Alkimia: Perbedaan antara revisi

Kata ''alkimia'' berasal dari [[Bahasa Arab]] ''al-kimiya'' atau ''al-khimiya'' (الكيمياء atau الخيمياء), yang mungkin dibentuk dari partikel ''al-''<ref name=OED>{{OED|alchemy}} atau lihat {{OEtymD|alchemy|accessdate=April 7, 2010}}.</ref> dan kata [[Bahasa Yunani]]<ref>Lihat, misalnya, etimologi dari χημεία dalam {{Cite book| edition = Eighth edition, revised throughout| publisher = Clarendon Press| last = Liddell| first = Henry George|author2=Robert Scott| title = A Greek-English Lexicon| url = https://archive.org/details/greekenglishlex00lidduoft| location = Oxford| year = 1901| isbn = 0-19-910205-8}}</ref> ''khumeia'' (χυμεία)<ref>[http://oxforddictionaries.com/view/entry/m_en_gb0017630#DWS-M_EN_GB-037342 alchemy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100820071811/http://www.oxforddictionaries.com/view/entry/m_en_gb0017630#DWS-M_EN_GB-037342 |date=2010-08-20 }}, Oxford Dictionaries</ref> yang berarti "mencetak bersama", "menuangkan bersama", "melebur", "aloy", dan lain-lain (dari ''khumatos'', "yang dituangkan, batang logam"). Etimologi lain mengaitkan kata ini dengan kata "Al Kemi", yang berarti "Seni Mesir", karena bangsa Mesir Kuno menyebut negerinya "Kemi" dan dipandang sebagai penyihir sakti di seluruh dunia kuno.

Alkimia mencakup beberapa tradisi filsafat yang tersebar selama empat ribu tahun dan tiga benua, dan ketertarikan umum mereka pada bahasa yang penuh sandi dan perlambangan menyulitkan kita melacak hal-hal yang memengaruhi dan hubungan "genetisnya".

Kita dapat membedakan sedikitnya dua benang utama, yang tampaknya tidak bercampur, setidaknya pada tahap-tahap awal: [[alkimia Tiongkok]], berpusat di [[Tiongkok]] dan wilayah pengaruh budayanya; dan [[alkimia Barat]], yang pusatnya berpindah-pindah antara [[Mesir]], [[Yunani]] dan [[Roma]], dunia [[Islam]], dan akhirnya kembali ke [[Eropa]]. [[Alkimia Tiongkok]] berkaitan erat dengan [[Taoisme]], sementara [[alkimia Barat]] mengembangkan sistem filsafatnya sendiri, yang hanya sedikit berkaitan dengan agama-agama besar Barat. Masih belum terjawab apakah kedua benang ini memiliki asal- usul yang sama, atau sejauh apa mereka saling memengaruhi.

[[Bubuk hitam]] mungkin merupakan ciptaan terpenting alkimiawan Tiongkok. Disebut-sebut dalam teks [[abad ke-9]] dan sudah digunakan dalam [[kembang api]] pada [[abad ke-10]], bubuk ini sudah digunakan dalam [[meriam]] pada [[1290]]. Dari Tiongkok, penggunaan [[mesiu]] menyebar ke Jepang, bangsa Mongol, dunia Arab, dan Eropa. Mesiu digunakan bangsa Mongol melawan bangsa HongariaHungaria pada [[1241]], dan di Eropa dimulai pada [[abad ke-14]].

Alkimia Tiongkok berkaitan erat dengan [[obat tradisional Tiongkok|obat-obatan]] dalam bentuk [[Taoisme]], seperti [[akupunktur]] dan [[moxibustion]], dan dengan [[bela diri]] seperti [[Tai Chi Chuan]] dan [[Kungfu|Kung Fu]] (meskipun beberapa aliran Tai Chi meyakini bahwa ilmu mereka diturunkan dari cabang-cabang Higienis atau [[Filsafat|Filosofis]] Taoisme, bukan cabang Alkimia).

Inti pertama "Tablet Emerald" menyampaikan tujuan ilmu hermetis: "sebenar-benarnya, seyakin-yakinnya, dan tanpa keraguan, apa-apa yang di bawah itu sama dengan apa-apa yang di atas, dan apa-apa yang di atas sama dengan apa-apa yang di bawah, untuk menciptakan mukjizat satu hal".<ref ([[Johannname=burckhardt196>{{cite Ludwigbook Burkhardt| first=Titus | last=Burckhardt]] | authorlink=Titus Burckhardt | title=Alchemy: Science of the Cosmos, h.Science of the Soul | location=Baltimore | publisher=Penguin | year=1967 | page=196-7)197 | others=Trans. William Stoddart | isbn=0-906540-96-8}}</ref> Ini adalah keyakinan [[makrokosmos]]-[[mikrokosmos]] inti bagi filsafat [[hermetis]]. Dengan kata lain, tubuh manusia (mikrokosm) dipengaruhi oleh dunia luar (makrokosm), yang mencakup langit melalui [[astrologi]], dan bumi melalui [[unsur]].<ref (name=burckhardt34>{{cite book | first=Titus | last=Burckhardt | authorlink=Titus Burckhardt | title=Alchemy: Science of the Cosmos, h.Science of the Soul | location=Baltimore | publisher=Penguin | year=1967 | page=34-42) | others=Trans. William Stoddart | isbn=0-906540-96-8}}</ref>

Bangsa Yunani mengambil keyakinan hermetis bangsa Mesir dan memadukannya dengan filsafat [[Pythagoras|Pythagoreanisme]], [[ionianisme]], dan [[gnostisisme]]. Pada intinya, Filsafat Pythagorean adalah keyakinan bahwa bilangan mengatur alam semesta, keyakinan yang berasal dari pengamatan bunyi, bntangbintang, bentuk geometris seperti segitiga, atau apa pun yang perhitungannya dapat menghasilkan angka [[rasio]].

Pemikiran [[Ionia]] didasarkan pada keyakinan bahwa alam semesta dapat dijelaskan melalui mempelajari [[fenomena|fenomena alam]]; filsafat ini diyakini diciptakan oleh [[Thales]] dan muridnya [[Anaximander]], dan kemudian dikembangkan oleh [[Plato]] dan [[Aristoteles]], yang karya-karyanya menjadi bagian alkimia.

Menurut keyakinan ini, alam semesta dapat digambarkan oleh beberapa [[hukum alam]] yang dapat diketahui melalui penjelajahan filosofis yang hati-hati, saksama, teliti. Komponen ketiga yang dimasukkan ke filsafat hermetis oleh bangsa Yunani adalah [[gnotisismegnostisisme]], keyakinan yang tersebar luas di [[Kekaisaran Romawi]] Kristen, bahwa dunia itu tidak sempurna karena diciptakan dengan cara yang tercacat, dan bahwa mempelajari sifat materi spiritual akan menuntun kita ke keselamatan.

Mereka juga meyakini bahwa [[Tuhan]] tidak "menciptakan" alam semesta dalam makna klasik, tetapi bahwa alam semesta diciptakan "dari-Nya", tetapi kemudan rusak (bukan dirusakkan oleh pelanggaran Adam dan Hawa, yakni [[dosa wariswarisan]]). Menurut keyakinan Gnostisisme, memuja kosmos, alam, dan makhluk dunia, itulah memuja Tuhan Sejati. Kaum Gnostik tidak mencari keselamatan dari dosa, melainkan berupaya melepaskan diri dari ketidaktahuan, meyakini bahwa dosa hanyalah konsekuensi dari ketidaktahuan. Teori Platonis dan neo-Platonis tentang universal dan ke-Mahakuasa-an Tuhan juga diserap.

Sebuah konsep yang sangat penting yang diperkenalkan pada masa ini, berasal dari [[Empedocles]] dan dikembangkan [[Aristoteles]], adalah bahwa semua hal di alam semesta terbentuk dari hanya empat unsur: ''tanah'', ''udara'', ''air'', dan ''api''. Menurut Aristoteles, setiap unsur memiliki lingkup asalnya, tempatnya kembali jika tidak terganggu.<ref>{{cite book | (author=Lindsay, hJack | title=The Origins of Alchemy in Graeco-Roman Egypt | url=https://archive.org/details/trent_0116301348557 16)| location=London | publisher=Muller | year=1970 | isbn= 0-389-01006-5 | page=[https://archive.org/details/trent_0116301348557/page/16 16] }}</ref>

Keempat unsur bangsa Yunani lebih merupakan aspek kualitatif materi, bukan kuantitatif sebagaimana unsur kimia modern. "...Alkimia sejati tak pernah menganggap tanah, udara, air, dan api sebagai zat fisik atau kimia sebagaimana makna katanya pada masa kini. Keempat unsur ini sederhananya adalah sifat-sifat primer dan umum. Melalui sifat-sifat ini, zat nirbentuk dan kuantitatif dari semua benda mewujudkan dirinya dalam bentuk-bentuk yang jelas".<ref (Hitchcock,name="PrincipeNewmanp391">{{Harvnb|Principe|Newman|2001|p=391}}</ref><ref h. 66).name="Rutkin2001p143">{{Harvnb|Rutkin|2001|p=143}}</ref> Para alkimiawan selanjutnya (jika Plato dan Aristoteles boleh disebut alkimiawan) mengembangkan aspek mistis konsep ini secara luas.

Bangsa [[Romawi]] mengambil alkimia dan metafisika Yunani, sebagaimana mereka menyerap sebagian besar pengetahuan dan filsafat Yunani. Pada akhir [[Kekaisaran Romawi]], filsafat alkimia Yunani telah digabungkan dengan filsafat bangsa Mesir dan membentuk aliran Hermetisisme (Lindsay).

Namun, perkembangan agama [[Kristen]] di Kekaisaran tersebut membawa jalur pemikiran yang bertolak belakang, berakar dari [[Agustinus dari Hippo|Agustinus]] (354-430 M), seorang filsuf Kristen awal yang menuliskan keyakinannya menjelang runtuhnya Kekaisaran Romawi. Pada intinya, ia merasa bahwa [[akal]] dan [[iman]] dapat digunakan untuk memahami Tuhan, tetapi [[filsafat]] eksperimental[[eksperimen]]tal itu buruk: "Dalam jiwa juga terdapat, melalui indra badaniah ini, sejenis keinginan dan keingintahuan hampa yang bertujuan bukan untuk menikmati tubuh, tetapi memperoleh pengalaman melalui tubuh, dan keingintahuan hampa ini dihormati atas nama pembelajaran dan ilmu pengetahuan" (Agustinus.<ref>Fanning, hPhilip Ashley. ''Isaac Newton and the Transmutation of Alchemy: An Alternative View of the Scientific Revolution.'' 2009. 245)p.6</ref>

Sebagian besar pengetahuan Romawi tentang alkimia, sebagaimana pengetahuan Yunani dan Mesir, sekarang hilang. Di Alexandria, pusat pengkajian alkimia di Kekaisaran Roma, seni tersebut disampaikan dari mulut ke mulut dan untuk mempertahankan kerahasiaan, hanya sedikit yang dituliskan. (Sejak itu kata "hermetis" berarti "rahasia").<ref>{{Cite (Lindsay,book|title=The horigins of alchemy in Graeco-Roman Egypt|url=https://archive.org/details/trent_0116301348557|last=Lindsay|first=J|publisher=Barnes 155)& Noble|year=1970|isbn=9780389010067|location=New York|pages=[https://archive.org/details/trent_0116301348557/page/240 240]–250}}</ref> Mungkin saja ada sebagian yang ditulis di Alexandria, dan kemudian hilang atau terbakar pada masa-masa kericuhan setelah itu.

Para filosuffilsuf Islam juga memberikan sumbangan besar untuk hermetisisme alkimia. Penulis yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah [[Abu Musa Jabir bin Hayyan|Jabir bin Hayyan]] (جابر إبن حيان dalam Bahasa Arab, Geberus dalam Bahasa Latin; Geber dalam Bahasa Inggris). Tujuan utama Jabir adalah [[takwin]], penciptaan buatan makhluk hidup dalam laboratorium alkimia, hingga dan termasuk manusia. Ia menganalisis setiap unsur Aristotelian, ''panas'', ''dingin'', ''kering'', dan ''lembap''.<ref (Burkhardtname=burckhardt29>{{cite book | first=Titus | last=Burckhardt | authorlink=Titus Burckhardt | title=Alchemy: Science of the Cosmos, h.Science of the Soul | location=Baltimore | publisher=Penguin | year=1967 | page=29) | others=Trans. William Stoddart | isbn=0-906540-96-8}}</ref>

Menurut Jabir, dalam setiap logam, dua sifat ini berada di dalam dan dua berada di luar. Misalnya, timah itu dingin dan kering di luar, sedangkan emas itu panas dan lembap. Maka, Jabir berteori, dengan mengatur ulang sifat-sifat sebuah logam, bisa dihasilkan logam lain.<ref (Burckhardt,name=burckhardt29 h. 29)./> Dengan penalaran ini, pencarian [[batu filosof]] diperkenalkan dalam alkimia Barat. Jabir mengembangkan [[numerologi]] yang rumit, yakni huruf-akar dari nama sebuah zat dalam [[Bahasa Arab]], jika ditransformasi, akan berkaitan dengan sifat fisika unsur tersebut.

Sekarang sudah umum diterima bahwa alkimia Tiongkok memengaruhi alkimiawan Arab,<ref>{{cite book | (author=Edwardes, Michael | title=The Dark Side of History | hhurl=https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa | location=New York | publisher=Stein and Day | year=1977 | page=[https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa/page/33 33]-59; Burckhardt,| h. 10isbn=0-22),552-11463-4 }}</ref> meskipun sejauh apa pengaruh itu masih diperdebatkan. Demikian pula, ilmu [[Hindu]] diasimilasi ke dalam alkimia Islam, tetapi, sekali lagi, besarnya dan pengaruhnya tidak banyak diketahui.

Ide pengikut Fransiskan untuk ambil bagian di dunia bukannya menolak dunia membawanya pada keyakinan bahwa eksperimentasi lebih penting daripada pemikiran: " Di antara tiga cara di mana manusia merasa memperoleh pengetahuan: otoritas (karena itu adalah haknya), pemikiran, pengalaman; maka hanya yang terakhirlah yang efektif dan mampu mendamaikan akal budi."<ref>{{cite Harvard|Bacon||p=367}}</ref> "[[Ilmu pengetahuan]] [[Eksperimen]]tal menguasai kesimpulan semua bidang ilmu pengetahuan. Ia mengungkapkan kebenaran-kebenaran di mana pembuktian dari [[prinsip]]/hukum-hukum umum tidak diketemukan sebelumnya."<ref name=hollister294f>{{cite book | author=Hollister, hC. 294Warren | title=Medieval Europe: A Short History | url=https://archive.org/details/medievaleurope00cwar | location=Blacklick, Ohio | publisher=McGraw–Hill College | year=1990 | isbn=0-5)07-557141-2 | edition=6th |pages=294f}}</ref> Roger Bacon juga dikenal sebagai yang memulai pencarian [[batu filsuf]] serta obat mujarab untuk kehidupan (the elixir of life): "Obat itu akan menghilangkan semua kekotoran dan sifat-sifat buruk dari beberapa jenis logam, dalam pendapat bijaksananya, melenyapkan banyak sifat-sifat buruk yeng mungkin telah berada di tubuh manusia selama berabad-abad."

Ide tentang [[keabadian]] diganti dengan gagasan tentang [[umur panjang]] panjang; setelah itu semua, kehidupan manusia di Bumi hanya sekedarsekadar menunggu dan menyiapkan diri untuk keabadian di dunia Tuhan. Ide tentang keabadian di Bumi tidak berbenturan dengan teologi Kristen.(Edwardes h. 37-8)

Bacon bukan hanya dikenal sebagai seorang alkimiawan di puncak zaman pertengahan, melainkan juga yang paling signifikan. Karya-karyanya dipakai oleh para alkimiawan yang tak terhitung jumlahnya dari abad limabelas sampai sembilanbelas. Alkimiawan lain pada masa Bacon memiliki beberapa ciri yang sama. Pertama, dan yang paling jelas, yaitu hampir semuanya adalah anggota kependetaan (clergy).

Mudahnya, ini disebabkan karena sedikit orang di luar sekolah parokial mendapatkan pelajaran yang meneliti karya-karya turunan dari karya Arab. Juga, alkimia pada masa ini disetujui oleh gereja sebagai metode yang baik untuk mengeksplorasi dan mengembangkan teologi. Alkimia juga menarik bagi orang-orang gereja karena ia menawarkan pandangan rasionalistik tentang alam semesta di mana saat itu manusia baru mulai belajar tentang rasionalisme.(<ref>{{cite book | author=Edwardes, hMichael | title=The Dark Side of History | url=https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa | location=New York | publisher=Stein and Day | year=1977 | page=[https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa/page/24 24]-7)27 | isbn=0-552-11463-4 }}</ref>

Maka pada akhir abad tigabelas, alkimia berkembang menjadi sebuah sistem keyakinan yang hampir terstruktur. Para ahli percaya pada teori makrokosmos-mikrokosmos dari Hermes, itu berarti, mereka mempercayai bahwa proses yang berpengaruh pada mineral dan zat-zat lain juga akan berpengaruh pada tubuh manusia (misalnya, jika seseorang bisa mempelajari rahasia pemurnian emas, maka ia bisa menerapkan tekniknya untuk memurnikan [[jiwa]] manusia. Mereka percaya pada empat unsur dan empat kualitas yang telah diuraikan di atas, dan mereka memiliki tradisi kuat untuk membungkus ide-ide tulisan mereka ke dalam ruangan labirin [[jargon]] yang bersandi, penuh dengan jebakan yang membingungkan.

Alkimiawan mempraktekkanmempraktikkan seni mereka: mereka bereksperimen secara aktif dengan bahan kimiawi serta membuat observasi dan [[teori]] tentang bagaimana cara alam semesta bekerja. Keseluruhan filsafat mereka berkisar antara keyakinan mereka bahwa jiwa manusia terpisah di dalam diri manusia sejak jatuhnya Adam. Dengan memurnikan dua sisi jiwa itu, manusia bisa kembali menyatu dengan Tuhan.<ref>{{cite ([[book | first=Titus | last=Burckhardt h.| authorlink=Titus Burckhardt | title=Alchemy: Science of the Cosmos, Science of the Soul | location=Baltimore | publisher=Penguin | year=1967 | page=149]]) | others=Trans. William Stoddart | isbn=0-906540-96-8}}</ref>

Pada abad empatbelas, pandangan-pandangan ini mengalami perubahan penting. [[William of Ockham]], seorang Fransiskan [[Oxford]] yang meninggal pada [[1349]], menyerang pandangan kaum [[Thomist]] tentang kesesuaian antara iman dan pemikiran. Pandangannya, diterima secara luas sekarang, bahwa Tuhan hanya semata-mata diterima lewat iman; Ia tidak bisa dibatasi oleh pemikiran manusia. Tentu saja pandangan ini tidak salah apabila seseorang menerima dalil tentang ketakterbatasan Tuhan versus keterbatasan kemampuan pemikiran manusia, tapitetapi ini secara tidak langsung menghapus praktik alkimia dipada abad empatbelas dan limabelas.<ref>Tara E. Nummedal. ''Alchemy and Authority in the Holy Roman Empire.'' University of Chicago Press, 2007. p. 49</ref> [[Paus Yohanes XXII]] pada awal tahun [[1300]] mengeluarkan fatwa menentang alkimia, di mana hasilnya adalah membersihkan semua personil gereja dari praktik Seni.<ref>John Hines, II, R. F. Yeager. ''John Gower, Trilingual Poet: Language, Translation, and Tradition.'' Boydell & Brewer. 2010. p.170</ref> Iklim berubah, [[Black death|Black plague]], dan meningkatnya [[peperangan]] serta bencana [[kelaparan]] yang menandai abad ini, tidak diragukan lagi juga menghambat pencarian filsafat secara umum.

Salah seorang yang namanya muncul di awal abad enambelas adalah [[Heinrich Cornelius Agrippa]]. Alkimiawan ini percaya bahwa dirinya adalah seorang ahli sihir, dalam arti sebenarnya merasa bahwa dirinya mampu memanggil [[makhluk gaib]]. Pengaruhnya tidak begitu berarti, tetapi seperti halnya Flamel, ia menghasilkan tulisan-tulisan yang menjadi acuan para alkimiawan tahun-tahun sesudahnya. Sekali lagi seperti halnya Flamel, ia berbuat banyak untuk mengubah alkimia dari filsafat yang sifatnya mistis menjadi magic [[okult]]is.

Ia meneruskan filosofi para alkimiawan terdahulu, termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan eksperimental, numerologi dsb., tapitetapi ia menambahkan teori magic, yang mana ini menguatkan ide alkimia sebagai keyakinan okultist. Meskipun demikian, Agrippa adalah tetap seorang Kristen, walaupun pandangannya seringkalisering kali mengalami konflik dengan gereja.<ref>{{cite (book | author=Edwardes, p56-9;Michael Wilson| ptitle=The Dark Side of History | url=https://archive.23org/details/darksideofhistor0000edwa | location=New York | publisher=Stein and Day | year=1977 | page=[https://archive.org/details/darksideofhistor0000edwa/page/56 56]-9)59 | isbn=0-552-11463-4 }}</ref>

[[Robert Boyle]] ([[1627]]–[[1691]]), lebih dikenal dengan studinya tentang gas (cf. [[hukum Boyle]]) merintis metode ilmiah dalam penyelidikan kimiawi. Ia tidak memiliki asumsi apa-apa dalam eksperimennya dan ia menghimpun tiap data yang relevan; dalam sebuah eksperimen, Boyle akan mencatat tempat di mana eksperimen berlangsung, karakteristik angin, posisi matahari dan bulan, dan angka barometer, siapa tahu hal-hal tersebut terbukti relevan.<ref>{{cite (book | author=Pilkington, h.Roger | title=Robert Boyle: Father of Chemistry | location=London | publisher=John Murray | year=1959 | page=11) }}</ref> Pendekatan ini suatu saat membawa pada pembentukan ilmu kimia modern pada [[abad 18]] dan [[abad 19]] , Berdasarkan penemuan revolusioner dari [[Antoine Lavoisier|Lavoisier]] dan [[John Dalton]] — yang pada akhirnya menyediakan kerangka kerja yang logis, kuantitatif dan dapat diandalkan untuk memahami transmutasi materi, serta mengungkapkan kegagalan tujuan alkimia yang telah berlangsung lama seperti misalnya batu fisuf.

Sementara itu, alkimia Paracelsian menuntun pada pengembangan ilmu obat-obatan modern. Para eksperimentalis secara berangsur-angsur menemukan cara kerja tubuh manusia, seperti peredaran darah ([[William Harvey|Harvey]], [[1616]]), dan pada suatu saat mengetahui bahwa banyak penyakit disebabkan oleh infeksi kuman ([[Robert Koch|Koch]] and [[Louis Pasteur|Pasteur]], [[abad 19]]) atau kekurangan vitamin dan zat gizi alami ([[James Lind|Lind]], [[Christiaan Eijkman|Eijkman]], [[Casimir Funk|Funk]], et al.). Didukung oleh perkembangan paralel dalam ilmu kimia organik, ilmu pengetahuan baru itu dengan mudahnya menggeser alkimia dari perannya di bidang medis, interpretif dan preskriptif, sekaligus mengurangi harapan terhadap obat/ramuan ajaib dan membeberkan ketidakefektifan dan bahkan kadar racun yang dimiliki obat semacam itu.

Maka, ketika ilmu pengetahuan dengan mantap berlanjut menguak tabir dan merasionalkan mesin waktu alam semesta, yeng dibangun pada metafisika materialistik-nya sendiri, Alkimia dicabut dari hubungannya dengan kimia dan medis — tapitetapi masih terbebani olehnya. Alkimia berkurang menjadi sebuah sistem filsafat yang dianggap sulit dimengerti, lemah hubungannya dengan dunia material, ia mengalami nasib yang serupa dengan disiplin ilmu [[esoteris]] lainnya seperti [[Astrologi]] dan [[Kabbalah]]: dikeluarkan dari kurikulum, dihindari oleh para pendukung sebelumnya, diasingkan oleh para ilmuwan, dan pada umumnya dipandang sebagai lambang [[charlatan]]ism dan [[takhayul]].

Dalam buku anak [[Harry Potter]], "Batu Filosof" disebut-sebut. Batu ini diciptakan oleh para alkimiawan dalam dunia ciptaan [[J.K. Rowling]]. batu ini bisa mengubah logam apapun menjadi emas murni, dan menciptakan "Minuman Kehidupan" yang membuat peminumnya hidup selamanya.

== RujukanLihat pula ==

* [[VulcanBatu of the alchemistsbertuah]]

* [[Philosopher's stoneHermetisisme]]

* [[HermeticismTransmutasi]]

* [[TransmutationDualitas]]

* [[DualityEmpat humor]]

* [[AlembicAlembik]]

* [[CircleLingkaran withdengan atitik pointdi at its centretengahnya]]

* [[Goldwasser|GoldAir wateremas]]

* [[AlchemicalSimbol symbolalkimia]]

* [[NecromancyNekromansi]], [[sihir]],

* [[EsotericismEsoterisisme]], [[RosicrucianismRosikrusian]], [[Illuminati]]

* [[Taoisme]] dan [[Lima Unsurunsur]]

* [[Akupunktur]], [[moxibustion]], [[ayurveda]], [[homeopathyhomeopati]]

* [[Psikologi]] anddan [[Carl Jung]]

* [[IsaacStudi Newton'sokultisme occultIsaac studiesNewton]]

* [[Fosfor]] • [[belerang]] • [[arsen]] • [[antimoniantimon]]

* [[Vitriol]] • [[magnesium]] • [[mesiu]]

=== SumberBacaan lainlebih lanjut ===

== Pranala luarCatatan ==

{{Link FAReflist|he2}}

[[eu:{{Wiktionary|alchemy|Alkimia]]}}

[[jaKategori:錬金術Alkimia| ]]