Witoba: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Luckas-bot (bicara | kontrib) k r2.5.2) (bot Menambah: es, fi, fr, kn, mr, pl, ru, simple, ta, te |
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
||
| (17 revisi perantara oleh 9 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 5:
| Nama = Witoba
| Devanagari = विठोबा
|
| Script_name =
| Script =
Baris 13:
| Mantra =
| Weapon =
| Pasangan = Rakhumai ([[Rukmini]]) Rahimaai ([[Radha|Radhika]]) Bhamamai ([[Satyabama]]) Pushpavati ([[Yami|Kalindi]])
| Wahana = [[Garuda]], jika dihubungkan dengan Wisnu
}}
'''Witoba''' {{Sanskerta|विठोबा|Viṭhobā}}, juga dikenal sebagai '''Witala''' {{Sanskerta|विठ्ठल|Viṭṭhala|{{lang-kn|ವಿಠ್ಠಲ}} dan {{lang-te|విఠల}}}}, adalah [[dewa (Hindu)|dewa]] [[Hindu]], terutama dipuja di [[India]] di negara bagian [[Maharashtra]], [[Karnataka]], [[Goa]], [[Andhra Pradesh]] dan [[Gujarat]]. Umumnya ia dianggap manifestasi [[Wisnu|Dewa Wisnu]] atau [[awatara]] (inkarnasi)
Witoba adalah dewa utama dari sekte [[Warkari]] dari [[Maharashtra]] dan sekte [[Haridasa]] dari [[Karnataka]]. Kuil utama Witoba berdiri di [[Pandharpur]], Maharashtra, dekat perbatasan Karnataka. Legenda Witoba berkisar tentang pemujanya yang bernama [[Pundalik]]—yang konon membawa dewa tersebut ke Pandharpur—dan tentang peran Witoba sebagai penyelamat untuk penyair suci dari aliran Warkari.
== Permaisuri ==
Vithoba biasanya digambarkan dengan permaisuri utamanya, Rakhumai, di sisi kirinya. Rakhumai (atau Rakhamai) secara harfiah berarti 'ibu Rukmini'. Rukmini secara tradisional dipandang sebagai istri Kresna. Umat Hindu pada umumnya menganggap Kresna sebagai wujud Wisnu, oleh karena itu pendampingnya sebagai wujud Lakshmi. Sama seperti suaminya, Rakhumai juga digambarkan dalam postur lengan akimbo, berdiri di atas batu bata. Dia memiliki cella independen di kompleks kuil Pandharpur. Menurut Ghurye, Rukmini—seorang putri dari wilayah Vidarbha di Maharashtra—diangkat ke status permaisuri utama, karena afiliasinya dengan wilayah tersebut. Menurut tradisi Dhangar, Rakhumai dipuja oleh masyarakat sebagai Padmavati atau Padubai, pelindung masyarakat dan ternak pada khususnya. Cerita rakyat Dhangar menjelaskan alasan di balik kuil terpisah untuk Vithoba dan Padubai sebagai akibat dari Vithoba yang mengutuk istrinya, dan ketidakterikatannya pada samsara (kehidupan berumah tangga). Selain Rakhumai, tiga permaisuri lainnya Bhamamai (berasal dari [[Satyabama]]), Pusphavati (berasal dari [[Yami|Yamuna/Kalindi]]) dan Rahimaai (berasal dari [[Radha]]). Keempat permaisuri tersebut dianggap sebagai permaisuri Kresna dan inkarnasi dewi Lakshmi dalam agama Hindu.
== Legenda ==
Legenda tentang Vithoba biasanya berfokus pada pemujanya Pundalik atau peran Vithoba sebagai penyelamat para penyair-santo dari kepercayaan Varkari kisah Pundalik muncul dalam kitab suci Sansekerta Skanda Purana dan Padma Purana . Hal ini juga didokumentasikan dalam teks Marathi: Panduranga-Mahatmya oleh seorang Brahmana bernama Sridhara; karya lain dengan nama yang sama ditulis oleh Prahlada Maharaj; dan juga dalam abhanga dari berbagai penyair-santo.
Ada tiga versi legenda Pundalik, dua di antaranya dibuktikan sebagai varian tekstual dari Skanda Purana (1.34–67). Menurut yang pertama, petapa Pundarika (Pundalik) digambarkan sebagai penyembah dewa Wisnu dan berbakti kepada orang tuanya. Dewa Gopala-Krishna , wujud Wisnu, datang dari Govardhana sebagai penggembala sapi, ditemani sapi-sapinya yang sedang merumput, untuk menemui Pundarika. Krishna digambarkan dalam wujud digambara , mengenakan makara-kundala , tanda srivatsa (dijelaskan di atas), penutup kepala dari bulu merak, meletakkan tangannya di pinggang dan menyimpan tongkat sapi di antara pahanya. Pundarika meminta Kresna untuk tetap dalam wujudnya di tepi sungai Bhima. Ia percaya bahwa kehadiran Krishna akan menjadikan situs tersebut sebagai tirtha dan kshetra. Lokasinya diidentifikasikan dengan Pandharpur modern, yang terletak di tepi sungai Bhima. Penggambaran Krishna menyerupai ciri-ciri gambar Pandharpur Vithoba.
Versi kedua dari legenda tersebut menggambarkan Vithoba muncul di hadapan Pundalik sebagai Bala Krishna (bayi Krishna) yang berusia lima tahun . Versi ini ditemukan dalam manuskrip Purana, Prahlada Maharaj, dan para penyair-santo, khususnya Tukaram. Versi legenda Pundalik yang tersisa muncul di Sridhara dan sebagai varian dalam Padma Purana. Pundalik, seorang brahmana yang sangat mencintai istrinya, akibatnya mengabaikan orang tuanya yang sudah lanjut usia. Kemudian, saat bertemu dengan orang bijak Kukkuta, Pundalik mengalami transformasi dan mengabdikan hidupnya untuk melayani orang tuanya yang sudah lanjut usia. Sementara itu, Radha, permaisuri ilahi Kresna, datang ke Dvaraka , kerajaan Kresna, dan duduk di pangkuannya. Radha tidak menghormati Rukmini, ratu utama Krishna, dan Krishna juga tidak meminta pertanggungjawaban Radha atas pelanggaran tersebut. Tersinggung, Rukmini meninggalkan Krishna dan pergi ke hutan Dandivana dekat Pandharpur. Sedih dengan kepergian Rukmini, Kresna mencari ratunya dan akhirnya menemukannya sedang beristirahat di Dandivana, dekat rumah Pundalik. Setelah dibujuk beberapa kali, Rukmini menjadi tenang. Kemudian Krishna mengunjungi Pundalik dan menemukannya sedang melayani orang tuanya. Pundalik melemparkan batu bata ke luar agar Krishna beristirahat. Krishna berdiri di atas batu bata dan menunggu Pundalik. Setelah menyelesaikan pengabdiannya, Pundalik meminta agar Krishna, dalam wujud Vithoba, tetap berada di batu bata bersama Rukmini, dalam wujud Rakhumai, dan memberkati para penyembahnya selamanya.
Legenda lain menggambarkan Vithoba datang untuk menyelamatkan para pengikutnya dalam wujud rakyat jelata, seorang Mahar yang terbuang "tak tersentuh" atau seorang pengemis Brahmana. Mahipati , dalam karyanya Pandurangastrotra , menceritakan bagaimana Vithoba membantu para wali wanita seperti Janabai dalam pekerjaan sehari-hari mereka, seperti menyapu rumah dan menumbuk padi. Dia menceritakan bagaimana Vithoba datang membantu Sena si tukang cukur. Raja Bidar telah memerintahkan penangkapan Sena karena tidak datang ke istana meskipun ada perintah kerajaan. Saat Sena asyik berdoa kepada Vithoba, Vithoba pergi ke istana dalam wujud Sena untuk melayani raja, dan Sena terselamatkan. Kisah lain menceritakan tentang seorang suci, Damaji , penjaga gudang gandum kerajaan, yang membagikan gandum kepada orang-orang yang mengalami kelaparan. Vithoba datang sebagai orang buangan dengan sekantong emas untuk membayar gandum. Cerita lain menceritakan bagaimana Vithoba membangkitkan anak Gora Kumbhar (tukang tembikar), yang telah diinjak-injak ke tanah liat oleh Gora sambil menyanyikan nama Vithoba.
{{hindu-stub}}
[[Kategori:Dewa Hindu]]
[[Kategori:Awatara]]
| |||