Atman: Perbedaan antara revisi

'''Atman''' atau '''Atma''' ([[IAST]]: Ātmā, [[Bahasa SansekertaSanskerta|SansekertaSanskerta]]: आत्म‍ ) dalam [[Hindu]] merupakan percikan kecil dari [[Brahman]] yang berada di dalam setiap makhluk hidup.<ref name="Takwin">Bagus Takwin. 2003. ''Filsafat Timur: Sebuah Pengantar ke Pemikiran-Pemikiran Timur''. Depok: Jalasutra.</ref><ref name="Harun">Harun Hadiwijono. 1971. ''Sari Filsafat India''. Jakarta: BPK Gunung Mulia.</ref> Atman di dalam badan manusia disebut: Jiwatman atau [[jiwa]] atau [[roh]] yaitu yang menghidupkan [[manusia]].<ref name="Takwin"></ref> Demikianlah atman itu menghidupkan sarwa prani (makhluk di alam semesta ini).<ref name="Harun"></ref> [[Panca indria|Indria]] tak dapat bekerja bila tak ada atman.<ref name="Harun"></ref> Atman itu berasal dari Brahman, bagaikan [[matahari]] dengan [[sinar]]nya.<ref name="Takwin"></ref> Brahman sebagai matahari dan atman-atman sebagai sinar-Nya yang terpencar memasuki dalam hidup semua makhluk.<ref name="Takwin"></ref>

* '''Achedya ''': tak terlukai oleh senjata

* '''Adahya ''': tak terbakar oleh api

* '''Akledya ''':tak terkeringkan oleh angin

* '''Acesyah ''': tak terbasahkan oleh air

* '''Nitya ''': abadi

* '''Sarwagatah ''': di mana- mana ada

* '''Sthanu ''': tak berpindah- pindah

* '''Acala ''': tak bergerak

* Awyakta '''Acintya''': tak dilahirkanterpikirkan

Berikut adalah beberapa kutipan sloka yang memuat sifat-sifat Atman dalam Bhagavad Gita:<ref name="Gita"></ref>

SenjataDia tidak dapat melukaidilukai, Dia{{br}}dibakar

AwikaryoAwyakto 'yam uchyate{{br}}achintyo 'yam

Dia dikatakan tidak termanifestasikan{{br}}

tidak dapat dipikirkan, tidak berubah- ubah{{br}}

dan mengetahui halnya demikian{{br}}

engkau hendaknya jangan berduka.{{br}}

Atman tidak dapat menjadi subyek atau obyekobjek dan tindakan atau pekerjaan.<ref name="Harun"></ref> Atman tidak terpengaruh akan perubahan-perubahan yang dijalani maupun dialami pikiran, hidup dan jasad atau badan jasmani.<ref name="Harun"></ref> Badan jasmani bisa berubah, lahir, mati, datang dan pergi, namun Atman tetap langgeng untuk selamanya.<ref name="Harun"></ref>

== EmpatFungsi JalanAtman menemukanSebagai AtmanSumber Hidup ==

=== Empat Jalan melaluimenemukan Atman (Catur Marga PengetahuanYoga) ===

* a. JapamJapa (bahasa Sanskerta: जप), yaitu latihan menyebut nama Tuhan berulang-ulang kali.<ref name="Smith"></ref>

* b. Mendengungkan pergantian cinta, menunjukan kenyataan bahwa ada berbagai jenis cinta, misalnya cinta anak-orangtuaorang tua dan suami-istri, dan lain-lain.<ref name="Smith"></ref> Cara ini mendorong orang yang melakukan yoga mengalihkan semua cinta kepada Tuhan.<ref name="Smith"></ref>

* c. Pemujaan terhadap Tuhan menurut bentuk ideal seseorang.<ref name="Smith"></ref> Menurut agama Hindu ada tingkatan-tingkatan cinta yang semakin mendalam dan timbal balik.<ref name="Smith"></ref> Tahap pertama adalah sikap mereka yang dilindungi terhadap si pelindung.<ref name="Smith"></ref> Tahap kedua adalah tahap persahabatan, dimanadi mana Tuhan dipandang sebagai teman bahkan teman sepermainan.<ref name="Smith"></ref> Tahap ketiga adalah sikap cinta orang tua dimanadi mana Tuhan dipandang manusia sebagai anak.<ref name="Smith"></ref>

=== Jalan melalui Kerja / Karma Marga Yoga ===

Jalan melalui kerja atau karma yoga ditujukan secara khusus bagi orang yang berwatak aktif.<ref name="Smith"></ref> Kerja adalah pokok kehidupan manusia. Dorongan bekerja bukanlah motivasi ekonomis, melainkan motivasi psikologis.<ref name="Smith"></ref> Manusia akan merasa gelisah atau kehilangan semangat saat tidak bekerja.<ref name="Smith"></ref> Jalan ini ditujukan secara khusus bagi orang yang berwatak aktif. Jalan ini menggunakan kerja sebagai sarana untuk menuju Tuhan.<ref name="Smith"></ref>

Karma yoga mempunyai rute-rute alternatif tergantung pada pendekatan kita, apakah dengan filosofis atau dengan sikap cinta.<ref name="Smith"></ref> Jadi karma yoga dapat dipraktekkandipraktikkan dengan gaya jnana yoga (pengetahuan) atau bhakti yoga (cinta).<ref name="Smith"></ref> Pekerjaan dapat menjadi wahana menuju Tuhan melalui kedua hal tersebut, karena agama Hindu mengajarkan bahwa setiap tindakan yang dilakukan pada dunia di luar kita mempunyai reaksi yang sepadan di dalam diri pelakunya.<ref name="Smith"></ref> Setiap perbuatan yang manusia lakukan untuk kepentingan kesejahteraan diri manusia akan menambah satu lapisan ego yang semakin mempertebal jarak antara dirinya dan Tuhan, baik yang dipahami di dalam diri maupun di luar diri.<ref name="Smith"></ref> Demikian pula setiap tindakan yang dilakukan tanpa mengingat kepentingan diri sendiri, akan mengurangi hambatan untuk mencapai Atman di dalam diri, hingga akhirnya tidak ada hambatan yang mengaburkan hubungan seseorang dengan Tuhan.<ref name="Smith"></ref>

Seorang yang menganut jalan karma yoga akan berusaha melakukan setiap hal yang dihadapinya seakan-akan hal itu merupakan satu-satunya tugas yang harus dikerjakannya.<ref name="Smith"></ref> Ia akan berusaha memusatkan perhatiannya secara utuh dan mantap terhadap setiap tugas, dengan menjauhkan segala bentuk ketidaksabaran, kegembiraan, ataupun usaha yang sia-sia untuk melakukan atau mengingat berbagai hal lainnya dalam waktu yang sama.<ref name="Smith"></ref> Ia akan berusaha sekuat tenaga, karena jika tidak berarti ia telah menyerah kepada kemalasan yang merupakan sifat mementingkan diri.<ref name="Smith"></ref>

=== Jalan melalui Latihan Psikologis / Raja Marga Yoga ===

Jalan melalui latihan psikologis disebut juga dengan raja yoga karena jenis yoga ini mampu membawa orang ke taraf yang tinggi.<ref name="Smith"></ref> Satu-satunya syarat yang diperlukan untuk menempuh raja yoga ini adalah dimilikinya suatu dugaan kuat bahwa diri manusia sebenarnya jauh lebih mengagumkan dari yang kita sadari saat ini.<ref name="Smith"></ref> Orang yang melakukan raja yoga akan melakukan percobaan terhadap rohaninya sendiri dengan hipotesis bahwa Atman ada di dalam lapisan-lapisan diri manusia.<ref name="Smith"></ref> Tujuan raja yoga adalah untuk membuktikan keabsahan dari pandangan tentang lapisan-lapisan ini.<ref name="Smith"></ref>

Tahap-tahap dari raja yoga ada delapan tingkat, namun dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu:<ref name="Hadiwijono">Harun Hadiwijono. 1982. ''Agama Hindu Budha''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 25.</ref>