Wikipedia

Ibnu Taimiyah: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Kesia (bicara | kontrib)
58 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
kTidak ada ringkasan suntingan
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
 
(156 revisi perantara oleh 77 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Infobox religious biography
[[Berkas:Ibnu_taimiyah.jpg|200px|right|thumb|Ibnu Taimiyah]]
| name = Ibnu Taimiyah
'''Abu al-Abbas Taqi al-Din Ahmad ibn Abd al-Salaam ibn Abdullah ibn Taymiya al-Harrani''' ([[Bahasa Arab]]: <big><big>أبو عباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني</big></big>) (lahir: [[22 Januari]] [[1263]] (10 Rabiul Awwal 661 [[Hijriah|H]]) – wafat: [[1328]] (20 Dzulhijjah 728 H) ), adalah seorang pemikir dan ulama [[Islam]] dari [[Harran]], [[Turki]].
| religion = [[Islam]]
| era = Akhir [[Puncak Abad Pertengahan]] atau [[Krisis Abad Pertengahan Akhir]]
| image = File:تخطيط كلمة ابن تيمية.png
| alt =
| caption = Ibnu Taimiyah diterjemahkan dalam [[kaligrafi Arab]].
| birth_date = 10 [[Rabiulawal|Rabi'ul Awwal]] 661 [[Tahun Hijriah|H]], atau <br /> 22 Januari 1263 M
| birth_place = [[Harran]], [[Turki]]
| death_date = 20 [[Zulkaidah|Dzul Qa'dah]] 728 H, atau <br /> 26 September {{Death year and age|1328|1263}}
| death_place = [[Damaskus]], [[Suriah]]
| region =
| occupation =
| alma_mater = Madrasah Darul Hadits as-Sukariyah
| denomination = [[Sunni]]
| jurisprudence = [[Hambali]]
| creed = [[Atsariyah]]<ref>{{cite book|title=Theology and Creed wahabi Islam|url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|last=Halverson|first=Jeffry R.|publisher=Palgrave Macmillan|year=2010|isbn=978-0-230-10279-8 |pages=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n56 48]}}</ref><ref>{{cite book|first=Aaron|last=Spevack|title=The Archetypal Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri|pages=45|publisher=State University of New York Press|date=2014|isbn=978-1-4384-5370-5}}</ref><ref name="Makdisi, 1973 pp 118-28">Makdisi, ', American Journal of Arabic Studies 1, part 1 (1973), pp. 118–28</ref><ref name="Arch91">{{cite book|last=Spevack|first=Aaron|title=The Archetypal Sunni: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri|publisher=State University of New York Press|date=2014|isbn=978-1438453712|page=91}}</ref><ref name="Rapoport 334">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=7JRmPgAACAAJ&q=Ibn+Taymiyya+and+his+times|title=Ibn Taymiyya and His Times|last1=Rapoport|first1=Yossef|last2=Ahmed|first2=Shahab|date=2010-01-01|publisher=Oxford University Press|isbn=9780195478341|language=en|page=334}}</ref><ref name="Halverson 2010 48–49">{{cite book|last=Halverson|first=Jeffry R.|title=Theology and Creed in Wahabi Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Wahabism|url=https://archive.org/details/theologycreedsun00halv|url-access=limited|date=2010|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-0230102798|pages=[https://archive.org/details/theologycreedsun00halv/page/n56 48]–49}}</ref>
| Maddhab = [[Hanbali]]<ref name=IBT>{{cite book|last1=Ibn Taymiyyah|first1=Ahmad ibn ʻAbd al-Ḥalīm|title=Kitab Al-Iman|date=1999|publisher=Islamic Book Trust|location=Kuala Lumpur|isbn=978-967-5062-28-5|url=https://books.google.com/books?id=_Cxpfjri6o0C|access-date=16 January 2015}}</ref><ref name="britannica1">{{cite encyclopedia|url=https://www.britannica.com/EBchecked/topic/280847/Ibn-Taymiyyah|title=Ibn Taymiyyah|encyclopedia=Encyclopædia Britannica|access-date=16 January 2015|archive-url=https://web.archive.org/web/20150213044648/https://www.britannica.com/EBchecked/topic/280847/Ibn-Taymiyyah|archive-date=13 February 2015|url-status=live}}</ref>
| influences = [[Ahmad bin Hanbal]], [[Ibnu Hazm]], [[Abdul Qadir al-Jailani]], [[Ibnu Qudamah]], [[Muqatil bin Sulaiman]], [[Abdullah Anshari]], [[al-Barbahari]], [[Abdul Ghani al-Maqdisi]]
| influenced = [[Ibnul Qayyim Al-Jauziyah|Ibnul-Qayyim]], [[adz-Dzahabi]], [[Al-Mizzi|Yusuf bin Abdurrahman al-Mizzi]], [[Ibnu Muflih]], [[Ibnu Abdul Hadi]], [[Ibnu Katsir]], [[Ibnu al-Wardi]], [[Ibnu Rajab|Ibnu Rajab al-Hanbali]], [[Al-Maqrizi]], [[Muhammad bin Abdul Wahhab]], [[Safar Al-Hawali]]
| module = {{Infobox Arabic name|embed=yes
| ism = Ahmad<br/>({{lang|ar|أحمد}})
| nasab = Ibn Abdul Halim ibn Abdus Salam ibn Abdullah ibn al-Khidr ibn Muhammad ibn al-Khidr ibn Ibrahim ibn Ali ibn Abdullah <br/>({{lang|ar|بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن الخضر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله }})
| kunya = Abu al-Abbas<br/>({{lang|ar|أبو العباس}})
| nisba = [[Harran|al-Harrani]]<ref name=":0">{{cite book|title=Imam Ibn Taimiya and his projects of reform|last=Haque|first=Serajul|publisher=Islamic Foundation Bangladesh|year=1982 }}</ref><br />({{lang|ar|الحراني}})
}}
|pre-nominals=Syaikhul-Islam|native_name=ابن تيمية|native_name_lang=ar}}
'''Abul Abbas Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim bin Abdus Salam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani''' ({{lang-ar|أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني}}, lahir 10 Rabi'ul Awwal 661 [[Hijriah|H]] ([[22 Januari]] [[1263]]) – wafat 22 Dzul Qa'dah 728 H ([[26 September]] [[1328]])), atau yang biasa disebut dengan nama '''Ibnu Taimiyah''' saja, adalah seorang pemikir dan ulama [[Islam]] dari [[Harran]], [[Turki]].
 
Metode berfikirnya adalah metode salaf yang bersumber pada al-qur'an dan hadis. Hukum-hukum fikih yang ia istinbatkan seringkali bersandar kepada imam madzhabnya, yaitu imam Ahmad bin Hanbal. Metode ushul fikih atau pemikiran hukum Islam Ibnu Taimiyyah adalah al-qur’an dan hadis, ijma', qiyas, istishab, dan mashlahah mursalah.<ref>{{Cite journal|last=Syaikhon|first=Muhammad|date=2015-12-09|title=PEMIKIRAN HUKUM ISLAM IBNU TAIMIYYAH|url=https://journal.ibrahimy.ac.id/index.php/lisanalhal/article/view/95|journal=LISAN AL-HAL: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan|language=en|volume=9|issue=2|pages=331–348|doi=10.35316/lisanalhal.v9i2.95|issn=2502-3667}}</ref>
Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Rasulullah [[Muhammad]] SAW dan [[Sahabat Nabi]], kemudian [[Tabi'un]], yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan Tabi'it al-Tabi'un, yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'un adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam.
 
Ibnu Taymiyyah berpendapat bahwa tiga generasi awal Islam, yaitu Nabi Islam [[Muhammad]] dan [[Sahabat Nabi]], kemudian [[Tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Sahabat Nabi, dan [[Tabi'ut tabi'in]] yaitu generasi yang mengenal langsung para Tabi'in, adalah contoh yang terbaik untuk kehidupan Islam.
 
== Biografi ==
Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya Syihabuddin bin Taimiyah adalah seorang syekh, hakim, dan khatib. Kakeknya Majduddin Abul Birkan Abdussalam bin Abdullah bin Taimiyah al Harrani adalah seorang ulama yang menguasai fikih, hadis, tafsir, ilmu ushul dan penghafal Al Qur'an (hafiz).
 
Ibnu Taimiyah lahir pada zaman ketika [[Baghdad]] merupakan pusat kekuasaan dan budaya [[Islam]] pada masa [[Dinasti Abbasiyah]]. Ketika berusia enam tahun (tahun 667 H/[[1268]]M), Ibnu Taimiyah dibawa ayahnya ke [[Damaskus]] disebabkan serbuan tentara Mongol atas Irak.<ref name=ghaddah>{{aut|Ghaddah, Abdul Fattah Abu}} (2001). ''Ulama yang Tidak Menikah''. hlm.103{{spaced ndash}}16. [[Jakarta]]: Pustaka Azzam.</ref><ref name="ahmad">{{aut|Ahmad, Jamil}} (Oktober 2009). ''Seratus Muslim Terkemuka''. hlm.125{{spaced nash}}27. [[Jakarta]]: Pustaka Firdaus. ISBN 979-541-172-1.</ref>
Ia berasal dari keluarga religius. Ayahnya Syihabuddin bin Taymiyyah. Seorang Syaikh, hakim, khatib. Kakeknya Majduddin Abul Birkan Abdussalam bin Abdullah bin Taymiyyah Al-Harrani Seorang Ulama yang menguasai fiqih, ahli hadits, tafsir, ilmu ushul dan penghafal Al Qur'an (hafidz).
 
=== Perkembangan dan hasrat keilmuan ===
Ibnu Taymiyyah lahir di zaman ketika [[Baghdad]] merupakan pusat kekuasaan dan budaya [[Islam]] pada masa Dinasti [[Abbasiyah]]. Ketika berusia enam tahun (tahun [[1268]]), Ibnu Taymiyyah dibawa ayahnya ke [[Damaskus]] disebabkan serbuan tentara Mongol atas Irak.
Semenjak kecil sudah terlihat tanda-tanda kecerdasannya. Begitu tiba di [[Damaskus]], ia segera menghafalkan Al-Qur’an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, hafiz dan ahli hadis negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang. Ketika umurnya belum mencapai belasan tahun, ia sudah menguasai ilmu ushuluddin dan mendalami bidang-bidang tafsir, hadis, dan bahasa Arab. Ia telah mengkaji Musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian Kutubu Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir.
 
Suatu kali ketika ia masih kanak-kanak, pernah ada seorang ulama besar dari [[Aleppo]], [[Suriah]] yang sengaja datang ke Damaskus khusus untuk melihat Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadis sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, ia pun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya, sehingga ulama tersebut berkata: "Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah sepertinya".
== Perkembangan dan Hasrat keilmuan ==
 
Sejak kecil ia hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama sehingga mempunyai kesempatan untuk membaca sepuas-puasnya kitab-kitab yang bermanfaat. Ia menggunakan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar dan menggali ilmu, terutama tentang Al-Qur'an dan Sunah Nabi.
Semenjak kecil sudah nampak tanda-tanda kecerdasan pada diri beliau. Begitu tiba di Damsyik beliau segera menghafalkan Al-Qur’an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang. Ketika umur beliau belum mencapai belasan tahun, beliau sudah menguasai ilmu Ushuluddin dan sudah mengalami bidang-bidang tafsir, hadits dan bahasa Arab. Pada unsur-unsur itu, beliau telah mengkaji musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian kitabu-Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir.
 
=== Kepribadiannya ===
Suatu kali, ketika beliau masih kanak-kanak pernah ada seorang ulama besar dari Halab (suatu kota lain di Syria sekarang, pen.) yang sengaja datang ke Damasyiq, khusus untuk melihat si bocah bernama Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadits sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, beliaupun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya. Hingga ulama tersebut berkata: “Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah seperti dia.
Dia adalah orang yang kuat pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: ”Jika dibenakku sedang berpikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku.”
 
=== Menjadi Pemimpin Pasukan Perang ===
Sejak kecil beliau hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama sehingga mempunyai kesempatan untuk mereguk sepuas-puasnya taman bacaan berupa kitab-kitab yang bermanfaat. Ia infakkan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar, menggali ilmu terutama kitabullah dan sunah Rasul-Nya shallallahu’alaihi wa sallam.
Dia pernah memimpin sebuah pasukan untuk melawan pasukan [[Kekaisaran Mongolia|Mongol]] di Syakhab, dekat kota Damaskus, pada tahun 1299 Masehi dan dia mendapat kemenangan yang gemilang. Pada Februari 1313, dia juga bertempur di kota Jerussalem dan mendapat kemenangan. Dan sesudah kariernya itu, dia tetap mengajar sebagai profesor yang ulung <ref name='pedoman'>Taqijuddin Ibnu Taimyah,Prof. 1967. Pokok-pokok Pedoman Islam Dalam Bernegara. Bandung: C.V. Diponegoro.</ref>
 
=== Pendidikan dan karyanya ===
== Kepribadiannya ==
Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai macam ilmu diantaranya ilmu hitung ([[matematika]]), khat (ilmu tulis menulis [[Bahasa Arab|Arab]]), nahwu, ushul fikih. Ia dikaruniai kemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia muda, ia telah hafal [[Al-Qur'an]]. Kemampuannya dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan.
Beliau adalah orang yang keras pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: ”Jika dibenakku sedang berfikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku.”
 
Ibnu Taimiyah amat menguasai ilmu [[ilmu rijalul hadits|''rijalul hadits'']] (perawi hadis) yang berguna dalam menelusuri [[hadis]] dari periwayat atau pembawanya dan ''Fununul hadits'' (macam-macam hadis) baik yang lemah, cacat atau sahih. Ia memahami semua hadis yang termuat dalam [[Kutubus Sittah]] dan [[Al-Musnad]]. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai [[hujah]] (dalil), ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufasir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fikih, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filsuf. Sehari semalam ia mampu menulis empat buah ''kurrosah'' (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syariat. [[Ibnul Wardi]] menuturkan dalam [[Tarikh Ibnul Wardi]] bahwa karangannya mencapai lima ratus judul.
== Pendidikan dan Karyanya ==
Karya-karyanya yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama [[Islam]]
 
=== Wafatnya ===
Di Damaskus ia belajar pada banyak guru, dan memperoleh berbagai macam ilmu diantaranya ilmu hitung ([[matematika]]), khat (ilmu tulis menulis [[Bahasa Arab|Arab]]), nahwu, ushul fiqih . Dan satu hal ia dikaruniai kemampuan mudah hafal dan sukar lupa. Hingga dalam usia muda, ia telah hafal [[Al-Qur'an]]. Kemampuan beliau dalam menuntut ilmu mulai terlihat pada usia 17 tahun. Dan usia 19, ia telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan.
 
Ibnu Taimiyah meninggal di penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya [[Ibnul Qayyim]], ketika dia sedang membaca Al-Qur'an surah Al-Qamar yang berbunyi ''"Innal Muttaqina fi jannatin wanaharin"''.<ref name='pedoman'/> Ia berada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Pada masa tuanya, dia menulis banyak kitab sekaligus mengisi waktunya. Dia dipenjara karena berseberangan dengan pemerintah di zamannya.<ref name=elfata/> Sewaktu menulis, dia sering juga saling bersurat-suratan kepada kawan-kawannya. Akhirnya, pihak pemerintah merampas semua peralatan tulisnya, tinta, dan kertas-kertas dari tangan dia. Namun, dia tidak pernah patah arang. Dia banyak berdakwah dengan menulis surat kepada kawan-kawannya, dan teman-temannya memakai arang. Sehingga, dengan terang, dia berkata, "Orang yang dipenjara adalah orang yang dipenjara harinya dari Rabbnya; sedang, orang yang tertawan adalah orang yang ditawan oleh hawa nafsunya."<ref name=elfata>"Pena Berkah, Pena Bertuah" <u>dalam</u> rubrik "Fatatama". ''Elfata'' edisi 11 vol.14: hal.12, 2014. {{ISSN|1693-7783}}.</ref> Ia wafat pada tanggal 22 Dzulqadah 728 H (26 September 1328 M), dan dikuburkan pada waktu [[Ashar]] di samping kuburan saudaranya, Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin. Jenazahnya disalatkan di masjid Jami` Bani Umayah sesudah salat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk.
Ibnu Taymiyyah amat menguasai [[ilmu rijalul hadits]] (perawi hadits) yang berguna dalam menelusuri [[Hadits]] dari periwayat atau pembawanya dan Fununul hadits (macam-macam hadits) baik yang lemah, cacat atau shahih. Ia memahami semua hadits yang termuat dalam [[Kutubus Sittah]] dan [[Al-Musnad]]. Dalam mengemukakan ayat-ayat sebagai hujjah atau dalil, ia memiliki kehebatan yang luar biasa, sehingga mampu mengemukakan kesalahan dan kelemahan para mufassir atau ahli tafsir. Tiap malam ia menulis tafsir, fiqh, ilmu 'ushul sambil mengomentari para filusuf . Sehari semalam ia mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. [[Ibnul Wardi]] menuturkan dalam [[Tarikh Ibnul Wardi]] bahwa karangan beliau mencapai lima ratus judul.
Karya-karya beliau yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama [[Islam]]
 
Pada saat itu, tidak ada seorangpun yang tak hadir melayat kecuali ada yang berhalangan, para wanita yang berjumlah kira-kira 15.000 orang juga datang melayat, ini belum termasuk suara isakan tangis dan doa yang terdengar di atas rumah-rumah sepanjang jalan menuju makam, sementara lelaki yang hadir diperkirakan 60.000 bahkan sampai 100.000 pelayat menurut kesaksian Ibnu Katsir.
== Wafatnya ==
 
== Peninggalan ==
Beliau wafatnya di dalam penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya [[Ibnul Qayyim]].
Sepanjang hidupnya, dia dikenal banyak sekali mendapat pujian dan celaan. Banyak kalangan ulama yang memujinya, dan sebagian ahli fiqih mencela dia karena ketidaktahuan mereka. Adapun ajarannya yang benar-benar memurnikan [[tauhid]] dari kesyirikan, khurafat, dan bid'ah, diikuti oleh pengikut [[Salafiyah]].
 
== Catatan Kaki ==
Beliau berada di penjara ini selama dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih.
{{reflist}}
 
Jenazah beliau dishalatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah shalat Zhuhur dihadiri para pejabat pemerintah, ulama, tentara serta para penduduk.
 
Beliau wafat pada tanggal 20 DzulHijjah th. 728 H, dan dikuburkan pada waktu [[Ashar]] di samping kuburan saudaranya Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin.
 
== Pujian Ulama Terhadap Beliau ==
 
Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary yang disusun kasus mengenai manaqib (pujian terhadap jasa-jasa) Ibnu Taimiyah, berkata: “Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain.
 
Al-Hafizh Al-Mizzy mengatakan: “Aku belum pernah melihat orang seperti Ibnu Taimiyah ….. dan belum pernah kulihat ada orang yang lebih berilmu terhadap kitabullah dan sunnah Rasulullah shallahu’alaihi wa sallam serta lebih ittiba’ dibandingkan beliau.”
 
Al-Qadhi Abu Al-Fath bin Daqiq Al-Ied mengatakan: “Setelah aku berkumpul dengannya, kulihat beliau adalah seseorang yang semua ilmu ada di depan matanya, kapan saja beliau menginginkannya, beliau tinggal mengambilnya, terserah beliau. Dan aku pernah berkata kepadanya: “Aku tidak pernah menyangka akan tercipta manasia seperti anda.”
 
Al-Qadli Ibnu Al-Hariry mengatakan: “Kalau Ibnu Taimiyah bukah Syaikhul Islam, lalu siapa dia ini ?” Syaikh Ahli nahwu, Abu Hayyan An-Nahwi, setelah beliau berkumpul dengan Ibnu Taimiyah berkata: “Belum pernah sepasang mataku melihat orang seperti dia …..” Kemudian melalui bait-bait syairnya, beliau banyak memberikan pujian kepadanya.
 
Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam beberapa ilmu sangat sempurna, yakni dalam tafsir, aqidah, hadits, fiqh, bahasa arab dan berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya, hingga beliau melampaui kemampuan para ulama zamannya. Al-‘Allamah Kamaluddin bin Az-Zamlakany (wafat th. 727 H) pernah berkata: “Apakah ia ditanya tentang suatu bidang ilmu, maka siapa pun yang mendengar atau melihat (jawabannya) akan menyangka bahwa dia seolah-olah hanya membidangi ilmu itu, orang pun akan yakin bahwa tidak ada seorangpun yang bisa menandinginya”. Para Fuqaha dari berbagai kalangan, jika duduk bersamanya pasti mereka akan mengambil pelajaran bermanfaat bagi kelengkapan madzhab-madzhab mereka yang sebelumnya belum pernah diketahui. Belum pernah terjadi, ia bisa dipatahkan hujahnya. Ia tidak pernah berkata tentang suatu cabang ilmu, baik ilmu syariat atau ilmu lain, melainkan dari masing-masing ahli ilmu itu pasti terhenyak. Ia mempunyai goresan tinta indah, ungkapan-ungkapan, susunan, pembagian kata dan penjelasannya sangat bagus dalam penyusunan buku-buku.”
 
Imam Adz-Dzahabi rahimahullah (wafat th. 748 H) juga berkata: “Dia adalah lambang kecerdasan dan kecepatan memahami, paling hebat pemahamannya terhadap Al-Kitab was-Sunnah serta perbedaan pendapat, dan lautan dalil naqli. Pada zamannya, beliau adalah satu-satunya baik dalam hal ilmu, zuhud, keberanian, kemurahan, amar ma’ruf, nahi mungkar, dan banyaknya buku-buku yang disusun dan amat menguasai hadits dan fiqh.
 
Pada umurnya yang ke tujuh belas beliau sudah siap mengajar dan berfatwa, amat menonjol dalam bidang tafsir, ilmu ushul dan semua ilmu-ilmu lain, baik pokok-pokoknya maupun cabang-cabangnya, detailnya dan ketelitiannya. Pada sisi lain Adz-Dzahabi mengatakan: “Dia mempunyai pengetahuan yang sempurna mengenai rijal (mata rantai sanad), Al-Jarhu wat Ta’dil, Thabaqah-Thabaqah sanad, pengetahuan ilmu-ilmu hadits antara shahih dan dhaif, hafal matan-matan hadits yang menyendiri padanya ….. Maka tidak seorangpun pada waktu itu yang bisa menyamai atau mendekati tingkatannya ….. Adz-Dzahabi berkata lagi, bahwa: “Setiap hadits yang tidak diketahui oleh Ibnu Taimiyah, maka itu bukanlah hadist.
 
Demikian antara lain beberapa pujian ulama terhadap beliau.
 
== Pranala luar ==
{{wikisourcelang|ar|مؤلف:ابن تيمية|Ibn Taymiyyah}}
 
* [http://muslim.or.id/aqidah/tanya-jawab-bersama-syaikhul-islam-ibnu-taimiyah-dimana-allah.html Tanya Jawab Bersama Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Dimana Allah? di Muslim.or.id] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121005180355/http://muslim.or.id/aqidah/tanya-jawab-bersama-syaikhul-islam-ibnu-taimiyah-dimana-allah.html |date=2012-10-05 }}
# Ibnu Taimiyah, Bathal Al-Islah Ad-Diny. Mahmud Mahdi Al-Istambuli. Maktabah Dar-Al-Ma'rifah-Dimasyq.
* [http://www.academia.edu/2764324/George_Grigore._The_Historical_Context_of_Fatwa_of_Mardin_given_by_Ibn_Taymiyya_1st_International_Symposium_of_Mardin_History_Papers._Imak_Ofset_Basim_Yayin_Istanbul._2006_343-351 Fatwa of Mardin by Ibn Yaymiyya]
# [http://www.mediamuslim.info/index.php?option=com_content&task=view&id=6&Itemid=17 Perjalanan Hidup Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah (Bag. 1)], Media Muslim INFO
{{Ulama-Ulama Ahli Fiqih Mazhab Hambali}}
# [http://www.mediamuslim.info/index.php?option=com_content&task=view&id=7&Itemid=17 Perjalanan Hidup Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah (Bag. 2)], Media Muslim INFO
{{Portal|Islam}}
 
{{lifetime|1263|1328|}}
<!--
'''NAMA DAN NASAB'''
 
Beliau adalah imam, Qudwah, `Alim, Zahid dan Da`i ila Allah, baik dengan kata, tindakan, kesabaran maupun jihadnya; Syaikhul Islam, Mufti Anam, pembela dinullah daan penghidup sunah Rasul shalallahu`alaihi wa sallam yang telah dimatikan oleh banyak orang, Ahmad bin Abdis Salam bin Abdillah bin Al-Khidhir bin Muhammad bin Taimiyah An-Numairy Al-Harrany Ad-Dimasyqy.Lahir di Harran, salah satu kota induk di Jazirah Arabia yang terletak antara sungai Dajalah (Tigris) dengan Efrat, pada hari Senin 10 Rabiu`ul Awal tahun 661H.
 
Beliau berhijrah ke Damasyq (Damsyik) bersama orang tua dan keluarganya ketika umurnya masih kecil, disebabkan serbuan tentara Tartar atas negerinyaa. Mereka menempuh perjalanan hijrah pada malam hari dengan menyeret sebuah gerobak besar yang dipenuhi dengan kitab-kitab ilmu, bukan barang-barang perhiasan atau harta benda, tanpa ada seekor binatang tunggangan-pun pada mereka.
 
Suatu saat gerobak mereka mengalami kerusakan di tengah jalan, hingga hampir saja pasukan musuh memergokinya. Dalam keadaan seperti ini, mereka ber-istighatsah (mengadukan permasalahan) kepada Allah Ta`ala. Akhirnya mereka bersama kitab-kitabnya dapat selamat.
 
'''PERTUMBUHAN DAN GHIRAHNYA KEPADA ILMU'''
Semenjak kecil sudah nampak tanda-tanda kecerdasan pada diri beliau. Begitu tiba di Damsyik beliau segera menghafalkan Al-Qur`an dan mencari berbagai cabang ilmu pada para ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits negeri itu. Kecerdasan serta kekuatan otaknya membuat para tokoh ulama tersebut tercengang.
 
Ketika umur beliau belum mencapai belasan tahun, beliau sudah menguasai ilmu Ushuluddin dan sudah mengalami bidang-bidang tafsir, hadits dan bahasa Arab.
 
Pada unsur-unsur itu, beliau telah mengkaji musnad Imam Ahmad sampai beberapa kali, kemudian kitabu-Sittah dan Mu`jam At-Thabarani Al-Kabir.
 
Suatu kali, ketika beliau masih kanak-kanak pernah ada seorang ulama besar dari Halab (suatu kota lain di Syria sekarang, pen.) yang sengaja datang ke Damasyiq, khusus untuk melihat si bocah bernama Ibnu Taimiyah yang kecerdasannya menjadi buah bibir. Setelah bertemu, ia memberikan tes dengan cara menyampaikan belasan matan hadits sekaligus. Ternyata Ibnu Taimiyah mampu menghafalkannya secara cepat dan tepat. Begitu pula ketika disampaikan kepadanya beberapa sanad, beliaupun dengan tepat pula mampu mengucapkan ulang dan menghafalnya. Hingga ulama tersebut berkata: Jika anak ini hidup, niscaya ia kelak mempunyai kedudukan besar, sebab belum pernah ada seorang bocah seperti dia.
 
Sejak kecil beliau hidup dan dibesarkan di tengah-tengah para ulama, mempunyai kesempatan untuk mereguk sepuas-puasnya taman bacaan berupa kitab-kitab yang bermanfaat. Ia infakkan seluruh waktunya untuk belajar dan belajar, menggali ilmu terutama kitabullah dan sunah Rasul-Nya shallallahu`alaihi wa sallam.
 
Lebih dari semua itu, beliau adalah orang yang keras pendiriannya dan teguh berpijak pada garis-garis yang telah ditentukan Allah, mengikuti segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ia pernah berkata: Jika dibenakku sedang berfikir suatu masalah, sedangkan hal itu merupakan masalah yang muskil bagiku, maka aku akan beristighfar seribu kali atau lebih atau kurang. Sampai dadaku menjadi lapang dan masalah itu terpecahkan. Hal itu aku lakukan baik di pasar, di masjid atau di madrasah. Semuanya tidak menghalangiku untuk berdzikir dan beristighfar hingga terpenuhi cita-citaku.
 
Begitulah seterusnya Ibnu Taimiyah, selalu sungguh-sungguh dan tiada putus-putusnya mencari ilmu, sekalipun beliau sudah menjadi tokoh fuqaha` dan ilmu serta dinnya telah mencapai tataran tertinggi.
 
'''PUJIAN ULAMA'''
Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary yang disusun kasus mengenai manaqib (pujian terhadap jasa-jasa) Ibnu Taimiyah, berkata: Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain.
 
Al-Hafizh Al-Mizzy mengatakan: Aku belum pernah melihat orang seperti Ibnu Taimiyah ..... dan belum pernah kulihat ada orang yang lebih berilmu terhadap kitabullah dan sunnah Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam serta lebih ittiba` dibandingkan beliau.
 
Al-Qadhi Abu Al-Fath bin Daqiq Al-Ied mengatakan: Setelah aku berkumpul dengannya, kulihat beliau adalah seseorang yang semua ilmu ada di depan matanya, kapan saja beliau menginginkannya, beliau tinggal mengambilnya, terserah beliau. Dan aku pernah berkata kepadanya: Aku tidak pernah menyangka akan tercipta manasia seperti anda.
 
Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam beberapa ilmu sangat sempurna, yakni dalam tafsir, aqidah, hadits, fiqh, bahasa arab dan berbagai cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya, hingga beliau melampaui kemampuan para ulama zamannya. Al-`Allamah Kamaluddin bin Az-Zamlakany (wafat th. 727 H) pernah berkata: Apakah ia ditanya tentang suatu bidang ilmu, maka siapa pun yang mendengar atau melihat (jawabannya) akan menyangka bahwa dia seolah-olah hanya membidangi ilmu itu, orang pun akan yakin bahwa tidak ada seorangpun yang bisa menandinginya. Para Fuqaha dari berbagai kalangan, jika duduk bersamanya pasti mereka akan mengambil pelajaran bermanfaat bagi kelengkapan madzhab-madzhab mereka yang sebelumnya belum pernah diketahui. Belum pernah terjadi, ia bisa dipatahkan hujahnya. Ia tidak pernah berkata tentang suatu cabang ilmu, baik ilmu syariat atau ilmu lain, melainkan dari masing-masing ahli ilmu itu pasti terhenyak. Ia mempunyai goresan tinta indah, ungkapan-ungkapan, susunan, pembagian kata dan penjelasannya sangat bagus dalam penyusunan buku-buku.
 
Imam Adz-Dzahabi rahimahullah (wafat th. 748 H) juga berkata: Dia adalah lambang kecerdasan dan kecepatan memahami, paling hebat pemahamannya terhadap Al-Kitab was-Sunnah serta perbedaan pendapat, dan lautan dalil naqli. Pada zamannya, beliau adalah satu-satunya baik dalam hal ilmu, zuhud, keberanian, kemurahan, amar ma`ruf, nahi mungkar, dan banyaknya buku-buku yang disusun dan amat menguasai hadits dan fiqh.
 
Pada umurnya yang ke tujuh belas beliau sudah siap mengajar dan berfatwa, amat menonjol dalam bidang tafsir, ilmu ushul dan semua ilmu-ilmu lain, baik pokok-pokoknya maupun cabang-cabangnya, detailnya dan ketelitiannya. Pada sisi lain Adz-Dzahabi mengatakan: Dia mempunyai pengetahuan yang sempurna mengenai rijal (mata rantai sanad), Al-Jarhu wat Ta`dil, Thabaqah-Thabaqah sanad, pengetahuan ilmu-ilmu hadits antara shahih dan dhaif, hafal matan-matan hadits yang menyendiri padanya .. Maka tidak seorangpun pada waktu itu yang bisa menyamai atau mendekati tingkatannya .. Adz-Dzahabi berkata lagi, bahwa: Setiap hadits yang tidak diketahui oleh Ibnu Taimiyah, maka itu bukanlah hadist.
 
Demikian antara lain beberapa pujian ulama terhadap beliau.
 
'''DA`I, MUJAHID, PEMBASMI BID`AH DAN PEMUSNAH MUSUH'''
Sejarah telah mencatat bahwa bukan saja Ibnu Taimiyah sebagai da`i yang tabah, liat, wara`, zuhud dan ahli ibadah, tetapi beliau juga seorang pemberani yang ahli berkuda. Ia adalah pembela tiap jengkal tanah umat Islam dari kedzaliman musuh dengan pedannya, seperti halnya beliau adalah pembela aqidah umat dengan lidah dan penanya.
 
Dengan berani Ibnu Taimiyah berteriak memberikan komando kepada umat Islam untuk bangkit melawan serbuan tentara Tartar ketika menyerang Syam dan sekitarnya. Ia sendiri bergabung dengan mereka dalam kancah pertempuran. Sampai ada salah seorang amir yang mempunyai diin yang baik dan benar, memberikan kesaksiannya: ...tiba-tiba (ditengah kancah pertempuran) terlihat dia bersama saudaranya berteriak keras memberikan komando untuk menyerbu dan memberikan peringatan keras supaya tidak lari... Akhirnya dengan izin Allah Ta`ala, pasukan Tartar berhasil dihancurkan, maka selamatlah negeri Syam, Palestina, Mesir dan Hijaz.
 
Tetapi karena ketegaran, keberanian dan kelantangan beliau dalam mengajak kepada al-haq, akhirnya justru membakar kedengkian serta kebencian para penguasa, para ulama dan orang-orang yang tidak senang kepada beliau. Kaum munafiqun dan kaum lacut kemudian meniupkan racun-racun fitnah hingga karenanya beliau harus mengalami berbagai tekanan di pejara, dibuang, diasingkan dan disiksa.
 
'''KEHIDUPAN PENJARA'''
Hembusan-hembusan fitnah yang ditiupkan kaum munafiqin serta antek-anteknya yang mengakibatkan beliau mengalami tekanan berat dalam berbagai penjara, justru dihadapi dengan tabah, tenang dan gembira. Terakhir beliau harus masuk ke penjara Qal`ah di Dimasyq. Dan beliau berkata: Sesungguhnya aku menunggu saat seperti ini, karena di dalamnya terdapat kebaikan besar.
 
Dalam syairnya yang terkenal beliau juga berkata:
 
Apakah yang diperbuat musuh padaku !!!!
 
Aku, taman dan dikebunku ada dalam dadaku
 
Kemanapun ku pergi, ia selalu bersamaku
 
dan tiada pernah tinggalkan aku.
 
Aku, terpenjaraku adalah khalwat
 
Kematianku adalah mati syahid
 
Terusirku dari negeriku adalah rekreasi.
 
Beliau pernah berkata dalam penjara:
 
Orang dipenjara ialah orang yang terpenjara hatinya dari Rabbnya, orang yang tertawan ialah orang yang ditawan orang oleh hawa nafsunya.
 
Ternyata penjara baginya tidak menghalangi kejernihan fitrah islahiyah-nya, tidak menghalanginya untuk berdakwah dan menulis buku-buku tentang aqidah, tafsir dan kitab-kitab bantahan terhadap ahli-ahli bid`ah.
 
Pengagum-pengagum beliau diluar penjara semakin banyak. Sementara di dalam penjara, banyak penghuninya yang menjadi murid beliau, diajarkannya oleh beliau agar mereka iltizam kepada syari`at Allah, selalu beristighfar, tasbih, berdoa dan melakukan amalan-amalan shahih. Sehingga suasana penjara menjadi ramai dengan suasana beribadah kepada Allah. Bahkan dikisahkan banyak penghuni penjara yang sudah mendapat hak bebas, ingin tetap tinggal di penjara bersamanya. Akhirnya penjara menjadi penuh dengan orang-orang yang mengaji.
 
Tetapi kenyataan ini menjadikan musuh-musuh beliau dari kalangan munafiqin serta ahlul bid`ah semakin dengki dan marah. Maka mereka terus berupaya agar penguasa memindahkan beliau dari satu penjara ke penjara yang lain. Tetapi inipun menjadikan beliau semakin terkenal. Pada akhirnya mereka menuntut kepada pemerintah agar beliau dibunuh, tetapi pemerintah tidak mendengar tuntutan mereka. Pemerintah hanya mengeluarkan surat keputusan untuk merampas semua peralatan tulis, tinta dan kertas-kertas dari tangan Ibnu Taimiyah.
 
Namun beliau tetap berusaha menulis di tempat-tempat yang memungkinkan dengan arang. Ia tulis surat-surat dan buku-buku dengan arang kepada sahabat dan murid-muridnya. Semua itu menunjukkan betapa hebatnya tantangan yang dihadapi, sampai kebebasan berfikir dan menulis pun dibatasi. Ini sekaligus menunjukkan betapa sabar dan tabahnya beliau. Semoga Allah merahmati, meridhai dan memasukkan Ibnu Taimiyah dan kita sekalian ke dalam surganya.
 
'''WAFATNYA'''
 
Beliau wafatnya di dalam penjara Qal`ah Dimasyq disaksikan oleh salah seorang muridnya yang menonjol, Al-`Allamah Ibnul Qayyim Rahimahullah.
 
Beliau berada di penjara ini selamaa dua tahun tiga bulan dan beberapa hari, mengalami sakit dua puluh hari lebih. Selama dalam penjara beliau selalu beribadah, berdzikir, tahajjud dan membaca Al-Qur`an. Dikisahkan, dalam tiah harinya ia baca tiga juz. Selama itu pula beliau sempat menghatamkan Al-Qur`an delapan puluh atau delapan puluh satu kali.
 
Perlu dicatat bahwa selama beliau dalam penjara, tidak pernah mau menerima pemberian apa pun dari penguasa.
 
Jenazah beliau dishalatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah shalat Zhuhur. Semua penduduk Dimasyq (yang mampu) hadir untuk menshalatkan jenazahnya, termasuk para Umara`, Ulama, tentara dan sebagainya, hingga kota Dimasyq menjadi libur total hari itu. Bahkan semua penduduk Dimasyq (Damaskus) tua, muda, laki, perempuan, anak-anak keluar untuk menghormati kepergian beliau.
 
Seorang saksi mata pernah berkata: Menurut yang aku ketahui tidak ada seorang pun yang ketinggalan, kecuali tiga orang musuh utamanya. Ketiga orang ini pergi menyembunyikan diri karena takut dikeroyok masa. Bahkan menurut ahli sejarah, belum pernah terjadi jenazah yang dishalatkan serta dihormati oleh orang sebanyak itu melainkan Ibnu Taimiyah dan Imam Ahmad bin Hambal.
 
Beliau wafat pada tanggal 20 Dzul Hijjah th. 728 H, dan dikuburkan pada waktu Ashar di samping kuburan saudaranya Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin. Semoga Allah merahmati Ibnu Taimiyah, tokoh Salaf, da`i, mujahidd, pembasmi bid`ah dan pemusnah musuh. Wallahu a`lam.
 
Dinukil dari buku: Ibnu Taimiyah, Bathal Al-Islah Ad-Diny. Mahmud Mahdi Al-Istambuli, cet II 1397 H/1977 M. Maktabah Dar-Al-Ma`rifah-Dimasyq. hal. Depan.
-->
 
[[Kategori:Anti-Syiah]]
[[Kategori:Cendekiawan Muslim]]
[[Kategori:Kelahiran 1263]]
[[Kategori:Kematian 1328]]
[[Kategori:Siroh]]
[[Kategori:Ulama]]
[[Kategori:Hanabilah|Taimiyyah]]
 
[[Kategori:Ulama Hambali Abad ke-8 H]]
[[ar:ابن تيمية]]
[[az:İmam İbn Teymiyyə]]
[[ca:Ibn Taymiyya]]
[[de:Ibn Taimiya]]
[[en:Ibn Taymiyyah]]
[[fa:ابن تیمیه]]
[[fr:Ibn Taymiyya]]
[[he:אבן תימיה]]
[[it:Ibn Taymiyya]]
[[ja:イブン・タイミーヤ]]
[[ml:ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ]]
[[ms:Ibn Taymiyyah]]
[[nl:Ahmad ibn Tajmijja]]
[[pl:Ibn Tajmijja]]
[[ps:ابن تیمیه]]
[[ru:Ибн Таймия]]
[[so:Imaam Mujtahid Sheykhul-Islaam]]
[[sq:Ibn Tejmije]]
[[sv:Taqi al-Din Ibn Taymiyya]]
[[tr:İbn Teymiye]]
[[ur:امام ابن تیمیہ]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Ibnu_Taimiyah"