Shofa dan Marwah: Perbedaan antara revisi

Dalam tradisi [[Islam]], [[Ibrahim]] diperintah [[AllohAllah]] untuk meninggalkan isterinya [[Siti Hajar]] di gurun bersama puteranya [[Ismail]] yang masih bayi dengan perbekalan sebagai ujian bagi keimanannya. Saat perbekalan tersebut habis, Siti Hajar mencari bantuan. Ia meninggalkan bayinya di tanah yang sekarang menjadi sumur [[Zamzam]]. Berharap untuk dapat memperoleh air ia mendaki bukit terdekat, Shofa, untuk melihat barangkali saja ada pertolongan atau air di dekat situ. Saat ia tidak melihat siapapun di sana, ia pindah ke bukit lainnya, Marwah, agar bisa melihat ke tempat lebih luas. Tetapi dari bukit itu pun tak tampak apa yang dicarinya sehingga ia terus bolak-balik sambil berlari di atas panasnya pasir gurun sampai tujuh kali balikan. Saat ia kembali ke Ismail, ia melihat air telah memancar dari tanah di dekat kaki bayi yang sedang menangis itu.

Umat Islam percaya bahwa saat itu AllohAllah telah mengutus malaikat [[Jibril]] untuk memunculkan air di sana. Saat melihat air memancar, Siti Hajar menampungnya dalam pasir dan batu. Namasambil Zamzamberucap yangterhadap berartiair itu "berhentilahberkumpulah, mengalirberkumpulah" yang dalam bahasa Arabnya disebut Zamzam, adalah ungkapan yang diucapkan berulang-ulang oleh Siti Hajar saat berupaya menampung air itu. Daerah di sekitar munculnya air tersebut, yang kemudian berubah menjadi sumur, dijadikan tempat beristirahat bagi para kafilah, dan selanjutnya berkembang menjadi kota Mekkah tempat lahir [[Muhammad|Nabi Muhammad]].

Masjidil Haram merupakan tempat dari [[Ka'bah]], titik tujuan utama salatshalat bagi seluruh muslim. Shofa — yang merupakan tempat dimulainya ritualsunnah sa'i (Arab: '''سعى''') — terletak kurang lebih setengah100 milm dari Ka'bah. Marwah terletak sekitar 100350 yardm dari Ka'bah. Jarak antara Shofa dan Marwah sekitar 450 meter, sehingga perjalanan tujuh kali berjumlah kurang lebih 3,15 kilometer. Kedua tempat itu dan jalan diantaranya sekarang berada di dalam bagian mesjid.

Maksud dari melakukan sa'i adalah untuk memperingati peristiwa pencarian air oleh Hajar tersebut dan kemurahan AllohAllah dalam mengabulkan doa-doa.

Ini adalah peragaan dari kesatuan. Bentuk, pola, warna, ukuran, kepribadian, batas, perbedaan, dan jarak dihancurkan. Manusia yang telanjang dan kemanusiaan yang murni ada di sana! Tiada lain dari kepercayaan, keimanan dan tindakan menjadi nyata! Di sini tidak ada yang berarti; bahkan Ibrahim, Ismail, dan Hajar hanyalah nama, kata, dan simbol. Segala apa yang ada bergerak secara konstan, kemanusiaan dan spiritualitas serta diantaranya hanyalah disiplin. Lebih jauh, inilah arti Haji, suatu keputusan untuk gerakan terus menerus dalam arah tertentu. Dengan cara demikian pula dunia ini bergerak.<ref>{{cite book|author=Dr. Ali Shariati|title=HAJJ: Reflection on Its Rituals|url=https://archive.org/details/HajDr.shariati|date= |isbn= |publisher= }}</ref>

Shofa dan Marwah juga disebut dalam Al Qur'an. "Sesungguhnya Shofa dan Marwah adalah sebagian dari Syiarsyiar AllohAllah. Maka barangsiapa yang beribadah haji ke Baitulloh atau berumroh, maka tiada dosa baginya mengerjakan sa'i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya AllohAllah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui." (Q.S. Al-Baqarah:158)

{{coor title dms|21|25|25|N|39|49|37|E|optional}}