Kitamori Kazoh: Perbedaan antara revisi

▲{{nihongo|'''Kazoh Kitamori'''|北森 嘉蔵|Kitamori Kazō}} adalah salah satu teolog, penulis dan tokoh [[Jepang]] paska [[Perang Dunia II]].<ref name="Mutiara"> {{id}} P. Mutiara Andalas. ''Lahir Dari Rahim''. Yogyakarta: Kanisius. 2009. 20</ref> Di mana terjadi penghancuran besar [[Hiroshima]] dan {{Nihongo|[[Nagasaki]]|長崎市|Nagasaki-shi}}.<ref name="Ruck"> {{id}} Anne Ruck. ''Sejarah Gereja Asia''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1997. 303, 304</ref> Peristiwa tersebut mengakibatkan penderitaan bagi rakyat Jepang.<ref name="Yewangoe"> {{id}} A.A. Yewangoe. ''Theologia Crucis di Asia''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2004. 224, 223, 225</ref> Melalui peristiwa tersebut, Kazoh berefleksi bahwa Jepang perlu Injil yang kontekstual.<ref name="Yewangoe"></ref> Kazoh menggunakan konsep kebudayaan Jepang tentang ''dukkha'' dan ''tsurasa''.<ref name="Yewangoe"></ref>

▲[[Berkas:Atomic bombing of Japan.jpg|200px|alt=Two photos of atomic bomb mushroom clouds, over two Japanese cities in 1945.|Peristiwa penghancuran di Nagasaki (kanan) dan Hiroshima (kiri), tanggal 9 August 1945]]

▲== Biografi ==

▲Kitamori Kazoh lahir pada tahun 1916 di Jepang.<ref name="Ruck"></ref> <ref name="Yewangoe"></ref> Sejak kecil Kazoh bukanlah pemeluk agama [[Kristen]] dan pada masa remaja memeluk agama Kristen.<ref name="Yewangoe"></ref> Ia dibaptis di gereja [[Lutheran]].<ref name="Yewangoe"></ref> Setelah mempuh jenjang pendidikan, Kazoh bekerja sebagai pengajar di [[Tokyo Union Theological Seminary]].<ref name="Ruck"></ref> Pemikiran Kazoh dipengaruhi [[Kagoshima Nishida]], seorang filsuf Jepang yang belajar [[filsafat Barat]].<ref name="Yewangoe"></ref> Pada tahun 1960, Kazoh menyelesaikan disertasi tentang teologi Luther dan penderitaan dalam konsep kebudayaan Jepang.<ref name="Yewangoe"></ref> <ref name="Ruck"></ref>

▲== Teologi Kitamori Kazoh ==

▲Teologi penderitaan adalah pokok utama teologi Kazoh yang diuraikan dalam buku ''Theology of The Pain of God''.<ref name="Ruck"></ref> Penderitaan merupakan hakikat dari Allah dalam Yeremia 31:20 dan Yesaya 63:15.<ref name="Ruck"> </ref> Penderitaan Allah terungkap dalam empat unsur pokok: penderitaan karena kasihNya dan pengampunan orang berdosa, penderitaan Yesus di kayu salib, penderitaan Bapa membiarkan AnakNya menderita, serta imanensi [[Allah]] dalam penderitaan manusia.<ref name="Ruck"> </ref> Teologi tersebut menghasilkan kesinambungan pada konsep ''tsurasa'' atau pengorbanan diri.<ref name="Ruck"> </ref> Di mana penderitaan menjadi lambang persatuan dengan Tuhan dan pelayanan bagi dunia.<ref name="Ruck"> </ref>

▲Penderitaan adalah hakikat Allah bertolak belakang dengan pandangan tradisional yang memahami Allah sebagai yang tidak dapat menderita.<ref name="Yewangoe"></ref> Kazoh membalikkan pemikiran bahwa Allah ikut menderita sebagaimana manusia.<ref name="Yewangoe"></ref> Penekanan Kazoh, penderitaan Allah dalam keberadaannya sebagai Allah yang membentuk karakter ilahi Allah.<ref name="Yewangoe"></ref> Penderitaan tersebut dimaknai sebagai penderitaan orang-orang pada peristiwa penghancuran besar di Hiroshima dan Nagasaki yang melambangkan penderitaan Allah yang mendalam dan unik.<ref name="Ruck"> </ref>