Masjid: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k sl: iw |
k Penambahan informasi #1Lib1Ref #1Lib1RefID Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
||
| (431 revisi antara oleh lebih dari 100 100 pengguna tak ditampilkan) | |||
Baris 1:
[[
{{Islam|culture}}
'''Masjid''' (serapan dari {{lang-ar|مَسْجِد|masjid}}, {{IPA-ar|mǝsdʒid|pron}}; secara harfiah "tempat [[sujud]]"), merupakan tempat [[salat]] bagi [[Muslim|umat Islam]].<ref name="ODI">{{Cite encyclopedia|title=Mosque|editor=John L. Esposito|encyclopedia=The Oxford Dictionary of Islam|publisher=Oxford University Press|year=2014|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1552}}</ref> Masjid biasanya tertutup bangunan, tetapi bisa menjadi tempat salat ([[sujud]]) dilakukan, termasuk halaman luar.<ref>Longhurst, Christopher E; Theology of a Mosque: The Sacred Inspiring Form, Function and Design in Islamic Architecture, Lonaard Journal. Mar 2012, Vol. 2 Issue 8, p3-13. 11p. “Since submission to God is the essence of divine worship, the place of worship is intrinsic to Islam’s self-identity. This ‘place’ is not a building per se but what is evidenced by the etymology of the word ‘mosque’ which derives from the Arabic ‘masjid’ meaning ‘a place of sujud (prostration).’</ref><ref>Colledge, R. (1999). The mosque. In: Mastering World Religions. Macmillan Master Series. Palgrave, London. https://doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16 “A mosque is a building where Muslims bow before Allah to show their submission to His will. It is not necessary to have a building to do this. Muhammad said that ‘Wherever the hour of prayer overtakes you, you shall perform the prayer. That place is the mosque’. In his early days in Makkah there was no mosque, so he and his friends would pray anywhere.”</ref>
Awalnya masjid adalah tempat salat sederhana bagi [[Muslim|umat Islam]], dan mungkin merupakan ruang terbuka daripada bangunan.{{sfn|Grabar|1969|p=34|ps=: "The main characteristic, then, of this first stage was the creation of a space which served exclusively Muslim purposes and which, in cities that were entirely Muslim, existed on two separate levels of exclusivity. The word masjid is always associated with these spaces, but it does not yet possess any formal structure nor does it have any precise function other than that of excluding non-Muslims."}} Pada tahap pertama [[arsitektur Islam]], 650-750, masjid terdiri dari ruang terbuka dan tertutup yang dikelilingi oleh dinding, seringkali dengan [[menara]] tempat [[azan]] dikeluarkan.{{sfn|Grabar|1969|p=34-35|ps=: "A second stage occurred between 650 and 750. To my knowledge, twenty-seven masjids from this period are archaeologically definable… All mosques had a certain relationship between open and closed covered spaces. The problems posed by this relationship pertain primarily to the history of art, except on one point, which is the apparent tendency to consider the covered parts as the bayt al-salat, i.e. place of prayer, and the rest of the building as an overflow area for prayer. All these buildings were enclosed by walls and did not have an exterior façade. Their orderly form appeared only from the inside where the balance between open and covered spaces served, among other things, to indicate the direction of qibla. Their only outward symbol was the minaret, a feature which appeared early in mosques built in old cities with predominantly non-Muslim populations and only later in primarily Muslim ones."}} Bangunan masjid biasanya berisi ''[[mihrab]]'' dipasang di dinding yang menunjukkan arah [[Kiblat]] ke [[Makkah]],<ref name=ODI/> dan fasilitas [[wudu]].<ref name=ODI/><ref name="campo">{{Cite encyclopedia |year=2009 |title=Mosque |encyclopedia=Encyclopedia of Islam |publisher=Infobase Publishing |editor=Juan Eduardo Campo |author=Nuha N. N. Khoury}}</ref> [[Mimbar]], tempat di mana [[Khutbah (Islam)|khutbah]] [[salat Jumat]] disampaikan, dulunya adalah karakteristik masjid pusat kota, tetapi sejak itu menjadi umum di masjid-masjid kecil.<ref name=EIMW/><ref name=ODI/> Masjid biasanya memiliki ruang terpisah untuk pria dan wanita.<ref name=ODI/> Pola dasar organisasi ini mengambil bentuk yang berbeda tergantung pada wilayah, periode, dan [[mazhab]].<ref name=campo/>
Masjid umumnya berfungsi sebagai lokasi untuk salat, buka puasa [[Ramadan]], [[Salat jenazah|salat Jenazah]], pelaksanaan [[pernikahan]] dan bisnis, pengumpulan dan distribusi sedekah, serta tempat penampungan [[tunawisma|tunawisma,]]<ref name=ODI/><ref name=EIMW>{{Cite encyclopedia|author=Patrick D. Gaffney|title=Masjid|editor=Richard C. Martin|encyclopedia=Encyclopedia of Islam and the Muslim World|publisher=MacMillan Reference|year=2004}}</ref> tempat tinggalnya orang-orang bertakwa, tempat berkumpul kaum [[Muslim|muslimin]] setiap hari, markas untuk mengadakan [[muktamar]] (pertemuan besar), tempat [[Musyawarah|bermusyawarah]] dan saling memberi nasehat, tempat bertemu untuk saling mengenal dan persatuan, dan tempat menumbuhkan semangat saling tolong menolong dalam kebaikan.<ref>{{Cite book|last=Wanili|first=Khairuddin|date=2014|title=ENSIKLOPEDI MASJID|location=Jakarta Timur|publisher=Darus Sunnah Press|isbn=9789793772707|pages=xiii|url-status=live}}</ref> Secara [[Historisisme|historis]], masjid telah berfungsi sebagai pusat komunitas, pengadilan, dan sekolah agama. Di zaman modern, mereka juga mempertahankan perannya sebagai tempat pengajaran dan debat agama.<ref name=ODI/><ref name=EIMW/> Kepentingan khusus diberikan kepada [[Masjidilharam]] (pusat haji), [[Masjid Nabawi]] di [[Madinah]] (tempat pemakaman [[Muhammad]]) dan [[Masjidilaqsa]] di [[Yerusalem]] (diyakini sebagai tempat kenaikan Muhammad ke surga).<ref name=ODI/>
Dengan [[penyebaran Islam]], masjid berlipat ganda di seluruh dunia Islam. Terkadang [[gereja]] dan kuil diubah menjadi masjid, yang memengaruhi gaya arsitektur Islam.<ref name=EIMW/> Sementara sebagian besar masjid pra-modern didanai oleh sumbangan amal,<ref name="ODI" /> peningkatan peraturan pemerintah tentang masjid besar telah diimbangi dengan munculnya masjid yang didanai swasta, banyak di antaranya berfungsi sebagai basis untuk berbagai organisasi [[Revivalisme (arsitektur)|revivalis]] [[Islam]] dan aktivitas sosial.<ref name=EIMW/> Masjid telah memainkan sejumlah peran politik. Tingkat kehadiran masjid sangat bervariasi tergantung pada wilayah.
== Etimologi ==
Masjid berarti tempat beribadah. Akar kata dari masjid adalah ''sajada'' di mana ''sajada'' berarti sujud atau tunduk. Kata masjid sendiri berakar dari bahasa Aram. Kata ''masgid'' (m-s-g-d) ditemukan dalam sebuah inskripsi dari abad ke 5 Sebelum Masehi. Kata ''masgid'' (m-s-g-d) ini berarti "tiang suci" atau "tempat sembahan".<ref name="Masdjid1">{{cite encyclopedia | last = Hillenbrand| first = R | editor = P.J. Bearman, Th. Bianquis, [[Clifford Edmund Bosworth|C.E. Bosworth]], E. van Donzel and W.P. Heinrichs | encyclopedia =[[Encyclopaedia of Islam]] Online| title = Masdjid. I. In the central Islamic lands | publisher = Brill Academic Publishers | id = {{ISSN|1573-3912}} }}</ref> Dalam pola maf'il, masjid berarti tempat sujud. Kemudian, pola mashdarnya menambahkan isim menjadi ''masjad''. Kata ini berarti bekas sujud yang terlihat pada [[dahi]]. Kata ''masjid'' dan ''masjad'' adalah bentuk tunggal dari kata ''masâjid''.{{Sfn|Adil|2018|p=78}}
Etimologi masjid berdasarkan salah satu hadis yaitu sebagai tempat sujud di Bumi. Lokasinya adalah di segala tempat di Bumi dan tidak ada lokasi khusus untuk tempat sujud ini. Dalam pengertian ini, masjid menjadi tempat pelaksanaan salat yang sifatnya suci dari najis. Beberapa lokasi tidak dapat dijadikan sebagai tempat salat atau masjid karena disebutkan dalam dalil. Tempat-tempat ini antara lain [[pemakaman]], [[kamar mandi]], dan [[kandang]].{{Sfn|Adil|2018|p=78}}
== Terminologi ==
Menurut [[terminologi]], masjid diartikan sebagai lahan yang kepemilikannya bersifat umum dan tidak pribadi, yang dijadikan sebagai tempat khusus untuk ibadah. Kepemilikan masjid dipandang sebagai milik Allah dengan tujuan sebagai tempat salat. Termonologi masjid secara khusus ialah tempat pelaksanaan [[salat lima waktu]]. Dalam pengertian ini, musala dan tempat pelaksanaan yang khusus untuk [[salat Id]] tidak dikategorikan sebagai masjid. Berdasarkan terminologi ini, tempat bagi [[fakir miskin]] dan [[madrasah]] juga tidak dimasukkan dalam kategori masjid. Pada tempat-tempat ini, hukum-hukum yang berlaku pada masjid tidak dapat diberlakukan.{{Sfn|Adil|2018|p=78}}
[[Berkas:P 20200913 123844 vHDR On.jpg|jmpl|227x227px|Interior masjid Da'wah di [[kota Pekanbaru]], [[Riau]]]]
[[Berkas:Banda Aceh's Grand Mosque, Indonesia.jpg|jmpl|kiri|250px|[[Masjid Raya Baiturrahman]], Banda Aceh.]]
[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Landschap met moskee in Minangkabause bouwstijl te Kamp Taboe Sumatra`s Westkust TMnr 60003551.jpg|jmpl|kiri|250px|Masjid khas Minangkabau pada tahun 1895.]]
== Sejarah ==
Menara-menara, serta kubah masjid yang besar, seakan menjadi saksi betapa jayanya [[Islam]] pada kurun abad pertengahan. Masjid telah melalui serangkaian tahun-tahun terpanjang di sejarah hingga sekarang. Mulai dari [[Perang Salib]] sampai [[Perang Teluk]]. Selama lebih dari 1000 tahun pula, arsitektur masjid perlahan-lahan mulai menyesuaikan bangunan masjid dengan [[arsitektur]] modern.
=== Masjid pertama ===
Ketika Nabi Muhammad saw tiba di [[Madinah]], dia memutuskan untuk membangun sebuah masjid, yang sekarang dikenal dengan nama [[Masjid Nabawi]], yang berarti Masjid Nabi. Masjid Nabawi terletak di pusat [[Madinah]]. Masjid Nabawi dibangun di sebuah lapangan yang luas. Di Masjid Nabawi, juga terdapat mimbar yang sering dipakai oleh Nabi Muhammad saw.<ref name="Masdjid1" /> Masjid Nabawi menjadi jantung kota Madinah saat itu. Masjid ini digunakan untuk kegiatan politik, perencanaan kota, menentukan strategi militer, dan untuk mengadakan perjanjian. Bahkan, di area sekitar masjid digunakan sebagai tempat tinggal sementara oleh orang-orang fakir miskin.
Saat ini, [[Masjidil Haram]], [[Masjid Nabawi]] dan [[Masjid al-Aqsa]] adalah tiga masjid tersuci di dunia.<ref>{{cite web|url=http://www.wsu.edu/~dee/OTTOMAN/ORIGIN.HTM|title=The Ottoman: Origins|accessdate=2006-04-15|publisher=Washington State University|archive-date=2006-04-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20060409082921/http://www.wsu.edu/~dee/OTTOMAN/ORIGIN.HTM|dead-url=yes}}</ref>
=== Penyebaran masjid ===
Masjid kemudian dibangun di daerah luar Semenanjung [[Jazirah Arab|Arab]], seiring dengan kaum [[Muslim]] yang bermukim di luar Jazirah Arab. [[Mesir]] menjadi daerah pertama yang dikuasai oleh kaum [[Muslim]] Arab pada tahun 640. Sejak saat itu, [[ibu kota]] [[Mesir]], [[Kairo]] dipenuhi dengan masjid. Maka dari itu, [[Kairo]] dijuluki sebagai kota seribu menara.<ref>{{cite web|url=travel.independent.co.uk/africa/article253491.ece |title=Cairo, Egypt |accessdate=2007-09-22 |publisher=The Independent}}</ref> Beberapa masjid di [[Kairo]] berfungsi sebagai sekolah Islam atau madrasah bahkan sebagai rumah sakit.<ref>{{cite book|title=Budge's Egypt: A Classic 19th-Century Travel Guide|last=Budge|first=E.A. Wallis|publisher=Courier Dover Publications|date=June 13,2001|pages=123–128|id=ISBN 0-486-41721-2}}</ref> Masjid di [[Sisilia]] dan [[Spanyol]] tidak menirukan desain arsitektur [[Visigoth]], tetapi menirukan arsitektur bangsa [[Moor]].<ref>{{cite web|url=http://www.muslimheritage.com/topics/default.cfm?ArticleID=278| title=Theoretical Issues of Islamic Architecture|accessdate=2006-04-07|publisher=Foundation for Science Technology and Civilisation}}</ref> Para ilmuwan kemudian memperkirakan bahwa bentuk bangunan pra-Islam kemudian diubah menjadi bentuk arsitektur Islam ala Andalus dan Magribi, seperti contoh lengkung tapal kuda di pintu-pintu masjid.<ref>{{cite web|url=http://medspains.stanford.edu/demo/themes/art_and_architecture/arch_christian_spain/index.html|title=Architecture in Christian Spain|accessdate=2007-09-10|publisher=Stanford University|archive-date=2008-06-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20080622063016/http://medspains.stanford.edu/demo/themes/art_and_architecture/arch_christian_spain/index.html|dead-url=yes}}</ref>
[[Berkas:Chinese-style minaret of the Great Mosque.jpg|lurus|jmpl|Menara Masjid Raya Xi'an di Xi'an, [[Tiongkok]]]]
Masjid pertama di Tiongkok berdiri pada abad ke 8 Masehi di Xi'an. [[Masjid Raya Xi'an]], yang terakhir kali di rekonstruksi pada abad ke 18 Masehi, mengikuti arsitektur Tiongkok. Masjid di bagian barat [[Tiongkok]] seperti di daerah Xinjiang, mengikuti arsitektur Arab, di mana di masjid terdapat kubah dan menara. Sedangkan, di timur Tiongkok, seperti di daerah Beijing, mengandung arsitektur Tiongkok.<ref>{{cite news|url= http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198504/muslims.in.china-the.mosques.htm|accessdate=2006-04-08|last=Cowen|first=Jill S.|date=July/August 1985|pages=30–35|publisher=Saudi Aramco World|title=Muslims in China: The Mosque}}</ref>
Masjid mulai masuk di daerah India pada abad ke 16 semasa kerajaan [[Mugal]] berkuasa. Masjid di India mempunyai karakteristik arsitektur masjid yang lain, seperti kubah yang berbentuk seperti bawang. Kubah jenis ini dapat dilihat di Masjid Jama, Delhi.
Masjid pertama kali didirikan di [[Kesultanan Utsmaniyah]] pada abad ke 11 Masehi, di mana pada saat itu orang-orang Turki mulai masuk agama Islam. Beberapa masjid awal di Turki adalah [[Aya Sofya]], di mana pada zaman Bizantium, bangunan Aya Sofya merupakan sebuah katedral. [[Kesultanan Utsmaniyah]] memiliki karakteristik arsitektur masjid yang unik, terdiri dari kubah yang besar, menara dan bagian luar gedung yang lapang. Masjid di Kesultanan Usmaniyah biasanya mengolaborasikan tiang-tiang yang tinggi, jalur-jalur kecil di antara saf-saf, dan langit-langit yang tinggi, juga dengan menggabungkan [[mihrab]] dalam satu masjid.<ref>{{cite web|url=http://www.ccds.charlotte.nc.us/History/MidEast/04/Jpitts/Jpitts.htm|accessdate=2006-04-07|title=Mosques|publisher=Charlotte Country Day School|archive-date=2006-05-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20060507204557/http://www.ccds.charlotte.nc.us/History/MidEast/04/Jpitts/Jpitts.htm|dead-url=yes}}</ref> Sampai saat ini, [[Turki]] adalah rumah dari masjid yang berciri khas arsitektur Utsmaniyah.
Secara bertahap, masjid masuk ke beberapa bagian di [[Eropa]]. Perkembangan jumlah masjid secara pesat mulai terlihat seabad yang lalu, ketika banyak [[imigran]] [[Muslim]] yang masuk ke Eropa. Kota-kota besar di [[Eropa]], seperti [[München]], [[London]] dan [[Paris]] memilki masjid yang besar dengan kubah dan menara. Masjid ini biasanya terletak di daerah urban sebagai pusat komunitas dan kegiatan sosial untuk para muslim di daerah tersebut. Walaupun begitu, seseorang dapat menemukan sebuah masjid di Eropa apabila di sekitar daerah tersebut ditinggali oleh kaum Muslim dalam jumlah yang cukup banyak.<ref name="saudi-arm">{{cite news|url= http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198504/muslims.in.china-the.mosques.htm|accessdate=2006-04-17|last=Lawton|first=John|date=January/February 1979|pages=9–14|org=Saudi Aramco World|title=Muslims in Europe: The Mosque}}</ref> Masjid pertama kali muncul di [[Amerika Serikat]] pada awal abad ke 20. Masjid yang pertama didirikan di [[Amerika Serikat]] adalah di daerah [[Cedar Rapids]], [[Iowa]] yang dibangun pada kurun akhir 1920an. Bagaimanapun, makin banyak imigran Muslim yang datang ke [[Amerika Serikat]], terutama dari [[Asia Selatan]], jumlah masjid di [[Amerika Serikat]] bertambah secara drastis. Di mana jumlah masjid pada waktu 1950 sekitar 2% dari jumlah masjid di [[Amerika Serikat]], pada tahun 1980, 50% jumlah masjid di [[Amerika Serikat]] didirikan.<ref name="mosquesinamerica">{{Cite paper | coauthors=Bagby, Ihsan; Perl, Paul M.; and Froehle, Bryan T. | title=The Mosque in America: A National Portrait | publisher=[[Council on American-Islamic Relations]] | date=2001 | url=http://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf | accessdate=2006-04-17 }} {{Cite web |url=https://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf |title=Salinan arsip |access-date=2021-02-27 |archive-date=2007-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070510015657/https://www.cair-net.org/mosquereport/Masjid_Study_Project_2000_Report.pdf |dead-url=unfit }}</ref>
=== Perubahan tempat ibadah menjadi masjid ===
[[Berkas:Syria, Damascus, The Umayyad Mosque.jpg|ka|jmpl|Masjid Umayyah di [[Damaskus]], [[Suriah]], dahulu merupakan gereja Bizantium]]
[[Berkas:Istanbul asv2020-02 img45 Hagia Sophia.jpg|jmpl|ka|Masjid Aya Sofya, dahulu merupakan gereja]]
Menurut [[sejarawan]] [[Muslim]], sebuah kota yang ditaklukkan tanpa perlawanan dari penduduknya, maka pasukan [[Muslim]] memperbolehkan penduduk untuk tetap mempergunakan [[gereja]] dan [[sinagoge]] mereka. Tapi, ada beberapa gereja dan sinagoge yang beralih fungsi menjadi sebuah masjid dengan persetujuan dari tokoh agama setempat. Misal pada perubahan fungsi Masjid Umayyah, di mana khalifah [[Bani Umayyah]], Abdul Malik mengambil gereja Santo Yohannes pada tahun 705 dari Umat [[Kristen|Kristiani]]. [[Kesultanan Utsmaniyah]] juga melakukan alih fungsi terhadap beberapa gereja, biara dan kapel di [[Istanbul]], termasuk gereja terbesar [[Ayasofya]] yang diubah menjadi masjid, setelah kejatuhan kota [[Konstantinopel]] pada tahun 1453 oleh [[Muhammad II|Muhammad al-Fatih]]. Beberapa masjid lainnya juga didirikan di daerah suci milik [[Yahudi]] dan [[Kristen]], seperti di [[Yerusalem]].<ref name="Masdjid1" /> Penguasa Muslim di India juga membangun masjid hanya untuk memenuhi tugas mereka di bidang agama.
Sebaliknya, masjid juga dialihfungsikan menjadi tempat ibadah yang lain, seperti [[gereja]]. Hal ini dilakukan oleh umat [[Kristen|Kristiani]] di [[Spanyol]] yang mengubah fungsi masjid di selatan [[Spanyol]] menjadi [[katedral]], mengikuti keruntuhan kekuasaan Bani Umayyah di [[Al-Andalus|selatan Spanyol]].<ref>{{cite book|title=How Islam Plans to Change the World|year=2004|url=https://archive.org/details/howislamplanstoc0000wagn|last=Wagner|first=William|origdate=[[2004-05-27]]|accessdate=2006-06-22|publisher=Kregel Publications|page=[https://archive.org/details/howislamplanstoc0000wagn/page/99 99]|quote=When the Moors were driven out of Spain in 1492, most of the mosques were converted into churches|id=ISBN 0-8254-3965-5}}</ref> Masjid Agung Kordoba sekarang dialihfungsikan menjadi sebuah gereja. Beberapa masjid di kawasan [[Semenanjung Iberia]], [[Eropa|Eropa Selatan]] dan [[India]] juga dialih fungsikan menjadi gereja atau pura setelah kekuasaan Islam tidak berkuasa lagi.
== Pemberlakuan hukum ==
Hukum-hukum Islam yang berkaitan dengan masjid diberlakukan pada masjid dan [[pekarangan]] masjid. Ini berlaku karena pekarangan masjid umumnya langsung terhubung dengan bangunan masjid. Hukum yang berlaku pada masjid berlaku pada seluruh lahan masjid dengan adanya pembatas maupun tanpa pembatas. Jika masjid memiliki ruangan khusus untuk perpustakaan, maka ruangan tersebut juga diberlakukan hukum masjid. Syarat yang harus dipenuhi ialah posisi pintunya. Hukum masjid hanya berlaku jika pintu ruangan perpustakaan berada di dalam masjid.{{Sfn|Adil|2018|p=81}}
== Fungsi keagamaan ==
=== Ibadah ===
{{main|Salat}}
Semua muslim yang telah ''baligh'' atau dewasa diperintahkan untuk menunaikan salat wajib lima kali sehari secara berjamaah di masjid kecuali ada halangan. Pada hari Jumat, semua muslim laki-laki yang telah dewasa diwajibkan pergi ke masjid untuk menunaikan salat Jumat selama tidak ada halangan, berdasarkan [[Surah Al-Jumu’ah]] ayat 9:
{{cquote|''Wahai orang-orang yang beriman! Apabila telah diseru untuk melaksanakan salat [[Jumat]], maka bersegeralah kamu mengingat [[Allah]] dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.''<ref name="teach-islam">{{cite book|title=Teach Yourself Islam|last=Maqsood|first=Ruqaiyyah Waris|id=ISBN 0-07-141963-2|date=April 22, 2003|edition=2nd edition|publisher=McGraw-Hill|pages=57–8, 72–5, 112–120|location=Chicago}}</ref>|4=[[Surah Al-Jumu’ah]]:9}}
[[Berkas:Mosque.jpg|jmpl|kiri|150px|Umat Muslim sedang melakukan salat di Masjid Umayyah]]
Salat jenazah, biasanya juga diselenggarakan di masjid. Salat jenazah dilakukan untuk muslim yang telah meninggal, dengan dipimpin seorang imam. Salat jenazah dilakukan di area sekitar masjid.<ref>{{cite web |url=http://www.usc.edu/dept/MSA/law/fiqhussunnah/fus4_62.html |title=Fiqh-us-Sunnah, Volume 4: Funeral Prayers (Salatul Janazah) |publisher=University of Southern California |work=Compendium of Muslim Texts |accessdate=2006-04-16 |archive-date=2006-05-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060525005813/http://www.usc.edu/dept/MSA/law/fiqhussunnah/fus4_62.html |dead-url=yes }}</ref> Ketika gerhana matahari muncul, kaum Muslimin juga mengadakan salat khusuf untuk mengingat kebesaran Allah.<ref>{{cite web |url=http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/018.sbt.html |title=Eclipses |publisher=University of Southern California |work=Compendium of Muslim Texts |accessdate=2006-04-16 |archive-date=2006-06-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060621093020/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/018.sbt.html |dead-url=yes }}</ref> Pada dua hari raya atau '''idain'', yaitu [[Idulfitri]] dan [[Iduladha]] umat Muslim juga melakukan salat. Biasanya, beberapa masjid kecil di daerah [[Eropa]] atau [[Amerika]] akan menyewa sebuah gedung pertemuan untuk menyelenggarakan salat 'Id.<ref>{{cite web |url=http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/prayer/Eid-Prayers_1.html |accessdate=2006-04-08 |title='Id Prayers (Salatul 'Idain) |publisher=University of Southern California |work=Compendium of Muslim Texts |archive-date=2005-12-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20051223214532/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/prayer/Eid-Prayers_1.html |dead-url=yes }}</ref> Di [[Indonesia]], Salat 'Id dilakukan di lapangan terbuka atau di masjid sekitar apabila tidak memungkinkan.
=== Kegiatan bulan Ramadan ===
Masjid, pada bulan Ramadan, mengakomodasi umat Muslim untuk beribadah pada bulan [[Ramadan]]. Biasanya, masjid akan sangat ramai di minggu pertama Ramadan. Pada bulan Ramadan, masjid-masjid biasanya menyelenggarakan acara pengajian yang amat diminati oleh masyarakat. Tradisi lainnya adalah menyediakan iftar, atau makanan buka puasa. Ada beberapa masjid yang juga menyediakan makanan untuk sahur. Masjid-masjid biasanya mengundang kaum fakir miskin untuk datang menikmati sahur atau iftar di masjid. Hal ini dilakukan sebagai amal saleh pada bulan Ramadan.<ref>{{cite web|url=http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_51.html|accessdate=2006-04-17|title=Charity|publisher=University of Southern California|work=Compendium of Muslim Texts|archive-date=2006-02-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20060205112728/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_51.html|dead-url=yes}}</ref>
Pada malam hari setelah salat Isya digelar, umat Muslim disunahkan untuk melaksanakan salat Tarawih berjamaah di masjid. Setelah salat Tarawih, ada beberapa orang yang akan membacakan Al-Qur'an.<ref name="teach-islam" /> Pada sepuluh hari terakhir di bulan [[Ramadan]], masjid-masjid besar akan menyelenggarakan Iktikaf, yaitu sunnah [[Nabi Muhammad]] saw. untuk berdiam diri di Masjid (mengkhususkan hari-hari terakhir Ramadan guna meningkatkan amal ibadah) dan memperbanyak mengingat Allah SWT.<ref name="teach-islam" />
=== Amal ===
Rukun ketiga dalam [[Rukun Islam]] adalah [[zakat]]. Setiap muslim yang mampu wajib menzakati hartanya sebanyak 2.5% dari jumlah hartanya. Masjid, sebagai pusat dari komunitas umat Islam, menjadi tempat penyaluran zakat bagi [[yatim piatu]] dan [[fakir miskin]]. Pada saat Idulfitri, masjid menjadi tempat penyaluran [[zakat fitrah]] dan membentuk panitia [[amil zakat]].
Panitia [[zakat]], biasanya dibentuk secara lokal oleh orang-orang atau para jemaah yang hidup di sekitar lingkungan masjid. Begitu pula dalam pengelolaannya. Namun, untuk masjid-masjid besar seperti di pusat kota, biasanya langsung ditangani oleh [[pemerintah daerah]] setempat.
== Fungsi sosial ==
[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Alun-alun met moskee Martapoera TMnr 60018755.jpg|jmpl|200px|Masjid di Martapura pada masa penjajahan. Masjid di banyak kota di Indonesia menjadi bagian tidak terpisahkan dari alun-alun.]]
=== Pusat kegiatan masyarakat ===
Banyak pemimpin Muslim setelah wafatnya [[Nabi Muhammad]] saw, berlomba-lomba untuk membangun masjid. Seperti kota [[Mekkah]] dan [[Madinah]] yang berdiri di sekitar [[Masjidil Haram]] dan [[Masjid Nabawi]], kota [[Karbala]] juga dibangun di dekat makam [[Husain bin Ali]]. Kota [[Isfahan]], [[Iran]] dikenal dengan Masjid Imam-nya yang menjadi pusat kegiatan masyarakat. Pada akhir abad ke-17, [[Syah Abbas I]] dari [[dinasti Safawi]] di Iran mengubah kota Isfahan menjadi salah satu kota terbagus di dunia dengan membangun Masjid Syah dan Masjid Syaikh Lutfallah di pusat kota. Ini menjadikan kota Isfahan memiliki lapangan pusat kota yang terbesar di dunia. Lapangan ini berfungsi sebagai [[pasar]] bahkan tempat [[olahraga]].<ref>{{cite book|title=Public and Private Spaces of the City|url=https://archive.org/details/publicprivatespa00mada|last=Madanipour|first=Ali|date=May 09, 2003|id=ISBN 0-415-25629-1|publisher=Routledge|pages=[https://archive.org/details/publicprivatespa00mada/page/n215 207]}}</ref>
Masjid di daerah [[Amerika Serikat]] dibangun dengan sangat sering. Masjid biasa digunakan sebagai tempat perkumpulan umat Islam. Biasanya perkembangan jumlah masjid di daerah pinggiran kota, lebih besar dibanding di daerah kota. Masjid dibangun agak jauh dari pusat kota.<ref>{{cite journal|journal=The Washington Quarterly|last=Abdo|first=Geneive|pages=7-17|volume=28|issue=4|year=2005|accessdate=2006-04-07|title=Islam in America: Separate but Unequal|month=September|url=http://www.imancentral.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=57|archive-date=2007-06-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20070621232557/http://www.imancentral.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=57|dead-url=yes}}</ref>
=== Pendidikan ===
[[Berkas:Storks on Tupchiboshi Madrasa, Bukhara.jpg|jmpl|ka|200px|Madrasah Ulugh Beg, yang termasuk dalam kompleks masjid di [[Samarkand]], [[Uzbekistan]]]]
Fungsi utama masjid yang lainnya adalah sebagai tempat [[pendidikan]]. Beberapa masjid, terutama masjid yang didanai oleh pemerintah, biasanya menyediakan tempat belajar baik ilmu keislaman maupun ilmu umum. Sekolah ini memiliki tingkatan dari dasar sampai menengah, walaupun ada beberapa sekolah yang menyediakan tingkat tinggi. Beberapa masjid biasanya menyediakan pendidikan paruh waktu, biasanya setelah subuh, maupun pada sore hari. Pendidikan di masjid ditujukan untuk segala usia, dan mencakup seluruh pelajaran, mulai dari keislaman sampai [[sains]]. Selain itu, tujuan adanya pendidikan di masjid adalah untuk mendekatkan generasi muda kepada masjid. Pelajaran membaca [[Qur'an]] dan [[bahasa Arab]] sering sekali dijadikan pelajaran di beberapa negara berpenduduk Muslim di daerah luar Arab, termasuk [[Indonesia]]. Kelas-kelas untuk ''mualaf'', atau orang yang baru masuk Islam juga disediakan di masjid-masjid di [[Eropa]] dan [[Amerika Serikat]], di mana perkembangan agama Islam melaju dengan sangat pesat.<ref>{{cite book|title=Teaching Islam|last=Wheeler|first=Brannon M.|publisher=Oxford University Press US|date=August 1, 2002|id=ISBN 0-19-515225-5|chapter=Preface|pages=v|quote=and [Islam] remains the fastest growing religion both in the United States and worldwide}}</ref> Beberapa masjid juga menyediakan pengajaran tentang hukum Islam secara mendalam. Madrasah, walaupun letaknya agak berpisah dari masjid, tetapi tersedia bagi umat Islam untuk mempelajari ilmu keislaman.
=== Kegiatan dan pengumpulan dana ===
Masjid juga menjadi tempat kegiatan untuk mengumpulkan dana. Masjid juga sering mengadakan [[bazar]], di mana umat Islam dapat membeli alat-alat ibadah maupun buku-buku Islam. Masjid juga menjadi tempat untuk akad [[nikah]], seperti tempat ibadah agama lainnya.
Masjid tanah liat di [[Djenné]], [[Mali]], secara tahunan mengadakan festival untuk merekonstruksi dan membenah ulang masjid.
== Masjid dan politik ==
Di penghujung abad ke-20, peranan masjid sebagai tempat berpolitik mulai meningkat. Saat ini, partisipasi kepada masyarakat mulai menjadi agenda utama masjid-masjid di daerah [[Eropa|Barat]]. Karena melihat masyarakat sekitar adalah penting, masjid-masjid digunakan sebagai tempat dialog dan diskusi damai antara umat Islam dengan non-Muslim.
[[Berkas:GD-FR-Paris-Mosquée012.JPG|jmpl|kiri|lurus|Masjid Raya [[Paris]]]]
=== Bantuan ===
Negara yang di mana jumlah penduduk Muslimnya sangat sedikit, biasanya turut membantu dalam hal-hal masyarakat, seperti misalnya memberikan fasilitas pendaftaran pemilih untuk kepentingan pemilu.<ref name="tc">{{cite web |url=http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |publisher=Teachers' College–Columbia University |title=The Role of Mosques in the Civic and Political Incorporation of Muslim American |last=Jamal |first=Amany |accessdate=2006-04-22 |archive-date=2007-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070928143701/http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |dead-url=yes }}</ref> Pendaftaran pemilih ini melibatkan masyarakat Islam yang tinggal di sekitar Masjid. Beberapa masjid juga sering berpartisipasi dalam demonstrasi, penandatanganan [[petisi]], dan kegiatan politik lainnya.<ref name="tc" />
Selain itu, peran masjid dalam dunia politik terlihat di bagian lain di dunia.<ref>{{cite web |title=Study: Islam devotion not linked to terror |url=http://www.umich.edu/~urecord/0405/Jun13_05/03.shtml |publisher=The University Record Online |last=Swanbrow |first=Diane |date=[[2005-06-23]] |accessdate=2007-02-24 |archive-date=2006-12-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061230212711/http://www.umich.edu/~urecord/0405/Jun13_05/03.shtml |dead-url=yes }}</ref> Contohnya, pada kasus pengeboman Masjid al-Askari di Irak. pada bulan [[Februari]] [[2006]] Imam-imam dan khatib di Masjid al-Askari menggunakan masjid sebagai tempat untuk menyeru pada kedamaian di tengah kerusuhan di [[Irak]].<ref>{{cite news|url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/4747886.stm|date=[[2006-02-24]]|accessdate=2006-04-23|title=Friday prayer plea for Iraq calm|publisher=BBC}}</ref>
=== Konflik sosial ===
Masjid kadang-kadang menjadi sasaran kemarahan umat non-Muslim. Kadang kala kasus persengketan terjadi di beberapa daerah di mana umat Islam menjadi minoritas di daerah tersebut.
Sebagai contoh konkret adalah kasus di [[Masjid Babri]]. [[Masjid Babri]] yang terletak di [[Mumbai]], [[India]] menjadi masalah sengketa lahan antara masyarakat penganut [[Hindu]] dan masyarakat [[Muslim]]. Hal ini disebabkan Masjid Babri berdiri di daerah keramat [[Mandir]].<ref>{{cite news|title=Flashpoint Ayodhya|url=http://www.archaeology.org/0407/abstracts/ayodhya.html|date=July/August 2004|publisher=Archaeology|last=Romey|first=Kristen M.}}</ref> Sebelum sebuah kesepakatan dibuat, masyarakat dan aktivis [[Hindu]] berjumlah 75000 massa menghancurkan bangunan [[Masjid Babri]] pada [[6 Desember]] [[1992]].
Selain itu, masjid juga sering menjadi tempat pengejekan dan penyerbuan terhadap umat Muslim setelah terjadinya peristiwa [[11 September]].<ref>{{Cite web |url=http://www.indypressny.org/article.php3?ArticleID=3113 |title=Salinan arsip |access-date=2007-12-06 |archive-date=2016-05-24 |archive-url=http://arquivo.pt/wayback/20160524004722/http://www.indypressny.org/article.php3?ArticleID=3113 |dead-url=yes }}</ref> Lebih dari itu, Liga Yahudi diketahui berencana mengebom King Fahd Mosque di [[Culver City]], [[California]].<ref>{{cite news|url=http://www.foxnews.com/story/0,2933,40693,00.html|title=JDL Chairman, Follower Accused of Plotting to Bomb Mosque, Congressman|publisher=Associated Press via FOX News|date=[[2001-12-13]]|accessdate=2006-04-23}}</ref> Masjid Hassan Bek di [[Palestina]] menjadi objek penyerbuan kaum [[Yahudi]] [[Israel]] kepada [[Muslim]] [[Bangsa Arab|Arab]].<ref>{{cite news|url=http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/1366719.stm|title=Arafat orders immediate ceasefire|date=[[2001-06-03]]|accessdate=2006-04-23|publisher=BBC}}</ref><ref>{{cite news|last=Harris|first=John|title=Paranoia, poverty and wild rumours - a journey through BNP country|url=http://politics.guardian.co.uk/farright/story/0,,1758974,00.html|date=[[2006-04-22]]|publisher=''[[The Guardian]]''|accessdate=2006-05-28}}</ref><ref>{{cite news|url=http://www.msnbc.msn.com/id/12927212/|title=Italians fear mosque plans|last=Carlile|first=Jennifer|date-[[2006-05-25]]|accessdate=2006-05-28|publisher=MSNBC}}</ref>
=== Pengaruh Saudi ===
{{main|Wahabi}}
Walaupun [[Arab Saudi]] telah berperan dalam membangun masjid sejak awal abad ke-20, tetapi pada pertengahan abad ke-20, [[Arab Saudi]] menjadi negara yang paling banyak mendukung atau mendonasikan pembangunan masjid di seluruh dunia.<ref name="money-trails">{{cite news|url=http://www.washingtonpost.com/ac2/wp-dyn/A13266-2004Aug18|title=U.S. Eyes Money Trails of Saudi-Backed Charities|date=[[2004-08-19]]|accessdate=2007-02-24|last=Ottoway|first=David B.|page=A1|publisher=The Washington Post}}</ref> Pada awal 1980-an, pemerintah [[Arab Saudi]], di bawah kepemimpinan [[Khaled]] dan [[Fahd]] mendonasikan biaya untuk pembangunan masjid di beberapa bagian di dunia. Dana sebesar 45 miliar dolar telah dihabiskan untuk membangun masjid di seluruh dunia. Koran ''Ainul Yaqin'' di [[Arab Saudi]] mencatat bahwa pemerintah [[Arab Saudi]] telah membangun setidaknya 1500 masjid dan lebih dari 2000 pusat Islam di seluruh dunia.<ref>{{cite web|url=http://www.usnews.com/usnews/news/articles/031215/15terror.htm |title=The Saudi Connection |date=[[2003-12-15]] |accessdate=2006-04-17 |last=Kaplan |first=David E. |publisher=U.S. News and World Report}}</ref> Di [[Amerika Serikat]] dan [[Italia]], masjid dan pusat pendidikan Islam telah berdiri di [[California]] dan [[Roma]]. Proyek tersebut adalah investasi terbesar bagi pemerintah [[Arab Saudi]].<ref name="money-trails" /><ref>{{cite web |url=http://www.kingfahdbinabdulaziz.com/main/m4506.htm |accessdate=2006-04-17 |publisher=King Fahd bin Abdul Aziz |title=Islamic Center in Rome, Italy |archive-date=2002-01-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20020108064304/http://www.kingfahdbinabdulaziz.com/main/m4506.htm |dead-url=yes }}</ref>
== Arsitektur ==
[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM De Moskee van Indrapoeri in Atjeh TMnr 60012202.jpg|jmpl|200px|Masjid Indrapuri di Aceh, akhir abad ke-19, bergaya arsitektur Nusantara. Foto koleksi KITLV.]]
=== Bentuk ===
Bentuk bangunan masjid yang utama ialah [[persegi]] atau [[persegi panjang]]. Tujuannya agar saf dapat tersusun secara lurus dan arah kiblat terlihat jelas. Bangunan masjid juga diutamakan tidak menyerupai bentuk bangunan lain. Tujuannya sebagai pembeda yang membuatnya dapat dikenali sebagai masjid.<ref>{{Cite book|last=bin Sa'ad|first=Abu Abdirrahman Adil|date=2018|title=Ensiklopedi Shalat|location=Jakarta Timur|publisher=Ummul Qura|isbn=978-602-7637-03-0|pages=85|translator-last=Mujtahid|translator-first=Umar|url-status=live}}</ref> Bentuk masjid telah diubah di beberapa bagian negara Islam di dunia. Gaya masjid terkenal yang sering dipakai adalah bentuk masjid Abbasi, bentuk T, dan bentuk kubah pusat di [[Anatolia]].
[[Berkas:Kobe-mosque.jpg|jmpl|Masjid di [[Kobe]], [[Jepang]]]]
''Arab-plan'' atau ''hypostyle'' adalah bentuk-bentuk awal masjid yang sering dipakai dan dipelopori oleh [[Bani Umayyah]]. Masjid ini berbentuk persegi ataupun persegi panjang yang dibangun pada sebuah dataran dengan halaman yang tertutup dan tempat ibadah di dalam. Halaman di masjid sering digunakan untuk menampung jamaah pada hari [[Jumat]]. Beberapa masjid berbentuk ''hypostyle'' ayau masjid yang berukuran besar, biasanya mempunyai atap datar di atasnya, dan digunakan untuk penopang tiang-tiang.<ref name="Masdjid1"/> Contoh masjid yang menggunakan bentuk ''hypostyle'' adalah Masjid Kordoba, di [[Kordoba]], yang dibangun dengan 850 tiang.<ref name="mit-handout">{{cite web|url=http://web.mit.edu/4.614/www/handout02.html |accessdate=2006-04-09 |publisher=Massachusetts Institute of Technology |title=Religious Architecture and Islamic Cultures}}</ref> Beberapa masjid bergaya ''hypostyle'' memiliki atap melengkung yang memberikan keteduhan bagi jamaah di masjid. Masjid bergaya ''arab-plan'' mulai dibangun pada masa [[Abbasiyah]] dan [[Umayyah]], tetapi masjid bergaya ''arab-plan'' tidak terlalu disenangi.
[[Berkas:Mosquee-Cherchell.jpg|jmpl|200px|Masjid El Rahman di[[Cherchell]] di [[Aljazair]] (dibangun tahun 1574 pada masa Kesultanan Utsmaniyah)]]
[[Kesultanan Utsmaniyah]] kemudian memperkenalkan bentuk masjid dengan kubah di tengah pada abad ke-15 dan memiliki kubah yang besar, di mana kubah ini melingkupi sebagian besar area salat. Beberapa kubah kecil juga ditambahkan di area luar tempat ibadah.<ref name="mit-vocab">{{cite web |url=http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Architecture/4-614Religious-Architecture-and-Islamic-CulturesFall2002/LectureNotes/detail/vocab-islam.htm#islam6 |accessdate=2006-04-09 |title=Vocabulary of Islamic Architecture |publisher=Massachusetts Institute of Technology |archive-date=2006-09-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060918221451/http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Architecture/4-614Religious-Architecture-and-Islamic-CulturesFall2002/LectureNotes/detail/vocab-islam.htm#islam6 |dead-url=yes }}</ref> Gaya ini sangat dipengaruhi oleh bangunan-bangunan dari [[Kerajaan Romawi Timur|Bizantium]] yang menggunakan kubah besar.<ref name="Masdjid1"/>
Masjid gaya ''Iwan'' juga dikenal dengan bagian masjid yang dikubah. Gaya ini diambil dari arsitektur Iran pra-Islam.
=== Menara ===
Bentuk umum dari sebuah masjid adalah keberadaan menara. Menara asal katanya dari bahasa Arab "nar" yang artinya "api"( api di atas menara/lampu) yang terlihat dari kejauhan. Menara di masjid biasanya tinggi dan berada di bagian pojok dari kompleks masjid. Menara masjid tertinggi di dunia berada di [[Masjid Hassan II]], [[Casablanca]], [[Maroko]].<ref>{{cite book|title=Call to Prayer: My Travels in Spain, Portugal and Morocco|last=Walters|first=Brian|date=May 17, 2004|publisher=Virtualbookworm Publishing|id=ISBN 1-58939-592-1|pages=14|chapter=The Prophet's People|quote=Its 210-meter minaret is the tallest in the world}}</ref>
Masjid-masjid pada zaman Nabi Muhammad tidak memiliki menara, dan hal ini mulai diterapkan oleh pengikut ajaran [[Wahabi]]yyah, yang melarang pembangunan menara dan menganggap menara tidak penting dalam kompleks masjid. Menara pertama kali dibangun di [[Basra]] pada tahun [[665]] sewaktu pemerintahan [[khalifah]] [[Bani Umayyah]], [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah I]], yang mendukung pembangunan menara masjid untuk menyaingi menara-menara lonceng pada [[gereja]]. Menara bertujuan sebagai tempat [[muazin]] mengumandangkan [[azan]].<ref name="Manara">{{cite encyclopedia | last = Hillenbrand| first = R | editor = P.J. Bearman, Th. Bianquis, [[Clifford Edmund Bosworth|C.E. Bosworth]], E. van Donzel and W.P. Heinrichs | encyclopedia =[[Encyclopaedia of Islam]] Online| title = Manara, Manar | publisher = Brill Academic Publishers | id = ISSN 1573-3912}}</ref>
Pada masjid yang membangun menara, tinggi menara harus dibuat seperlunya dan tidak berlebihan. Selain itu, jumlah menara juga harus secukupnya saja. Jika suatu masjid telah memiliki [[pengeras suara]], maka pembangunan menara menjadi tidak wajib. Dana yang dimiliki oleh masjid untuk pembangunan menara dialihkan untuk pembangunan masjid lainnya.{{Sfn|Adil|2018|p=85}}
=== Kubah ===
[[Berkas:Bruckhaufen (Wien) - Moschee, Hauptportal.JPG|jmpl|200px|Masjid dengan kubah yang besar di [[Pusat Islam Wina]]]]
Kubah juga merupakan salah satu ciri khas dari sebuah masjid. Seiring waktu, kubah diperluas menjadi sama luas dengan tempat ibadah di bawahnya. Walaupun kebanyakan kubah memakai bentuk setengah bulat, masjid-masjid di daerah [[India]] dan [[Pakistan]] memakai kubah berbentuk bawang.<ref>{{cite book|title=Architecture of Mughal India|url=https://archive.org/details/architectureofmu0000ashe|last=Asher|first=Catherine B.|date=September 24, 1992|publisher=Cambridge University Press|pages=[https://archive.org/details/architectureofmu0000ashe/page/256 256]|id=ISBN 0-521-26728-5|chapter=Aurangzeb and the Islamization of the Mughal style}}</ref>
[[Berkas:Interiormosquekrekelstraatnijmegen.jpg|jmpl|kiri|200px|Salah satu sudut dalam Masjid dengan [[Mihrab]] pada bagian tengah ruangan]]
=== Tempat ibadah ===
Tempat ibadah atau ruang salat, tidak diberikan meja, atau kursi, sehingga memungkinkan para jamaah untuk mengisi saf atau barisan-barisan yang ada di dalam ruang salat. Bagian ruang salat biasanya diberi kaligrafi dari potongan ayat Al-Qur'an untuk memperlihatkan keindahan agama Islam serta Al-Qur'an. Ruang salat mengarah ke arah [[Ka'bah]], sebagai kiblat umat Islam.<ref>{{cite book|title=Writing Signs: Fatimid Public Text|url=https://archive.org/details/writingsignsfati0000bier|date=December 16, 1998|last=Bierman|first=Irene A.|publisher=University of California Press|pages=[https://archive.org/details/writingsignsfati0000bier/page/150 150]|id=ISBN 0-520-20802-1}}</ref> Di masjid juga terdapat mihrab dan mimbar. [[Mihrab]] adalah tempat imam memimpin salat, sedangkan [[mimbar]] adalah tempat khatib menyampaikan khutbah.<ref>{{cite web|url=http://www.ioc.u-tokyo.ac.jp/~islamarc/WebPage1/htm_eng/index/keyword1_e.htm |accessdate=2006-04-09 |title=Terms 1: Mosque |publisher=University of Tokyo Institute of Oriental Culture}}</ref>
=== Tempat bersuci ===
Dalam komplek masjid, di dekat ruang salat, tersedia ruang untuk menyucikan diri, atau biasa disebut tempat wudhu. Di beberapa masjid kecil, kamar mandi digunakan sebagai tempat untuk berwudhu. Sedangkan di masjid tradisional, tempat wudhu biasanya sedikit terpisah dari bangunan masjid.<ref name="mit-handout"/>
=== Fasilitas lain ===
Masjid modern sebagai pusat kegiatan umat Islam, juga menyediakan fasilitas seperti [[klinik]], [[perpustakaan]], dan tempat berolahraga. Di [[Masjid Raya Bandung]], halaman depannya merupakan lapangan terbuka untuk masyarakat.
== Aturan dan etiket ==
[[Berkas:Isfahan Royal Mosque general.JPG|jmpl|ka|256px|Masjid Raya [[Isfahan]] di [[Iran]]]]
Masjid sebagai tempat beribadah kaum muslim, merupakan tempat suci. Oleh karena itu, ada peraturan dan [[etiket]] yang harus dipenuhi ketika berada di masjid.
=== Imam ===
Pemilihan imam sebagai pemimpin salat sangat dianjurkan, meskipun bukan sebuah kewajiban.<ref name="mawardi112">{{cite book|last=Abu al-Hasan Ali Ibn Muhammad Ibn Habib|first=Al-Mawardi|authorlink=Al-Mawardi|title=The Ordinances of Government (''Al-Ahkam al-Sultaniyya w’al-Wilayat al-Diniyya'')|publisher=Garnet Publishing|location=Lebanon|year=2000|id=ISBN 1-85964-140-7|pages=p. 184}}</ref> Seorang imam haruslah seorang muslim yang jujur, baik dan paham akan agama [[Islam]].<ref name="mawardi112" /> Sebuah masjid yang dibangun dan dirawat oleh pemerintah, akan dipimpin oleh [[Imam]] yang ditunjuk oleh pemerintah.<ref name="mawardi112" /> Masjid yang tidak dikelola pemerintah, akan memilih imam dengan sistem pemilihan dengan suara terbanyak. Menurut [[Mazhab Hanafi]], orang yang membangun masjid layak disebut sebagai imam, walaupun konsep ini tidak diajarkan ke [[mazhab]] lainnya.<ref name="mawardi112" />
Kepemimpinan salat dibagi dalam tiga jenis, yakni imam untuk salat lima waktu, imam salat Jumat dan imam salat lainnya (seperti salat khusuf atau jenazah). Semua [[ulama]] [[Islam]] berpendapat bahwa jemaah laki-laki hanya dapat dipimpin oleh seorang imam laki-laki. Bila semua jemaah adalah perempuan, maka baik laki-laki maupun perempuan dapat menjadi imam, asalkan perempuan tidak menjadi imam bagi jemaah laki-laki.<ref name="mawardi112" />
=== Kebersihan ===
{{main|Wudhu}}
Masjid merupakan tempat yang suci, maka jamaah yang datang ke masjid harus dalam keadaan yang suci pula. Sebelum masuk masjid, jemaah harus berwudhu di tempat wudhu yang telah disediakan. Selain itu, jemaah tidak boleh masuk ke masjid dengan menggunakan sepatu atau sandal yang tidak bersih. Jemaah sebisa mungkin harus dalam keadaan rapi, bersih, dan tidak dalam keadaan junub. Seorang jamaah dianjurkan untuk [[sikat gigi|bersiwak]] sebelum masuk ke masjid, untuk menghindari bau mulut.<ref>{{cite web|url=http://www.sunnipath.com/Resources/PrintMedia/Hadith/H0002P0016.aspx |publisher=SunniPath |work=SunniPath Library |accessdate=2006-07-12 |title=Chapter 16. The Description of the Prayer}}</ref>
[[Berkas:Mesjid Ar-Rahman.JPG|jmpl|kiri|200px|[[Masjid Ar-Rahman]] di [[Pekanbaru]]]]
=== Pakaian ===
[[Islam|Agama Islam]] menganjurkan untuk berpakaian rapi, sopan, dan bersih dalam beribadah. Jemaah laki-laki dianjurkan memakai baju yang longgar dan bersih. Jamaah perempuan diharuskan memakai jubah yang longgar atau memakai hijab. Baik jemaah laki-laki maupun perempuan tidak boleh memakai pakaian yang memperlihatkan [[aurat]]. Kebanyakan umat Islam memakai baju khas [[Timur Tengah]] seperti jubah atau hijab.<ref name="teach-islam" /> Pakaian harus baik sesuai Firman Allah dalam Al-Qur'an surah Al-Araf ayat 31 memerintahkan memakai pakaian indah pada saat memasuki masjid.
=== [[Konsentrasi di masjid]] ===
Masjid sebagai tempat untuk beribadah tidak boleh diganggu ketenangannya. Pembicaraan dengan suara yang keras di sekitar masjid yang dapat mengganggu jamaah di masjid dilarang. Selain itu, orang tidak boleh berjalan di depan jemaah yang sedang salat.<ref>{{cite paper |author=Connecting Cultures, Inc. |title=Building Cultural Competency: Understanding Islam, Muslims, and Arab Culture |publisher=Connecting Cultures, Inc. |url=http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |page=p. 15 |format=Doc |accessdate=2006-07-12 }} {{Cite web |url=http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |title=Salinan arsip |access-date=2007-12-07 |archive-date=2006-07-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060724145207/http://www.maec.org/2004conferencepapers/ismail.doc |dead-url=yes }}</ref> Para jemaah juga dianjurkan untuk memakai pakaian yang tidak bertulisan maupun berwarna supaya menjaga kekhusyuan salat.
[[Berkas:Mosque of Schwetzingen Castle.jpg|jmpl|kiri|200px|[[Masjid Schwetzingen]] di [[Jerman]]]]
=== Pemisahan gender ===
Pemisahan antara lelaki dan perempuan di masjid sangat penting, agar tidak menimbulkan syahwat. Posisi jemaah wanita di masjid adalah di belakang jemaah pria. Nabi islam [[Muhammad]] dalam hadisnya mengatakan:
{{Kutipan|"Tempat ibadah terbaik bagi perempuan adalah di rumah."}} Bahkan khalifah rasyidin, [[Umar bin Khattab]] melarang wanita untuk salat di masjid.<ref>{{cite web |url=http://www.usc.edu/dept/MSA/humanrelations/womeninislam/womeninsociety.html#mosque |accessdate=2006-04-15 |title=Women in Society |work=Compendium of Muslim Texts |publisher=University of Southern California |last=Doi |first=Abdur Rahman I. |archive-date=2006-04-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060409200739/http://usc.edu/dept/MSA/humanrelations/womeninislam/womeninsociety.html#mosque |dead-url=yes }}</ref> Pada beberapa masjid di [[Asia Tenggara]] dan [[Asia Selatan]], jemaah perempuan dipisahkan dengan sebuah hijab atau dibedakan lantainya. Sedangkan di [[Masjidil Haram]], jemaah perempuan dan anak-anak diberi tempat khusus untuk beribadah.<ref>{{cite news|url=http://www.columbiajournalist.org/rw1_dinges/2005/article.asp?subj=national&course=rw1_dinges&id=624|accessdate=2006-04-09|date=[[2006-01-26]]|title=Muslim Women Seek More Equitable Role in Mosques|last=Rezk|first=Rawya|publisher=The Columbia Journalist|archive-date=2006-05-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20060527161519/http://www.columbiajournalist.org/rw1_dinges/2005/article.asp?subj=national&course=rw1_dinges&id=624|dead-url=yes}}</ref>
=== [[Non-muslim di masjid]]. ===
Berdasarkan pendapat kebanyakan ulama, penganut selain Islam diperbolehkan untuk masuk ke masjid, selama mereka tidak makan atau tidur di dalamnya. Tapi, [[Mazhab Maliki]] memiliki pendapat lain yang melarang penganut selain Islam untuk masuk ke masjid dalam keadaan apa pun.<ref name="mawardi112" />
Menurut [[Imam Hambali]], penganut agama samawi, seperti [[Kristen]] maupun [[Yahudi]] masih diperbolehkan untuk masuk ke [[Masjidil Haram]]. Tapi, khalifah [[Bani Umayyah]], [[Umar II]] melarang non-muslim untuk masuk ke daerah [[Masjidil Haram]] dan kemudian berlaku di seluruh penjuru Arab. Masjid-masjid di [[Maroko]] yang menganut [[Mazhab Maliki]] melarang non-muslim untuk masuk ke masjid.<ref>{{cite web|url=http://edition.cnn.com/2003/TRAVEL/DESTINATIONS/02/25/morocco.travel.ap/index.html|title=Morocco travel|publisher=CNN|accessdate=2006-09-22}}</ref> Di [[Amerika Serikat]], non-muslim diperbolehkan untuk masuk, sebagai sarana untuk pembelajaran Islam.<ref>{{cite journal|last=Takim|first=Liyakatali|year=2004|title=From Conversion to Conversation: Interfaith Dialogue in Post 9–11 America|url=http://macdonald.hartsem.edu/articles/mw943f.pdf|dead-url=yes|format=PDF|journal=The Muslim World|volume=94|pages=343–355|archive-url=https://web.archive.org/web/20060618192654/http://macdonald.hartsem.edu/articles/mw943f.pdf|archive-date=2006-06-18|accessdate=2006-06-16|month=July}} [http://www.du.edu/~ltakim/ Liyakatali Takim] is a professor in the Department of [[Religious studies|Religious Studies]] at the [[University of Denver]]</ref><ref>{{cite news|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4511780.stm|publisher=BBC|accessdate=2006-06-16|title=Laptop link-up: A day at the mosque|date=[[2005-12-05]]}}</ref>
Saat ini, di [[Arab Saudi]], kota [[Mekkah]] dan [[Madinah]] hanya diperbolehkan untuk kaum Muslim saja. Sedangkan bagi non-muslim, diarahkan ke kota [[Jeddah]].<ref>{{cite book|title=Dictionary of Beliefs & Religions|last=Goring|first=Rosemary|publisher=Wordsworth Editions|date=May 1, 1997|id=ISBN 1-85326-354-0}}</ref>
== Pemakmuran ==
Dalam Surah At-Taubah ayat 18 disebutkan bahwa memakmurkan masjid merupakan salah satu tanda keimanan kepada Allah.{{Sfn|Adil|2018|p=81-82}} Memakmurkan masjid dapat diartikan sebagai melaksanakan ibadah dan membantu pembangunan masjid.{{Sfn|Adil|2018|p=82}} Membiayai pembangunan masjid merupakan salah satu bentuk ibadah dan amalan terbaik di dalam Islam. Kedudukannya didasarkan kepada kedudukan masjid sebagai sarana salat berjemaah dan perannya dalam ibadah Islam yang lainnya.{{Sfn|Adil|2018|p=81}} Dalam beberapa hadis yang diriwayatkan dari [[Utsman bin 'Affan|Utsman bin Affan]], pembangunan masjid diganjari dengan rumah atau masjid di surga. Sedangkan dalam hadis yang diriwayatkan dari [[Abu Dzar Al-Ghifari]] dan [[Jabir bin Abdullah]], membangun masjid meskipun sebesar sarang burung akan mendapatkan ganjaran berupa rumah yang seukuran dengannya di surga. Ukuran sarang burung dalam riwayat ini adalah seukuran sarang burung yang bertelur di tanah.{{Sfn|Adil|2018|p=82}}
== Larangan ==
Pada hadis lainnya, pemakmuran masjid secara berlebihan dijadikan tanda kiamat. Dalam hadis yang diriwayatkan dari Anas bin Malik, membangga-banggakan masjid menjadi pertanda akan terjadinya kiamat. Kegiatan membangga-banggakan masjid ini berupa kegiatan memberikan hiasan-hiasan pada masjid dan mengadakan perlombaan atasnya. Kegiatan menghias masjid mulai dilarang pada masa khalifah Umar bin Khattab. Kegiatan ini dianggap mengganggu ibadah [[Salat lima waktu|salat]] dan merupakan perbuatan yang sia-sia dan berlebihan. Pelarangan ini pertama kali diberlakukan pada [[Masjid Nabawi]].{{Sfn|Adil|2018|p=83}} Umar bin Khattab melarang pengecatan Masjid Nabawi dengan warna [[merah]] atau [[kuning]].{{Sfn|Adil|2018|p=83-84}} An-Nawawi menetapkan kegiatan menghiasi masjid dengan kedudukan [[makruh]].{{Sfn|Adil|2018|p=84}}
== Referensi ==
=== Catatan kaki ===
{{Reflist|colwidth=30em}}
=== Daftar pustaka ===
* {{Cite book|last=Adil|first=Abu Abdirrahman|date=2018|title=Ensiklopedi Salat|location=Jakarta|publisher=Ummul Qura|isbn=978-602-7637-03-0|editor-last=Mujtahid|editor-first=Umar|ref={{sfnref|Adil|2018}}|url-status=live}}
== Lihat pula ==
{{commons}}
* [[Islam]]
* [[Dewan Masjid Indonesia]]
* [[Daftar masjid di Indonesia]]
* [[Pengeras suara di masjid]]
== Pranala luar ==
* {{id}} [http://www.dmi.or.id/ Dewan Masjid Indonesia]
* {{en}} [http://www.garamchai.com/mosques.htm Daftar masjid di AS]
* {{en}} [http://www.mosquemasjid.com Informasi masjid di dunia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160110214731/http://mosquemasjid.com/ |date=2016-01-10 }}
* {{en}} [http://www.islamicarchitecture.org/architecture/themosque.htm The Mosque Review (Masjid)]
* {{Id}} [http://zonamasjid.com/ Zona Masjid] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161003061018/http://zonamasjid.com/ |date=2016-10-03 }}
[[
[[Kategori:Seni rupa Islam]]
| |||