Teologi pembebasan: Perbedaan antara revisi

Teologi Pembebasan merupakan refleksi bersama suatu komunitas terhadap suatu persoalan [[sosial]].{{ref}} Karena itu masyarakat terlibat dalam perenungan-perenungan keagamaan.{{ref}} Mereka mempertanyakan seperti apa tanggung jawab [[agama]] dan apa yang harus dilakukan agama dalam konteks pe[[miskin]]an struktural.{{ref}}

== Sejarah ==

Teologi Pembebasan muncul pada abad ke-20 seiring banyaknya permasalahan dunia yang sedang tidak merdeka dinilai dari sudut pandang keadilan sebagai manusia yang sama di hadapan Tuhan.<ref name="Nitiprawiro">{{id}}Wahono Nitiprawiro,Moh. Sholeh Isre., ''Teologi pembebasan: sejarah, metode, praksis, dan isinya'', Yogyakarta: Lembaga Kajian Islam dan Sosial (LKIS), 2000</ref><ref name="eckhardt"/> Dunia harus merdeka dari tindakan yang menindas sesamanya, bahkan seharusnya yang kaya dan memiliki jabatan harus membela dan memperhatikan kebutuhan rakyat kecil dan miskin.<ref name="Nitiprawiro"/> Kemunculan pertamanya di [[Eropa]] yang berkonsetrasiberkonsentrasi pada persoalan globalisasi, berprihatin pada [[dosa sosial,]] yang terdapat pada sistem pemerintahan sebuah negara.<ref name="Nitiprawiro"/> Teologi Pembebasan menawarkan sistem sosial yang mengedepankan keadilan sebagai warga negara dan warga dunia dalam pandangan agama (manusia yang adil, tidak tertindas)yang dirusak oleh manusia sendiri.<ref name="Nitiprawiro"/><ref name="eckhardt"/> Sementara itu, teologi pembebasan yang Sedangkanlahir di Amerika Latin berfokus pada gerakan perlawanan yang kebanyakan dilakukan oleh para agamawan terhadap kekuasaan yang [[hegemoni]] dan otoriter.<ref name="Nitiprawiro"/>

== Salah Satu Pemikiran Teologi Pembebasan ==

Salah satu pemikiranPemikiran [[teologi]] pembebasan adalahbermula diawali dengandari [[Hermeneutika Alkitab]].<ref name="eckhardt"/> Setelah menafsirkan pesan-pesan dalam Alkitab berdasarkan tindakan Yesus yang adamembela dalamdan Kitabmenolong Suciorang-orang (Kristen:lemah, Alkitab)sakit, dan tertindas, maka nilaiperan agama mendapatjuga tugasseharusnya dalamdemikian.<ref perananname="eckhardt"/> mengentaskanDalam penderitaanagama manusiaKristen dalamsendiri, masalah-masalahhal [[sosial]]ini menjadi tanggung jawab gereja sebagai lembaga agama yang memiliki pengaruh, [[politik]]nyabaik kepada jemaatnya, masyarakat di mana dia tinggal, maupun kepada pemerintahannya.<ref Nilainame="eckhardt"/> nilai-nilai yang muncul itu biasanya dilihat dari perikemanusiaan dan perikeadilan.<ref Terjadinyaname="eckhardt"/> pelanggaranPelanggaran nilai-nilai ini di sejumlah negara telah membangkitkan nuranikeprihatinan paradi kalangan aktivis Teologi Pembebasan.<ref name="eckhardt"/> Nilai-nilai yang didapat dari tafsir [[Kitab]] Sucinya masing-masing<!-- Kalimat ini harap diperbaiki -->.<ref name="eckhardt"/>

Sebagai contoh, Umat Kristen dengan ajaran [[Kristologi]] yang menafsirkan bahwa [[Kristus]] ([[Tuhan]]) adalah seorang yang hadir dalam situasi karut marut dan membawa pembebasan bagi rakyat kecil dan tertindas.<ref name="eckhardt"/> Dari dasar inilah, maka orang Kristen mengikuti teladan [[Yesus]] dan menentang ketidakadilan. Mereka merasa mendapat tugas untuk meneruskan perjuangan Tuhan yang disembahnya.<ref name="eckhardt"/>

== Tokoh-tokoh Teologi Pembebasan ==

=== Di Asia ===

* [[J.B. Banawiratma]]<ref name="Nitiprawiro"/>

* Romo[[Tissa Mangun WijayaBalasuriya]]<ref name="Nitiprawiro"/>

* Kiai[[Ignatius AbdurahmanSandyawan WahidSumardi|Romo Sandyawan]]<ref name="Nitiprawiro"/>

* Romo[[Sadayandy SandiawanBatumali]]<ref name="Nitiprawiro"/>

[[AloysisusAloysius Pieris]] mengkritik Teologi Pembebasan dari [[Amerika Latin]] dan [[Afrika]] kurang cocok untuk masyarakanmasyarakat [[Asia]].<ref name="Elwood">{{id}} Douglas J. Elwood., Teologi Kristen Asia, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006</ref> Kemiskinan yang dilihat dari kacamata [[Marxisme]] belumlah efektif ketika tidak melihat akar permasalahan secara lebih dalam di Asia sendiri.<ref name="Elwood"/> Hal penting lain yang perlu dipertimbangkan dari konteks Asia adalah pendekatan multikulural.<ref name="Elwood"/> Asia oleh Pieris disebut sebagai 'dunia ketiga' yang memiliki akar '[[agama|religio]]-[[budaya|kultural]]' begituyang taktidak terpisahkan.<ref name="Elwood"/> 'Reoligio-Kultural' ini setidaknya diuraikan oleh Pieris dalam tiga hal; 1. [[bahasa|heterogenitas linguistik]], 2. integrasi unsur-unsur [[ciptaan|kosmik]] dan metakosmik dalam [[agama]]-agama di Asia, dan 3. kehadiran luar biasa dari ajaran-ajaran keselamatan (''[[soteriologis]]') bukan Kristen.<ref name="Elwood"/>

* TissaKiai BalasuriyaAbdurahman Wahid<ref name="Nitiprawiro"/>

=== Di EropaAmerika Latin ===

'''[[Gustavo Gutiérrez]] Merino''', O.P. ({{lahirmati|[[Lima]], [[Peru]]|8|6|1928}}) adalah seorang teolog [[Peru]] dan imam [[Ordo Dominikan|Dominikan]] yang dianggakdianggap sebagai pendiri [[Teologi Pembebasan]].<ref name="Lane"/> Ia menjabat sebagai Profesor John Cardinal O'Hara dalam bidang Teologi di [[Universitas Notre Dame]].<ref name="Lane"/> Ia pernah menjadi profesor di Universitas Katolik Kepausan di Peru dan profesor tamu di banyak universitas terkemuka di [[Amerika Utara]] dan [[Eropa]].<ref name="Lane"/> Ia adalah anggota Akademi Bahasa Peru, dan pada 1993 ia dianugerahi [[Legiun]] Kehormatan oleh pemerintah [[PerancisPrancis]] untuk karyanya yang tak mengenal lelah<!-- Karya apa itu? -->.<ref name="Lane">{{id}} Tony Lane., Runtut Pijar, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007</ref> Gustavo Gutiérrez menawarkan teologi kepada umat Kristen suatu tema baru secara [[etika|etis]] melalui praksis.<ref name="Lane"/><ref name="Winangun">{{id}}Y. W. Wartaya Winangun., Tanah sumber nilai hidup, Yogyakarta: Kanisius, 2004</ref><ref name="Lane"/> Artinya adalah bahwa etika masyarakat seharusnya dibangun berdasarkan perenungan bersama yang dilakukan secara nyata dalam kehidupannya.<ref name="Winangun"/> Teologinya berpusat pada pengentasan [[rakyat]] [[miskin]] yang diperlakukan tidak adil oleh sistem masyarakat kelas, halyang memisahkan manusia dalam kategori borjuis (para bangsawan yang biasanya kaya) dan proletar (rakyat jelata yang hanya punya anak namun tanpa harta).<ref name="Lane"/> iniIni sebagai responrespons dariterhadap kritik [[Karl Marx]] terhadap 'masyarakat kelas' akibat dominasi [[kapitalisme]].<ref name="Lane"/>

Teologi Pembebasan yang dimaksud oleh Gutiérrez adalah pengentasan di bidang politik dan sosial.<ref name="eckhardt">{{id}}Roy Eckardt., walau''Menggali Ulang Yesus Sejarah'', Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996</ref> Sekalipun bermula dari pemahaman politik, namumnamun ini bukanlah penyusutan paham iman, melainkan refleksi iman yang malampaui refleksi [[sosial]] dan [[politik]].<ref name="eckhardt">{{id}}Roy Eckardt., ''Menggali Ulang Yesus Sejarah'', Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996</ref> Jadi teologinya berpusat pada yudaisme Yesus Kristus secara [[sejarah|historis]].<ref name="eckhardt"/> Gutiérrez menyatakan bahwa Yesus Kristus adalah "Si orang miskin" yang disamakan dengan orang-orang yang tertindas saat ini di dunia.<ref name="eckhardt"/> Hal ini didasarkan pula dari Alkitab [[Injil Matius]] 5:10.<ref name="eckhardt"/> Pembebasan yang dilakukan Yesus di atas kayu [[salib]] memerankan dua aspek, yaitu membebaskan manusia dari penindasan duniawi (kehidupan fisik sosial politik) dan penindasan iman ([[dosa]], [[kematian]], ke[[fana]]an dsb).<ref name="eckhardt"/>

Gutiérrez juga berteologi dengan memakai sumber [[Alkitab]], yaitu kisah Ayub yang bergumul dengan kisah sengsara yang dipandang oleh kaum [[Teodise]] sebagai kejahatan.<ref name="Taylor">{{id}} Michael Taylor., ''Dilarang Melarat-Narasi Teologis Tentang Kemiskinan'', Yogyakarta: Kanisius, 2007</ref> Gutierrez dan Ayub memandang bahwa kejahatan dan penderitaan bukan berasal dari Allah, malainkan sebuah nilai [[moral]] yang melampuai hukum manusia.<ref name="Taylor"/> Melalui kisah [[Ayub]] yang berdebat dengan para sahabatnya yang mengatakan bahwa penderitaan Ayub adalah akibat dosa, maka pandangan ini secara otomatis tidak bersifat mutlak lagi.,<ref name="Taylor"/>, sebab penderitaan dan kejahatan adalah peleburan cinta kasih Allah melalui kasih yang tak bersyarat.<ref name="Taylor"/>

== Terbitan penting terkait ==

* ''A Theology of Liberation: History, Politics, Salvation''

* ''We Drink From Our Own Wells: The Spiritual Journey of A People''

* ''On Job: God-Talk and the Suffering of the Innocent''

* ''The Truth Shall Make You Free''

* ''The God of Life''

* ''Las Casas: In Search of the Poor of Jesus Christ.''

== referensi ==

* {{id}} [http://www.geocities.com/frontnasional/teologi_pembebasan_dan_gerakan_m.htm Teologi pembebasan dan gerakan mahasiswa]{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}