [[fase]] [[emansipasi]] dari [[magi]], yakni "pembebasan dunia dari pesona" ("disenchanment of the world") yang dianggapnya sebagai aspek pembeda yang penting dari [[budaya Barat]].
 
=== ''Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme'' ===
[[Berkas:Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus original cover.jpg|thumbjmpl| Sampul salah satu edisi ''[[The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism]]''.]]
 
Esai Weber ''Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme'' (''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'') adalah karyanya yang paling terkenal. Dikatakan bahwa tulisannya ini tidak boleh dipandang sebagai sebuah penelitian mendetail terhadap [[Protestanisme]], melainkan lebih sebagai perkenalan terhadap karya-karya Weber selanjutnya, terutama penelitiannya tentang interaksi antara berbagai gagasan agama dan perilaku ekonomi.
 
Dalam ''Etika Protestan dan Semangant Kapitalisme'', Weber mengajukan tesis bahwa etika dan pemikiran Puritan mempengaruhi perkembangan [[kapitalisme]]. Bakti keagamaan biasanya disertai dengan penolakan terhadap urusan duniawi, termasuk pengejaran ekonomi. Mengapa hal ini tidak terjadi dalam Protestanisme? Weber menjelaskan [[paradoks]] tersebut dalam esainya.
 
Esai Weber ''Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme'' (''Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus'') adalah karyanya yang paling terkenal. Dikatakan bahwa tulisannya ini tidak boleh dipandang sebagai sebuah penelitian mendetail terhadap [[Protestanisme]], tetapi lebih sebagai perkenalan terhadap karya-karya Weber selanjutnya, terutama penelitiannya tentang interaksi antara berbagai gagasan agama dan perilaku ekonomi.
Ia mendefinisikan "semangat kapitalisme" sebagai gagasan dan [[kebiasaan]] yang mendukung pengejaran yang [[rasionalisme|rasional]] terhadap keuntungan ekonomi. Weber menunjukkan bahwa semangat seperti itu tidak terbatas pada [[budaya Barat]], apabila
=== Paradoks ===
dipertimbangkan sebagai sikap individual, tetapi bahwa individu-individu seperti itu -- para [[kewiraswastaan|wiraswasta]] yang heroik, begitu Weber menyebut mereka -- tidak dapat dengan sendirinya membangun sebuah tatanan ekonomi yang baru (pelacur). Di antara kecenderungan-kecenderungan yang diidentifikasikan oleh Weber adalah keserakahan akan keuntungan dengan upaya yang minimum, gagasan bahwa kerja adalah kutuk dan beban yang harus dihindari, khususnya apabila hal itu melampaui apa yang secukupnya dibutuhkan untuk hidup yang sederhana. "Agar suatu cara hidup yang teradaptasi dengan baik dengan ciri-ciri khusus kapitalisme," demikian Weber menulis, "dapat mendominasi yang lainnya, hidup itu harus dimulai di suatu tempat, dan bukan dalam diri individu yang terisolasi semata, melainkan sebagai suatu cara hidup yang lazim bagi keseluruhan kelompok manusia."
Dalam ''Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme'', Weber mengajukan tesis bahwa etika dan pemikiran Puritan memengaruhi perkembangan [[kapitalisme]]. Bukti keagamaan biasanya disertai dengan penolakan terhadap urusan duniawi, termasuk pengejaran ekonomi. Mengapa hal ini tidak terjadi dalam Protestanisme? Weber menjelaskan [[paradoks]] tersebut dalam esainya.
 
Ia mendefinisikan "semangat kapitalisme" sebagai gagasan dan [[kebiasaan]] yang mendukung pengejaran yang [[rasionalisme|rasional]] terhadap keuntungan ekonomi. Weber menunjukkan bahwa semangat seperti itu tidak terbatas pada [[budaya Barat]], apabila dipertimbangkan sebagai sikap individual, tetapi bahwa individu-individu seperti itu—para [[kewiraswastaan|wiraswasta]] yang heroik, begitu Weber menyebut mereka—tidak dapat dengan sendirinya membangun sebuah tatanan ekonomi yang baru (pelacur). Di antara kecenderungan-kecenderungan yang diidentifikasikan oleh Weber adalah keserakahan akan keuntungan dengan upaya yang minimum, gagasan bahwa kerja adalah kutukan dan beban yang harus dihindari, khususnya apabila hal itu melampaui apa yang secukupnya dibutuhkan untuk hidup yang sederhana. "Agar suatu cara hidup yang teradaptasi dengan baik dengan ciri-ciri khusus kapitalisme," demikian Weber menulis, "dapat mendominasi yang lainnya, hidup itu harus dimulai di suatu tempat, dan bukan dalam diri individu yang terisolasi semata, melainkan sebagai suatu cara hidup yang lazim bagi keseluruhan kelompok manusia."
Setelah mendefinisikan semangat kapitalisme, Weber berpendapat bahwa ada banyak alasan untuk mencari asal-usulnya di dalam gagasan-gagasan keagamaan dari [[Reformasi Protestan|Reformasi]]. Banyak pengamat seperti [[William Petty]], [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu|Montesquieu]], [[Henry Thomas Buckle]], [[John Keats]], dan lain-lainnya yang telah berkomentar tentang hubungan yang dekat antara Protestanisme dengan perkembangan semangat perdagangan.
== Pembaruan ==
Setelah mendefinisikan semangat kapitalisme, Weber berpendapat bahwa ada banyak alasan untuk mencari asal-usulnya di dalam gagasan-gagasan keagamaan dari [[Reformasi Protestan|Reformasi]]. Banyak pengamat seperti [[William Petty]], [[Charles de Secondat, Baron de Montesquieu|Montesquieu]], [[Henry Thomas Buckle]], [[John Keats]], dan lain-lainnya yang telah berkomentar tentang hubungan yang dekat antara Protestanisme dengan perkembangan semangat perdagangan.
 
Weber menunjukkan bahwa tipe-tipe Protestanisme tertentu mendukung pengejaran rasional akan keuntungan ekonomi dan aktivitas duniawi yang telah diberikan arti rohani dan moral yang positif. Ini bukanlah tujuan dari ide-ide keagamaan, melainkan lebih merupakan sebuah produk sampingan – logika turunan dari doktrin-doktrin tersebut dan saran yang didasarkan pada pemikiran mereka yang secara langsung dan tidak langsung mendorong perencanaan dan penyangkalan-diri dalam pengejaran keuntungan ekonomi.
Baris 35 ⟶ 49:
Weber menyatakan dia menghentikan riset tentang Protestanisme karena koleganya [[Ernst Troeltsch]], seorang [[teologi|teolog]] profesional, telah memulai penulisan buku ''[[The Social Teachings of the Christian Churches and Sects]]''. Alasan lainnya adalah esai tersebut telah menyediakan perspektif untuk perbandingan yang luas bagi agama dan masyarakat, yang dilanjutkannya kelak dalam karya-karyanya berikutnya.
 
Frase "[[etika kerja]]" yang digunakan dalam komentar modern adalah turunan dari "[[etika Protestan]]" yang dibahas oleh Weber. Istilah ini diambil ketika gagasan tentang etika Protestan digeneralisasikan terhadap [[Jepang|orang Jepang]], [[Yahudi|orang Yahudi]], dan orang-orang [[Kristen|non-Kristen]].
 
==== ''Agama Tiongkok: Konfusianisme dan Taoisme'' ====
''Agama Tiongkok: [[Konfusianisme]] dan [[Taoisme]]'' adalah karya besar Weber yang kedua dalam sosiologi agama. Weber memusatkan perhatian pada aspek-aspek dari masyarakat [[Tiongkok]] yang berbeda dengan masyarakat [[Eropa Barat]] dan khususnya dikontraskan dengan [[Puritanisme]]. Weber melontarkan pertanyaan, mengapa kapitalisme tidak berkembang di tiongkokTiongkok. Dalam ''[[Seratus Aliran Pemikiran]]'' ''[[Masa Peperangan Antar-Negara]]'', ia memusatkan pengkajiannya pada tahap awal sejarah Tiongkok. Pada masa itu aliran-aliran pemikiran Tiongkok yang besar (Konfusianisme dan Taoisme) mengemuka.
 
Pada tahun [[200 SM]], [[negara]] Tiongkok telah berkembang dari suatu [[federasi]] yang kendur dari negara-negara [[feodalisme|feodal]] menjadi suatu [[kekaisaran]] yang bersatu dengan pemerintahan [[Patrimoni]]al, sebagaimana digambarkan dalam ''[[Masa Peperangan Antar-Negara]]''.
 
Seperti di Eropa, kota-kota di Tiongkok dibangun sebagai [[benteng]] atau tempat tinggal para pemimpinnya, dan merupakan pusat [[perdagangan]] dan [[kerajinan]]. Namun, mereka tidak pernah mendapatkan [[otonomi]] politik, dan para warganya tidak mempunyai hak-hak politik khusus. Ini disebabkan oleh kekuatan ikatan-ikatan [[kekerabatan]], yang muncul dari keyakinan keagamaan terhadap roh-roh leluhur. Selain itu, [[gilda (perhimpunan)|gilda]]-gilda saling bersaing memperebutkan perkenan [[Kaisar]], tidak pernah bersatu untuk memperjuangkan lebih banyak haknya. KarenanyaOleh karena itu, para warga kota-kota di Tiongkok tidak pernah menjadi suatu [[kelas status]] terpisah seperti para warga kota Eropa.
 
<!--
Baris 76 ⟶ 90:
====''Ancient Judaism''====
 
In ''Ancient [[Judaism]]'', his fourth major work on the sociology of religion, Weber attempts to explain the "combination of circumstances" that was responsible for the early differences between [[Oriental]] and [[Occidental]] [[religiosity]]. It is especially visible when the interworldly [[asceticism]] developed by Western [[Christianity]] is contrasted with mystical contemplation of the kind developed in [[India]]. Weber noted that some aspects of Christianity sought to conquer and change the world, rather than withdraw from its imperfections. This fundamental characteristic of Christianity (when compared to [[Far East|Far Eastern]] religions) stems originally from the ancient Jewish [[prophecy]].
 
Stating his reasons for investigating ancient Judaism, Weber wrote that ''"Anyone who is heir to the traditions of modern European civilisation will approach the problems of universal history with a set of questions, which to him appear both inevitable and legitimate. These questions will turn on the combination of circumstances which has brought about the cultural phenomena that are uniquely Western and that have at the same time (…) a universal cultural significance"''.
Baris 84 ⟶ 98:
Weber analyses the interaction between the [[Bedouin]]s, the cities, the herdsmen and the peasants, including the conflicts between them and the rise and fall of the [[United Monarchy]]. The time of the United Monarchy appears as a mere episode, dividing the period of [[confederation|confederacy]] since the [[Exodus]] and the settlement of the [[Israelite]]s in [[Palestine (region)|Palestine]] from the period of political decline following the [[Division of the Monarchy]]. This division into periods has major implications for religious history. Since the basic tenets of Judaism were formulated during the time of Israelite confederacy and after the fall of the United Monarchy, they became the basis of the prophetic movement that left a lasting impression on the Western civilisation. -->
 
Weber membahas pengorganisasian konfederasi awal, sifat-sifat yang unik dari hubungan umat Israel dengan [[Yahweh]], pengaruh agama-agama asing, tipe-tipe ekstasi keagamaan, dan perjuangan para nabi dalam melawan ekstasi dan penyembahan berhala. Ia kemudian menggambarkan masa-masa perpecahan Kerajaan Israel, aspek-aspek sosial dari kenabian dipada zaman Alkitab, orientasi sosial para nabi, para pemimpin yang sesat dan penganjur perlawanan, ekstasi dan politik, dan etika serta teodisitas (ajaran tentang kebaikan Allah di tengah penderitaan) dari para nabi.
 
Weber mencatat bahwa Yudaisme tidak hanya melahirkan agama Kristen dan Islam, tetapi juga memainkan peranan penting dalam bangkitnya negara Barat modern, karena pengaruhnya sama pentingnya dengan pengaruh yang diberikan oleh budaya-budaya [[Helenistik]] dan [[Romawi Kuno|Romawi]].
 
[[Reinhard Bendix]], yang meringkas ''Yudaisme Kuno'', menulis bahwa ''"bebas dari spekulasi magis dan esoterik, diabdikan kepada pengkajian hukum, gigih dalam upaya melakukan apa yang benar di mata Tuhan dalam pengharapan akan masa depan yang lebih baik, para nabi membangun sebuah agama iman yang menempatkan kehidupan sehari-hari manusia di bawah kewajiban-kewajiban yang ditetapkan oleh hukum moral yang telah diberikan Tuhan. Dengan cara ini, Yudaisme kuno ikut membentuk rasionalisme moral dari peradaban Barat."''
 
== ReferensiPeninggalan ==
=== Studi Weber ===
Dimulainya beasiswa Weber tertunda karena gangguan yang sedang berlangsung dalam kehidupan akademis di [[Republik Weimar]]. Hiper-inflasi menyebabkan dukungan Weber terhadap demokrasi parlementer dilawan dengan menurunnya rasa hormat para profesor terhadap demokrasi. Keterasingan yang mereka alami dari politik menyebabkan banyak dari mereka menjadi pesimis dan lebih dekat dengan sudut pandang sejarah yang dianut oleh [[Oswald Spengler]] dalam bukunya ''The Decline of the West''. Selain itu, universitas-universitas semakin berada di bawah kendali dan pengaruh negara. Setelah [[Partai Nazi]] mengambil alih kekuasaan, proses tersebut berlangsung lebih cepat. Gaya sosiologi yang sebelumnya dominan, yakni yang dipelopori [[Alfred Vierkandt]] dan [[Leopold von Wiese]], sebagian besar digantikan oleh sosiologi yang didominasi oleh dukungan terhadap [[Nazi]].
 
== Referensi ==
Karya Weber pada umumnya dikutip menurut [http://www.mohr.de/mw/index_e.html ''Gesamtausgabe''] kritis (edisi kumpulan tulisan), yang diterbitkan oleh [[Mohr Siebeck]] di [[Tübingen]], Jerman.
{{reflist}}
 
== Bacaan lebih lanjut ==
*Karya Weber pada umumnya dikutip menurut [http://www.mohr.de/mw/index_e.html ''Gesamtausgabe''] kritis (edisi kumpulan tulisan), yang diterbitkan oleh [[Mohr Siebeck]] di [[Tübingen]], Jerman.
* [[Reinhard Bendix|Bendix, Reinhard]] (1960). ''Max Weber: An Intellectual Portrait''. Doubleday. ISBN 052003194
* [[Dirk Kaesler|Kaesler, Dirk]] (1989). ''Max Weber: An Introduction to His Life and Work''. University of Chicago Press. ISBN 0-226-42560-6
Baris 99 ⟶ 118:
* [[Guenther Roth|Roth, Guenther]] (2001). Max Webers deutsch-englische Familiengeschichte. J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). ISBN 3-16-147557-7
* [[Marianne Weber|Weber, Marianne]] (1926/1988). ''Max Weber: A Biography''. New Brunswick: Transaction Books. ISBN 0-471-92333-8
* [[Richard Swedberg]] [http://articles.findarticles.com/p/articles/mi_m0254/is_4_58/ai_58496750 "Max Weber as an Economist and as a Sociologist"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130821022359/http://articles.findarticles.com/p/articles/mi_m0254/is_4_58/ai_58496750 |date=2013-08-21 }}, ''American Journal of Economics and Sociology''
* Richard Swedberg, ''Max Weber and the Idea of Economic Sociology''. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-07013-X
* [[Andrey Korotayev|Korotayev]] A., Malkov A., Khaltourina D. ''Introduction to Social Macrodynamics.'' Moscow: URSS, 2006. ISBN 5-484-00414-4 [http://urss.ru/cgi-bin/db.pl?cp=&lang=en&blang=en&list=14&page=Book&id=34250] ('''[http://cliodynamics.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=187&Itemid=70 Chapter 6: Reconsidering Weber: Literacy and "the Spirit of Capitalism"]''').
* [[Joachim Radkau|Radkau, Joachim]] (2005). ''Max Weber The most important Weber-biography on Max Weber's life and torments since Marianne Weber''.
 
== Lihat pula ==
 
*[[Agama sipil]]
* [[Agama politissipil]]
* [[LiberalismeAgama politis]]
* [[Liberalisme]]
* [[Sumbangan kepada teori liberal]]
* [[Daftar ekonom]]
* [[Daftar sosiolog]]
* [[Pidato-pidato Weber]]
* [[Semangat kapitalisme]]
* [[Tipologi Gereja-sekte]]
* [[Daftar karya Max Weber]]
 
== Pranala luar ==
Baris 119 ⟶ 140:
 
Teks-teks dari karya Weber:
* [http://www.uni-potsdam.de/u/paed/Flitner/Flitner/Weber/index.htm Kumpulan besar teks-teks asli dalam bahasa Jerman] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20020207003432/http://www.uni-potsdam.de/u/paed/Flitner/Flitner/Weber/index.htm |date=2002-02-07 }}
* [http://www.ne.jp/asahi/moriyuki/abukuma/weber_texts.html Kumpulan besar teks-teks Weber dalam terjemahan Inggris] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070125180907/http://www.ne.jp/asahi/moriyuki/abukuma/weber_texts.html |date=2007-01-25 }}
* [http://www.cpm.ehime-u.ac.jp/AkamacHomePage/Akamac_E-text_Links/Weber.html Kumpulan terjemahan bahasa Inggris] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20041119141710/http://www.cpm.ehime-u.ac.jp/akamachomepage/akamac_e-text_links/Weber.html |date=2004-11-19 }}
* [http://www.sociosite.net/topics/weber.php Kumpulan terjemahan dan literatur sekunder yang menyeluruh] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060630121301/http://www.sociosite.net/topics/weber.php |date=2006-06-30 }}
* [http://ssr1.uchicago.edu/PRELIMS/Theory/weber.html Terjemahan Inggris dari banyak tulisan Weber, sayangnya dikumpulkan dalam sebuah file yang tidak diformat] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20040210101459/http://ssr1.uchicago.edu/PRELIMS/Theory/weber.html |date=2004-02-10 }}
 
Mengenai Weber:
* [http://cepa.newschool.edu/het/profiles/weber.htm Biography entry and link section] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061206002953/http://cepa.newschool.edu/het/profiles/weber.htm |date=2006-12-06 }}
* [http://www.ualr.edu/~jdrobson/idealtype.htm Weber on Ideal Types] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051230232615/http://www.ualr.edu/~jdrobson/idealtype.htm |date=2005-12-30 }}
* [http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/Weber/WEBRPER.HTML Max Weber - The person] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051224084336/http://www2.pfeiffer.edu/%7Elridener/DSS/Weber/WEBRPER.HTML |date=2005-12-24 }}
* [http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/Weber/WEBERW3.HTML More of Weber on Ideal Types] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20051215062556/http://www2.pfeiffer.edu/~lridener/DSS/Weber/WEBERW3.HTML |date=2005-12-15 }}
* [http://www.criticism.com/md/weber1.html An essay on Max Weber's View of Objectivity in Social Science]
* [http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l09.html Max Weber: On Bureaucracy — A study guide developed for a political theory course which draws from several works by, or about, Weber thoughts on bureaucracy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120430080424/http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l09.html |date=2012-04-30 }}
* [http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l10.html Max Weber: On Capitalism As above, but on capitalism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120521004510/http://www.humanities.mq.edu.au/Ockham/y64l10.html |date=2012-05-21 }}
* [http://socserv2.mcmaster.ca/soc/courses/soc2r3/weber/weberidx.htm Some of Weber concepts in the form of a list] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060909161957/http://socserv2.mcmaster.ca/soc/courses/soc2r3/weber/weberidx.htm |date=2006-09-09 }}
* [http://www.faculty.rsu.edu/~felwell/Theorists/Weber/Whome.htm Max Weber's HomePage "A site for undergraduates"]
 
Foto-foto:
* [http://www.staff.uni-marburg.de/~kaesler/max.html Galeri Max Weber milik Dirk Kaesler] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060112064107/http://www.staff.uni-marburg.de/~kaesler/max.html |date=2006-01-12 }}
 
{{Link FA|en}}
{{Link FA|fr}}
{{Link FA|vi}}
 
{{DEFAULTSORT:Weber, Max}}
 
[[Kategori:Sosiolog Jerman]]
[[Kategori:Filsuf Jerman]]
[[Kategori:Sejarawan Jerman]]
 
[[Kategori:Tokoh dari Erfurt]]
[[af:Max Weber]]
[[an:Max Weber]]
[[ar:ماكس فيبر]]
[[ast:Max Weber]]
[[bat-smg:Max Weber]]
[[be:Максімільян Карл Эміль Вебер]]
[[be-x-old:Макс Вэбэр]]
[[bg:Макс Вебер]]
[[br:Max Weber]]
[[bs:Max Weber]]
[[ca:Max Weber]]
[[cs:Max Weber]]
[[cy:Max Weber]]
[[da:Max Weber]]
[[de:Max Weber]]
[[diq:Max Weber]]
[[el:Μαξ Βέμπερ]]
[[en:Max Weber]]
[[eo:Max Weber]]
[[es:Max Weber]]
[[et:Max Weber]]
[[eu:Max Weber]]
[[fa:ماکس وبر]]
[[fi:Max Weber]]
[[fr:Max Weber]]
[[gan:韋伯]]
[[gl:Max Weber]]
[[he:מקס ובר]]
[[hif:Max Weber]]
[[hr:Max Weber]]
[[hu:Max Weber]]
[[io:Max Weber]]
[[is:Max Weber]]
[[it:Max Weber]]
[[ja:マックス・ヴェーバー]]
[[kk:Вебер, Макс]]
[[ko:막스 베버]]
[[ku:Max Weber]]
[[la:Maximilianus Weber]]
[[lb:Max Weber]]
[[lt:Max Weber]]
[[lv:Makss Vēbers]]
[[ml:മാക്സ് വെബര്‍]]
[[nl:Max Weber (socioloog)]]
[[nn:Max Weber]]
[[no:Max Weber]]
[[nov:Max Weber]]
[[oc:Max Weber]]
[[pl:Max Weber]]
[[pt:Max Weber]]
[[ro:Max Weber]]
[[ru:Вебер, Макс]]
[[scn:Max Weber]]
[[simple:Max Weber]]
[[sk:Max Weber]]
[[sl:Max Weber]]
[[sq:Max Weber]]
[[sr:Maks Veber]]
[[sv:Max Weber]]
[[sw:Max Weber]]
[[ta:மக்ஸ் வெபர்]]
[[th:มักซ์ เวเบอร์]]
[[tr:Max Weber]]
[[uk:Макс Вебер]]
[[vec:Max Weber]]
[[vi:Max Weber]]
[[war:Max Weber]]
[[yo:Max Weber]]
[[zh:马克斯·韦伯]]
[[zh-yue:韋伯]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Maximilian_Weber"