Muhammad bin Abdul Wahhab: Perbedaan antara revisi

Syekh Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb memiliki nama lengkap Muhammad bin ʿAbd al-Wahhāb bin Sulaiman bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Rasyid bin Barid bin Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi. Dari nama lengkapnya ini diperoleh silsilah keluarganya.

Syekh Muhammad bin ʿAbdʿAbdul al-Wahhāb, adalah seorang ulama yang berusaha membangkitkan kembali pergerakandakwah perjuangantauhid Islamdalam secaramasyarakat murnidan cara beragama sesuai dengan tuntunan Rasulullah ﷺ dan para sahabat. Para pendukung pergerakangerakan ini sesungguhnya menolak disebut ''Wahabbi''Wahabi, karena pada dasarnya ajaran Ibnusyekh WahhabMuhammad menurutbin merekaʿAbdul Wahhāb adalah ajaran Nabi Muhammad SAWﷺ, bukan ajaran tersendiri. Karenanya mereka lebih memilih untuk menyebut diri mereka sebagai Salafis''Salafiyun'' (mengikuti jejak generasi salaf) atau ''Muwahhidun'' yang berarti "satuMengesakan TuhanAllah".

SyeikhSyekh Muhammad bin AbdulʿAbdul WahabWahhāb dilahirkan pada tahun 1115 H (1701 M) di kampung Uyainah (Najd), lebih kurang 70  km arah barat laut kota [[Riyadh]], ibukotaibu kota [[Arab Saudi]] sekarang.

IaDia tumbuh dan dibesarkan dalam kalangan keluarga terpelajar. Ayahnya adalah seorang tokoh agama di lingkungannya. Sedangkan abangnyakakak laki-lakinya adalah seorang qadhi (mufti besar)[[Qadi|kadi]], tempatsumber rujukan di mana [[masyarakat [[:en:Najd|Najd]] menanyakan segala sesuatu masalah yang bersangkutan dengan agama.<ref>{{Cite journal|last=Laoust|first=H.|date=2012-04-24|title=Ibn ʿAbd al-Wahhāb|url=https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/*-SIM_3033|journal=Encyclopaedia of Islam, Second Edition|language=en|publisher=Brill|doi=10.1163/1573-3912_islam_sim_3033}}</ref>

Sebagaimana lazimnya keluarga ulama, maka Syeikhsyekh Muhammad bin AbdulʿAbdul WahabWahhāb sejak masih kanak-kanak telah dididik dengan pendidikan agama yang diajar sendiri oleh ayahnya, Syeikhsyekh AbdulʿAbdul WahhabWahhāb. Berkat bimbingan kedua orangtuanya, ditambah dengan kecerdasan otak dan kerajinannya, Syeikhsyekh Muhammad bin AbdulʿAbdul WahabWahhāb berhasil menghafal 30 juz al-Quran sebelum ia berusia sepuluh tahun. Setelah itu, beliaudia diserahkan oleh orangtuanya kepada para ulama setempat sebelum akhirnya mereka mengirimnya untuk belajar ke luar daerah.

Saudara kandungnya, Sulaiman bin Abdul Wahab, menceritakan betapa bangganya [[Syeikhsyekh Abdul Wahab]], ayah mereka, terhadap kecerdasan Muhammad. Ia pernah berkata, "Sungguh aku telah banyak mengambil manfaat dari ilmu pengetahuan anakku Muhammad, terutama di bidang ilmu Fiqhfikih".

Setelah mencapai usia dewasa, Syeikhsyekh Muhammad bin AbdulʿAbdul WahabWahhāb diajak oleh ayahnya untuk bersama-sama pergi ke tanah suci [[MekkahMakkah]] untuk menunaikan rukun [[Islam]] yang kelima - mengerjakan [[haji]] di Baitullah. Ketika telah selesai menunaikan ibadah haji, ayahnya kembali ke Uyainah sementara Muhammad tetap tinggal di MekahMakkah selama beberapa waktu dan menimba ilmu di sana. Setelah itu, ia pergi ke Madinah untuk berguru kepada ulama disanadi sana. Di Madinah, ia berguru pada dua orang ulama besar yaitu [[Syeikhsyekh Abdullah bin Ibrahim bin Saif an-Najdi]] dan [[Syeikh:en:Mohammad Hayya Al-Sindhi|syekh Muhammad Hayah al-Sindi]].

Ketika berada di kota [[Madinah]], ia melihat banyak umat Islam di sana yang tidak menjalankan syariat dan berbuat [[syirik]], seperti mengunjungi makam Nabi Muhammad ﷺ atau makam seorang tokoh agama, kemudian memohon sesuatu kepada kuburan dan penguhuninyapenghuninya. Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang mengajarkan manusia untuk tidak meminta selain kepada Allah.

Hal ini membuat Syeikhsyekh Muhammad semakin terdorong untuk memperdalam ilmu ketauhidan yang murni (''[[Aqidah Salafiyah]]''). Ia pun berjanji pada dirinya sendiri, ia akan berjuang dan bertekad untuk mengembalikan ''[[aqidahakidah]]'' umat Islam di sana kepada akidah Islam yang murni (''tauhid''), jauh dari sifat [[khurafat]], [[tahayultakhayul]], atau [[bidah]].

Setelah beberapa lama menetap di Mekah[[Makkah]] dan [[Madinah]], ia kemudian pindah ke [[Basrah]]. Di sini beliaudia bermukim lebih lama, sehingga banyak ilmu-ilmu yang diperolehinyadiperolehnya, terutamanterutama di bidang [[haditshadis]] dan ''musthalah''nya, [[fiqihfikih]] dan ''usulushul fiqh''nyafikihnya, serta [[ilmu gramatika]] (ilmu ''qawaid''). Selain belajar, ia sempat juga berdakwah di kota ini.

SyeikhSyekh Muhammad bin `AbdulʿAbdul WahabWahhāb memulai dakwahnya di Basrah, tempat di mana beliaudia bermukim dan untuk menuntut ilmu ketika itu. Akan tetapi dakwahnya di sana kurang bersinar, karena menemui banyak rintangan dan halangan dari kalangan para ulama setempat.

Di antara pendukung dakwahnya di kota Basrah ialah seorang ulama yang bernama [[Syeikhsyekh Muhammad al-Majmu’i]]. Tetapi Syeikhsyekh Muhammad bin `AbdulʿAbdul WahabWahhāb bersama pendukungnya mendapat tekanan dan ancaman dari sebagian ulama yang dituduhnyamenuduhnya sesat. Akhirnya beliaudia meninggalkan Basrah dan mengembara ke beberapa negeri Islam untuk menyebarkan ilmu dan pengalamannya.

Setelah beberapa lama, beliau lalu dia kembali ke [[Al-Hasa|al-Ahsa]] menemui gurunya [[Syeikhsyekh Abdullah bin `Abd Latif al-Ahsai]] untuk mendalami beberapa bidang pengajianilmu tertentu yang selama ini belum sempat dipelajarinya. Di sana beliaudia bermukim untuk beberapa waktu, dan kemudian ia kembali ke [[kampung]] asalnya [[:en:Uyayna|Uyainah]].

Pada tahun 1139H/ 1726M, bapanyaayahandanya berpindahpindah dari [[:en:Uyayna|'Uyainah]] ke [[:en:Huraymila|Huraymilah]] dan dia ikut serta dengan bapanyaayahandanya dansambil belajarmenuntut kepadailmu bapanyadari ayahnya. Tetapi beliaudia masih meneruskan tentangannya yang kuat terhadap amalan-amalan agama di [[Najd]]. Hal ini yang menyebabkan adanyaayahnya pertentangangusar dankarena perselisihanbanyak yangtekanan hebatdari antarabeberapa beliau dengan bapanyaulama yang Ahlussunnahtakut walkehilangan jama'ah (serta penduduk-penduduk Najd)jemaahnya. Keadaan tersebut terus berlanjut hingga kepada tahun 1153H/1740M, saat bapanyaayahandanya meninggal dunia.

Sejak dari itu, SyeikhSyekh Muhammad tidak lagi terikat. Dia bebas mengemukakan akidahaqidah-akidahnyaaqidahnya sekehendak hatinya, menolak dan mengesampingkan amalan-amalan agama yang dilakukan umat islam saat itu dengan sikap toleransi dan saling menghargai perbedaan pendapat .

Syekh Muhammad bin Abdul WahabWahhab memulai pergerakan di kampungnya sendiri, Uyainah. Ketika itu, Uyainah diperintah oleh seorang [[Amir]] (penguasa) bernama [[Usman bin Muammar]]. Amir Usman menyambut baik ide dan gagasan SyeikhSyekh Muhammad, bahkan beliaudia berjanji akan menolong dan mendukung perjuangan tersebut.

Suatu ketika, SyeikhSyekh Muhammad bin Abdul WahabWahhab meminta izin pada Amir UthmanUsman untuk menghancurkan sebuah bangunan yang dibinadibangun di atas maqam Zaid bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu. [[:en:Zayd ibn Umar|Zaid bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu]] adalah saudara kandung [[:en:Umar|Umar bin al-Khattab Radhiyallahu Anhu]], [[Khalifah]] [[Rasulullah]] ﷺ yang kedua. MembuatMenurut pendapatnya, membuat bangunan di atas kubur menurut pendapatnya dapat menjurus kepada kemusyrikan.

Amir menjawab "Silakan..., tidak ada seorang pun yang boleh menghalangmenghalangi rancangantujuan yang mulia ini.". TetapiKhawatir Sbeliauakan khuatirterjadi masalahaksi itu kelak akan dihalang-halangipenghalangan oleh penduduk yang tinggal berdekatan maqam tersebut., Lalulalu Amir menyediakan 600 orang tentara untuk tujuan tersebutmengawal bersama-sama Syeikh Muhammad untuk merobohkan maqambangunan diatas makam yang dikeramatkan itu.

Sebenarnya apa yang mereka sebut sebagai makam [[:en:Zayd ibn Umar|Zaid bin al-Khattab]] ''ra''. yang gugur sebagai syuhada’ Yamamah ketika menumpaskan gerakan Nabi Palsu (''Musailamah al-Kazzab'') di negeri Yamamah suatu waktu dulu, hanyalah berdasarkan prasangka belaka. Karena di sana terdapat puluhan syuhada’ (pahlawan) [[Yamamah]] yang dikebumikan tanpa jelas lagi pengenalan mereka.

Bisa saja yang mereka anggap makam Zaid bin al-Khattab itu adalah makam orang lain. Tetapi oleh karena masyarakat setempat di situ telah terlanjurtelanjur beranggapan bahwa itulah makam beliauZaid, mereka pun mengkeramatkannyamengeramatkannya dan membinamembangun sebuah masjidbangunan di dekatnyaatasnya. MakamBangunan itudi atas makam tersebut kemudian dihancurkan oleh SyeikhSyekh Muhammad bin Abdul WahabWahhab atas bantuan Amir Uyainah, UthmanUsman bin Muammar.

Pergerakan SyeikhSyekh Muhammad tidak berhenti sampai disitu, ia kemudian menghancurkan beberapa makambangunan yang dikeramatkan yang dipandangnya berbahaya bagi ketauhidan. Hal ini menurutnya adalah untuktindakan mencegahpencegahan agar makamtempat tersebut tidak dijadikan objek peribadatan oleh masyarakat Islam setempat.

Berita tentang pergerakan ini akhirnya tersebar luas di kalangan masyarakat Uyainah mahupunmaupun di luar Uyainah.

Ketika pemerintah al-Ahsa' mendapat berita bahwa Syekh Muhammad bin'AbdAbdul al-Wahhab mendakwahkan pendapat, dan pemerintah 'Uyainah pula menyokongnya, maka al-Ahsa' kemudian memberikan peringatan dan ancaman kepada pemerintahpemerintahan 'Uyainah. Hal ini rupanya berhasil mengubah pikiran Amir Uyainah. Ia kemudian memanggil SyeikhSyekh Muhammad untuk membicarakan tentang cara tekanan yang diberikan oleh Amir al-Ahsa'. Amir Uyainah berada dalam posisi serba salah saat itu, di satu sisi dia ingin mendukung perjuangan syeikh Muhammad tapi di sisi lain ia tak berdaya menghadapi tekanan Amir al-Ihsa. Akhirnya, setelah terjadi perdebatan antara syeikh dengan Amir Uyainah, di capailah suatu keputusan: Syeikh Muhammad harus meninggalkan daerah Uyainah dan mengungsi ke daerah lain.

Dalam bukunyasebuah buku yang berjudul Al-Imam'''"Syekh Muhammad bin Abdul WahabWahhab, Da'watuhu Wasiratuhu"''', Syeikhkarangan Syekh [[Muhammad bin `Abdul `Aziz bin `Abdullah bin Baz]]Baaz, beliauia berkata: "Demi menghindari pertumpahan darah, dan karena tidak ada lagi pilihan lain, di samping beberapa pertimbangan lainnya maka terpaksalah SyeikhSyekh meninggalkan negeri Uyainah menuju negeri Dariyah dengan menempuh perjalanan secara berjalan kaki seorang diri tanpa ditemani oleh seorangpun. Ia meninggalkan negeri Uyainah pada waktu dini hari, dan sampai ke negeri Dariyah pada waktu malam hari." (Ibnu Baz, Syeikh `Abdul `Aziz bin `Abdullah, m.s 22)

Tetapi ada juga tulisan lainnya yang mengatakan bahwa: Pada mulanya Syeikh Muhammad mendapat dukungan penuh dari pemerintah negeri Uyainah Amir UthmanUsman bin Mu’ammar, namun setelah api pergerakan dinyalakan, pemerintah setempat mengundurkan diri dari percaturan pergerakan karena alasan politik (besar kemungkinan takut dipecat dari kedudukannya sebagai Amir Uyainah oleh pihak atasannya). Dengan demikian, tinggallah SyeikhSyekh Muhammad dengan beberapa orang sahabatnya yang setia untuk meneruskan dakwahnya. Dan beberapa hari kemudian, SyeikhSyekh Muhammad diusir keluar dari negeri itu oleh pemerintahnya.

SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb kemudian pergi ke wilayah [[Dir’iyyah:en:Diriyah|Diriyah]].

Sesampainya SyeikhSyekh Muhammad di sebuah kampung wilayah Dir'iyyah yang tidak berapa jauh dari tempat kediaman Amir [[:en:Muhammad bin Saud Al Muqrin|Muhammad bin Saud Al Muqrin]] (pemerintah wilayah Dir’iyyah), SyeikhSyekh menemui seorang penduduk di kampung itu, orang tersebut bernama [[Muhammad bin Suwailim al-`Uraini]]. BinIbn Suwailim ini adalah seorang yang dikenal soleh oleh masyarakat setempat. Syeikh kemudian meminta izin untuk tinggal bermalam di rumahnya sebelum ia meneruskan perjalanannya ke tempat lain. Pada awalnya ia ragu-ragu menerima SyeikhSyekh di rumahnya, karena suasana Dir'iyyah dan sekelilingnya pada waktu itu tidak aman. Namun, setelah Syeikh memperkenalkan dirinya serta menjelaskan maksud dan tujuannya datang ke negeri Dir’iyyah, yaitu hendak menyebarkan dakwah Islamiyah dan membenteras kemusyrikan, barulah Muhammad bin Suwailim ingin menerimanya sebagai tamu di rumahnya.

Peraturan di Dir'iyyah ketika itu mengharuskan setiap pendatang melaporkan diri kepada penguasa setempat, maka pergilah Muhammad bin Suwailim menemui Amir Muhammad untuk melaporkan kedatangan Syeikh Abdul Wahab yang baru tiba dari Uyainah serta menjelaskan maksud dan tujuannya kepada beliaudia. Namun mereka gagal menemui Amir Muhammad yang saat itu tidak ada di rumah, mereka pun menyampaikan pesan kepada amir melalui istrinya.

[[Istri]] Ibnu Saud ini adalah seorang [[wanita]] yang soleh. Maka, tatkala Ibnu Saud mendapat giliran ke rumah isterinya ini, sang istri menyampaikan semua pesan-pesan itu kepada suaminya. Selanjutnya ia berkata kepada suaminya: "Bergembiralah kakanda dengan keuntungan besar ini, keuntungan di mana [[Allah]] telah mengirimkan ke negeri kita seorang ulama, juru dakwah yang mengajak masyarakat kita kepada agama Allah, berpegang teguh kepada [[Al-Quran|Kitabullah]] dan Sunnah [[Muhammad|RasulNya]]Rasul-Nya Shallallahu Alaihi Wa Sallam . Inilah suatu keuntungan yang sangat besar, janganlah ragu-ragu untuk menerima dan membantu perjuangan ulama ini, mari sekarang juga kakanda menjemputnya kemari."

Namun baginda bimbang sejenak, ia bingung apakah sebaiknya SyeikhSyekh itu dipanggil datang menghadapnya, atau dia sendiri yang harus datang menjemput SyeikhSyekh untuk dibawa ke tempat kediamannya? Baginda pun kemudian meminta pandangan dari beberapa penasihatnya tentang masalah ini. Isterinya dan para penasihatnya yang lain sepakat bahwa sebaiknya baginda sendiri yang datang menemui Syeikh Muhammad di rumah Muhammad bin Sulaim. Baginda pun menyetujui nasihat tersebut. Maka pergilah baginda bersama beberapa orang pentingnya ke rumah Muhammad bin Suwailim, di mana SyeikhSyekh Muhammad bermalam.

Sesampainya baginda di rumah Muhammad bin Suwailim, amir Ibnu Saud memberi salam dan dibalas dengan salam dari Syeikh dan bin Suwalim. Amir Ibnu Saud berkata: "Ya SyeikhSyekh! Bergembiralah anda di negeri kami, kami menerima dan menyambut kedatangan anda di negeri ini dengan penuh gembira. Dan kami berjanji untuk menjamin keselamatan dan keamanan anda di negeri ini dalam menyampaikan dakwah kepada masyarakat Dir'iyyah. Demi kejayaan [[dakwah]] Islamiyah yang anda rencanakan, kami dan seluruh keluarga besar Ibnu Saud akan mempertaruhkan nyawa dan harta untuk berjuang bersama-sama anda demi meninggikan agama Allah dan menghidupkan sunnah RasulNya, sehingga Allah memenangkan perjuangan ini, Insya Allah!"

Kemudian SyeikhSyekh menjawab: "Alhamdulillah, anda juga patut gembira, dan Insya Allah negeri ini akan diberkati [[Allah|Allah Subhanahu wa Taala]]Ta'ala. Kami ingin mengajak umat ini kepada agama Allah. Siapa yang menolong [[Islam|/agama ini]], Allah akan menolongnya. Dan siapa yang mendukung agama ini, nescaya Allah akan mendukungnya. Dan Insya Allah kita akan melihat kenyataan ini dalam waktu yang tidak begitu lama." Demikianlah seorang Amir (penguasa) tunggal negeri Dir'iyyah yang bukan hanya sekadar membela dakwahnya saja, tetapi juga sekaligus melindungi darahnya bagaikan saudara kandung sendiri yang berarti di antara Amir dan SyeikhSyekh sudah bersumpah setia sehidup-semati, dan senasib-sepenanggungan, dalam menegakkan hukum Allah dan RasulNya di bumi Dir'iyyah. Ternyata apa yang diikrarkan oleh Amir Ibnu Saud itu benar-benar ditepatinya. Ia bersama SyeikhSyekh seiring sejalan, bahu-membahu dalam menegakkan kalimah Allah, dan berjuang di jalanNya.

Nama SyeikhSyekh Muhammad bin Abdul WahabWahhab dengan ajaran-ajarannya itu sudah begitu terdengar di kalangan [[masyarakat]], baik di dalam negeri Dir'iyyah maupun di negeri-negeri tetangga. Masyarakat luar Dir'iyyah pun berduyun-duyun datang ke Dir'iyyah untuk menetap dan tinggal di negeri ini, sehingga negeri Dir'iyyah penuh sesak dengan kaum muhajirin dari seluruh pelosok tanah Arab. Ia pun mulai membuka [[sekolah|madrasah]] dengan menggunakan kurikulum yang menjadi modal utama bagi perjuangan beliaudia yang meliputi disiplin ilmu ''Aqidah'' al-Qur’an, tafsir, fiqh, ''usul fiqh'', hadith, musthalah hadith, gramatikanya (nahwu-shorof) dan lain-lain.

Dalam waktu yang singkat , Dir'iyyah telah menjadi kiblat ilmu dan tujuan mereka yang hendak mempelajari Islam. Para penuntut ilmu, tua dan muda, berduyun-duyun datang ke negeri ini. Di samping pendidikan formal (madrasah), diadakan juga dakwah yang bersifat terbuka untuk semua lapisan masyarakat. Gema dakwah beliaudia begitu membahana di seluruh pelosok Dir'iyyah dan negeri-negeri jiran yang lain. Kemudian, Syeikh mulai menegakkan [[jihad]], menulis surat-surat dakwahnya kepada tokoh-tokoh tertentu untuk bergabung dengan barisan ''Muwahhidin'' yang dipimpin oleh beliaudia sendiri. Hal ini dalam rangka pergerakan pembaharuan tauhid demi membasmi syirik, [[bidah]] dan [[khurafat]] di negeri mereka masing-masing. Untuk langkah awal pergerakan itu, beliaudia memulai di negeri Najd. Ia pun mula mengirimkan surat-suratnya kepada ulama-ulama dan penguasa-penguasa di sana.

SyeikhSyekh menempuh pelbagaiberbagai macam dan cara, dalam menyampaikan dakwahnya, sesuai dengan keadaan masyarakat yang dihadapinya. Di samping berdakwah melalui lisan, beliaudia juga tidak mengabaikan dakwah secara pena dan pada saatnya juga jika perlu beliaudia berdakwah dengan besi (pedang).

Maka SyeikhSyekh mengirimkan suratnya kepada ulama-ulama Riyadh dan para umaranya, salah satunya adalah ''Dahham bin Dawwas''. Surat-surat itu dikirimkannya juga kepada para ulama dan penguasa-penguasa. Ia terus mengirimkan surat-surat dakwahnya itu ke seluruh penjuru Arab, baik yang dekat ataupun jauh. Di dalam surat-surat itu, beliaudia menjelaskan tentang bahaya [[syirik]] yang mengancam negeri-negeri Islam di seluruh dunia, juga bahaya [[bid’ah]], [[khurafat]] dan [[tahyultakhayul]].

Berkat hubungan surat menyurat SyeikhSyekh terhadap para ulama dan umara dalam dan luar negeri, telah menambahkan kemasyhuran nama SyeikhSyekh sehingga beliaudia disegani di antara kawan dan lawannya, hingga jangkauan dakwahnya semakin jauh berkumandang di luar negeri, dan tidak kecil pengaruhnya di kalangan para ulama dan pemikir Islam di seluruh dunia, seperti di [[Hindia]], [[Indonesia]], [[Pakistan]], [[Afganistan]], [[Afrika Utara]], [[Maghribi]], Mesir, Syria, Iraq dan lain-lain lagi.

Memang cukup banyak para da’i dan ulama di negeri-negeri tersebut, tetapi pada waktu itu kebanyakan dari mereka tidak fokus untuk membasmi syirik dalam dakwahnya, meskipun mereka memiliki ilmu-ilmu yang cukup memadai.

Demikian banyaknya surat-menyurat di antara SyeikhSyekh dengan para ulama baik di dalam dan luar Jazirah Arab, sehingga menjadi dokumen yang amat berharga sekali. Akhir-akhir ini semua tulisan beliaudia yang berupa risalah, maupun kitab-kitabnya, sedang dihimpun untuk dicetak dan sebagian sudah dicetak dan disebarkan ke seluruh pelosok dunia Islam, baik melalui [[Liga Muslim Dunia|Rabithah al-`Alam Islami]] atau [[Liga Muslim Dunia]], maupun dari pihak kerajaan Saudi sendiri (pada masa mendatang). Begitu juga dengan tulisan-tulisan dari putera-putera dan cucu-cucu beliaudia serta tulisan-tulisan para murid-muridnya dan pendukung-pendukungnya yang telah mewarisi ilmu-ilmu beliaudia. Di masa kini, tulisan-tulisan beliaudia sudah tersebar luas ke seluruh pelosok dunia Islam.

Dengan demikian, jadilah Dir'iyyah sebagai pusat penyebaran dakwah kaum Muwahhidin (gerakan pemurnian tauhid) oleh SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb yang didukung oleh penguasa Amir Ibnu Saud. Kemudian murid-murid keluaran Dir'iyyah juga menyebarkan ajaran-ajaran tauhid murni ini ke seluruh penjuru dunia dengan membuka madrasah atau kajian umum di daerah mereka masing-masing.

Sejarah pembaharuan yang digerakkan oleh SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb ini tercatat dalam sejarah dunia sebagai yang paling hebat dari jenisnya dan amat cemerlang.

Banyak di antara tokoh Al Saud dan Al SyaikhSyekh (anak-cucu SyaikhSyekh Muhammad bin Abdul Wahhab) yang ditangkap dan diasingkan ke Mesir pasca jatuhnya ibukotaibu kota Dir'iyyah, bahkan sebagiannya dieksekusi oleh musuh, contohnya adalah SyaikhSyekh Sulaiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahhab yang merupakan pakar hadits di zamannya. BeliauDia dibunuh dengan cara sangat keji oleh Ibrahim Basya. Demikian pula imam Daulah Su'udiyyah kala itu, yaitu Imam Abdullah bin Su'ud bin Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud (cicit Muhammad bin Saud). BeliauDia dieksekusi di Istanbul, Turki.

Selain mendapat perlawanan sengit dari Pihak Turki Utsmani, mereka juga sangat dimusuhi oleh kaum Syi'ah Bathiniyyah, baik dari Najran (selatan Saudi) maupun yang lainnya. Salah satu pertempuran besar pernah terjadi antara kaum muwahhidin dengan pasukan Hasan bin Hibatullah Al Makrami dari Najran yang berakidah Syi'ah Bathiniyyah, dan peperangan ini memakan korban jiwa cukup besar di pihak muwahhidin. Bahkan Imam Abdul Aziz bin Muhammad bin Saud konon terbunuh di tangan salah seorang syi'ah yang menyusup ke tengah-tengah kaum muwahhidin, beliaudia ditikam dari belakang ketika sedang mengimami salat berjama'ah.

Selain perlawanan sengit dari mereka yang mengatasnamakan Islam, para pengikut dakwah SyaikhSyekh Ibnu Abdil Wahhab juga dimusuhi oleh pihak kafir. Imperialis Inggris yang menjajah banyak negeri kaum muslimin kala itu pun khawatir terhadap dampak buruk penyebaran dakwah SyaikhSyekh Ibnu Abdil Wahhab bagi eksistensi mereka. Sebab beliaudia menghidupkan kembali ajaran tauhid dan berjihad melawan berbagai bentuk syirik dan bid'ah, sedangkan Inggris justeru mempertahankan hal tersebut karena di situlah titik kelemahan kaum muslimin. Artinya, bila kaum muslimin kembali kepada tauhid dan meninggalkan semua bentuk syriksyirik dan bid'ah, niscaya mereka akan angkat senjata melawan para penjajah.
Karenanya, TercatatInggris dalammemunculkan sejarah,istilah Wahabi'Wahhabi' selaludan menggunakanmerekayasa jalanberbagai kekerasankedustaan baikdan secarakejahatan doktrinal,yang kulturalmereka maupunlekatkan sosial.pada Misalnya,pengikut dalamdakwah penaklukanSyekh jazirahMuhammad Arabbin hinggaAbdil tahun 1920-anWahhab, lebihsehingga banyak dari 400kaum ribumuslimin umatdi Islamnegeri-negeri telahjajahan dibunuhInggris danyang dieksekusitermakan secarahasutan publik, termasuk anak-anaktersebut dan wanita.serta (Hamidmerta Algar:membenci Wahabism, A Critical Essay, hlm. 42)mereka.

Musuh-musuhnyaApa pernahyang menuduhdituduh bahwadan Syeikhdifitnah terhadap Syekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb telah melarang para pengikutnya membaca kitab fiqhitu, tafsirtelah dandijawab hadith.dengan Malahantegas adaoleh yangseorang lebihpengarang kejiterkenal, yaitu menuduhal-Allamah Syeikh [[Muhammad telahBasyir membakaras-Sahsawani]], beberapadalam kitabbukunya tersebut,yang serta menafsirkanberjudul [[AlShiyanah Qur’anal-Insan]] menurut kehendakdi hawahalaman nafsu473 sendiri.seperti berikut:

Sebagaimana lazimnya, seorang pemimpin besar dalam suatu gerakan perubahan , maka SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb pun tidak lepas dari sasaran permusuhan dari pihak-pihak tertentu, baik dari dalam maupun dari luar Islam, terutama setelah SyeikhSyekh menyebarkahmenyebarkan dakwahnya dengan tegas melalui tulisan-tulisannya, berupa buku-buku mahupunmaupun surat-surat yang tidak terkira banyaknya. Surat-surat itu dikirim ke segenap penjuru negeri Arab dan juga negeri-negeri AjamA'jam (bukan Arab).

Surat-suratnya itu dibalas oleh pihak yang menerimanya, sehingga menjadi beratus-ratus banyaknya. Mungkin kalau dibukukan niscaya akan menjadi puluhan jilid tebalnya.

Sebagian dari surat-surat ini sudah dihimpun, diedit serta diberi ta’liq dan sudah diterbitkan, sebagian lainnya sedang dalam proses penyusunan. Ini tidak termasuk buku-buku yang sangat berharga yang sempat ditulis sendiri oleh SyeikhSyekh di celah-celah kesibukannya yang luarbiasaluar biasa itu. Adapun buku-buku yang sempat ditulisnya itu berupa buku-buku pegangan dan rujukan kurikulum yang dipakai di madrasah-madrasah ketika beliaudia memimpin gerakan tauhidnya.

Tentangan maupun permusuhan yang menghalang dakwahnya, muncul dalam dua bentuk:

* Permusuhan atau tentangan atas nama ilmiyah dan agama,

* Atas nama politik yang berselubung agama.

Bagi yang terakhir, mereka memperalatkan golongan ulama tertentu, demi mendukung kumpulan mereka untuk memusuhi dakwah Wahabiyah.

Mereka menuduh dan memfitnah SyeikhSyekh sebagai orang yang sesat lagi menyesatkan, sebagai kaum Khawarij, sebagai orang yang ingkar terhadap ijma’ ulama dan pelbagai macam tuduhan buruk lainnya.

Namun SyeikhSyekh menghadapi semuanya itu dengan semangat tinggi, dengan tenang, sabar dan beliaudia tetap melancarkan dakwah bil lisan dan bil hal, tanpa memedulikan celaan orang yang mencelanya.

Pada hakikatnya ada tiga golongan musuh-musuh dakwah beliaudia:'''

* Golongan ulama khurafat yang mana mereka melihat yang haq (benar) itu batil dan yang batil itu haq. Mereka menganggap bahwa mendirikan bangunan di atas kuburan lalu dijadikan sebagai masjid untuk bersembahyang dan berdoa di sana dan mempersekutukan Allah dengan penghuni kubur, meminta bantuan dan meminta syafaat padanya, semua itu adalah agama dan ibadah. Dan jika ada orang-orang yang melarang mereka dari perbuatan jahiliyah yang telah menjadi adat tradisi nenek moyangnya, mereka menganggap bahwa orang itu membenci auliya’ dan orang-orang solehshaleh yang berertiberarti musuh mereka yang harus segera diperangi.

Ayat di atas menerangkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala mengutus para RasulNya dengan disertai bukti-bukti yang nyata untuk menumpaskan kebatilan dan menegakkan kebenaran. Di samping itu pula, mereka dibekalkan dengan Kitab yang di dalamnya terdapat pelbagai macam hukum dan undang-undang, keterangan dan penjelasan. Juga Allah menciptakan neraca (mizan) keadilan, baik dan buruk serta haq dan batil, demi tertegaknya kebenaran dan keadilan di tengah-tengah umat manusia.

Namun semua itu tidak mungkin berjalan dengan lancar dan stabil tanpa ditunjang oleh kekuatan besi (senjata) yang menurut keterangan al-Qur’an al-Hadid fihi basun syadid yaitu, besi baja yang mempunyai kekuatan dahsyat. yaitu berupa senjata tajam, senjata api, peluru, senapan, meriam, kapal perang, nuklir dan lain-lain lagi yang pembuatannya mesti menggunakan unsur besi.

Sungguh besi itu amat besar manfaatnya bagi kepentingan umat manusia yang mana al-Qur’an menyatakan dengan Wamanafiu linnasi yaitu dan banyak manfaatnya bagi umat manusia. ApatahApalah lagi jika dipergunakan bagi kepentingan dakwah dan menegakkan keadilan dan kebenaran seperti yang telah dimanfaatkan oleh SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb semasa gerakan tauhidnya tiga abad yang lalu.

Orang yang mempunyai akal yang sehat dan fikiran yang bersih akan mudah menerima ajaran-ajaran agama, sama ada yang dibawa oleh Nabi, mahupunmaupun oleh para ulama. Akan tetapi bagi orang zalim dan suka melakukan kejahatan yang diperhambakan oleh hawa nafsunya, mereka tidak akan tunduk dan tidak akan mau menerimanya, melainkan jika mereka diiring dengan senjata.

Demikianlah SyeikhSyekh Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb dalam dakwah dan jihadnya telah memanfaatkan lisan, pena serta pedangnya seperti yang dilakukan oleh Rasulullah Shalallahu 'alaihi wassalam sendiri, di waktu baginda mengajak kaum Quraisy kepada agama Islam pada waktu dahulu. Yang demikian itu telah dilakukan terus menerus oleh SyeikhSyekh Muhammad selama lebih kurang 48 tahun tanpa berhenti, yaitu dari tahun 1158 Hinggalah akhir hayatnya pada tahun 1206 H.

Muhammad bin `Abdul WahabWahhāb telah menghabiskan waktunya selama 48 tahun lebih di [[Diriyah|Dar’iyah]]. Keseluruhan hidupnya diisi dengan kegiatan menulis, mengajar, berdakwah dan berjihad serta mengabdi sebagai menteri penerangan Kerajaan Saudi di Tanah Arab. Muhammad bin AbdulwahabAbdul Wahhab berdakwah sampai usia 92 tahun, beliaudia wafat pada tanggal 29 Syawal 1206 H, bersamaan dengan tahun 1793 M, dalam usia 92 tahun. Jenazahnya dikebumikan di [[Diriyah|Dar’iyah]] ([[Najd]]). Innalillah