Surat kepada Orang Ibrani: Perbedaan antara revisi

Penulis surat ini tidak mencantumkan namanya, sehingga tidak diketahui pasti. Pada abad-abad pertama kekristenan hingga Abad Pertengahan, surat Ibrani diyakini ditulis oleh [[Rasul Paulus]], meskipun tidak dimulai dengan nama Paulus, seperti surat-surat Paulus lainnya.<ref name="Willi">Willi Marxsen. 2005. Pengantar Perjanjian Baru: Pendekatan Kristis terhadap Masalah-masalahnya. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 266.></ref> Pandangan ini akhirnyakehilangan tidakbanyak lagi dipertahankanpendukungnya, karena beberapa hal.
# Pertama, gaya penulisan surat ini berbeda dengan gaya penulisan [[Rasul Paulus]].<ref name="JohnDianne"/><ref name="John">John Drane. 2001. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar Historis - Teologis. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 476-477.></ref><ref name="Dianne"></ref>
# Kedua, ada keterangan di dalam Suratsurat ini yang menyebutkan bahwa si penulis adalah orang yang mendengarkanmenerima perkataan Kristus dari orang lain ({{Alkitab|Ibrani 2:3}}), sementara Paulus sendiri mengaku sebagai saksi mata yang telah melihat Yesus dan dengan demikian memiliki status yang sama dengan rasul-rasul yang lain.<ref name="Bambang"></ref> [[Barnabas]] dan [[Apolos]] juga disebut-sebut sebagai penulis surat ini, namun pandangan ini tidak dapatdidukung dipertahankan karena tidak adacukup bukti pendukung.<ref name="Bambang"></ref> Akhirnya, para pakar modern sepakat bahwa tidak ada kepastian mengenai penulis surat ini.<ref name="Bambang"></ref> Yang jelas, penulisnya adalah orang berpendidikan yang terlatih dalam hukum [[Taurat]], retorika [[Yunani]] yang juga mengenal dengan baik [[filsafat Plato]].<ref name="John"></ref>

* [[{{Alkitab|Ibrani 1:1-4:13.]]}}: Bagian ini berbicara mengenai Kristus sebagai penyataan Allah yang paling sempurna. Di sini disebuytkandisebutkan bahwa mengenai Firman Allah yang disampaikan melalui Yesus Kristus lebih baik jika dibandingkan dengan Firman Allah yang disampaikan melalui melalui Malaekat dan Musa.<ref name="Dianne"></ref>

* [[{{Alkitab|Ibrani 4:14-10:31]]}}: Pada Bagianbagian ini, kematian Kristus dimaknai pengorbanan paling sempurna yang menghapus dosa manusia untuk selama-lamanya. Untuk sampai kepada kesimpulan ini, penulis mengajak pembacanya untuk membandingkan pengorbanan yang dilakukan Yesus dan peran imam dalam taradisitradisi Yahudi yang identik dengan kekudusuankekudusan dan [[persembahan kurban]]. Penulis tampaknya mau menegaskan keistimewaan pengorbanan Kristus, karena sebagai imam Kristus sendiri mengorbankan dirinya sehingga tidak ada lagi medium "kurbankorban" untuk menghubungkan Allah dan manusia. <ref name="Dianne"></ref>

* [[{{Alkitab|Ibrani 10:32-12:29]]}}: menyatakan bahwa pengharapan atas korban penghapusan dosa yang dilakukan oleh Yesus menjadikan manusia layak memasuki dunia surgawi.<ref name="Dianne"></ref>

* [[{{Alkitab|Ibrani 13:1-25]]}}: berisi nasehatnasihat dan penutup

== Muatan teologi ==

Penulis surat ini berusaha mendorong pembacanya supaya tetap percaya. Untuk itu ia menunjukkan bahwa [[Yesus]] Kristus adalah pernyataan [[Tuhan]] yang sempurna. Tiga perkara dikemukakan oleh penulis surat ini.

Pertama, [[Yesus]] adalah Anak Tuhan -- AnakTuhan—Anak yang kekal. Anak Tuhan itu menunjukkan ketaatan-Nya kepada Bapa melalui ketabahan-Nya untuk menderita. Sebagai Anak Tuhan, [[Yesus]] lebih tinggi dari [[nabi]]-nabi dalam [[Perjanjian Lama]]. Ia pun lebih tinggi dari [[malaikat]] atau [[Musa]] sendiri.

Kedua, Tuhan telah menyatakan [[Yesus]] sebagai imam abadi yang lebih tinggi daripada imam-imam dalam [[Perjanjian Lama]].

Ketiga, dengan perantaraan [[Yesus]], orang yang percaya kepada-Nya dibebaskan dari dosa dan dari ketakutan dan kematian. Sebagai Imam Agung, [[Yesus]] memberikan kepada manusia keselamatan sejati yang tidak dapat diberikan oleh upacara-upacara persembahan kurban dan upacara-upacara lainnya di dalam agama Yahudi. Upacara-upacara itu hanya dapat memberikan gambaran dari keselamatan sejati itu saja, lain tidak.

Dengan mengemukakan contoh-contoh iman dari tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah Israel ([[Ibrani 11|pasal 11]]), penulis surat ini menganjurkan para pembacanya supaya tetap setia. Di dalam pasal 12 ia mendorong mereka supaya terus setia sampai akhir, dengan hanya melihat pada [[Yesus]]. Ia mendorong mereka juga supaya tabah menderita dan tabah menanggung tekanan-tekanan dan [[Penganiayaan terhadap orang Kristen|penganiayaan]] terhadap diri mereka. Surat ini diakhiri dengan nasihat dan peringatan.