Hasan bin Ali: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
k Menjelaskan dari mana sebenarnya kisah Fadak yang disebutkan berasal, yaitu dari Syiah Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
| (269 revisi perantara oleh 92 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Infobox royalty
| name = Al-Hasan bin Ali <br/> الحسن بن علي
| title = [[Amirul Mukminin]]<br>[[al-Mujtaba]]
| image = Hagia sophia symbol1 (cropped).jpg
| alt =
| caption = Medali kaligrafi yang menampilkan nama Hasan di [[Hagia Sophia]]
| birth_date = 1 Desember 624 M <br/>(15 [[Ramadhan]] 3 H)<ref>{{cite book |last=Shabbar |first=S.M.R. |year=1997 |title=Story of the Holy Ka’aba |url=http://www.al-islam.org/story-of-the-holy-kaaba-and-its-people-shabbar/second-imam-al-hasan |location= |publisher=Muhammadi Trust of Great Britain |isbn= |accessdate=30 October 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131030105818/http://www.al-islam.org/story-of-the-holy-kaaba-and-its-people-shabbar/second-imam-al-hasan |archive-date=30 October 2013 |dead-url=no |df=dmy-all }}</ref><ref name="al-islam.org">[http://www.al-islam.org/masoom/bios/2ndimam.html Shaykh Mufid. ''Kitab Al Irshad.'' p.279-289] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081227032908/http://www.al-islam.org/masoom/bios/2ndimam.html |date=27 December 2008 }}.</ref>
| birth_place = [[Madinah]], [[Hijaz]]
| death_date = {{Death date and age|670|4|2|624|12|1|df=yes}} <br/>(28 [[Safar]] AH 50)<ref name=Iran>[http://www.iranicaonline.org/articles/hasan-b-ali ''Hasan b. 'Ali b. Abi Taleb''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140101025819/http://www.iranicaonline.org/articles/hasan-b-ali |date=1 January 2014}}, Ensiklopedia Iran.</ref><ref name="Shaykh">{{cite book |last=Suyuti |first=Jalaluddin |title=تاریخ الخلفاء |url=https://books.google.com/books?id=YFtHAQAAMAAJ&pg=PR1&dq=Jalaluddin+Suyuti+%22History+of+the+Caliphs%22&hl=fa&sa=X&ved=0ahUKEwic9bzEiJTcAhXFKFAKHXr-B7AQ6AEIJDAA#v=onepage&q=Jalaluddin%20Suyuti%20%22History%20of%20the%20Caliphs%22&f=false |access-date=31 July 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180731185144/https://books.google.com/books?id=YFtHAQAAMAAJ&pg=PR1&dq=Jalaluddin+Suyuti+%22History+of+the+Caliphs%22&hl=fa&sa=X&ved=0ahUKEwic9bzEiJTcAhXFKFAKHXr-B7AQ6AEIJDAA#v=onepage&q=Jalaluddin%20Suyuti%20%22History%20of%20the%20Caliphs%22&f=false |archive-date=31 July 2018 |dead-url=no |df=dmy-all }}</ref>
| death_place = [[Madinah]], [[Kekhalifahan Umayyah]] <br/>{{smaller|(sekarang [[Arab Saudi]])}}
| burial_place = [[Jannatul Baqi]], Madinah, [[Jazirah Arab]]
| spouse = {{unbulleted list|Ummu Kultsum binti Al-Fadhl bin al-Abbas|Khaulah binti Manzhur|Ummu Basyir binti Abu Mas'ud al-Anshari|Ja'dah binti Asy'ats}}
| issue = {{unbulleted list|[[Al-Qasim bin Hasan bin Ali|Al-Qasim]]|[[Hasan al-Mutsanna|Hasan]]|Muhammad|[[Abu Bakar bin Hasan bin Ali|Abu Bakar]]|Fatimah<ref name="Shaykh"/>}}
| issue-link =
| issue-pipe =
| full name = Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib <br/>{{lang-ar|الحسن ابن علي ابن أبي طالب}}
| house = [[Bani Hasyim]] ([[Suku Quraisy|Quraisy]])
| house-type = Suku
| father = [[Ali bin Abi Thalib]]
| mother = [[Fatimah az-Zahra]]
| religion = [[Islam]]
| succession = [[Khalifah]]
| reign = Januari 661–Agustus 661
| predecessor = [[Ali bin Abi Thalib]] (sebagai [[Kekhalifahan Rasyidin|khalifah Rasyidin]] terakhir)
| successor = [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah I]] (sebagai [[Kekhalifahan Umayyah|khalifah Umayyah]] pertama)
| succession1 = [[Dua Belas Imam#Daftar Imam|Imam]] [[Syiah]] ke-2
| reign1 = 661–670
| reign-type1 = Imamah
| predecessor1 = [[Ali bin Abi Thalib]]
| successor1 = [[Husain bin Ali]]
| relatives =
}}
{{Syi'ah}}
'''Al-Hasan bin 'Ali''' ({{lang-ar|الحسن بن علي}}; sekitar 624 – 670) adalah putra [[Ali bin Abi Thalib]] dan [[Fatimah az-Zahra|Fatima Zahra]] dan cucu [[nabi Islam]] [[Muhammad]]. Dia adalah Imam kedua [[Syiah]] dan nenek moyang ibu dari [[Dua Belas Imam|Dua Belas]] Imam, dari [[Muhammad al-Baqir]] hingga [[Muhammad al-Mahdi]], serta para Imam [[Ismailiyah]]. Kaum Syiah menyebutnya sebagai Imam Hasan Mojtaba. Nama panggilannya adalah Abu Muhammad. Dia dianggap dari [[Ahlul Bait]] dan Al-Kisa.
Setelah pembunuhan Ali bin Abi Thalib pada tanggal 21 Ramadhan, 40 H / 28 Januari 661 M, orang-orang datang untuk berjanji setia kepada Hasan. Hasan memberikan pidato di mana dia menyebutkan jasa ayah dan keluarganya dan hubungan dekatnya dengan Muhammad; Dia menyatakan bahwa syarat untuk menerima khilafah di pihaknya adalah kepatuhan publik terhadap perintah dan keputusannya. Setelah beberapa bulan, [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah]] akhirnya berbaris di [[Madinah]] dengan pasukan di bawah komando [[Abdullah bin Amir]]. Menyadari situasi tersebut, Hasan pergi ke Nakhila dan mengumpulkan pasukan dengan para komandan pasukannya, termasuk Qais ibn Sa'ad al-Ansari. Di Sabat, setelah pengkhianatan salah satu komandan, ada perselisihan di tentara dan Hasan berbicara untuk menyelesaikannya, tetapi perselisihan menjadi lebih intens. tentara menjarah tendanya, Mereka menuduhnya menghujat, dan Hasan menjadi kecewa dengan mereka dan tidak melihat ketahanan dalam korps untuk berperang. Dalam keadaan seperti itu, Hasan tidak punya pilihan selain menerima perdamaian untuk mencegah pertumpahan darah dan menyelamatkan nyawa orang-orang dan umat Islam. [[Wilferd Madelung]] menulis dalam ensiklopedia Iranica bahwa Muawiyah mengirim surat bertanda tangan putih kepada Hasan. Hasan menulis di sini, Muawiyah bertindak sesuai dengan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi dan khalifah yang saleh, Mu'awiyah tidak menunjuk pengganti, menciptakan keamanan publik, dan tidak mengancam Hasan dan para sahabatnya. Akhirnya, dengan klarifikasi kondisi Hasan, perjanjian ditandatangani antara para pihak pada akhir paruh pertama tahun 41 H.
Orang-orang Syiah percaya bahwa Imamah Hasan bin Ali didasarkan pada hadits Nabi dan Ali Ibn Abi Thalib, dan sementara menegaskan perdamaiannya, pengunduran dirinya dari posisi politik tidak membahayakan posisinya sebagai Imamah, dan dia adalah Imam sampai akhir hidupnya. Kaum Syiah percaya bahwa Imamah Hasan bin Ali tidak tersedia untuk rakyat, dan pada prinsipnya, Imamah tidak dipindahkan ke orang lain melalui kesetiaan kepada orang lain atau pengunduran diri Imam itu sendiri.
== Sejarah ==
=== Genealogi ===
{{familytree/start|style=font-size:90%;line-height:90%;}}
{{familytree|
{{familytree|
{{familytree|
{{familytree||29=|23=|24=|25=|26=|27=|28=|30=|21=|31=|32=|33=|34=|AMW=[[Aminah binti Wahab|Aminah]]|ABL=[[Abdullah bin Abdul-Muththalib|Abdullah]]<br />(lahir [[545]])|ABB=[[Abu Thalib bin Abdul-Muththalib|Abu Thalib]]|22=|20=FAS|AMW|10=|~|~|y|~|~|ABL||11=|19=~|12=|13=|14=ABB|15=~|16=~|17=y|18=~|FAS=[[Fatimah binti Asad|Fatimah]]}}
{{familytree|
{{familytree|
{{familytree||33=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|31=|32=|34=|23=:|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|42=|24=|22=||11=!|||||||||12=|21=|13=|14=|15=|16=|17=|18=|19=|20=|43=}}
{{familytree||31=|24=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|32=|22=|33=|34=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|23=|21=J||10=FAT||||||||11=~|20=~|12=~|13=y|14=~|15=~|16=~|17=~|18=~|19=~|FAT=[[Fatimah az-Zahra|Fatimah]]}}
{{familytree||33=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|31=|32=|34=|23=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|42=|24=|22=||11=|||||||||12=|21=|13=|14=|15=!|16=|17=|18=|19=|20=|43=}}
{{familytree||33=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|31=|32=|34=|23=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|42=|24=|22=||11=,|||||||||12=-|21=|13=-|14=-|15=^|16=-|17=-|18=-|19=.|20=|43=}}
{{familytree||31=|24=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|32=|22=|33=|34=|35=|36=|37=|38=|HAS=Hasan<br />(lahir [[624]])|23=|21=||10=HAS||||||||11=|20=|12=|13=|14=|15=|16=HUS|17=|18=|19=|HUS=Husain<br />(lahir [[625]])}}
{{familytree||33=|25=|26=|27=|28=|29=|30=|31=|32=|34=|23=|35=|36=|37=|38=|39=|40=|41=|42=|24=|22=||11=|||||||||12=|21=|13=|14=|15=|16=|17=|18=|19=|20=|43=}}
{{familytree/end}}<noinclude>
===
Namanya adalah "Hasan", kata sifat yang berarti "kebaikan". Menurut beberapa hadits Sunniو Ali ingin menamainya "Harb", tetapi Muhammad menamainya "Hasan".<ref>{{harvnb|Vaglieri|1971|p=240}}</ref> Dalam beberapa hadits, nama Hasan disebut Tuhan.<ref name="rch.ac.ir">[https://rch.ac.ir/article/Details/12313 Emadi Haeri, "Hussein bin Ali, Imam", Danshanameh Jahan Islam.]</ref> juga dikatakan bahwa nama "Hasan" dan "Husain" adalah dua nama surgawi yang tidak ada di antara orang-orang Arab sebelum Islam.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=533}}
===
Nama panggilannya adalah Abu Muhammad. Huruf dan kata-kata pelengkap yang digunakan Nabi untuk Hasan dan Husain - seperti Hasanain, Shabar dan Shabir, penguasa pemuda surga, Sabtan dan Reyhanatan - menunjukkan semacam hubungan yang saling melengkapi antara Hassan dan Husain. "Mujtaba" adalah salah satu nama lain yang Nabi menamainya; Nama ini sangat populer di kalangan Syiah. Hasan kadang-kadang disebut sebagai "Imam yang diracuni", yang mengacu pada pembunuhannya dengan racun.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=533}}
===
Hassan Mojtaba lahir pada tanggal 15 [[Ramadan]] tahun 3 [[tahun Hijriah|AH]], sama dengan 1 Desember 624 M, dan dalam riwayat lain, tahun kedua Hijriah di Madinah.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=532}} Dia adalah putra [[Ali bin Abi Thalib]], sepupu [[Muhammad]], dan [[Fatimah]], putri Muhammad, keduanya dari [[Banu Hasyim]] suku [[Quraisy]].<ref>{{harvnb|Poonawala|Kohlberg|1985}}</ref> Setelah mengetahui kelahirannya, Nabi Islam memasuki rumah Fatima dan mengumandangkan Azan di telinga Hassan. Untuk merayakan kelahirannya, Muhammad mengorbankan seekor domba jantan, dan Fatima mencukur kepalanya dan menyumbangkan perak yang sama dengan berat rambutnya sebagai sedekah.{{sfn|Madelung|2003}}
Banyak riwayat mengatakan bahwa Hasan dan Husain duduk di bahu Nabi ketika dia berdoa; Menurut riwayat Nabi memperpanjang sujudnya ketika shalat karena Hasan dan Husain menaiki punggungnya, yang disebutkan dalam sumber Sunni dan Syiah. Menurut riwayat lain, Hasan dan husain memasuki masjid; Nabi sedang memberikan pidato tetapi dia turun dari mimbar dan memeluk mereka.<ref name="rch.ac.ir"/>
Peristiwa terpenting di masa kecil Hasan dan Husain adalah peristiwa Mubāhalah, dan keduanya adalah "putra kami" dalam "ayat [[Mubāhalah]]".
===Hidup selama Kekhalifahan Rasyidin===
[[File:Shi'i talismanic piece.jpg|thumb|Manuskrip dari [[Syiah]] [[jimat]] yang terkait dengan periode [[dinasti Qajar|Qajar]] di [[Iran]], yang menggambarkan Ali dengan dua anaknya Hasan dan [[Husain bin Ali|Husain]]. Salinan ini sekarang dimiliki oleh [[Perpustakaan Kongres]].]]
====Selama Kekhalifahan Abu Bakar, Umar, dan Utsman====
Dengan kematian Nabi, keadaan khusus dimulai dalam kehidupan Hasan Mojtaba, yang hadir dalam petualangan Saqifa dan kemudian Fadak dan peristiwa yang terkait dengannya.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=533-534}} Tidak banyak riwayat tentang periode kehidupan Hasan ini; Namun dalam beberapa riwayat ini, kehadiran sosialnya signifikan. Menurut beberapa riwayat Syiah tentang kisah Fadak, Fatima menghadirkan Hasanin sebagai saksi untuk membuktikan kebenaran pernyataannya terhadap Abu Bakar.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/66219?pageNumber=2&viewType=pdf Azari, Imam Hassan, biografi dan sejarah, 32.]</ref> Selama periode ini, Hasan keberatan dengan khalifah saat itu (Abu Bakar dan Umar) dan menyalahkan mereka karena merebut posisi ayahnya. Kehadiran sosial penting lainnya dari Hasan Mojtaba adalah kehadirannya sebagai saksi di dewan enam anggota untuk menunjuk seorang khalifah setelah Umar dan atas permintaan Umar. Yang sangat penting dan menunjukkan status sosial Hasan Mojtaba di antara para [[Muhajirin|muhajerin]] dan Ansar.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=533-534}} Menurut Madlung, Selama Kekhalifahan Utsman, Hasan dilaporkan menolak saran ayahnya untuk menerapkan [[Hudud]] empat puluh cambukan pada saudara tiri Utsman, Walid bin Uqba, yang dituduh minum alkohol. Ali menegur Hasan karena tidak melakukannya dan meminta keponakannya, [[Abdullah bin Ja'far]] untuk melakukan cambuk.{{sfn|Madelung|2003}}
Salah satu peristiwa terpenting pada periode ini adalah protes kelompok-kelompok Muslim terhadap kinerja Utsman dalam kekhalifahan. Perilaku Utsman di Madinah dan [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah]] di [[Damaskus]], dalam mempekerjakan kerabat di posisi pemerintahan dan mengenakan pajak yang tinggi dan pencucian uang dan pemborosan dan kecerobohan beberapa tokoh politik terhadap keputusan Nabi, menyebabkan protes publik dan orang-orang seperti Abu Dzar Ghaffari menentang Utsman bangkit.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=534}}
Dalam kasus oposisi [[Abu Dzar Al-Ghifari|Abu Dzar,]] Hassan Mojtaba membela Abu Dzar sebagai pembela hak. Selama deportasi Abu Dzar, meskipun pemerintah melarang berbicara dengan Abu Dzar, Hasan Mojtaba dan ayahnya menemaninya, yang menyebabkan bentrokan antara mereka dan Utsman.
Penentangan yang intensif terhadap Utsman mendorong pengunjuk rasa untuk menyerang rumahnya. Menurut beberapa riwayat, Ali meminta Hasan dan Husain untuk membela Khalifah dan membawakan air untuknya.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=534}} Menurut Vaglieri, ketika Hasan memasuki rumah Utsman, Utsman sudah dibunuh.
Menurut [[Ahmad bin Yahya bin Jabir al-Baladzuri|al-Baladzuri]], Hasan terluka sedikit saat membela Utsman. Dikatakan juga bahwa dia mengkritik ayahnya karena tidak membela Utsman secara lebih keras. Tapi Abdul Husain Amini menganggap ini tidak mungkin karena tidak adanya salah satu sahabat Nabi dalam membela Utsman. Baqir Sharif Qurashi menganggap masalah ini telah dibuat-buat oleh Bani Umayyah, dengan alasan kurangnya dukungan dari tokoh lain kecuali Bani Umayyah dan mereka yang mendapat manfaat dari dukungan Utsman.<ref name="rch.ac.ir"/>
====Selama Kekhalifahan Ali====
Hajj Manouchehri mengatakan bahwa setelah pembunuhan Utsman dan dalam kisah kesetiaan orang-orang kepada Ali bin Abi Thalib, Hasan memainkan peran penting dalam kesetiaan ini. Selama kekhalifahan ayahnya, dia selalu membantunya. Salah satu rencana terpenting Hasan selama periode ini adalah perwakilannya oleh ayahnya dan sekelompok empat orang, termasuk [[Ammar bin Yasir]], untuk mengusir [[Abu Musa Al-Asy'ari]] dari Imarah [[Kufah]] dalam [[Pertempuran Jamal|Pertempuran Jaml]].{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=534}}
Dalam perang Jaml, dalam menanggapi khotbah [[Abdullah bin Zubair]], Hasan menyampaikan khotbah membela Ali bin Abi Thalib.<ref name="rch.ac.ir"/> Salah satu tindakan terpenting Hasan dalam [[Pertempuran Shiffin]] adalah menemani beberapa tokoh yang tidak muncul dalam kalimat dan dikutuk oleh Ali. Selama pertempuran Safin, Muawiyah mencoba menggoda Hasan dan mengirim Ubaidullah ibn Umar untuk menawarkan Hasan untuk menghapus Ali ibn Abi Thalib dari kekhalifahan dan menjadi khalifah sendiri, yang disambut dengan tanggapan negatif dari Hasan. Di Safin, Hasan memimpin pusat tentara, dan setelah kisah arbitrase dan akibatnya, dan protes dan celaan rakyat terhadap Ali bin Abi Thalib, dalam sebuah khotbah dari Dewan Arbitrase, ia mengkritik individu dan caranya.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=535}}
Hasan dilaporkan menentang kebijakan ayahnya untuk berperang dengan lawan-lawannya karena ia percaya bahwa perang ini akan menyebabkan perpecahan dalam komunitas Muslim. Sebelum [[Perang Jamal]], Hasan dikirim ke Kufah bersama dengan [[Ammar bin Yasir]] untuk mengumpulkan kekuatan bagi pasukan Ali, dan mampu menyediakan enam hingga tujuh ribu pasukan.
Berdasarkan partisipasi Hasan dalam pertempuran Ali di Jamal dan [[Pertempuran Siffin|Siffin]], perannya dalam menggalang dukungan, dan komunikasinya dengan [[Muawiyah bin Abu Sufyan|Muawiyah]] kemudian selama kekhalifahannya sendiri, di mana ia menegaskan hak keluarga Muhammad atas kantor khalifah, sejarawan Syiah Rasul Jafarian telah menyatakan bahwa gagasan Hasan menentang kebijakan Ali adalah tidak benar.<ref>{{harvnb|Jafarian|1378|pp=252–253}}</ref> Pada tahun 658 M, Ali membuat Hasan bertanggung jawab atas wakaf tanahnya.
== Kekhalifahan Hasan ==
[[Berkas:First Fitna Map, Ali-Muawiya Phase.png|thumb|350px|Wilayah Islam selama [[Fitnah Pertama]], 661]]
Setelah [[pembunuhan Ali]] oleh sorang [[Khawarij]], [[Abdurrahman bin Muljam]] sebagai pembalasan atas serangan Ali terhadap Khawarij [[Pertempuran Nahrawan|di Nahrawan]], orang-orang memberikan kesetiaan kepada Hasan. Menurut Moojan Momen, sebagian besar sahabat Muhammad yang masih hidup ([[Muhajirin]] dan [[Kaum Anshar|Ansar]]) berada di pasukan Ali di waktu, jadi mereka pasti berada di Kufah dan pasti telah berjanji setia kepadanya. Karena tidak ada laporan tentangan.<ref>{{harvnb|Momen|1985|pp=26–27}}</ref> Dalam pidato pengukuhannya di [[Masjid Agung Kufah]], Hasan memuji jasa keluarganya, mengutip ayat-ayat [[Al-Qur'an]] tentang masalah:
{{quote|Saya termasuk keluarga Nabi yang darinya Allah telah menghilangkan kotoran dan yang Dia sucikan, yang cintanya Dia wajibkan dalam Kitab-Nya ketika Dia berkata: ''Barang siapa yang melakukan perbuatan baik, Kami akan meningkatkan kebaikan di dalamnya.'' [Al-Qur'an 42:23] Berbuat baik adalah cinta bagi kami, Keluarga Nabi.<ref name="Madelung 1997 311–312">{{harvnb|Madelung|1997|pp=311–312}}</ref>}}
Qais bin Sa'ad, seorang pendukung setia Ali dan komandan pasukannya yang terpercaya, adalah orang pertama yang setia kepadanya. Qaiss kemudian menetapkan syarat bahwa [[Bay'ah|baiat]], harus didasarkan pada Al-Qur'an, {{transl|ar|[[sunnah]]}} (Perbuatan, Ucapan, dll.) Muhammad, dan mengejar [[jihad]] terhadap mereka yang menyatakan halal ({{transl|ar|[[halal]]}}) apa yang melanggar hukum ({{transl|ar|[[haram]] }}). Hasan, bagaimanapun, mencoba untuk menghindari kondisi terakhir dengan mengatakan bahwa itu secara implisit termasuk dalam dua yang pertama,{{sfn|Jafri|1979|p=133}} seolah-olah dia tahu , seperti yang Jafri katakan, sejak awal kurangnya resolusi Irak dalam masa persidangan, dan dengan demikian Hasan ingin "menghindari komitmen pada pendirian ekstrem yang dapat menyebabkan bencana total". {{sfn|Jafri|1979|p=133}} Menurut al-Baladhuri, sumpah yang diambil oleh Hasan menetapkan bahwa orang-orang "harus memerangi mereka yang berperang dengan Hasan, dan harus hidup damai dengan mereka yang berada di damai dengannya. "Kondisi ini membuat orang tercengang, bertanya pada diri sendiri: jika Hasan berbicara tentang perdamaian, apakah karena dia ingin berdamai dengan Muawiyah?
=== Setelah kesetiaan ===
Hasan tidak mengambil tindakan apa pun untuk perang atau perdamaian selama hampir lima puluh hari.<ref name="rch.ac.ir"/> Setelah mendengar berita kematian Ali bin Abi Thalib, Muawiyah mengirim mata-mata ke [[Irak]] dan kota [[Kufah]] dan [[Basra]]. Setelah mengetahui hal ini, Hasan menangkap dan mengeksekusi mata-mata dan memerintahkan gubernur Basra untuk melakukan hal yang sama dengan mata-mata lainnya. Hasan dan [[Abdullah bin Abbas|Ibn Abbas]] masing-masing menulis surat kepada Muawiyah secara terpisah dan mencela tindakannya. Dalam disertasinya, Hasan justru mengancam Muawiyah dengan perang jika terus melakukannya. Berlanjutnya aksi Muawiyah ini dan ekspansinya menyebabkan Hasan memperingatkan Muawiyah dalam surat-surat yang rinci. Mengingat posisinya dan keluarganya, ia menegaskan kembali haknya atas kekhalifahan dan meminta Mu'awiyah untuk mematuhinya, mengancam bahwa perilaku yang berlanjut akan mengarah pada perang. Sebagai tanggapan, Muawiyah menghubungkan keunggulannya atas Hassan untuk usia lanjut dan pengalaman dalam pemerintahan. Dia kemudian mencoba untuk menekan Hassan dengan mengancam, memikat dan menipu.<ref name="Madelung 1997 311–312">{{harvnb|Madelung|1997|pp=311–312}}</ref>{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=536}} Laporan lain menyatakan bahwa perwakilan Muawiyah datang ke Hasan dan mengatakan kepadanya bahwa jika dia berdamai, dia akan diberikan apa pun yang dia minta dari perbendaharaan Irak dan akan berkonsultasi dengan Hasan tentang masalah pemerintah, dan setelah kematian Muawiyah, kekhalifahan.<ref name="Madelung 1997 311–312">{{harvnb|Madelung|1997|pp=311–312}}</ref>{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=536}}<ref name="rch.ac.ir"/> Haja Manouchehri mengatakan bahwa perilaku ini pasti menghasut Hasan untuk berperang; Karena kedua orang Irak mendorong Hassan untuk berperang dan Muawiyah, dengan pasukannya yang besar dan pengetahuan tentang keretakan antara pasukan Hasan, yang dia sebabkan sendiri, menganggap tindakan apa pun yang mengarah ke perang itu menguntungkannya.{{sfn|Haji Manouchehri|2013|p=536}}
===Perselisihan dengan Muawiyah===
Segera setelah berita tentang pemilihan Hasan sampai ke Muawiyah, yang telah memerangi Ali untuk kekhalifahan, dia mengutuk pemilihan itu, dan menyatakan keputusannya untuk tidak mengakuinya. Pertukaran surat antara Hasan dan Muawiyah sebelum pasukan mereka saling berhadapan tidak berhasil. Karena negosiasi terhenti, Muawiyah memanggil semua komandan pasukannya di [[Bilad asy-Syam|Suriah]]<ref name="Volume 9 1997 halaman 261">Artikel "AL-SHĀM" oleh CE Bosworth, ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', Volume 9 (1997), p. 261.</ref> dan memulai persiapan perang. Segera, dia menggiring pasukannya yang terdiri dari enam puluh ribu orang melalui [[Mesopotamia]] ke Maskin, sekitar 50 kilometer di utara [[Baghdad]]. Sementara itu, ia berusaha bernegosiasi dengan Hasan melalui surat, memintanya untuk melepaskan klaimnya.<ref name="Madelung 1997 317">{{harvnb|Madelung|1997|p=317}}</ref>
Surat-surat ini memberikan argumen tentang hak-hak kekhalifahan yang akan mengarah pada asal-usul [[Islam Syiah]]. Dalam salah satu suratnya yang panjang kepada Mu'awiyah di mana Hasan memanggilnya untuk berjanji setia kepadanya, Hasan menggunakan argumen ayahnya, Ali, yang diajukan terakhir kali melawan Abu Bakar setelah kematian Muhammad. Ali pernah berkata; Jika orang Quraisy bisa mengklaim kepemimpinan Ansar karena Muhammad milik orang Quraisy, anggota keluarganya, yang paling dekat dengannya dalam segala hal, akan lebih memenuhi syarat untuk memimpin masyarakat.{{sfn|Jafri|1979|p=135}} Mu'awiyah, sambil mengakui keunggulan keluarga Muhammad, lebih lanjut menegaskan bahwa dia akan dengan senang hati mengikuti permintaan Hasan jika bukan karena pengalamannya yang lebih tinggi dalam memerintah:{{sfn|Jafri|1979|pp=135-136}} {{quote|…Anda meminta saya untuk menyelesaikan masalah ini secara damai dan menyerah, tetapi situasi yang menyangkut Anda dan saya hari ini adalah seperti antara Anda [keluarga Anda] dan Abu Bakar setelah kematian Nabi ... Saya memiliki masa pemerintahan yang lebih lama [mungkin mengacu pada jabatan gubernurnya], dan saya lebih berpengalaman, lebih baik dalam kebijakan, dan lebih tua dari Anda ... Jika Anda masuk ke dalam kepatuhan kepada saya sekarang, Anda akan menyetujui khalifah setelah saya.{{sfn|Jafri|1979|p=136}}}}
Menurut Jafri, Muawiyah berharap bisa memaksa Hasan untuk berdamai, atau menyerang pasukan Irak sebelum mereka sempat memperkuat lokasi mereka. Namun, kata Jafri, Muawiyah percaya bahwa, bahkan jika Hasan dikalahkan dan dibunuh, dia masih merupakan ancaman, karena, anggota lain dari [[Bani Hasyim]] dapat dengan mudah mengklaim sebagai penggantinya. Namun, jika dia turun tahta demi Muawiyah, klaim seperti itu tidak akan memiliki bobot dan posisi Muawiyah akan dijamin.{{sfn|Jafri|1979|p=134}}
====Mobilisasi pasukan dan pemberontakan berikutnya====
Ketika berita tentang tentara Muawiyah sampai ke Hasan, dia memerintahkan gubernur setempat untuk memobilisasi, kemudian berbicara kepada orang-orang Kufah: Tuhan telah menetapkan jihad untuk ciptaannya dan menyebutnya sebagai "tugas yang menjijikkan" ({{transl|ar |Kurh}}, [http://tanzil.net/#trans/en.sahih/2:216 Qur'an 2:216]).<ref name="Madelung 1997 317"/> Awalnya tidak ada tanggapan , karena, menurut Madelung, beberapa kepala suku yang digaji Muawiyah enggan pindah. Sahabat Hasan memarahi mereka, menanyakan apakah mereka tidak akan menjawab putra putri Muhammad. Beralih ke Hasan, mereka meyakinkannya tentang kepatuhan mereka, dan segera berangkat ke kamp perang. Hasan mengagumi mereka dan kemudian bergabung dengan mereka di Nukhailah (tempat pengumpulan tentara di luar Kufah), di mana orang-orang berkumpul dalam kelompok besar.
Hasan menunjuk [[Ubaidillah bin Abbas]]{{sfn|Wellhausen|1927|pp=104-112}} sebagai komandan barisan depan dua belas ribu orang untuk pindah ke Maskin. Di sana dia diperintahkan menahan Muawiyah sampai Hasan tiba dengan pasukan utama. Dia disarankan untuk tidak berperang kecuali diserang, dan dia harus berkonsultasi dengan [[Qais bin Sa'ad bin Ubadah|Qais bin Sa'ad]], yang ditunjuk sebagai komandan kedua. Menurut Madelung, pilihan Ubaidillah bin Abbas, yang sebelumnya telah menyerahkan Yaman, provinsi di bawah kekuasaannya, kepada pasukan Muawiyah tanpa perang, dan diperingatkan oleh Ali karenanya, menunjukkan bahwa Hasan berharap untuk mencapai kesimpulan damai.
Sementara barisan depan menunggu kedatangannya di Maskin, Hasan sendiri menghadapi pemberontakan di kampnya dekat al-Mada'in. Dia menyatakan dalam pidatonya bahwa dia tidak memiliki dendam, kebencian, atau niat jahat terhadap siapa pun, bahwa "apa pun yang mereka benci dalam komunitas lebih baik daripada apa yang mereka sukai dalam perpecahan",{{sfn|Donaldson|1933|p=69}} Mengambil ini sebagai tanda bahwa dia bermaksud untuk berdamai dengan Muawiyah, beberapa pasukan memberontak, menjarah tendanya, dan merebut sajadah dari bawahnya. Sementara para loyalisnya mengawalnya ke tempat yang aman di al-Mada'in, seorang Khawarij bernama al-Jarrah bin Sinan menyergap dan melukai paha Hasan, menuduhnya kafir seperti "ayahnya sebelum dia". Penyerang akhirnya dikalahkan dan dibunuh, dan Hasan dirawat oleh gubernurnya di al-Mada'in, [[Sa'ad bin Mas'ud ats-Tsaqafi]].{{sfn|Donaldson|1933|p=69}} Berita serangan ini, yang disebarkan oleh Muawiyah, semakin menurunkan moral pasukan Hasan, dan menyebabkan desersi yang luas.{{sfn|Jafri|1979|p=145}}{{sfn|Wellhausen|1927|pp=106-107}}
====Garis depan Hasan di Al-Maskin====
Ketika garda depan Kufah mencapai al-Maskin, mereka menyadari bahwa Muawiyah telah tiba. Muawiyah mengirim perwakilan untuk memberitahu mereka bahwa dia telah menerima surat dari Hasan yang meminta gencatan senjata. Dia mendesak Kufan untuk tidak menyerang sampai pembicaraan selesai. Klaim Muawiyah mungkin salah, tapi dia punya alasan kuat untuk berpikir bahwa dia bisa membuat Hasan menyerah.{{sfn|Jafri|1979|p=146}} Namun, kaum Kufah, menghina utusan Muawiyah. Kemudian, Muawiyah mengirim utusan untuk mengunjungi Ubaidillah secara pribadi, dan bersumpah kepadanya bahwa Hasan telah meminta gencatan senjata dari Muawiyah, dan menawarkan Ubaidillah 1.000.000 [[Dirham]], setengah untuk dibayar sekaligus, separuh lainnya di Kufah, asalkan dia berpindah pihak. Ubaidillah diterima dan pergi pada malam hari ke perkemahan Muawiyah. Muawiyah sangat senang dan memenuhi janjinya kepadanya.
Keesokan paginya, Qais bin Sa'ad memimpin pasukan Hasan dan, dalam khotbahnya, mengecam keras Ubaidillah, ayah dan saudaranya. Percaya bahwa desersi Ubaidillah telah mematahkan semangat musuhnya, Muawiyah mengirim Busr dengan pasukan bersenjata untuk memaksa mereka menyerah. Qais, bagaimanapun, menyerang dan mengusirnya kembali. Keesokan harinya Busr menyerang dengan kekuatan yang lebih besar tetapi berhasil dipukul mundur lagi.<ref name="Madelung 1997 321">{{harvnb|Madelung|1997|p=321}}</ref> Muawiyah kemudian mengirim surat kepada Qais menawarkan suap tetapi Qais menolak.<ref name="Madelung 1997 321"/>{{sfn|Wellhausen|1927|p=106}} Ketika berita tentang kerusuhan terhadap Hasan dan tentang dirinya yang terluka tiba, bagaimanapun, kedua belah pihak pantang berperang untuk menunggu kabar selanjutnya.
Menurut Vaglieri, orang Irak tidak ingin berperang dan setiap hari sekelompok dari mereka bergabung dengan Muawiyah.<ref>{{harvnb|Vaglieri|1971|pp=241–242}}</ref> Tampaknya 8000 orang dari 12000, mengikuti contoh jenderal mereka, Ubaidillah, dan bergabung dengan Muawiyah.{{sfn|Wellhausen|1927|p=106}}
====Perjanjian dengan Muawiyah====
{{Lihat juga|Perjanjian Hasan–Mu'awiyah}}
Muawiyah, yang telah memulai negosiasi dengan Hasan, sekarang mengirim utusan tingkat tinggi, memohon untuk menyelamatkan darah komunitas Muhammad, dengan sebuah perjanjian damai dimana Hasan akan menjadi khalifah setelah Mua'wiyah dan dia akan diberikan apapun. Dia berharap, Hasan menerima tawaran tersebut pada prinsipnya dan mengirim Amr bin Salima al-Hamdani al-Arhabi dan saudara iparnya sendiri [[Muhammad bin Al-Asy'ats|Muhammad bin al-Asy'ats al-Kindi]] kembali ke Muawiyah sebagai negosiatornya, bersama dengan utusan Muawiyah. Muawiyah kemudian menulis surat yang mengatakan bahwa dia berdamai dengan Hasan, yang akan menjadi khalifah setelah dia. Dia bersumpah bahwa dia tidak akan berusaha untuk menyakitinya, dan bahwa dia akan memberinya 1.000.000 dirham dari perbendaharaan ({{transl|ar|[[Baitulmal]]}}) setiap tahun, bersama dengan pajak tanah Fasa dan Darabjird, yang akan ditagih oleh Hasan kepada agen pajaknya sendiri. Surat tersebut disaksikan oleh keempat utusan tersebut dan bertanggal Agustus 661.
Ketika Hasan membaca surat itu, dia berkomentar bahwa Muawiyah berusaha "untuk menarik keserakahannya untuk sesuatu yang dia, jika dia menginginkannya, tidak akan menyerah padanya."{{sfn|Madelung|2003}} Kemudian dia mengirim keponakan Muawiyah, [[Abdullah bin al-Harits bin Naufal|Abdullah bin al-Harits]], kepada Muawiyah, memerintahkan dia: "Pergilah ke pamanmu dan katakan padanya: Jika Anda memberikan keselamatan kepada orang-orang saya akan berjanji setia kepada Anda." Setelah itu, Muawiyah memberinya kertas kosong dengan segel di bagian bawah, mengundang Hasan untuk menulis di atasnya apa pun yang dia inginkan. Hasan menulis bahwa dia akan berdamai dan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah, asalkan Muawiyah bertindak sesuai dengan Kitab Allah, Sunnah Nabi-Nya, dan perilaku Khalifah sebelumnya. Dia menjelaskan bahwa Muawiyah seharusnya tidak menunjuk seorang pengganti, tetapi harus ada dewan pemilihan. Dan orang-orang akan aman di mana pun mereka berada.{{sfn|Jafri|1979|pp=150-152}} Surat itu disaksikan oleh Abdullah ibn Harits dan Amr bin Salima dan ditransfer oleh mereka ke Muawiyah untuk mengetahui isinya dan mengkonfirmasinya.<ref>{{harvnb|Madelung|1997|p=323}}</ref> Setelah menyelesaikan perjanjian, Hasan kembali ke Kufah, tempat Qais bergabung dengannya.{{sfn|Jafri|1979|p=153}} Menurut Jafri, kondisi pengunduran diri Hasan itu, diberitakan di sumber-sumber tidak hanya dengan variasi yang besar, tetapi juga ambigu dan membingungkan. Sejarawan seperti [[Ya'qubi]] dan [[al-Masudi]] tidak menyebutkan syarat-syarat perjanjian sama sekali. Tabari menyebutkan empat syarat sebagai berikut:{{sfn|Jafri|1979|p=149}} Hasan akan menyimpan lima juta dirham kemudian di perbendaharaan Kufah; dia akan diizinkan untuk memperoleh pendapatan tahunan dari distrik Persia Darabjird; ayahnya, Ali, tidak akan dikutuk;{{sfn|Jafri|1979|p=149}}{{sfn|Wellhausen|1927|p=105}} dan bahwa teman dan pengikut Ali harus diberi amnesti.{{efn |Syarat keempat ini disebutkan secara tidak langsung dalam konteks yang berbeda.{{sfn|Jafri|1979|p=149}}}} Syarat pertama tidak masuk akal bagi Jafri, karena perbendaharaan Kufah sudah ada di tangan Hasan, selain itu tidak ada sejumlah uang di perbendaharaan Kufah, seperti yang biasa dibagikan Ali setiap minggu, dan kematiannya yang tiba-tiba serta biaya perang Hasan tidak membuatnya lebih baik. Dinawari mencatat kondisi yang berbeda: Rakyat Irak tidak boleh dianiaya; pendapatan tahunan Ahwaz harus diberikan kepada Hasan, dan Bani Hasyim harus lebih diutamakan daripada Bani Umayyah dalam memberikan pensiun dan penghargaan. Sejarawan lain seperti ibn Abdul Barr dan [[Ali bin al-Atsir|ibn al-Athir]] menambahkan beberapa kondisi lain seperti: Tidak seorang pun dari penduduk Madinah, Hijaz dan Irak akan dirampas dari apa yang mereka miliki selama kekhalifahan Ali; dan kekhalifahan itu harus diserahkan kepada Hasan setelah Muawiyah. Abu al-Faraj hanya menyebutkan dua kondisi terakhir yang dicatat oleh Tabari.{{sfn|Jafri|1979|pp=149-153}} Vaglieri, saat mendiskusikan kondisi yang berbeda, meragukan keakuratannya, karena, dia yakin, begitu varian bahwa "tidak mungkin untuk memperbaiki dan mendamaikan." Akun paling komprehensif, yang menjelaskan perbedaan akun ambigu dari sumber lain, menurut Jafri, diberikan oleh Ahmad bin A'tham, yang pasti dia ambil dari [[al-Mada'ini]]. Karena ibnu A'tham mencatat istilah dalam dua bagian: Bagian pertama{{efn|
# "bahwa khilafah akan dikembalikan kepada Hasan setelah kematian Mu'awiyah;
# bahwa Hasan akan menerima lima juta dirham setiap tahun dari kas negara;
# bahwa Hasan akan menerima pendapatan tahunan Darabjird;
# bahwa orang-orang akan dijamin perdamaian satu sama lain."{{sfn|Jafri|1979|pp=150-151}}
}} ditentukan oleh perwakilan Hasan, Abdullah bin Nawfal, yang dikirim ke Maskin untuk berunding dengan Muawiyah, dan bagian kedua,{{efn|
# "bahwa Mu'awiyah harus memerintah menurut Kitab Allah, Sunnah Nabi, dan perilaku para khalifah yang saleh;
# bahwa Mu'awiya tidak akan menunjuk atau mencalonkan siapa pun untuk kekhalifahan setelah dia, tetapi pilihan akan diserahkan kepada syura kaum Muslim;
# bahwa orang-orang akan dibiarkan dalam damai di mana pun mereka berada di tanah Tuhan;
# bahwa para sahabat dan pengikut Ali, kehidupan mereka, harta benda mereka, wanita mereka, dan anak-anak mereka, akan dijamin perilaku yang aman dan damai. Ini adalah kesepakatan dan perjanjian yang khusyuk atas nama Tuhan, mengikat Mu'awiya b. Abi Sufyan untuk menjaga dan memenuhinya;
# bahwa tidak ada tindakan yang merugikan atau berbahaya, secara diam-diam atau terang-terangan, akan dilakukan terhadap Hasan b. Ali, saudaranya Husain, atau kepada siapa pun dari keluarga Nabi (Ahl Bayt an-Nabi); perjanjian ini disaksikan oleh Abd Allah b. Naufal, 'Umar b. Abi Salama, dan si anu."{{sfn|Jafri|1979|p=151}}
}} yang Hasan sendiri mendiktekannya ketika lembaran kosong itu dibawa kepadanya. Jika dua himpunan kondisi digabungkan, mereka akan mencakup semua kondisi tersebar yang ditemukan di sumber lain yang disebutkan di atas.{{sfn|Jafri|1979|pp=150-152}}
Pendapat Madelung ini hampir sama dengan Jafri ketika ia menyatakan bahwa Hasan turun tahta dengan syarat bahwa tindakan Muawiyah sesuai dengan Al-Qur'an, Sunnah dan perilaku khalifah yang dibimbing dengan benar,{{efn|Kondisi ini, menurut Jafri , mungkin telah ditambahkan kemudian dalam "sebuah upaya rekonsiliasi Jema'ah", karena pendukung Ali selalu bersikeras hanya mengikuti Sunnah Nabi dan menolak untuk mengakui validitas Sunnah dari tiga khalifah pertama.{{sfn |Jafri|1979|p=152}}}} setiap orang harus aman dan Muawiyah tidak akan memiliki hak untuk menunjuk khalifah berikutnya.{{sfn|Madelung|2003}}
===Pengunduran diri dan pensiun di Madinah===
Setelah perjanjian damai dengan Hasan, Mu'awiyah berangkat dengan pasukannya ke Kufah dimana dalam upacara penyerahan umum, dia meminta Hasan untuk berdiri dan meminta maaf. Setelah bantahan pertama, Hasan bangkit dan mengingatkan orang-orang bahwa dia dan Husain adalah satu-satunya cucu Muhammad, dan bahwa dia telah menyerahkan kekuasaan kepada Mu'awiya "demi kepentingan terbaik masyarakat": Hasan menyatakan:{{sfn|Donaldson|1933|p=71}}{{sfn|Jafri|1979|p=154}} {{quote|Hai manusia, sesungguhnya Allah yang memimpin kalian oleh kami yang pertama dan Siapa yang telah menyelamatkanmu dari pertumpahan darah oleh yang terakhir dari kami. Aku telah berdamai dengan Mu'awiyah, dan "Aku tidak tahu apakah ini bukan untuk cobaanmu, dan agar kamu bersenang-senang untuk sementara waktu. [Al-Qur'an 21:111]" {{sfn|Donaldson|1933| p=71}}}} Dalam pidatonya sendiri, Mu'awiyah menyangkal semua janjinya sebelumnya kepada Hassan dan lainnya, yang dibuat semata-mata untuk menghentikan pemberontakan. Menurut akun lain, Mu' awiyah mengatakan kepada mereka bahwa alasan mengapa dia memerangi mereka bukan untuk membuat mereka shalat, berpuasa, menunaikan haji, dan bersedekah, mengingat mereka telah melakukannya, tetapi untuk menjadi [[Amir]] (Panglima atau Pemimpin mereka), dan Tuhan telah menganugerahkan itu kepadanya di luar kehendak mereka.{{efn|Lihat juga Ibn Abi l-Hadld, Shark, XVI, 15; Abu al-Faraj, Maqdtil, 70.<ref name="Madelung 325">{{harvnb|Madelung|1997|p=325}}</ref>}}<ref name="Madelung 325"/> Lalu dia berteriak :{{quote|Perlindungan Tuhan dilenyapkan dari siapa saja yang tidak datang dan berjanji setia. Tentunya, saya telah berusaha membalas dendam atas darah Utsman, semoga Tuhan membunuh para pembunuhnya, dan telah mengembalikan pemerintahan kepada mereka yang memilikinya meskipun ada dendam beberapa orang. Kami memberikan jeda tiga malam. Siapa pun yang belum berjanji setia pada saat itu tidak akan memiliki perlindungan dan pengampunan.<ref name="Madelung 1997 324">{{harvnb|Madelung|1997|p=324}}</ref>}} Kemudian orang-orang bergegas dari segala arah untuk bersumpah setia.<ref name="Madelung 1997 324">{{harvnb|Madelung|1997|p=324}}</ref> Saat masih berkemah di luar Kufah, Muawiyah menghadapi pemberontakan Khawarij. Dia mengirim pasukan kavaleri melawan mereka, tetapi mereka dipukul mundur. Muawiyah kemudian mengirim Hasan, yang sudah berangkat ke Madinah, dan memerintahkannya untuk kembali dan berperang melawan Khawarij. Hasan, yang telah mencapai [[Al-Qadisiyah|al-Qadisiyya]], menulis kembali bahwa dia menyerah melawan Muawiyah, meskipun itu adalah haknya yang sah, demi perdamaian dan kompromi di Komunitas, bukan untuk berjuang di pihaknya.<ref>{{harvnb|Madelung|1997|pp=324–325}}</ref>{{sfn|Jafri|1979|pp=157-158}}
Dalam kurun waktu sembilan tahun antara Hasan turun tahta pada tahun 41 H (661 M) dan kematiannya pada 50 H (670 M), Hasan pensiun di Madinah,<ref name="Netton">{{cite book|last1=Netton |first1=Ian Richard |title=Encyclopedia of Islam |date=2007 |publisher=Routledge |isbn=978-0700715886 |url=https://books.google.com/books?id=bYtmAgAAQBAJ&q=Al-Hasan+retired+in+Al-Medinah&pg=PA218}}</ref> berusaha menjauhkan diri dari keterlibatan politik untuk mendukung atau menentang Muawiyah. Meskipun demikian, bagaimanapun, ia dianggap sebagai kepala rumah tangga Muhammad, oleh Bani Hasyim sendiri dan pendukung Ali, yang menggantungkan harapan mereka pada suksesi terakhirnya menjadi Muawiyah. Kadang-kadang, orang-orang Syiah, kebanyakan dari Kufah, pergi ke Hasan dalam kelompok-kelompok kecil, dan memintanya untuk menjadi pemimpin mereka, sebuah permintaan yang ditolaknya untuk ditanggapi, karena dia telah menandatangani perjanjian damai dengan Muawiyah.<ref>{{harvnb | Momen |1985|pp=27–28}}</ref>{{sfn|Jafri|1979|p=157}}
Madelung telah mengutip Al-Baladhuri,{{efn| [[Al-Baladhuri]], [[Genealogis of the Nobles|Ansab]], III, 47. }} mengatakan bahwa Hasan, atas dasar perjanjian damai dengan Muawiyah, mengirim pemungut pajaknya ke Fasa dan Darabjird. Namun khalifah telah menginstruksikan [[Abdullah bin Amir]], sekarang gubernur Basra, untuk menghasut Basra untuk memprotes bahwa uang ini milik mereka dengan hak penaklukan mereka, dan mereka mengusir pemungut pajak Hasan dari kedua provinsi. Menurut Madelung, bagaimanapun, bahwa Hasan akan mengirim pemungut pajak dari Medina ke Iran, setelah baru saja menyatakan bahwa dia tidak akan bergabung dengan Muawiyah dalam memerangi Khawarij, sama sekali tidak masuk akal.<ref>{{harvnb|Madelung|1997| p=328}}</ref> Ketika Muawiyah mengetahui bahwa Hasan tidak akan membantu pemerintahannya, hubungan di antara mereka menjadi lebih buruk.{{sfn|Madelung|2003}}
==Kematian==
Hasan meninggal pada tanggal 5 [[Rabiul Awal]] 50 H (2 April 670 M). Beberapa sumber awal melaporkan bahwa ia diracun oleh istrinya, Ja'dah binti al-Asy'ats.{{efn| Lihat juga Mas'oodi, Vol 2: Halaman 47, Tāreekh - Abul Fidā Vol 1 : Halaman 182, Iqdul Fareed - Ibn Abd Rabbāh Vol 2, Halaman 11, Rawzatul Manazir - Ibne Shahnah Vol 2, Halaman 133, Tāreekhul Khamees, Husain Dayarbakri Jilid 2, Halaman 238, Akbarut Tiwal - Dinawari Hal 400, Mawātilat Talibeyeen - Abul Faraj Isfahāni, Isti'ab - Ibne Abdul Birr.}}{{efn|Laporan ini juga diterima oleh sejarawan [[Sunni]] utama [[al-Waqidi]], [[al-Mada'ini]], Umar bin Syabbah, [[al-Baladzuri]] dan Haitsam bin Adi.<ref name="Madelung 331">{{harvnb|Madelung|1997| p=331}}.</ref>}}
Menurut Vaglieri, Hasan meninggal karena penyakit jangka panjang, atau karena keracunan. Muawiyah dikatakan telah menyerahkannya dengan janji sejumlah besar uang, serta janji pernikahannya dengan Yazid. Al-Tabari bagaimanapun tidak melaporkan hal ini, yang membuat Madelung percaya bahwa al-Tabari menekannya karena kepedulian terhadap kepercayaan orang-orang biasa.<ref name="Madelung 332">{{harvnb|Madelung|1997|p=332}}</ref>{{sfn|Donaldson|1933|pp=76–77}} Hasan dikatakan menolak memberi tahu saudaranya Husain nama tersangkanya, karena takut bahwa orang yang salah akan dibunuh sebagai pembalasan. Dia berusia 38 tahun ketika dia menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah, yang saat itu berusia 58 tahun. Perbedaan usia ini, menurut Jafri, menunjukkan kendala serius bagi Muawiyah yang ingin mencalonkan putranya, Yazid, sebagai ahli warisnya. Ini tidak mungkin, tulis Jafri, karena syarat-syarat yang digunakan Hasan untuk turun tahta kepada Muawiyah; dan mengingat perbedaan usia yang sangat jauh, Muawiyah tidak akan menyangka Hasan akan mati secara alami sebelum dia.{{sfn|Jafri|1979|p=158}} Oleh karena itu, menurut Jafri, serta Madelung dan Momen, Mu 'awiyah tentu saja akan dicurigai terlibat dalam pembunuhan yang menghilangkan hambatan suksesi putranya Yazid.
[[File:"Husayn at the Bedside of the Dying Hasan", Folio from a Hadiqat al-Su'ada of Fuzuli (Garden of the Blessed) MET sf1979-211.jpg|jempol|kiri|Husain di sisi Hasan yang sedang sekarat", Folio dari Hadiqat al-Su'ada dari Fuzuli (Taman Yang Diberkati)]]
Pemakaman jenazah Hasan di dekat jenazah Muhammad, adalah masalah lain yang bisa menyebabkan pertumpahan darah. Hasan telah memerintahkan saudara-saudaranya untuk menguburkannya di dekat kakeknya, tetapi jika mereka takut akan kejahatan, maka mereka harus menguburkannya di [[Jannatul Baqi|pemakaman Baqi]]. Gubernur Umayyah, [[Sa'id bin al-Ash]], tidak ikut campur, tetapi [[Marwan I|Marwan]] bersumpah bahwa dia tidak akan mengizinkan Hasan dimakamkan di dekat Muhammad bersama Abu Bakar dan Umar, sementara Utsman dimakamkan di pemakaman al-Baqi. Bani Hasyim dan Bani Umayyah berada di ambang perkelahian, dengan pendukung mereka mengacungkan senjata mereka. Pada titik ini, [[Abu Hurairah]], yang berada di pihak Bani Hasyim, meskipun sebelumnya telah melayani Muawiyah dalam misi untuk meminta penyerahan para pembunuh Utsman,<ref>{{cite book|last1=Madelung|first1=Wilferd|title=Penggantian Muhammad |year=1998|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521646963|pages=287}}</ref> mencoba berunding dengan Marwan, menceritakan bagaimana Muhammad sangat menghormati Hasan dan Husain.
Namun demikian, Marwan, yang merupakan sepupu Utsman, tidak yakin,<ref name="Madelung 332"/> tetapi [[Aisyah]], sambil duduk di atas bagal memutuskan untuk tidak mengizinkan Hasan dimakamkan di dekat kakeknya, dan berkata tempat pemakaman adalah bagian dari properti yang dia tinggali.<ref name="Pierce 2016 80">{{harvnb|Pierce|2016|p=80}}</ref>
[[Abdullah bin Abbas]], mengutuk Aisyah dengan mengatakan "Kejahatan apa yang kamu lakukan, satu hari pada bagal dan satu hari pada unta!" mengacu pada dia duduk di atas unta dalam perang melawan ayah Hasan di [[Perang Jamal|Pertempuran Jamal]].<ref name="Pierce 2016 80"/> Penolakannya untuk mengizinkan Hasan dimakamkan di sebelah kakeknya, meskipun mengizinkan ayahnya, Abu Bakar, dan Umar akan dimakamkan di sana, menyinggung pendukung Ali.
[[File:Grave Fatema(single one) and other Imams.JPG|thumb|263px|Makam Hasan (latar belakang, kiri), keponakan dan menantunya [[Ali Zainal Abidin]], cucu [[Muhammad al-Baqir]], dan cicit [[Ja'far ash-Shadiq]], di Pemakaman al-Baqi di Madinah]]
Kemudian [[Muhammad bin al-Hanafiyah]] mengingatkan Husain bahwa Hasan membuat syarat dengan mengatakan "kecuali jika Anda takut kejahatan."<ref name="Madelung 332"/> Jenazah kemudian dibawa ke pemakaman al-Baqi.{{sfn|Donaldson|1933|p=78}} Marwan bergabung dengan pembawa, dan, ketika ditanya tentang hal itu, mengatakan bahwa dia memberikan rasa hormatnya kepada seorang pria "yang ''[kesabarannya] menimbang gunung."<ref>{{harvnb|Madelung|1997|pp=332–333}}</ref> Husain memimpin doa pemakaman.<ref>{{cite book |last=Halevi |first=Leor |title= Makam Muhammad: Ritus Kematian dan Pembentukan Masyarakat Islam |year=2011 |publisher=Columbia University Press |isbn=978-0231137430 |url = https://books.google.com/books?id=xWYWAAAAQBAJ&q=Sa%27id+ibn+al-%E2%80%98As+pemakaman+doa+Hasan&pg=PA173}}</ref>
Makam Hasan kemudian diubah menjadi tempat suci dan sebuah kubah dibangun di atasnya. Kemudian, dihancurkan oleh [[Wahabisme|Wahabi]] dua kali; sekali pada tahun 1806 dan waktu lainnya pada tahun 1927.{{efn|Di mata [[Wahabi]], situs-situs bersejarah dan tempat pemujaan mendorong [[Syirik (Islam)|syirik]] – dosa penyembahan berhala atau kemusyrikan – dan harus dihancurkan. Lihat ({{cite news |url=https://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/mecca-for-the-rich-islams-holiest-site-turning-into-vegas-2360114.html |last=Taylor |first=Jerome |title=Mekah untuk orang kaya: situs paling suci Islam 'turning into Vegas' |newspaper=The Independent |date=24 September 2011 |access-date=17 Juni 2017 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170616174556/http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/mecca-for-the-rich-islams-holiest-site-turning- |archive-date=2017-06-16 |url-status=live |dead-url=no }})}}
== Pernikahan & keluarga ==
=== Istri ===
* Khaulah binti Manzhur bin Zabban
* Ummu Basyir binti Abu Mas'ud al-Anshari
* Ja'dah binti Asy'ats
* Ummu Ishaq binti Thalhah
* Hafsa binti Abdurrahman bin Abu Bakar
* Hindun binti Suhail bin Amr
=== Keturunan ===
* [[Hasan al-Mutsanna|Hasan]]
* [[Al-Qasim bin Hasan bin Ali|Al-Qasim]], dibunuh di Pertempuran Karbala.
* Muhammad
* [[Zaid bin Hasan|Zaid]]
* Amr, ibunya adalah [[Umm walad|ummu walad]], ia hadir pada [[Pertempuran Karbala|insiden Thaff]], dan ditangkap dalam [[Pertempuran Karbala]].<ref>[[Ibnu Jarir ath-Thabari|Muhammad bin Jarir ath-Thabari]], [[Sejarah Para Nabi dan Raja|Tarikh al-Umam wa al-Muluk]], jilid 5, hlm. 462, Muwasasah al-A'maliy, Beirut, 1403 H</ref>
* [[Abu Bakar bin Hasan bin Ali|Abu Bakar]], dibunuh di Pertempuran Karbala.
* Abdurrahman
* Husain
* Fatimah
* Ruqayyah
* Ummu Salamah
* Abdullah
* Thalhah
== Sebagai Imam dan Wali Mursyid ==
{{Imamah12}}
Bagi kaum [[Syi'ah]] ia adalah Imam ke-2 dari [[Dua Belas Imam|12 Imam]], sementara bagi kaum [[Sufi]] khususnya tarekat [[Syadziliyah]] (Shadiliyya) ia adalah Wali Mursyid generasi ke-2 setelah ayahnya [[Ali bin Abi Thalib]]. Hingga saat ini sebagian besar tarekat [[sufi]] telah mencapai Wali Mursyid generasi yang ke 40.
Ia juga menjadi datuk (leluhur) bagi sebagian Wali Mursyid besar dan sangat utama seperti ''Syekh Abu Hasan Syadzili'' keturunan ia dari ''Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali''. Juga [[Syekh Abdul Qadir Jaelani]] keturunannya dari ''Abdullah bin Hasan bin Hasan bin [[Ali bin Abi Thalib|Ali]]''. Dan tak terhitung juga menjadi datuk bagi banyak Wali Mursyid pada zaman sekarang terutama dari tarekat Syadziliyyah.
== Lihat pula ==
* [[Muhammad]]
* [[Ali bin Abu Thalib]]
* [[Husain bin Ali]]
* [[Syi'ah]]
* [[Hasan al-Mutsanna]]
* [[Syarif]]
==Catatan==
{{Notelist}}
== Referensi ==
{{reflist}}
== Rujukan ==
* {{cite book|last=Syarifi|first=Mahmoud|year=2004|url=https://www.ghbook.ir/index.php?option=com_dbook&task=viewbook&book_id=5993&Itemid=167&lang=en|title=Ensiklopedia kata-kata Imam Al-Hussein (as)|isbn=9648653135|language=ar|ref=harv}}
* {{cite book|last=Haji Manouchehri|first=Ahmad|year=2013|url=https://www.cgie.org.ir/|title=Hussein (AS), Imam". Ensiklopedia Islam Agung. 20.|publisher=Teheran: Pusat Ensiklopedia Islam Hebat.|isbn=978-600-6326-19-1|ref=harv}}
* {{cite encyclopedia|last1=Madelung|first1=Wilferd|author-link=Wilferd Madelung|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|title=Ḥosayn b. ʿAli I. Life and Significance in Shiʿism|url=http://www.iranicaonline.org/articles/hosayn-b-ali-i|year=2004|publisher=Encyclopædia Iranica Foundation|volume=7|access-date=11 August 2019|ref=harv}}
* {{cite book|last=Tabatabai|first=Seyed Mohammad Hussein|year=1996|title=[[Tafsir al-Mizan]]|language=fa|author-link=Muhammad Husayn Tabatabai}}
* {{cite book|last=Ibnu Katsir|first=Ismail bin Umar|title=Tafsir Ibnu Katsir|location=Beirut|publisher=Dar al-Kitab al-Alamiyah|language=ar}}
* {{cite book|last=Fakhr Razi|first=Muhammad ibn Umar|year=1901|title=[[Tafsir al-Razi]]|location=Beirut|publisher=Dar al-Fikr Buchhandlung|language=ar}}
* {{cite book|last=as-Suyuthi|first=Jalaluddin|year=1901|title=Tafsir al-Jalalayn|location=Beirut|publisher=Al-Noor Press Foundation|language=ar}}
* {{cite encyclopedia|first=.H|last=Algar|author-link=Hamid Algar|title=Āl–e ʿAbā|encyclopedia=[[Encyclopædia Iranica]]|year=1984|publisher=[[Encyclopedia Iranica Foundation]]|url=http://www.iranicaonline.org/articles/al-e-aba-the-family-of-the-cloak-i}}
== Pranala luar ==
* {{en}} [http://home.swipnet.se/islam/imamhassan.htm Imam Hassan] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070205075822/http://home.swipnet.se/islam/imamhassan.htm |date=2007-02-05 }}
* {{en}} [http://www.al-islam.org/kaaba14/5.htm The Second Imam] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120616035816/http://www.al-islam.org/kaaba14/5.htm |date=2012-06-16 }}
* {{en}} [http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/sulh_al-hasan/index.htm Sulh al-Hasan The Peace Treaty of al-Hasan] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061216014504/http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/sulh_al-hasan/index.htm |date=2006-12-16 }} by Shaykh Radi Al-Yasin.
* {{en}} http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/sulh_al-hasan/25.htm {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061229110211/http://www.balagh.net/english/ahl_bayt/sulh_al-hasan/25.htm |date=2006-12-29 }}
{{S-start}}
{{S-hou|[[Bani Hasyim]]||1 Desember 624||1 April 670|[[Suku Quraisy|Quraisy]]}}
{{S-rel|su}}
{{S-bef|before = '[[Ali bin Abi Thalib]]}}
{{S-ttl|title = [[Daftar khalifah|Khalifah]] (''peralihan'')|years = 661}}
{{S-aft|after = [[Mu'awiyah bin Abu Sufyan]]}}
{{S-rel|sh}}
{{S-bef|before = '[[Ali bin Abi Thalib]]}}
{{S-ttl|title = [[Dua Belas Imam#Daftar Imam|Imam]]|years =661-669}}
{{S-aft|after = [[Husain bin Ali|Husain bin 'Ali]]}}
{{s-end}}
{{Kekhalifahan Rasyidin}}
{{Sahabat nabi}}
{{lifetime|625|669|}}
<!-- Bantulah wikipedia menambahkan templat ini pada halaman tokoh muslim yang belum terhimpun di dalam --Kategori:Semua artikel biografi tokoh muslim -- Lihat Templat:Lifetime-Tokoh-Muslim -->
{{Lifetime-Tokoh-Muslim
|sort = {{PAGENAME}}
|hari_lahir =
|tgl_lahir_h = 15
|tgl_lahir_m = 1
|bln_lahir_h = Ramadan
|bln_lahir_m = Desember
|thn_lahir_h = 3
|thn_lahir_m = 624
|tempat_lahir = Madinah
|status_hidup_wafat = meninggal
|sebab_wafat =
|tempat_wafat = Madinah
|hari_wafat =
|tgl_wafat_h = 5
|tgl_wafat_m = 1
|bln_wafat_h = Rabiulawal
|bln_wafat_m = April
|thn_wafat_h = 50
|thn_wafat_m = 670
|tempat_makam = Jannatul Baqi
}}
[[Kategori:Ahlul Bait]]
[[Kategori:Empat belas masum]]
[[Kategori:Dua Belas Imam]]
[[Kategori:Imam Syiah]]
| |||