Wikipedia

Søren Kierkegaard: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
PT23Francisca (bicara | kontrib)
329 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Magioladitis (bicara | kontrib)
8.399 suntingan
k →Pranala luar: Persondata now moved to wikidata, removed: {{Persondata |NAME=Kierkegaard, Søren |ALTERNATIVE NAMES=Kierkegaard, Søren Aabye |SHORT DESCRIPTION=Filsuf Denmark |DATE OF BIRTH=5 Mei 1813 |PLACE OF BIRTH=Kopenhagen, [[De
 
(83 revisi perantara oleh 44 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Infobox_Philosopher |
| region = Filsuf Barat |
| era = [[Filsafat abadAbad ke-19]] |
| color = #B0C4DE |
| image_name = Kierkegaard.jpg |
| image_caption = Søren Kierkegaard |
| name = Søren Aabye Kierkegaard |
| birth = [[5 Mei]] [[1813]] ([[Kopenhagen]], [[Denmark]]) |
| death = [[11 November]] [[1855]] ([[Kopenhagen]], [[Denmark]]) |
| school_tradition = [[Filsafat Eropa]],<ref>''Klasifikasi ini anakronistik; Kierkegaard adalah pemikir yang luar biasa unik dan karya-karyanya tidak cocok dengan aliran atau tradisi filsafat manapun. Ia sendiri pun tidak mengidentifikasikan dirinya dengan aliran manapun. Namun, karya-karyanya dianggap sebagai pendahulu dari banyak aliran pemikiran yang berkembang pada abad ke-20 dan ke-21. Lihat ''20th century receptions'' dalam ''Cambridge Companion to Kierkegaard''.</ref><ref name="CambComp">Hannay, Alastair dan Gordon Marino (ed). ''The Cambridge Companion to Kierkegaard'', Cambridge University Press 1997, ISBN 0-521-47719-0</ref> [[Zaman Keemasan Lukisan Denmark|Zaman Keemasan Tradisi Sastra dan Seni]], pendahulu dari [[Eksistensialisme]], [[Pasca-modernisme]], [[Pasca-strukturalisme]], [[Psikologi eksistensial]], [[Neo ortodoksi]], dan masih banyak lagi |
| main_interests = [[Agama]], [[Metafisika]], [[Epistemologi]], [[Estetika]], [[Etika]], [[Psikologi]]
| influences = {{hlist|[[Abraham]] | [[Angelus Silesius]] | [[Augustine of Hippo|Augustine]] | [[Franz Xaver von Baader|Baader]] | [[Bernard of Clairveaux]] | [[Bonaventure]] | [[René Descartes|Descartes]] | [[Diogenes]] | [[Fenelon]] | [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]] | [[Gottfried Arnold]] | [[Johann Georg Hamann|Hamann]] | [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] | [[Johan Ludvig Heiberg (poet)|Heiberg]] | [[Henry Suso]] | [[Immanuel Kant|Kant]] | [[Johann Arndt]] | [[John of Ruusbroec]] | [[Gotthold Ephraim Lessing|Lessing]] | [[Alphonsus Ligouri|Ligouri]] | [[Martin Luther|Luther]] | [[Wolfgang Amadeus Mozart|Mozart]] | [[Poul Martin Møller|Møller]] | [[Regine Olsen|Olsen]] | [[Plato]] | [[Friedrich Wilhelm Joseph Schelling|Schelling]] | [[William Shakespeare|Shakespeare]]<ref>James E. Ruoff, "Kierkegaard and Shakespeare". ''Comparative Literature'', Vol. 20, No. 4. (Autumn, 1968), pp. 343–354.</ref> | [[Socrates]] | [[Johannes Tauler|Tauler]] | [[Thomas a Kempis]] | [[Tersteegen]] | [[Christian Wolff (philosopher)|Wolff]]<ref>{{cite book |first=Sven Hroar |last=Klempe |title=Kierkegaard and the Rise of Modern Psychology |url=https://books.google.com/books?id=kTgrDwAAQBAJ&pg=PA74|year=2017 | orig-year=2014|publisher=[[Routledge]] |location=Abingdon-on-Thames |isbn=978-1-35151022-6 |page=74}}</ref> | [[Zacharias Werner]]}}
|influences = [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], [[Abraham]], [[Martin Luther|Luther]], [[Immanuel Kant|Kant]], [[Johann Georg Hamann|Hamann]], [[Gotthold Ephraim Lessing|Lessing]], [[Socrates]] (melalui [[Plato]], [[Xenophon]], [[Aristophanes]])
| influenced = {{hlist|[[Theodor W. Adorno|Adorno]] |[[Karl Barth|Barth]] |[[Ingmar Bergman|Bergman]] |[[Martin Buber|Buber]] |[[Albert Camus|Camus]] |[[John D. Caputo|Caputo]] |[[Jacques Ellul|Ellul]] |[[Sigmund Freud|Freud]] | [[Martin Heidegger|Heidegger]] |[[Henrik Ibsen|Ibsen]] |[[Karl Jaspers|Jaspers]] |[[Walter Kaufmann (philosopher)|Kaufmann]] |[[Emmanuel Levinas|Levinas]] |[[H. Richard Niebuhr|H.&nbsp;R. Niebuhr]] |[[Gabriel Marcel|Marcel]]<ref>Jon Bartley Stewart, ''Kierkegaard and Existentialism'', Ashgate Publishing, Ltd., 2011, p. 204.</ref> | [[Rollo May|May]] | [[Thomas Merton|Merton]] | [[Walker Percy|Percy]] |[[Jean-Paul Sartre|Sartre]] |[[Carl Schmitt|Schmitt]] |[[Lev Shestov|Shestov]] | [[Paul Tillich|Tillich]] |[[Miguel de Unamuno|Unamuno]] |[[Jean Wahl|Wahl]] |[[Cornel West|West]] |[[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]]| [[Oets Kolk Bouwsma|Bouwsma]] |[[Roger Scruton|Scruton]] |[[Yves Congar|Congar]]| |[[Hans Urs von Balthasar|von Balthasar]]| |[[Henri de Lubac|de Lubac]]|}} |
|influenced = [[Karl Jaspers|Jaspers]], [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein]], [[Martin Heidegger|Heidegger]], [[Jean-Paul Sartre|Sartre]], [[Gabriel Marcel|Marcel]], [[Martin Buber|Buber]], [[Paul Tillich|Tillich]], [[Karl Barth|Barth]], [[W.H. Auden|Auden]], [[Albert Camus|Camus]], [[Franz Kafka|Kafka]], [[Simone de Beauvoir|de Beauvoir]], [[Rollo May|May]], [[John Updike|Updike]], dan [[Daftar pemikir dan pengarang penting yang berkaitan dengan Eksistensialisme|masih banyak lagi]]
| notable_ideas = Dianggap sebagai Bapak [[Eksistensialisme]], [[kecemasan]], [[keputusasaan eksistensial]], Tiga ranah keberadaan manusia, [[Ksatria iman]], ''Subyektivitas adalah Kebenaran'' |
|image=File:Søren_Kierkegaard_(1813-1855)_-_(cropped).jpg|caption={{longitem|Sketsa Kierkegaard yang belum selesai dibuat oleh sepupunya [[Niels Christian Kierkegaard]], [[Perpustakaan Kerajaan, Denmark|Perpustakaan Kerajaan]], Copenhagen, {{c.|1840}}}}}}
}}
'''Søren Aabye Kierkegaard''' ({{lahirmati|[[Kopenhagen5 Mei]], [[Denmark1813]]|5|5|1813|-[[Kopenhagen11 November]], [[Denmark1855]]|11|11|1855}}) adalah seorang [[filsafat|filsuf]] dan [[teologi|teolog]] [[abad ke-19]] yang berasal dari [[Denmark]]. Awalnya, Kierkegaard sendiri melihat dirinya sebagai seseorang yang cenderung [[agama|religius]] ketimbang [[Filsafat|filosofis]] dan seorangagak anti-filsufmembangun jarak terhadap [[filsafat]], tetapi sekarangkemudian ia dianggapjustru dikenal sebagai bapaknyabapak [[filsafat]] [[eksistensialisme]].<ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=qp80QSfmzVUC&oi=fnd&pg=PR9&dq=kierkegaard&ots=d_4yXiDEJk&sig=9p6-9-iXaa2B2m3sb68gRMvYgZc&redir_esc=y#v=onepage&q=kierkegaard&f=false|title=The Cambridge Companion to Kierkegaard|last=Hannay|first=Alastair|last2=Marino|first2=Gordon Daniel|last3=Hannay|first3=Professor Alastair|date=1998|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-47719-2|language=en}}</ref> Kierkegaard menjembatani jurang yang ada antara filsafat [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegelian]] dan apa yang kemudian menjadi Eksistensialismeeksistensialisme. KierkegaardOleh terutamakarena adalahitu, seorangKierkegaard menjadi [[kritik]]us [[Hegel]] pada masanya dan menandai bahwa apa yang dilihatnya sebagai [[formalitasFormalisme (seni)|formalisme]] hampasemu dari [[Gereja Denmark]]. Filsafatnya merupakan sebuah reaksi terhadap dialektika [[reaksiGeorg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]].<ref>{{Cite terhadapbook|url=https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=Mx2RPZ7Qo30C&oi=fnd&pg=PP1&dq=kierkegaard,+hegel&ots=NBsDBpZqo-&sig=H88SzNR4WS8Plk5oCwkIWTawGQI&redir_esc=y#v=onepage&q=kierkegaard,%20hegel&f=false|title=Kierkegaard's dialektikRelations to Hegel. Reconsidered|last=Stewart|first=Jon|date=2003-09-15|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-44234-3|language=en}}</ref>
 
Banyak dari karya-karya Kierkegaard membahas masalah-masalah agama seperti misalnya hakikat iman, lembaga [[Gereja Kristen]], etika dan teologi Kristen, dan [[emosi]] serta [[perasaan]] individu ketika diperhadapkan dengan pilihan-pilihan eksistensial. Karena itu, karyaKarya Kierkegaard kadang-kadangsering kali digambarkan sebagai [[eksistensialisme Kristen]] dan [[terai eksistensial|psikologi eksistensial]].<ref>{{Cite book|url=https://books.google.co.id/books?hl=en&lr=&id=j9oqBgAAQBAJ&oi=fnd&pg=PP4&dq=kierkegaard+existentialism&ots=7hZgck3vZk&sig=qTARmqKlJ6FfTjZMgpeZGG3XUJQ&redir_esc=y#v=onepage&q=kierkegaard%20existentialism&f=false|title=In Search of Authenticity: Existentialism from Kierkegaard to Camus|last=Golomb|first=Jacob|date=2012-11-12|publisher=Routledge|isbn=978-1-134-81274-5|language=en}}</ref> Karena ia menulis kebanyakan karya awalnya dengan menggunakan berbagai [[nama samaran]], yang seringkalisering kali mengomentari dan mengkritik karya-karyanya yang lain yang ditulis dengan menggunakan nama samaran lain, sangatlah sulit untuk membedakan antara apa yang benar-benar diyakini oleh Kierkegaard dengan apa yang dikemukakannya sebagai argumen dari posisi seorang pseudo-pengarang. [[Ludwig Wittgenstein]] berpendapat bahwa Kierkegaard "sejauh ini, adalah pemikir yang paling mendalam dari abad ke-19".<ref name="ArisSoc">Lippit, John dan Daniel Hutto. {{cite web | title=Making Sense of Nonsense: Kierkegaard and Wittgenstein | work=University of Hertfordshire | url=http://www.herts.ac.uk/philosophy/Aris_Soc.html | accessdate=April 23 | accessyear=2006 |archive-date=2006-05-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060504034729/http://www.herts.ac.uk/philosophy/Aris_Soc.html |dead-url=yes }}</ref><ref name="Creegan">Creegan, Charles. {{cite web | title=Wittgenstein and Kierkegaard | work=Routledge| |url=http://home.clear.net.nz/pages/ccreegan/wk/chapter1.html | accessdate=23 April | accessyear=2006 |archive-date=2010-08-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100822164001/http://home.clear.net.nz/pages/ccreegan/wk/chapter1.html |dead-url=yes }}</ref>
 
== Kehidupan ==
=== Tahun-tahun awal (1813–1841) ===
Søren Kierkegaard dilahirkan dalam sebuah keluarga kaya di [[Kopenhagen]], ibukotaibu kota Denmark. Ayahnya, Michael Pedersen Kierkegaard, adalah seseorang yang sangat saleh. Ia yakin bahwa ia telah dikutuk Tuhan, dan karena itu ia percaya bahwa tak satupun dari anak-anaknya akan mencapai umumr melebihi usia Yesus Kristus, yaitu 33 tahun. Ia percaya bahwa [[dosa|dosa-dosa]] pribadinya, seperti misalnya mengutuki nama Allah dipada masa mudanya dan kemungkinan juga menghamili ibu Kierkegaard di luar nikah, menyebabkan ia layak menerima hukuman ini. Meskipun banyak dari ketujuh anaknya meninggal dalam usia muda, ramalannya tidak terbukti ketika dua dari mereka melewati usia ini. Perkenalan dengan pemahaman tentang dosa dipada masa mudanya, dan hubungannya dari ayah dan anak meletakkan dasar bagi banyak karya Kierkegaard (khususnya ''[[Takut dan Gentar]]''). Ibunda Kierkegaard, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, tidak secara langsung dirujuk dalam buku-bukunya, meskipun ia pun memengaruhimempengaruhi tulisan-tulisannya di kemudian hari. Meskipun sifat ayahnya kadang-kadang melankolis dari segi keagamaan, Kierkegaard mempunyai hubungan yang erat dengan ayahnya. Ia belajar untuk memanfaatkan ranah imajinasinya melalui serangkaian latihan dan permainan yang mereka mainkan bersama.
 
Ayah Kierkegaard meninggal dunia pada [[9 Agustus]] [[1838]] pada usia 82 tahun. Sebelum meninggal dunia, ia meminta Søren agar menjadi pendeta. Søren sangat terpengaruh oleh pengalaman keagamaan dan kehiudpan ayahnya dan merasa terbeban untuk memenuhi kehendaknya. Dua hari kemudian, pada [[11 Agustus]], Kierkegaard menulis: ''"Ayah meninggal dunia hari Rabu. Saya sungguh berharap bahwa ia dapat hidup beberapa tahun lebih lama lagi, dan saya menganggap kematiannya sebagai penghorbanan terakhir yang dibuatnya karena cinta kasihnya kepada saya; ... ia meninggal karena saya agar, bila mungkin, saya masih dapat menjadi sesuatu. Dari semua yang telah saya warisi daripadanya, kenangan akan dia, potretnya dalam keadaan yang sangat berbeda (''transfigured'') ... sungguh berharga bagi saya, dan saya akan berusaha untuk melestarikan (kenangannya) agar aman tersembunyi dari dunia."''<ref name="Dru">Dru, Alexander. ''The Journals of Søren Kierkegaard'', Oxford University Press, 1938.</ref>
 
Kierkegaard masuk ke Sekolah Kebajikan Warga, memperoleh nilai yang sangat baik dalam [[bahasa Latin]] dan [[sejarah]]. Ia melanjutkan pelajarannya dalam bidang [[teologi]] di [[Universitas Kopenhagen]], namuntetapi sementara di sana ia semakin tertarik akan [[filsafat]] dan [[literatur]]. Di [[universitas]], Kierkegaard menulis disertasinya, ''[[Tentang Konsep Ironi dengan RujukanReferensi Terus-Menerus kepada Socrates]]'', yang oleh panel universitas dianggap sebagai karya yang penting dan dipikirkan dengan baik, namuntetapi agak terlalu berbunga-bunga dan bersifat sastrawi untuk menjadi sebuah tesis filsafat.<ref name="irony">Kierkegaard, Søren. ''The Concept of Irony with Continual Reference to Socrates'', Princeton University Press 1989, ISBN 0-691-07354-6</ref> Kierkegaard lulus pada [[20 Oktober]] [[1841]] dengan gelar ''Magistri Artium'', yang kini setara dengan [[Doctor of Philosophy|Ph.D]]. Dengan warisan keluarganya, Kierkegaard dapat membiayai pendidikannya, ongkos hidupnya, dan beberapa penerbitan karyanya.
 
=== Regine Olsen (1837–1841) ===
[[Berkas:Regine olsenOlsen (Emil Bærentzen).jpg|150px|thumbjmpl|leftkiri|Regine Olsen, cintanya dalam hidupnya, dan bahan-bahan tulisannya.]]
Sebuah aspek penting dari kehidupan Kierkegaard (biasanya dianggap mempunyai pengaruh besar dalam karyanya) adalah pertunangannya yang putus dengan [[Regine Olsen]] ([[1822]] - [[1904]]). Kierkegaard berjumpa dengan Regine pada [[8 Mei]] [[1837]] dan segera tertarik kepadanya. Begitu pula dengan Regine. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard menulis tentang cintanya kepada Regine:
 
{{Quotation|Engkau ratu hatiku yang tersimpan di lubuk hatiku yang terdalam, dalam kepenuhan pikiranku, di sana ... ilahi yang tak dikenal! Oh, dapatkah aku sungguh-sungguh mempercayai dongeng-dongeng si penyair, bahwa ketika seseorang melihat sebuah obyekobjek cintanya, ia membayangkan bahwa ia sudah pernah melihatnya dahulu kala, bahwa semua cinta seperti halnya semua pengetahuan adalah kenangan semata, bahwa cinta pun mempunyai nubuat-nubuatnya di dalam diri pribadi. ... tampaknya bagiku bahwa aku harus memiliki kecantikan dari semua gadis agar dapat menandingi kecantikanmu; bahwa aku harus mengelilingi dunia untuk menemukan tempat yang tidak kumiliki dan yang merupakan misteri terdalam dari keseluruhan keberadaanku yang mengarah ke depan, dan pada saat berikutnya engkau begitu dekat kepadaku, mengisi jiwaku dengan begitu dahsyat sehingga aku berubah (''transfigured'') bagi diriku sendiri, dan merasakan sungguh nikmat berada di sini.|Søren Kierkegaard|Journals<ref name="Dru"/> ([[2 Februari]] [[1839]])}}
 
Pada [[8 September]] [[1840]], Kierkegaard resmi meminang Regine. Namun, Kierkegaard segera merasa kecewa dan melankolis tentang pernikahan. Kurang dari setahun setelah pinangannya, ia memutuskannya pada [[11 Agustus]] [[1841]]. Dalam jurnal-jurnalnya, Kierkegaard menyebutkan keyakinannya bahwa sifat "melankolis"nya membuatnya tidak cocok untuk menikah; tetapi motif sebenarnya untuk memutuskan pertunangannya itu tetap tidak jelas. Biasanya diyakini bahwa keduanya memang sangat saling mencintai, barangkali bahkan juga setelah Regine menikah dengan [[Johan Frederik Schlegel]] (1817–1896[[1817]]–[[1896]]), seorang pegawai negeri terkemuka (jangan dikacaukan dengan filsuf Jerman [[Friedrich Schlegel|Friedrich von Schlegel]], ([[1772]]-[[1829]]) ). Pada umumnya hubungan mereka terbatas pada pertemuan-pertemuan kebetulan di jalan-jalan di [[Kopenhagen]]. Namun, beberapa tahun kemudian, Kierkegaard bahkan sampai meminta izin suami Regine untuk berbicara dengan Regine, namuntetapi Schlegel menolak.
 
Tak lama kemudian, pasangan itu berangkat meninggalkan Denmark, karena Schlegel telah diangkat menjadi Gubernur di [[Hindia Barat Denmark]]. Pada saat Regine kembali ke Denmark, Kierkegaard telah meninggal dunia. Regine Schlegel hidup hingga 1904, dan pada saat kematiannya, ia dikuburkan dekat Kierkegaard di [[Pemakaman Assistens]] di Kopenhagen.
 
Kierkegaard banyak sekali mempengaruhi literatur abad ke-20. Tokoh-tokoh yang sangat dipengaruhi oleh karya-karyanya termasuk [[Walker Percy]], [[W. H. Auden]], [[Franz Kafka]],<ref name="Kafka">McGee, Kyle. {{cite web |title=Fear and Trembling in the Penal Colony |work=Kafka Project |url=http://www.kafka.org/index.php?id=185,290,0,0,1,0 |accessdate=24 April|accessyear=2006}}</ref> [[David Lodge (author)|David Lodge]], dan [[John Updike]].<ref name="Updike">Kierkegaard, Søren with Foreword by John Updike. ''The Seducer's Diary'', Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-01737-9</ref>
== Pemikiran ==
=== Kritik atas Hegel ===
Pemikiran Kierkegaard, sebagai kritik atas [[Hegel]], menekankan pada aspek subjektivisme. Mengingat seluruhnya pada dasarnya adalah manifestasi dari apa yang disebut Hegel sebagai fenomenologi roh maka individu manusia direduksi menjadi kawanan. Hal ini akan melenyapkan individu dari tanggung jawab pribadinya secara etis bahkan juga melenyapkan eksistensi individu di dalam kerumunan kawanan. Penekanan pada eksistensi individu inilah yang menjadikan Kierkegaard dianggap sebagai bapak eksistensialisme yang dipopulerkan oleh Sartre kelak.
 
Kierkegaard juga sangat berpengaruh terhadap [[psikologi]] dan ia lebih kurang merupakan pendiri dari [[psikologi Kristen]]<ref>{{cite web |title=Society for Christian Psychology |work=Christian Psychology |url=http://www.christianpsych.org/ |accessdate=24 April |accessyear=2006 |archive-date=2006-10-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061005143913/http://www.christianpsych.org/ |dead-url=yes }}</ref> dan [[psikologi eksistensial|psikologi]] dan [[terapi eksistensial]].<ref name="Ostenfeld">{{harvnb|Ostenfeld|McKinnon|1972}}</ref> Para psikolog dan terapis eksistensialis (sering kali disebut "humanistik") termasuk [[Ludwig Binswanger]], [[Victor Frankl]], [[Erich Fromm]], [[Carl Rogers]], dan [[Rollo May]]. May mendasarkan bukunya ''The Meaning of Anxiety'' (''Makna Kecemasan'') pada karya Kierkegaard ''Konsep tentang Kecemasan''. Karya [[sosiologi]]s Kierkegaard ''Dua Zaman: Zaman Revolusi dan Masa Kini'' memberikan kritik yang menarik terhadap [[modernitas]].<ref name="LitRev">{{harvnb|Kierkegaard|2001}}</ref> Kierkegaard juga dilihat sebagai pendahulu penting dari [[pasca-modern]]isme.<ref name="Postmod">{{harvnb|Matustik|Westphal|1995}}</ref>
Selain itu, Kierkegaard mengkritik upaya Hegel membuat sistem rasional atas pengalaman-pengalaman menyejarah umat manusia.<ref name="Tjaya">Thomas Hidya Tjaya. 2010. ''Kierkegaard: Pergulatan Menjadi Diri Sendiri''. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Hal. 54-58.</ref> Bagi Kierkegaard, eksistensi manusia tidak dapat dimasukkan ke dalam sistem apapun.<ref name="Tjaya"></ref> Misalnya tentang pengalaman Kierkegaard kehilangan keluarganya saat muda ataupun putusnya hubungan dia dengan Regina Olsen, menurutnya di sini tidak ada keharusan yang mengatur segalanya terjadi demikian.<ref name="Tjaya"></ref> Filsafat Hegel cenderung akan segala sesuatu yang terjadi adalah keharusan dan mesti diterima begitu saja.<ref name="Tjaya"></ref> Bagi Kierkegaard, kehidupan manusia bukanlah sesuatu yang sudah definitif.<ref name="Tjaya"></ref> Kehidupan mengandung banyak kemungkinan yang dapat diaktualisasi melalui pilihan-pilihan eksistensial.<ref name="Tjaya"></ref> Kemudian di dalam proses pemilihan itulah muncul momen-momen eksistensial, seperti kemarahan, kekecewaan, kebingungan, kecemasan, dan sebagainya.<ref name="Tjaya"></ref>
 
Kierkegaard meramalkan bahwa setelah kematiannya ia akan terkenal, dan membayangkan bahwa karyanya akan dipelajari dan diteliti dengan intensif. Dalam jurnal-jurnalnya, ia menulis:
=== Tiga Wilayah Eksistensi ===
{{Quotation |Apa yang dibutuhkan zaman ini bukanlah seorang jenius — orang jenius sudah cukup banyak —, melainkan seorang martir, yang untuk mengajar manusia agar taat hingga mati, ia sendiri akan taat hingga mati. Apa yang dibutuhkan zaman ini adalah kebangkitan. Dan karena itu suatu hari kelak, bukan hanya tulisan-tulisan saya, tetapi juga seluruh hidup saya, seluruh misteri yang membangkitkan tanda tanya tentang mesin ini akan dipelajari dan dipelajari terus. Saya tidak akan pernah melupakan bagaimana Tuhan menolong saya dan karena itu adalah harapan saya terakhir bahwa segala sesuatunya adalah untuk kemuliaan-Nya|Søren Kierkegaard|Journals<ref name="Dru"/> ([[20 November]] [[1847]])}}
Pemikiran lain yang menarik adalah sebuah dialektika eksistensialis<ref>Hardiman, F Budi, Filsafat Modern: dari Machiavelli sampai Nietzsche. hlm 250-254</ref> yang menggambarkan perkembangan religiusitas manusia dari apa yang disebutnya tahap estetis, tahap etis, hingga tahapan religius. Tahap pertama adalah tahap estetis yaitu ketika manusia bereksistensi berdasarkan prinsip kesenangan indrawi, sebagaimana arti kata estetis yang bermakna mengindra. Tokoh dalam peradaban barat yang menjadi contoh adalah Don Juan yang memburu kesenangan. Tahapan kedua dicapai dengan satu lompatan menuju tahap dimana manusia bereksistensi dengan pertimbangan moral universal dalam kerangka benar dan salah. Tokoh yang dapat dijadikan contoh adalah Socrates yang mengorbankan dirinya demi prinsip moral universal. Tahap terakhir adalah tahap keimanan puncak yang tidak dapat dinilai dengan penilaian moral universal namun menemui sifat paradoks keimanan. Tokoh yang dijadikan teladan adalah Ibrahim (atau Abraham) dalam kisah penyembelihan anaknya (Ishak dalam agama Kristen dan Ismail dalam agama Islam) yang tindakannya tersebut, sebagai manifestasi dari keimanannya, tidak dapat dinilai dengan penilaian moral universal. Sebuah tindakan yang mengandung dasar paradoks karena di satu sisi Ibrahim menyerahkan diri sepenuhnya, dan kehilangan segala-galanya, dengan gerakan imannya dan di sisi lain, secara bersamaan, dia mendapatkan segalanya dengan cara yang baru. Sebuah kegilaan ilahi<ref>Palmer, Donald P. Kierkegaard untuk Pemula. hlm 124</ref>, sesuatu yang tidak dikutuk tapi justru dianjurkan oleh Kierkegaard, yang akan tampak absurd apabila dimasukkan ke dalam kategori moral universal.
 
Di dalam tahap etis, manusia memang menjadi lebih tinggi eksistensinya ketimbang pada tahap estetis sebab terdapat pengambilan keputusan.<ref name="Tjaya">Thomas Hidya Tjaya. 2010. Kierkegaard: Pergulatan Menjadi Diri Sendiri. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. 99-103.</ref> Akan tetapi, karena manusia bukan hanya makhluk yang mewaktu melainkan juga mendamba keabadian untuk melampaui momen-momen kehidupan, maka tahap etis ini pun belum mencukupi.<ref name="Tjaya"></ref> Dengan masuk ke dalam tahap religius, barulah manusia dapat mengungkap seluruh kodratnya dengan menyintesiskan antara yang mewaktu dan yang abadi.<ref name="Tjaya"></ref> Untuk dapat menyatukan seluruh fragmen kehidupannya, manusia perlu memberikan komitmen, misalnya dalam perkawinan atau kepada Tuhan.<ref name="Tjaya"></ref> Inilah yang disebut Kierkegaard sebagai “lompatan”.<ref name="Tjaya"></ref> Komitmen selalu berkaitan dengan masa kini dan masa depan, padahal masa depan ditandai dengan ketidakpastian dan kemungkinan.<ref name="Tjaya"></ref> Dengan membuat komitmen, manusia membuat masa depan yang “tidak pasti” itu menjadi “pasti,” sekurang-kurangnya dalam subyektivitas manusia, yakni dengan memusatkan diri pada pihak yang diberikan komitmen.<ref name="Tjaya"></ref>
 
== Pengaruh dan penerimaan ==
[[Berkas:Søren-Kirkegaard-Statue.jpeg|thumb|Patung Søren Kierkegaard di Kopenhagen.]]
 
Karya-karya Kierkegaard baru tersedia luas beberapa dasawarsa setelah kematiannya. Pada tahun-tahun segera setelah meninggalnya, Gereja Negara Denmark, sebuah institusi penting di Denmark pada saat itu, menjauhi karya-karyanya dan menganjurkan orang-orang Denmark lainnya untuk melakukan hal yang sama. Selain itu, kurang dikenalnya bahasa Denmark, dibandingkan dengan [[bahasa Jerman]], [[bahasa Perancis|Perancis]], dan [[bahasa Inggris|Inggris]], membuat hampir tidak mungkin bagi Kierkegaard untuk mendapatkan pembaca-pembaca non-Denmark.
 
Akademikus pertama yang mengarahkan perhatian kepada Kierkegaard adalah sesama orang Denmark [[Georg Brandes]], yang menerbitkan dalam bahasa Jerman maupun Denmark. Brandes menyampaikan kuliah resminya yang pertama tentang Kierkegaard dan menolong memperkenalkan Kierkegaard ke seluruh [[Eropa]].<ref name="Brandes">{{cite web | title=Georg Brandes | work=Books and Writers | url=http://www.kirjasto.sci.fi/brandes.htm | accessdate=24 April|accessyear=2006}}</ref> Pada 1877, Brandes juga menerbitkan buku pertama tentang filsafat dan kehidupan Kierkegaard. Dramatis [[Henrik Ibsen]] menjadi tertarik terhadap Kierkegaard dan memperkenalkan karyanya ke seluruh [[Skandinavia]]. Sementara terjemahan-terjemahan independen dalam bahasa Jerman dari beberapa karya Kierkegaard mulai muncul pada 1870-an,<ref>Cappelorn, Niels J. ''Written Images'', Princeton University Press, 2003, ISBN 0-691-11555-9</ref> terjemahan-terjemahan akademis dalam bahasa Jerman dari seluruh karya Kierkegaard harus menunggu hingga 1910-an. Terjemahan-terjemahan ini dimungkinkan karena pengaruh Kierkegaard terhadap para pemikir dan penulis Jerman, Perancis, dan Inggris abad ke-20 mulai terasa.
 
Pada 1930-an, terjemahan akademis pertama dalam bahasa Inggris<ref>''Namun, sebuah terjemahan yang independen dalam bahasa Inggris dari cuplikan-cuplikan tulisan Kierkegaard dihasilkan pada 1923 oleh Lee Hollander, dan diterbitkan oleh Universitas Texas di Austin.''</ref>, oleh [[Alexander Dru]], [[David F. Swenson]], [[Douglas V. Steere]], dan [[Walter Lowrie (penerjemah)|Walter Lowrie]] muncul, di bawah usaha editorial dari editor [[Oxford University Press]], [[Charles Williams (penulis Britania)|Charles Williams]].<ref name="CambComp" /> Terjemahan akademis yang kedua dalam bahasa Inggris dan yang terdapat luas diterbitkan oleh Princeton University Press pada 1970-an, 1980-an, 1990-an, di bawah pengawasan Howard V. Hong dan Edna H. Hong. Terjemahan resmi ketiga, di bawah pengawasan [[Pusat Penelitian Søren Kierkegaard]], akan mencapai 55 jilid dan diharapkan akan selesai setelah 2009.<ref>{{cite web | title=Søren Kierkegaard Forskningscenteret | work=University of Copenhagen | url=http://www.sk.ku.dk/eng.asp | accessdate=21 Agustus | accessyear=2006}}</ref>
 
Banyak [[filsafat abad ke-20|filsuf abad ke-20]], baik yang teistik maupun yang ateistik, meminjam banyak konsep dari Kierkegaard, termasuk pemahaman tentang ''angst'' (kecemasan), keputusasaan, serta pentingnya individu. Sebagai seorang filsuf ia menjadi sangat termasyhur pada tahun 1930-an, sebagian besar karena naik daunnya gerakan eksistensialis yang menunjuk kepadanya sebagai seorang pendahulu, meskipun kini ia sendiri dipandang sebagai seorang pemikir yang sangat penting dan berpengaruh.<ref>Weston, Michael. ''Kierkegaard and Modern Continental Philosophy''. Routledge, 1994, ISBN 0-415-10120-4</ref> Para filsuf dan teolog yang dipengaruhi oleh Kierkegaard termasuk [[Karl Barth]], [[Simone de Beauvoir]], [[Martin Buber]], [[Rudolf Bultmann]], [[Albert Camus]], [[Martin Heidegger]], [[Abraham Joshua Heschel]], [[Karl Jaspers]], [[Gabriel Marcel]], [[Maurice Merleau-Ponty]], [[Franz Rosenzweig]], [[Jean-Paul Sartre]], [[Joseph Soloveitchik]], [[Paul Tillich]], [[Miguel de Unamuno]], [[Hans Urs von Balthasar]]. Anarkisme ilmiah [[Paul Feyerabend]] diilhami oleh gagasan Kierkegaard tentang subyektivitas sebagai kebenaran. [[Ludwig Wittgenstein]] sangat dipengaruhi dan harus mengakui keunggulan Kierkegaard,<ref name="Creegan" /> dan mengklaim bahwa "Betapapun juga, Kierkegaard jauh terlalu dalam bagi saya. <!--He bewilders me without working the good effects which he would in deeper souls"-->.<ref name="Creegan" /> [[Karl Popper]] merujuk kepada Kierkegaard sebagai "pembaharu besar dalam etika Kristen, yang memaparkan moralitas Kristen yang resmi pada zamannya sebagai kemnafikan yang anti-Kristen dan anti-kemanusiaan".<ref>Popper, Sir Karl R. ''The Open Society and Its Enemies Vol 2: Hegel and Marx''. Routledge, 2002, ISBN 0-415-29063-5</ref>
 
Para filsuf kontemporer seperti [[Emmanuel Lévinas]], [[Hans-Georg Gadamer]], [[Jacques Derrida]], [[Jürgen Habermas]], [[Alasdair MacIntyre]], dan [[Richard Rorty]], meskipun kadang-kadang sangat kritis, juga telah mengadaptasi beberapa pemikiran Kierkegaard.<ref name="Postmod">Matustik, Martin Joseph dan Merold Westphal (ed.). ''Kierkegaard in Post/Modernity'', Indiana University Press, 1995, ISBN 0-253-20967-6</ref><ref>MacIntyre, Alasdair. "Once More on Kierkegaard" dalam ''Kierkegaard after MacIntyre''. Open Court Publishing, 2001, ISBN 0-8126-9452-X</ref><ref>Rorty, Richard. ''Contingency, Irony, and Solidarity''. Cambridge University Press, 1989, ISBN 0-521-36781-6</ref> [[Jerry Fodor]] pernah menulis bahwa Kierkegaard adalah "seorang empu dan jauh berada di luar liga tempat kami semua [para filsuf] bermain".<ref name="Fodor">Fodor, Jerry. {{cite web | title=Water's water everywhere | work=London Review of Books | url=http://www.lrb.co.uk/v26/n20/fodo01_.html | accessdate=23 April | accessyear=2006}}</ref>
 
Kierkegaard banyak sekali memengaruhi literatur abad ke-20. Tokoh-tokoh yang sangat dipengaruhi oleh karya-karyanya termasuk [[Walker Percy]], [[W.H. Auden]], [[Franz Kafka]],<ref name="Kafka">McGee, Kyle. {{cite web | title=Fear and Trembling in the Penal Colony | work=Kafka Project | url=http://www.kafka.org/index.php?id=185,290,0,0,1,0 | accessdate=24 April|accessyear=2006}}</ref> [[David Lodge (pengarang)|David Lodge]], dan [[John Updike]].<ref name="Updike">Kierkegaard, Søren dengan Pengantar oleh John Updike. ''The Seducer's Diary'', Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-01737-9</ref>
 
Kierkegaard juga sangat berpengaruh terhadap [[psikologi]] dan ia daapt dianggap sebagai pendiri [[psikologi Kristen]]<ref>{{cite web | title=Society for Christian Psychology | work=Christian Psychology | url=http://www.christianpsych.org/ | accessdate=24 April|accessyear=2006}}</ref> dan [[psikologi eksistensial|psikologi]] dan [[terapi eksistensial]].<ref name="Ostenfeld" /> Para psikolog dan terapis eksistensialis (seringkalid isebut "humanistik") termasuk [[Ludwig Binswanger]], [[Victor Frankl]], [[Erich Fromm]], [[Carl Rogers]], dan [[Rollo May]]. May mendasarkan bukunya ''The Meaning of Anxiety'' (''Makna Kecemasan'') pada karya Kierkegaard ''Konsep tentang Kecemasan''. Karya [[sosiologi]]s Kierkegaard ''Dua Zaman: Zaman Revolusi dan Masa Kini'' memberikan kritik yang menarik terhadap [[modernitas]].<ref name="LitRev" /> Kierkegaard juga dilihat sebagai pendahulu penting dari [[pasca-modern]]isme.<ref name="Postmod" />
 
Kierkegaard meramalkan bahwa setelah kematiannya ia akan terkenal, dan membayangkan bahwa karyanya akan dipelajari dan diteliti dengan intensif. Dalam jurnal-jurnalnya, ia menulis:
{{Quotation |Apa yang dibutuhkan zaman ini bukanlah seorang jenius sebab jenius sudah cukup banyak. Yang dibutuhkan adalah martir, yang rela taat hingga mati untuk mengajarkan manusia agar taat hingga mati. Apa yang dibutuhkan zaman ini adalah kebangkitan. Dan karena itu suatu hari kelak, bukan hanya tulisan-tulisan saya tetapi juga seluruh hidup saya, seluruh misteri yang membangkitkan tanda tanya tentang mesin ini akan dipelajari dan dipelajari terus. Saya tidak akan pernah melupakan bagaimana Tuhan menolong saya dan karena itu adalah harapan saya terakhir bahwa segala sesuatunya adalah untuk kemuliaan-Nya|Søren Kierkegaard|Journals<ref name="Dru"/> ([[20 November]] [[1847]])}}
 
== Bibliografi terpilih ==
[[Berkas:Fear Trembling Cover.jpg|thumb|''Takut dan Gentar'', salah satu karya Kierkegaard yang paling terkenal]]
''Untuk daftar lengkap bibliografinya, lihat [[Daftar karya Søren Kierkegaard]]''
* (1841) ''[[Konsep Ironi]]'' (''Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates'')
* (1843) ''[[IniAntara/ItuAtau]]'' (''Enten - Eller'')
* (1843) ''[[Takut dan GentarGemetar]]'' (''Frygt og Bæven'')
* (1843) ''[[Repetisi (Kierkegaard)|Repetisi]]'' (''Gjentagelsen'')
* (1844) ''[[Fragmen Filsafat]]'' (''Philosophiske Smuler'')
* (1844) ''[[Konsep tentang Kecemasan]]'' (''Begrebet Angest'')
* (1845) ''[[Tahap-tahap Jalan Kehidupan]]'' (''Stadier paa Livets Vei'')
* (1846) ''[[Menyimpulkan Catatan Penutup Terakhir yang Tidak Ilmiah bagi Fragmen-fragmen Filsafat]]'' (''Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift'')
* (1847) ''[[Wacana Membangun dalam Berbagai RohSemangat]]'' (''Opbyggelige Taler i forskjellig Aand'')
* (1847) ''[[Karya Cinta-karya Kasih]]'' (''Kjerlighedens Gjerninger'')
* (1848) ''[[Wacana Kristen]]'' (''Christelige Taler'')
* (1849) ''[[NestapaPenyakit Hingga Mati]]'' (''Sygdommen til Døden'')
* (1850) ''[[Praktik dalam Kekristenan]]'' (''Indøvelse i Christendom'')
 
== Catatan dan rujukanReferensi ==
 
=== Rujukan ===
{{Reflist}}
 
== Catatan dan Referensi ==
=== Referensi ===
 
* [[Joakim Garff|Garff, Joakim]], 2005. ''Søren Kierkegaard: A Biography'', Princeton University Press. ISBN 0-691-09165-X
* [[Alastair Hannay|Hannay, Alastair]], 2003. ''Kierkegaard: A Biography'' (edisi baru). Cambridge University Press. ISBN 0-521-53181-0
* Hardiman, F Budi. 2007. Filsafat Modern: dari Machiavelli sampai Nietzsche. Gramedia. Jakarta. ISBN-11: 978-979-22-1043-9
* Hong, Howard V. dan Edna H., 2000. ''The Essential Kierkegaard''. Princeton University Press. ISBN 0-691-03309-9
* MacDonald, William. [[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]: [http://plato.stanford.edu/entries/kierkegaard/ Søren Kierkegaard.]
* Storm, D. Anthony. "[http://www.sorenkierkegaard.org Commentary on Kierkegaard.]"
* Palmer, Donald P. 2001. Kierkegaard untuk Pemula. Kanisius. Yogyakarta. ISBN 979-672-720
 
=== Catatan ===
{{reflist|2Reflist}}
 
== Bacaan lebih lanjut ==
{{wikiquote}}
{{commons|Søren Kierkegaard}}
* [[Daftar filsuf]]
* [[Filsafat Søren Kierkegaard]]
Baris 110 ⟶ 88:
* [[Filsafat agama]]
 
=== Pranala luar ===
 
* [http://www.stolaf.edu/collections/kierkegaard/newsletter/ Søren Kierkegaard Newsletter] disunting oleh Gordon D. Marino
* [[Open Directory Project]]: [http://dmoz.org/Society/Philosophy/Philosophers/K/Kierkegaard,_S%c3%b8ren/ Søren Kierkegaard] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070209202125/http://dmoz.org/Society/Philosophy/Philosophers/K/Kierkegaard,_S%c3%b8ren/ |date=2007-02-09 }}
* [http://www.wabashcenter.wabash.edu/Internet/kierk.htm Wabash Center Internet Guide: Søren Kierkegaard] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060828085345/http://www.wabashcenter.wabash.edu/Internet/kierk.htm |date=2006-08-28 }}
* [http://sage.stolaf.edu/ Online Library Catalog at St. Olaf College; pilih '''Kierkegaard Library''' dari menu untuk mencari buku-buku dan artikel.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060902203254/http://sage.stolaf.edu/ |date=2006-09-02 }}
* [http://kitoba.com/pedia/Kierkegaards%20Narrative.html Kierkegaard's Narrative] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070101015254/http://kitoba.com/pedia/Kierkegaards%2520Narrative.html |date=2007-01-01 }}: An existential humanist plot outline
* [http://www.firstthings.com/ftissues/ft0410/articles/neuhaus.htm Kierkegaard untuk orang dewasa]
* [http://www.wsws.org/articles/2006/apr2006/kier-a17.shtml Mengenal Kierkegaard lebih dekat]
* [http://kierkegaardonline.blogspot.com Online Kierkegaard Links]
* [http://www.sorenkierkegaard.org D. Anthony Storm's Commentary on Kierkegaard]
 
{{Persondata
{{lifetime|1813|1855|NAME=Kierkegaard, Søren}}
|ALTERNATIVE NAMES=Kierkegaard, Søren Aabye
|SHORT DESCRIPTION=Filsuf Denmark
|DATE OF BIRTH=[[5 Mei]] [[1813]]
|PLACE OF BIRTH=[[Kopenhagen]], [[Denmark]]
|DATE OF DEATH=[[11 November]] [[1855]]
|PLACE OF DEATH=[[Kopenhagen]], [[Denmark]]
}}
{{lifetime|1813|1855|Kierkegaard, Søren Aabye}}
 
[[Kategori:Søren Kierkegaard| ]]
Baris 140 ⟶ 111:
[[Kategori:Filsuf moral]]
[[Kategori:Filsuf agama]]
[[Kategori:Filsuf kontinental]]
 
[[Kategori:Eksistensialis Kristen]]
{{Link FA|da}}
{{Link FA|el}}
{{Link FA|en}}
{{Link FA|ko}}
 
[[af:Søren Kierkegaard]]
[[an:Søren Kierkegaard]]
[[ar:سورين كيركغارد]]
[[ast:Søren Kierkegaard]]
[[az:Sorn Kyerkeqor]]
[[be:Сёрэн Абю К'еркегор]]
[[be-x-old:Сёрэн Абю К’еркегор]]
[[bg:Сьорен Киркегор]]
[[bn:সারেন কিয়েরকেগর]]
[[bs:Søren Kierkegaard]]
[[ca:Søren Kierkegaard]]
[[ceb:Søren Kierkegaard]]
[[cs:Søren Kierkegaard]]
[[cy:Søren Kierkegaard]]
[[da:Søren Kierkegaard]]
[[de:Søren Kierkegaard]]
[[el:Σαίρεν Κίρκεγκωρ]]
[[en:Søren Kierkegaard]]
[[eo:Søren Kierkegaard]]
[[es:Søren Kierkegaard]]
[[et:Søren Kierkegaard]]
[[eu:Søren Kierkegaard]]
[[fa:سورن کیرکگارد]]
[[fi:Søren Kierkegaard]]
[[fo:Søren Kierkegaard]]
[[fr:Søren Kierkegaard]]
[[fy:Søren Kierkegaard]]
[[gl:Søren Kierkegaard]]
[[he:סרן קירקגור]]
[[hif:Søren Kierkegaard]]
[[hr:Søren Kierkegaard]]
[[hu:Søren Aabye Kierkegaard]]
[[hy:Սյորեն Կիերկեգոր]]
[[ilo:Søren Kierkegaard]]
[[io:Søren Kierkegaard]]
[[is:Søren Kierkegaard]]
[[it:Søren Kierkegaard]]
[[ja:セーレン・キェルケゴール]]
[[jv:Søren Kierkegaard]]
[[ka:სიორენ კირკეგორი]]
[[ko:쇠렌 키르케고르]]
[[ku:Søren Kierkegaard]]
[[la:Severinus Kierkegaard]]
[[lb:Søren Kierkegaard]]
[[li:Søren Kierkegaard]]
[[lt:Søren Kierkegaard]]
[[lv:Sērens Kjerkegors]]
[[mg:Søren Kierkegaard]]
[[mk:Сорен Кјеркегор]]
[[ml:സോറൻ കീർക്കെഗാഡ്]]
[[mt:Søren Kierkegaard]]
[[nl:Søren Kierkegaard]]
[[nn:Søren Kierkegaard]]
[[no:Søren Kierkegaard]]
[[oc:Søren Kierkegaard]]
[[pl:Søren Kierkegaard]]
[[pt:Søren Kierkegaard]]
[[ro:Søren Kierkegaard]]
[[ru:Кьеркегор, Сёрен Обю]]
[[scn:Søren Kierkegaard]]
[[sco:Søren Kierkegaard]]
[[sh:Søren Kierkegaard]]
[[simple:Søren Kierkegaard]]
[[sk:Søren Kierkegaard]]
[[sl:Søren Kierkegaard]]
[[sq:Søren Kierkegaard]]
[[sr:Серен Кјеркегор]]
[[su:Soren Kierkegaard]]
[[sv:Søren Kierkegaard]]
[[th:เซอเรน เคียร์เคอกอร์]]
[[tl:Søren Kierkegaard]]
[[tr:Søren Kierkegaard]]
[[uk:Серен К'єркегор]]
[[uz:Søren Kierkegaard]]
[[vi:Søren Kierkegaard]]
[[war:Søren Kierkegaard]]
[[yo:Søren Kierkegaard]]
[[zh:索倫·奧貝·克爾凱郭爾]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Søren_Kierkegaard"